حدیث روز ۳ فروردین ماه ۱۴۰۲
#حدیث_امروز
📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇
🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا:
@manzelgaheoshagh_tehran_bozorg
دعای روز اول ماه مبارک رمضان
#دعا #مناجات #رمضان #روزانه
📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇
🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا:
@manzelgaheoshagh_tehran_bozorg
37.98M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
آیه های زندگی
تهیه شده توسط مرکز فرهنگی خانواده کارکنان فراجا
📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇
🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا:
@manzelgaheoshagh_tehran_bozorg
tahdir 01(1).mp3
4.13M
📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇
🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا:
@manzelgaheoshagh_tehran_bozorg
برنامه های موبايلی که برای ماه مبارک رمضان باید داشته باشید
#ساعت #اذان #احکام #تغذیه #تناسب_اندام #تقویم #مذهبی
📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇
🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا:
@manzelgaheoshagh_tehran_bozorg
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
💠 توصیه مقام معظم رهبری
روزی نیم صفحه قرآن تلاوت کنید
#قرآن #تلاوت #رهبر_انقلاب #روزانه #صفحه
📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇
🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا:
@manzelgaheoshagh_tehran_bozorg
افضل الدین خیرخواه.. قاریان افضل ایران:
السلام علیک یا صاحب العصر و الزمان یا مهدی عج الله تعالی فرجه.. لطفا با دقت بخوانید:
استاد حجت الاسلام تهرانی میگفت دوران نوجوانی در محضر سیدعبدالکریم کشمیری بودیم این داستان از زبان خود ایشون شنیدیم
آیت الله کشمیری میفرمود در هند یه مرتاضی بود، این توانایی رو داشت که اگر اسم شخص و مادرش رو بهش میگفتیم، بهت میگفت که طرف زندهس یا مرده و کجا دفنه، ازش چندنفر رو پرسیدیم کاملا درست جواب داد.
مثلا آیت الله بروجردی رو پرسیدیم، گفت: کُم کُم.
منظورش قم بود. یعنی قم هستش پرسیدیم زندهس یا مرده، گفت مرده.
آیت الله کشمیری اهل کشمیر بود و زبان هندی رو بلد بود.
این مرتاض این توانایی رو داشت که بفهمه منظور ما چه کسی هست. چون مثلا اسمها خیلی مشترک هستش، شاید تو کل دنیا چندهزار آدم وجود داشته باشه که اسمش محمد باشه و اسم مادرش هم مثلاً فاطمه. ولی این شخص می فهمید معنا و منظور چه کسی هست. این قدرت رو داشت که شرق و غرب عالم رو ببینه و میگفت شخص کجاست و آیا روی خاک هست یا زیر خاک!
آیت الله کشمیری گفت دیدیم وقت خوبیه ازش درباره امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بپرسیم ببینیم حضرت کجاست و مرتاض چی میگه. گفتیم مهدی فرزند فاطمه. مرتاض یکم صبر کرد و گفت چنین کسی رو متوجه نشدم. اونی که منظور شماس این اسمش نیست. ماهم دیدیم اشتباه گفتیم، اسم امام زمان محمد هستش، مهدی لقب حضرته، مادر حضرت مهدی هم باید نرجس بگیم نه حضرت زهراء (سلام الله علیها)، به مرتاض گفتیم، محمد فرزند نرجس، دیدیم مرتاض بعد از چند لحظه مکث، رنگ و روش عوض شد و یِکَم جا خورد و کمی عقب رفت چند بار گفت این کیه؟ این کیه؟ گفتیم چطور مگه؟
اینجای تعریف کردن داستان که رسید آیت الله کشمیری شروع کرد به گریه کردن، به مرتاض گفتیم این امام زمان ماست. گفت هر جای عالم که رفتم این شخص حضور داشت، همه جا بود. جایی نبود که این شخص نباشه!!!.
*اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر
#مهدویت
#علامه_حسن_زاده_املی
#بیماری_پروستات
🔸کسانی که همیشه نشسته اند و راه نمی روند، دچار #پروستات میشوند.
🔹غده #پروستات بزرگ می شود.
🔸راه رفتن خیلی خوب است. باید حرکت باشد، والا آن غده بزرگ می شود و سن که بالا آمد این ابتلا پیش می آید.
🔸جناب #علامه_شعرانی هم مبتلا شده بودند. بنده رفتم بیمارستان خدمت ایشان و به اهل منزل آنجناب عرض کردم که اجازه دهید و شما به حال خود باشید و من #پرستاری میکنم.
🔹در خدمتشان بودم و پرستاری کردم تا مرخص شد. شب و روز در خدمتشان بودم.
