#نشر_حداکثری 📻 روایت کرونا - قسمت یازدهم - پنجره رو به حرم✌️ ✅ پادکست پنجره رو به حرم✌️ 📋 خاطرات جهاد دوران کرونا را از نگاهی زنانه بشنوید. نگاهی که رخدادهای خاصی را میبیند. 📋 زنی جهادگر که برای جنازه ی روی سنگ غسالخانه و بیمار کرونایی، غصه میخورد، گریه میکند، و برای آرامش روحشان تلاش میکند 📋 در این قسمت از روایت کرونا، خاطرات سرکار خانم فاطمه سادات گلپایگانی را میشنویم. 📋 خانم گلپایگانی مشاور حقوقی هستند و در ایام کرونا به حکم شرعی واجب کفایی، برای شستشوی فوتی های کرونایی، در غسالخانه ی بهشت معصومه ی قم حاضر شد و در ادامه برای خدمت به بیمارستان های کرونایی رفتند. ⏰ مدت زمان: 13 دقیقه و 53 ثانیه 📍برای دنبال کردن رادیو روایت به آدرس های زیر مراجعه کنید :👇👇👇 🌏 رادیو روایت در سایت شنوتو : 💡https://shenoto.com/channel/radiorevayat 🌏 رادیو روایت در اینستاگرام : 💡https://www.instagram.com/radiorevayat 🌏 اطلاعات بیشتر در مورد رادیو روایت : 💡https://zil.ink/radiorevayat 📻رادیو روایت – صدای خانه ی طلاب جوان #رادیو_روایت #پادکست_مردان_میدان #خانه_طلاب_جوان #طلاب_جهادی #جهادگران_سلامت #کرونا 🌕🌕 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

چقدر خوب بود صوت بالا حتما بشنوید بشنوید و بشنوانید

عذاب هون 🔻 چند جای قرآن تعبیر العذاب الهون آمده است. معنای هون یعنی خواری و ذلت. این یک نوع عذاب خاص است که به افراد خاصی میرسد. در سه جا تعبیر عذاب هون در قران آمده. درباره اهل استکبار. استکبار ریشه همه بدی ها هست ولی در مورد برخی خودش بروز میکند. خودش به چشم میآید. مثلا کسانی که زیر بار حق نمیروند. 🔻یک جا درباره قوم ثمود است که ریشه مشکل این قوم این است که استحبوا العمی علی الهدی بودند زیر بار حق نمیرفتند. مشکل روحی آنها با قوم عاد شبیه بوده که آنها نیز دچار عذاب الخزی شدند. عذاب خزی هم یعنی عذاب خواری و ذلت و هون البته به همراه نوعی آبروریزی. اینها فاستکبروا فی الارض بغیر الحق بودند. 🔻در آیه ۹۳ انعام میفرماید هنگام مرگ ظالمها، عذاب هون میچشند. چرا؟ بما کنتم تقولون علی الله غیر الحق و کنتم عن آیاته تستکبرون. یعنی باز هم استکبار و زیر بار سخن حق نرفتن و نوعی لجاجت. 🔻در آیه ۲۰ احقاف بعد از اینکه توضیح داده شد که لکل درجات مماعملوا یعنی عمل آنها همان جایگاه آنها است و لیوفیهم اعمالهم یعنی در آخرت خودِ خود عمل را میبینند، بعد میفرماید عذاب هون میچشند چرا ؟ بما کنتم تستکبرون فی الارض بغیر حق است و به دلیل فسق آنها. 🔻همه اینها یعنی عذابی در آخرت بروز میکند به نام عذاب ذلیل شدگی، عذاب خوار و حقیر شدگی، عذاب مورد اهانت واقع شدگی، این عذاب مال لج بازهای مستکبر است. عذاب جامعه و فرهنگ و تمدن مستکبر نیز خوار شدن است. عذاب، همان باطن ما است. و باطن ما آینده ما را رقم میزند. این یعنی تاریخ گام به گام به سمت ذلیل شدن اهل استکبار پیش میرود. در جامعه دینی نیز اهل لجاجت و استکبار گام به گام ذلیل میشوند. اسم نمیبرم خودتان تطبیق بدهید و ببینید. 