#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_شافعی ۱۱. علامه شیخ یوسف نبهانی 📎 شیخ یوسف نبهانی متوفای1350هجری از علمای شافعی در کتاب «شواهد الحق فی الاستغاثة بسيد الخلق» یکی از ادله #جواز_زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) را #اجماع می داند. وی اقوال عالمان حنفی و مالکی را نیز نقل می کند و درباره سفر برای زیارت قبور چنین می گوید: 📍 «واما اجماع المسلمين فقد نقل جماعه من الائمه حمله الشرع الشريف الذين عليهم المدار والمعول في نقل الخلاف الاجماع عليها وانما الخلاف بينهم في انها واجبه او مندوبه واكثر العلما من السلف والخلف علي ندبها دون وجوبها وعلي كل من القولين فهي مع مقدماتها من نحو السفر اليها ولو بقصدها فقط دون ان يضم لها قصد اعتكاف او صلاه بمسجد (صلي الله عليه وآله) من اهم القربات و انجح المساعي ومن ثم قال الحنفيه: انها تقرب من درجه الواجبات وقال بعض ائمه المالکیه انها واجبه قال غیره منهم یعنی من السنن الواجبه ویدل لذلک احادیث صحیحه صریحه لایشک فیها الا من انطمس نور بصیرته: منها قوله (صلی الله علیه وآله): من زار قبری وجبت له شفاعتی وفی روایه حلت له شفاعتی صححه جماعه من ائمه الحدیث». 👈🏼 اما دلیل اجماع مسلمین را جماعتی از ائمه که منتقل کننده شرع شریف و کسانی که مدار دین هستند نقل کرده اند. اختلافی که در مورد نقل اجماع است در واجب و مستحب بودن آن است که اکثر علما از سلف و خلف حکم به مستحب بودن آن می کنند نه واجب بودن آن. بنا بر واجب و مستحب بودن زیارت پیامبر، این حکم با مقدماتش از سفر برای زیارت و قصد زیارت همراه است. مگر اعتکاف یا نماز در مسجد پیامبر (صلی الله علیه وآله) که از مهمترین نزدیک کننده ها و بهترین سعی ها می باشد. از اینجا است که حنفیه گفته: زیارت کردن نزدیک به درجه واجبات است و برخی از مالکی ها گفته اند واجب است و غیر اینها گفته اند از سنن واجب است. بر امر به زیارت، احادیث صحیح و صریح دلالت می کند که هیچ کس در این احادیث شک نمی کند مگر کسی که نور بصیرتش کور شده باشد. از آن احادیث، فرموده پیامبر (صلی الله علیه وآله) است که هر کس قبر مرا زیارت کند شفاعت من بر او واجب می شود و در روایتی دیگر است که شفاعت من برای است و این حدیث را جماعتی از ائمه حدیث تصحیح کرده اند. 📚شواهد الحق فی الاستغاثة بسيد الخلق، ص59.