🔸ایشان فرمود: من شما را و این کارتان را دیدم به یادم انداخت، وقتی جوان بودم مرحوم میرزای تنکابنی(که یکی از اساتید او بود) آن جناب پروستات گرفتند و من به سن شما بودم رفتم به عیادتشان و از ایشان پرستاری کردم و ایشان فرمود، که بر اثر #راه_نرفتن و حرکت نکردن این غده بزرگ می شود و مشکل درست می کند.
🔹می فرمایند:
🔸لم ترتاض،لکی أصح. چرا ورزش میکنی؟ برای اینکه صحت داشته باشم.
📔صد و ده اشاره صفحه۱۱۱
#اخلاقی
❓سوال:اگر زنى داراى عادت ماهانه حيض باشد،آيا قرآن خواندن براى آن زن جايزاست؟
☑️جواب:خواندن قرآن بهجز آياتى كه سجده واجب دارد براى حائض جايز است اگر چه كراهت دارد.
❓سوال: فرو دادن خلط که از راه بینی وارد حلق می شود روزه را باطل می کند؟
☑️جواب: فرو بردن اخلاط سر و سینه، تا به فضای دهان نرسیده، اشکال ندارد، ولی اگر داخل فضای دهان شودو عمدا فرو برد، به احتیاط واجب روزه باطل می شود.
#احکام
به صورت فعل مضارع ذکر شده،مفهومش این است کهآنها انفاق مواهب الهى را به طور مستمر انجام مىدهند و این نشانه سخاوتمندىآنهاست که در نهادشان ریشه دوانده و به صورت یک صفتبرجسته در آمده است.
تعبیر به«مما رزقناهم»(از آنچه به آنان روزى دادهایم)اشاره به نکته لطیفى مىکندو آن این که آنها مىدانند که همه اموال،مواهب الهى است،بنابراین،دلیلى ندارد که از انفاق بخشى از آن در راه بندگان نیازمند خدا،«بخل»بورزند.در ضمن روشن است که«انفاق»منحصر به زکات نیست،بلکه معنى گستردهاى دارد که هم صدقات واجب و هممستحبات را شامل مىشود.
در هفتمین و آخرین آیه،ضمن دادن دستور به رعایت اعتدال در بذل و بخشش ودورى از افراط و تفریط و نشان دادن تصویرى از صفتسخاوت که حد وسط در میان«بخل»و«اسراف»است،مىفرماید:«دستت را بر گردنت زنجیر مکن(و ترک انفاق وبخشش منما)و بیش از حد نیز آن را مگشا(و آلوده اسراف و تبذیر مشو)مبادا مورد سرزنشقرار گیرى و از کار فرومانى، و لا تجعل یدک مغلولة الى عنقک و لا تبسطها کل البسطفتقعد ملوما محسورا » (10) .این آیه،تعریف روشنى براى سخاوت است.
امام صادق علیه السلام در حدیث معروفى این مطلب را ضمن مثال روشنى بیان داشتهاند:
«مشتى خاک را از زمین برداشت و محکم در دست گرفت،فرمودند:این بخل است، سپسمشت دیگرى برداشت و دست را چنان گشود که تمام خاکها،روى زمین ریخت، سپسفرمودند:این اسراف است،مرتبه سوم،مشتى خاک برداشت و کف دست را رو به آسمان کردو دست را گشود،مقدارى از خاکها از لابلاى انگشتان و اطراف دستشان فرو ریخت و مقدارىباقى ماند،حضرت علیه السلام فرمودند:این حد اعتدال است(و حقیقتسخاوت همین است)» (11)
در آیه مورد بحث از«بخل»تعبیر به«زنجیر شدن بر گردن»شده است و از اسراف بهگشودن دست،آن چنان که کارى از آن ساخته نباشد و هر دو را مورد سرزنش قرارگرفتن و از کار باز ماند(ملوما محسورا)ذکر مىکند.
از مجموع آیات مختلفى که به نحوى به مساله سخاوت و انفاق و بذل و بخششارتباط دارد-که بخشى از آن را در بالا تفسیر کردیم-به خوبى عظمت و اهمیت وارزش والاى این صفتبرجسته انسانى ظاهر مىشود،نه تنها باعث نظم و سعادتجوامع انسانى و مبارزه با فقر و محرومیتى که سرچشمه انواع نابسامنىها و گناهان است، مىشود بلکه در تکامل معنوى و روحى انسان نیز نقش بسیار مهمى دارد.