🔻اما در عوض عبادالرحمن کسانی هستند که للمتقین اماما هستند اینها طریقه شان فی الارض هون است. یمشون علی الارض هونا، یعنی در زمین اهل هون هستند نه استکبار. اهل تواضع نسبت به مردمند. حتی سبک ارتباطشان با جاهلان نیز سلم و سلام است اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. اینها جایگاه شان در بهشت جایگاه و منزلگاه خاصی است. 🔻خدا رحمت کند سردار شهید را به فرماندهانش نوشته بود مراقب دیگران باشید همه به لحاظ شجاعت در یک سطح نیستند. پایین ترها را(که شجاعت کمتری دارند یعنی ترسوترها را) نصیحت بکنید اما سرزنش نکنید. @ali_mahdiyan

#نشر_حداکثری #پذیرش مرکز هدایت علمی تربیتی #خانه_طلاب_جوان در سال تحصیلی1400_1401 ✅ مزایا ✔️ تقویت بنیه علمی و اخلاقی توسط اساتید مطرح حجج اسلام #حسینی_نسب #تاکی #شکوهی #میرسالاری #مهدیان #رضازاده #کاظم_زاده ✔️ آشنایی با مکتب فقهی حضرت امام خمینی(ره) و امام خامنه ای ✔️ برگزاری کارگاه های مهارتی _ پژوهشی ✔️ برگزاری کارگاه رجال ✔️ برگزاری کارگاه هویت طلبه عصر انقلاب ✔️ آشنایی با مباحث بنیادین مکتب امام خمینی(ره) و نظام اندیشه مقام معظم رهبری ✔️ بهرمندی از مزایای اختصاصی مصوبه مرکز مدیریت حوزه علمیه قم ✅ شرایط: 1️⃣ پذیرش طلاب پایه هفت 2️⃣ دارا بودن روحیه تشکیلاتی وکارگروهی 3️⃣ تعهد به اختصاص ۶ ساعت در هفته برای شرکت در کلاس های مرکز ✅ثبت نام: از ۲۳ تیر با ارسال مشخصات به آیدی @Elmi_khanetolab در ایتا 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

23تیر ها این هنر آقای جمهوری اسلامی است. اولیش نبود آخریش هم نخواهد بود. سیل جمعیت همه چیز را پاک میکند. سیل جمعیتی که با خون بیرون میریزد. خون پاک. خون پاکان. حالا چه خون دلی که پاکان میخورند و چه خون دلی که پاکان جاری میکنند. روزی که پیرمرد هشتاد ساله نورانی ایرانی با دست خالی مقابل همه قدرتهای عالم ایستاد، همه فهمیدند سیاهه بی تعین مردم، بروز سفیدی قلب نورانی او است. إِنَّمَا عِمَادُ الدِّينِ وَ جِمَاعُ الْمُسْلِمِينَ وَ الْعُدَّةُ لِلْأَعْدَاءِ الْعَامَّةُ مِنَ الْأُمَّة مردم ستون برپا کننده دینند. مردم محل بروز و ظهور قدرت الهی اند. که به قول آن پیرمرد نورانی و آن روح خدا، قدرت لایزال الهی را آنها بروز و ظهور میدهند. من روز بیست و یک تیر ماه هفتاد و هشت در حسینیه امام خمینی بودم. وقتی او گفت این وقایع «قلبم را میفشارد» داشت از خطای کسانی سخن میگفت که نامهای مقدس یاحسین و یازهرا را میبردند و به نام انقلابی گری راه انقلاب را سد میکردند. آنها قلبش را فشرده بودند. به همه گفت بهوش باشید به دانشجویان گفت به جوانان گفت و به عموم مردم هم. بعد هم آرزوی شهادت کرد و تمام. وقتی رفت جمعیت از حسینیه خارج نمیشد نشسته بودند و گریه میکردند داد میزدند. و من مثل آدمهای گیج و منگ از میان جمعیت خارج شدم و راه افتادم کنار پیاده در حاشیه خیابان راه میرفتم. او قلبش فشرده شد. آرزوی شهادت را علنی گفت و بعد با بغض سخنانش را تمام کرد و فقط گفت مردم بهوش باشید. همینها در ذهن و دلم آشوب به پا کرده بود. اما دو روز بعد سیل جمعیتی در خیابان ها راه افتاد با یک دعوت عادی