سخاوت در منابع حدیث
در روایات اسلامى تعبیرات بسیار والایى درباره«جود»و«سخاء»دیده مىشود کهدر نوع خود کم نظیر است.روایات زیر نمونههایى است که از میان احادیث فراوانىگلچین شده است:
1- در حدیثى از پیغمبر اکرم صلى الله علیه و اله آمده است:«السخاء خلق الله الاعظم (12) ، سخاوت،اخلاق بزرگ الهى است»
در واقع تمام سخاوتها در وجود ذى جود پروردگار متجلى است،زیرا هر چه داریماز اوست. نعمتهاى گوناگون،زمین و آسمان،حیات وجود ما،همه از اوست و هر جاسخاوتى است از سخاوت او سرچشمه گرفته است،زیرا اگر او مواهبى به ما نمىبخشید،ما توان بخشش را نداشتیم،حتى صفت جود و بخشش نیز از مواهب اوست.
2- امام صادق علیه السلام مىفرمایند:«السخاء من اخلاق الانبیاء و هو عماد الایمان ولا تکون المؤمن الا سخیا و لا یکون سخیا الا ذو یقین و همه عالیة لان السخاء شعاعنور الیقین،و من عرف ما قصد هان علیه ما بذل،سخاوت از اخلاق انبیاء است و ستونایمان است و هیچ فرد با ایمانى وجود ندارد،مگر این که با سخاوت است و هیچ سخاوتمندىوجود ندارد،مگر این که داراى یقین و همت عالیه است،زیرا سخاوت،شعاع نور یقین است وآن کس که بداند چه چیزى را قصد کرده،آنچه را که بذل نموده در نظر او کم اهمیت است» (13)
از این حدیث استفاده مىشود که این صفت والا بعد از ذات پاک الهى که مبداسخاوت است در وجود انبیاء،نشانه ایمان و یقین آنهاست.
3- در حدیث دیگرى از امیر مؤمنان علیه السلام آمده است:«تحل بالسخاء و الورع فهماحلیة الایمان و اشرف خلالک،به سخاوت و ورع،خود را بیاراى که این دو آرایش ایمان و برترین صفات توست.» (14)
این تعبیر نشان مىدهد که این صفت را از برترین صفات مؤمن به حساب آوردهاست.
4- در حدیث دیگرى از همان امام بزرگوار آمده است:«السخاء ثمرة العقل والقناعة برهان النبل،سخاوت میوه درخت عقل و خرد و قناعت دلیل بر نجابت است» (15)
آنها که در بخشش به دیگران«بخل»مىورزند،اموال زیادى را فراهم کرده ومىگذارند و مىروند،در حقیقت این گونه افراد عاقل نیستند،زیرا،زحمتبر دوشآنها بوده،بدون آن که از اموالشان بهره مادى یا معنوى ببرند.کدام عاقلى چنین کارىمىکند!
5- در تعبیر دیگرى از آن حضرت علیه السلام در مورد
اهمیت«سخاوت»به نکته لطیفدیگرى اشاره مىفرمایند:«غطوا معایبکم بالسخاء فانه ستر العیوب،عیوب خویش را باسخاوت بپوشانید،زیرا سخاوت پوشاننده عیبهاست» (16)
صدق این کلام مولى با تجربه به خوبى ثابت مىشود،اشخاص را مىبینیم که عیوبگوناگونى دارند،ولى چون سخاوتم
اختلافپیدا مىشد که براى حل آن به قرعه متوسل شدند.» (2)
به هر حال،خداوند این محبت و بلند نظرى و ایثار و سخاوت را که از ویژگیهاىانصار بود، مىستاید.
در دومین آیه مورد بحث،سخن از بزرگوارانى است که غذاى خود را در حالى کهشدیدا به آن نیاز داشتند به مسکین و یتیم و اسیر دادند،بدون این که هیچ انتظار پاداش وتشکرى داشته باشند، «و یطعمون الطعام على حبه مسکینا و یتیما و اسیرا×انمانطعمکم لوجه الله لا نرید منکم جزاء و لا شکورا » (3)
روایات فروانى از طرق شیعه و سنى،حکایت از این دارد که آیات 8 و 9 سوره«دهر»در فضیلت اهلبیت علیهم السلام نازل شده است.«مرحوم علامه امینى»در«الغدیر»34 نفراز علماء معروف اهل سنت را نام مىبرد که این حدیث را در کتابهاى خود آوردهاند(با ذکر نام کتاب و صفحه آن) (4)
بنابراین حدیث مزبور در میان اهل سنت مشهور،بلکه متواتر است و علماى شیعهاتفاق نظر دارند که همه سوره«دهر»یا بخش قابل ملاحظهاى از آیات آن،دربارهاهلبیت پیامبر صلى الله علیه و اله(على،فاطمه زهرا،حسن و حسین علیهم السلام)نازل شده است.
دقت در آیات سوره«دهر»نشان مىدهد که خداوند چگونه از این سخاوتمندانایثارگر مدح و ستایش کرده و عمل آنها را ستوده و بالاترین پاداش را براى آنها قرارداده است.در یک جا از آنها به عنوان«ابرار»و در جاى دیگر از آنها به عنوان«عباد الله»(بندگان خاص خدا)یاد کرده است.