یک نهاد انقلابی و همه چیز تمام شد. سیل جمعیت. همان عماد الدین. همان جماع المسلمین. و همان عده للاعداء یادم افتاد به خون پاک شهید بهشتی و حزب نورانی اش که سیل جمعیت را راه انداخت و در دهه شصت راه انقلاب باز شد. یادم افتاد به خون آقا مصطفی و خون دل آقا روح الله که سیل مردم را به راه انداخت در دهه پنجاه و کار را تمام کرد. بعد هم روال همین بوده تا امروز. نه دی بود. تشییع شهدای غواص بود. تشییع محسن حججی بود. تشییع سردار حاج.ق.ا.س.م بود. امروز هم حضور مبهوت کننده مردم پای صندوق رای بود. بازی همه حرامیها و خودحقیرپندارها و نمک به حرامها مدتها است اینطور به هم میخورد. با خون و خون دل خوبان و پاکان و سیل جمعیت مردم هوشیار. همین. و تاریخ جبهه حق پر است از همین. وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (آیه۴ محمدص) اگر خدا می‌خواست، خودش از آن‌ها انتقام می‌گرفت؛ ولی این‌طوری با یکدیگر امتحانتان می‌کند.خدا تلاش شهیدان را از بین نمی‌برد @ali_mahdiyan

بحث آقای قاسمیان پیرامون کتاب «طرح کلی اندیشه مقاومت» حاج آقای قاسمیان برای توضیح رویکرد این کتاب، رویکرد قرآن را تبیین کردند. به اعتقاد ایشون قران و انقلاب قرانی و مفاهیم قرانی روی تحولات درونی پیامبر زاییده شده. این نکته ای است که اخیرا به شدت از آن غفلت شده. پیامبر در قله فنا و فوق فنا در آن خلق عظیم ، مستقر شده و تشریعات از آن افق آمده است امام هم بر همین مبنا، مبنای عرفانی قرآنی را به صحنه کشیده. این کتاب از این جهت که بیان طرح کلی اندیشه امروز انقلاب است به انقلاب نگاه کرده. نگاه از این زاویه عرفانی به این سیستم جایش خالی بود. رهبری هم حوزه را و خبرگان را توصیه کردند به چنین تلاشهایی. @ali_mahdiyan

جایزه بزرگ 🌱فیلمهای اصغر فرهادی سطوح و لایه هایی دارد. سطح ظاهری آن با شریعت و ظواهر دین درگیر میشود. این سطح نقطه تمرکز فرهادی نیست ولی خودآگاه به آن توجه دارد. لذا در «درباره الی» آن مردی که از او متنفریم و الی از او فرار کرده و خواسته با پسر دیگری آشنا شود، او اهل نماز است و متشرع. در «جدایی نادر از سیمین» آنجا که در دادگاه فشار زیاد میشود صدای اذان میآید که به صورت طبیعی از این صدا متنفر شوی، قسم به قرآن نخوردن زن چادری همه چیز را خراب میکند و از این عقاید متنفر میشوی. در «فروشنده»، از هر نوع رفتار حقوقی مقابل مجرم متنفرید حتی اندازه یک سیلی زدن. غیرت مرد و بی غیرتی دیگران مساله تو نیست. مهم هم نیست. 🌱اما این ها نقطه تاکید فیلم های او نیست به هیچ وجه. نقطه اصلی تمرکز اصغر فرهادی هویت ما است. فرهنگ ما. خود ما ایران. او با حکومت هم کاری ندارد. او با مردم کار دارد. در فروشنده با خانه در حال ویران شدن مواجهید، در یک گفتگو یکی میگوید کاش میشد شهر را لودر بندازیم خراب کنیم و از نو بسازیم. دیگری جواب میدهد یک بار خراب کردیم و از نو ساختیم این شده. این یعنی چی؟ یعنی ما همینیم. معلم به دانش آموزی که درباره فیلم گاو میپرسد که یک نفر چگونه گاو میشود، جواب میدهد : به مرور. ما به مرور گاو شده ایم. عاشق گاو شده ایم و حالا گاویم. در فروشنده، همه نفرت شما که در طول فیلم جمع کرده اید در نهایت نصیب یک خانواده معمولی با ظاهر ساده ایرانی میشود. همه روابط مورد سوء ظن است. روابط دوستانه شما روابط با تک تک مردم شهر با همه. زیر پوست همه روابط عادی ما یک شیطنت و خباثت نهفته است. این حال در فیلم جریان دارد. این همان هویت است که سیمین از آن فرار میکند و نادر میخواهد با آن بجنگد. این همان است که پشت روابط دوستان و خانواده اطراف الی موج میزند. فرهنگ دروغ و نفاق و شیطنت و سیاهی و پلشتی. ما بدیم هویت پشت روابطمان همه بد است از خودمان باید متنفر شویم از همه داشته هایمان. اصل تمرکز فرهادی بر این خودحقیرپنداری جدی او نسبت به فرهنگ ما است. او با ریشه سیاست و حکومت و همه چیز ما کار دارد. ریشه هویت ما است. هویت مسخ شده. گاو شده. رو به مرگ. پر نفاق. پر دروغ. رو به ویرانی. آلزایمری. بی فایده. روی اعصاب. همه نمادهایش روی اعصاب و تلخ. 🌱البته فرهادی از این هم عمیقتر میشود هر چند این سطح هم مورد تاکید او نیست ولی مورد توجه او هست. یک تنفر عجیب از کل دستگاه خلقت و دنیا و بی اعتمادی به خالق آن. یک تلخی و پوچی ناگزیر که راه انتقام گرفتن از آن، خودکشی است. حذف کردن خود. یک پایان تلخ. هم الی خودکشی میکند هم در فیلم فروشنده، تئاتر (که شعار کارگردان آنجا داده میشود) با خودکشی فروشنده تمام میشود. و طعم تلخ خانواده نادر و سیمین و هم تلخی خانواده مذهبی که تمامی ندارد. طعم تلخ زندگی نامزد الی و همه خانواده در ساحل ماندگان. طعم تلخ زندگی پیرمرد و پیرزن و زن و مرد در فروشنده. اعتقادی به اینکه کسی دست بگیرد نداری زندگی تلخ است و پوچ و همیشه همین هست. این فلسفه پوچ و سیاه به عالم در پشت سر همه وقایع وجود دارد. 🌱جایزه بزرگ نصیب او و فیلمهایش نخل طلایی هم اسکار هم. همه افتخار دولت روحانی وسط دردها و مشکلات مردم هم. آری او نماد خودحقیرپنداری و فرار از خود است به سمت هیچ. @ali_mahdiyan

آب 🌱‏میدونید چرا تو این حجم کم آبی، اول سیستان و بلوچستان و حالا خوزستان فریاد العطش شون بلند شده؟ دلیلش خیلی ساده است چون از تهران دورن. خیلی دور. توی جنوب کرمان یکی از دوستانم با ماشین جهادی چپ کرد.ستون فقراتش شکست. ساعتها کف جاده افتاده بود،بیمارستان به بیمارستان و شهر به شهر جابجا‏میشدند به خاطر نبود امکانات. آخر سر هم آمد به تهران. در تهران تازه فهمیدند او در معرض قطع نخاع بوده. در همین مناطق معلمهای تبعیدی و معتاد از دیگر شهرها را دیدیم. بچه هایی که در مسیر طولانی راه خانه تا مدرسه از دست میرفتند. بچه های کوچکی که با یک بیماری ساده فلج میشوند یا میمیرند 🌱‏اما فقط نبود و کمبود امکانات نیست بلکه این مناطق محل کوهی از نداشته ها است.یکی اش این است که مدیرهای این مناطق ضعیف ترین مدیرانند.مدیرانی ترسو که قدرت تصمیم گیری هم ندارند.نه اینکه همه اینطور باشند اما این نوع مدیران در مناطق دور دست خیلی زیادند.