در سومین آیه،تشویق بىنظیرى نسبتبه انفاق کنندگان سخاوتمند دیده مىشود.با تعابیرى که در آیات انفاق بىنظیر است،مىفرماید:«کسانى که اموال خود را در راه خداانفاق مىکنند،همانند بذرى است که هفتخوشه برویاند و در هر خوشه نیز یکصد دانه باشدو خداوند آن را براى هر کسى بخواهد(و شایسته بداند)دو یا چند برابر مىکند و خداوند توانا وداناست، مثل الذین ینفقون اموالهم فى سبیل الله کمثل حبة انبتتسبع سنابل فى کلسنبلة ماة حبة و الله یضاعف لمن یشاء و الله واسع علیم » (5)
اگر آیه را بر خلاف ظاهر آن تفسیر کنیم و حذف و تقدیر نیز قایل نشویم،آیهدلالتبر این دارد که رشد و نمو بىنظیر در روح و جان انفاق کنندگان نیکوکار صورتمىگیرد.اموال آنها بر اثر انفاق چندین برابر شده و خودشان نیز در پرتو سخاوت،مدارج کمال را به سرعت مىپیمایند و حتى گامهاى کوچک در این راه آثار عظیم دارد.
به این ترتیب انفاق علاوه بر اینکه مایه رشد بشرى است،مایه رشد و تکامل اخلاقىو معنوى خود انسان نیز هست.
در روایت آمده است که امام سجاد علیه السلام،هر گاه که چیزى به سائلى مىبخشید، دستسائل را نیز مىبوسید،عدهاى علت این کار را از حضرت جویا شدند.حضرت علیه السلام درجواب فرمودند:«لانها تقع فى ید الله قبل ید العبد،این به خاطر آن است که(اینبخشش) پیش از آن که به دستبنده قرار گیرد،به دستخدا مىرسد.» (6)
در چهارمین آیه،ضمن اشاره به نکته مهمى درباره انفاق،آمده است:«کسانى کهاموال خود را در شب و روز،پنهان و آشکار انفاق مىکنند،پاداششان نزد پروردگارشان است،نه ترسى بر آنهاست و نه غمگین مىشوند، الذین ینفقون اموالهم باللیل و النهار سرا وعلانیة فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف علیهم و لا هم یحزنون ». (7)
بنابراین«سخاوت»و«انفاق»در راه خدا به هر شکل و صورتى که باشد،محبوب وپسندیده است، از سوى دیگر«انفاق»ترس از عذاب الهى را برطرف ساخته و حزن واندوه را مىزداید.افراد انفاقگر و بخشنده خوف و وحشتى از آینده ندارند،زیرا،خداوند زندگى آنها را تضمین کرده است و به خاطر از دست دادن بخشى از اموالشان اندوهگین نمىشوند،زیرا مىدانند،آنچه از فضل پروردگار به آنها داده مىشود،بیشتراز آن است که از دست دادهاند.
پنجمین آیه باز با تعبیر تازهاى در زمینه انفاق مىفرماید«هرگز به(حقیقت) نیکوکارىنمىرسید،مگر آن که از آنچه دوست مىدارید(در راه خدا)انفاق کنید و آنچه انفاق مىکنید،خداوند از آن با خبر است، لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون و ما تنفقوا من شیىء فانالله به علیم » (8)
در ادبیات عرب«بر»به معنى نیکوکارى توام با توجه و از روى قصد و اختیار استو این نشانه شخصیت و روحانیت انسان مىباشد.جالب این که«بر»در آیه به طور مطلقذکر شده و نشان مىدهد تا سخاوت و انفاق نباشد،انسان هرگز به حقیقت نیکوکارىنمىرسد.گرچه بعضى از مفسران واژه«بر»را به معنى«بهشت»و بعضى به معنى«تقوا»وبعضى به معنى«پاداش نیک»گرفتهاند،ولى ظاهر این است که مفهوم«بر»وسیع بوده وشامل همه اینها نیز مىشود.
در ششمین آیه،انفاق را ضمن این که یکى از ارکان مهم تقوا ذکر کرده-تقوایى کهسرچشمه هدایت الهى و محتواى قرآنى است-مىفرماید:«پرهیزکاران کسانى هستند کهایمان به غیب دارند(ایمان به خدا و جهان ماوراء طبیعت)و نماز را برپا
مىدارند و از نعمتهایىکه بر آنها روزى دادهایم،انفاق مىکنند، الذین یؤمنون بالغیب و یقیمون الصلاة و ممارزقناهم ینفقون » (9)
با توجه به اینکه«ینفقون»