اما از این مهمتر آنکه مردم صدایشان ‏به مرکز دیر میرسد. قدرت رساندن صدای اعتراضشان را ندارند. نخبگانشان که کوچ میکنند به مرکز. مردم عادی نمیدانند چطور باید دردشان را بگویند به کی باید بگویند. بعد تازه به فرض اگر دردشان به مرکز هم برسد مدیران در مرکز اولویتهایشان مرکز است نه مناطق دور دست. نمیدانم تعجب مردم را وقتی ‏یک مسوول به مناطقشان میاید دیده اید یا نه. این درد قدیمی و تلنبار شده است که در دوران مدیرانی با رویکردهای توسعه ای لیبرالی و غربگرا تشدید هم میشود. اما همه ماجرا این نیست. داستان مناطق دور دست ایران بیش از این است وقتی شاخصهای شکاف طبقاتی بیشتر میشود معنایش آن است که فشارها به ‏فشارها به این استانها بیشتر و بیشتر میشود. این هشت سال هر چه فشار که همه تحمل کردند نسبت به فشار وارد بر این مناطق قابل مقایسه نیست. 🌱دولتهای غربگرا فایده شان برای مردم محروم چیزی نزدیک به هیچ است در عوض جمع کمی در مرکز سرمایه هایشان چندین برابر میشود آیا همین است فقط؟ نه باز هم ‏باز هم بیش از این است.خیلی قبل تر از این مشکلات بی آبی، جناب رییس جمهور گفت مشکل مهمتر از برق، بی آبی است. این یعنی او خیلی قبلتر میدانست معنای این مشکلات این است که تحمل مردم تمام میشود. معنایش این است که هزار و یک گروه تروریستی مجهز و مترصد میایند وسط اعتراضات، او میدانست کشور 🌱‏کشور درگیر چه دردهایی خواهد شد. الان او میخواهد چه غلطی بکند؟ همان غلط را میتوانست خیلی زودتر انجام بدهد. نکرد تا امروز. حالا این وسط آن کسانی که توصیه میکردند اساسا مردم رای ندهند و پای کار نیایند برای تغییر شرایط، شده اند روضه خوان و یاد عطش کربلا و نوای خوزستان خوزستان چاووشی ‏افتاده اند. 🌱 بی بی سی هم به جای اخبار ملکه انگلیس، دروغگوییش درباره محرومین ایران را شروع کرده. مدیران بی کفایت هم خفه شده اند. راه چیست؟ الان را که کار ندارم چون قطعا مسوولین ترسوی ما کاری خواهند کرد اما راه درمان مشکل مردم محروم دور از مرکز فقط تغییر دولت مرکزی نیست. یعنی اینکه ‏این همه مشکل را حل نمیکند. بلکه راه حل اصلی این است که گروهها و تشکلهای مردمی هم به مناطق دور دست بروند. نه فقط جهادی ها بلکه همه تشکلها. و جوانان این مناطق مجهز شوند به تشکیلات جهادی و مهارت های مطالبه گری و رسانه ای. صدای مردم را باید به گوش همه رساند، بیشتر از صدای اهالی مرکز @ali_mahdiyan

‏اونهایی که میخوان از گرفتاری و درد مردم مظلوم ما استفاده کنن برای اینکه مقابل ‎آقای جمهوری اسلامی قرارشون بدن، اشتباه محاسبه کردن. خیلی اشتباه.... یعنی میدونی! از بد جایی شروع کردن! خوزستان آخه؟! @ali_mahdiyan

معنای شهر قم 🌱من فکر میکنم هر قومی در ایران ما یک هویتی دارد. هویتی که باید در تجربه های تاریخی اش دید، در معنای رفتار مردمش، در آداب و رسومش در شعرها و شعارها و لطائفش. در یادگاری هایش، در خلق و خوی مردمش در ساختمانهایش در راه هایش در معماریش. معنای پشت همه ظواهرش. هر شهری به همین دلیل معنایی دارد 🌱چند وقت پیش با یکی از اعضای شورای شهر قم گفتگو میکردم. به او عرض کردم شما نسبت به این هویت مسوولید. هویت قم، همه ساخت و سازها و نمادهای شهر را رنگ میزند. هویت قم چیست؟ جلوداری است. پیشرو بودن است. جلوداری و پیشرو بودن برای انقلاب جهانی ما. اگر این است، شهر را باید به گونه ای توسعه داد که این هویت تقویت شود. 🌱ساختن هایپر های عجیب و غریب و فروشگاه های مدرن، با این هویت نمیسازد. چون این فروشگاه ها معنایش مدیریت دنیاگرایانه مصرف مردم است. شاید توسعه بازارهای حول مساجد و مدارس و حرمها اولویت میداشت. نمیدانم ولی هر چه بود این سبک با هویت انقلاب معنوی و دینی ما نمیسازد. 🌱اینجا منطقه کویری است ضرورتی ندارد پارکها و فضای سبزهایی درست کنیم که با این آب و هوا نمیسازد. باغ پرندگان چرا؟ چه اشکالی داشت زیبایی های طبیعی مثل چشمه ها رودخانه ها و بلکه دریاچه های نمک اطراف قم و حتی بیابانها و کوههای اطراف قم را مهیا میکردیم برای اینکه مردم قم از همان که دارند استفاده کنند و همان را به تماشا بکشند. هویت مقاومت و عظمت نهفته در همین آب و خاک را. 🌱قم باید یک مدرسه بزرگ باشد نه اینکه طلبه ها را در قالب شهرک مهدیه و پردیسان و غیره آهسته آهسته از شهر خارج کنند و حتی خیابانهایی بیرون شهر برایشان بکشند که نه کسی را ببینند و نه با مردم دمخور باشند. طرحهای تربیتی و تعلیمی در محله ها و مساجد و مدارس باید بیش از هر جای دیگر در اینجا پیاده شود. این امر را چه کسی تسهیل میکند؟ زشت است برای طلبه ها که دور از مردم با همدیگر زندگی کنند. یک زمانی معاون اخلاق حوزه به من میگفت طلابی که با مردم زندگی میکنند به لحاظ اخلاقی و معنوی هم حتی جلودارند. خوب چه کسی باید این ارتباطها را بیشتر کند. این خوب نیست که مدارس علمیه قم حتی با محله ها و مغازه های اطرافشان هم رابطه نداشته باشند. 🌱قم جلودار است و این یعنی اگر مساله تولید برای کشور ضروری است قم باید پیش قدم باشد در ایجاد کارگاه های تولید. در ایجاد مزارع کشاورزی در باغداری و در امور دیگر. کار مقدس جهادی باید از دل قم الگو شود برای کل کشور. 🌱قم اگر در هویتش رسالت جهانی وجود دارد، باید محل رفت و آمد اندیشمندان و نخبگان و محصلین دنیای امروز و خصوصا جبهه جهانی مقاومت باشد. نباید اهل علمی که از کشورهای مختلف به این جا سفر میکنند در گرفتاری و فلاکت به سر ببرند. 🌱هویت قم، قیام است و انقلاب. هویت قم اقامه است و ظهور. قم را نباید گذاشت تبدیل به واتیکان شود. زشت است خانه های علمای اخلاقش، بیرونی ساده و اندرونی آنچنانی داشته باشد. زشت است حضور مردمش در انتخابات مثل متوسط مردم کشور باشد. زشت است در برخی خیابانهایش در نزدیکی بیوت علما نتوانی قدم بزنی. زشت است دشمن مشغول تربیت فرزندان فضلایش باشد با همین ابزارهای مدرن. زشت است الگوی حرکت انقلاب نباشد بلکه گاهی مایه تمسخر مردم و انقلابیون باشد. قم را دریابید. قم بلوغ پیدا کند انقلاب به معراج میرود. و الا منزوی میشود و الا میمیرد. 🌱اگر شهر قم بشود محل همزیستی مسالمت آمیز مذهب گوشه گیر و معنویت بی خیال ولو در قالب مسجد و هیات و بیوت علما و فضلا و مدارس علمیه مشغول به خود در کنار هایپرها و خیابانهای آنچنانی و توسعه مدرن کذایی، این برای اهل بیت و مسیرشان چه خواهد بود؟ آیا واقعا مایه کونوا لنا زینا و لاتکونوا علینا شینا خواهد بود؟ یا بر عکس؟ @ali_mahdiyan