وقتی خدا روی زمین آمد ❤️پیام دوازده فروردین امام از آن جهت مهم است که آنچه به پا شده است را از نگاه او تماشا میکنیم. نگاه او متفاوت است. او زمین را از آسمان نگاه میکرد. زاویه ای که ما معمولا به آن عادت نداریم. ❤️او گفت :«جمهوری اسلامی یعنی حکومت عدل الهی» و گفت:«جمهوری اسلامی حکومتی است که نور عدل الهی بر همه به یک طور میتابد» و گفت:«جمهوری اسلامی حکومتی است که در آن باران رحمت قرآن و سنت بر همه کس یکسان میبارد» و گفت:«همه اقشار به حقوق خود میرسند و فرقی بین زن و مرد و اقلیتهای دینی و دیگر اقشار در اجرای عدالت نیست». آری خمینی، بزرگ عدالتخواه عالم است. اما آرمان را اگر گفت موانع را هم گفت راه حل را هم گفت در همان پیام. چه گفت؟ حرفهای عجیب و غریبی زد. شاید خیلی ها ناراحت شوند از شنیدنش. ولی او به هر حال اینها را در همان پیام گفته و کاریش هم نمیشود کرد. ❤️او گفت «صبحگاه دوازده فروردین روز نخستین حکومت الله» است. گفت پیش از آن هر چه بود «سلطه شیطان» بود. چرا؟ تاریخ این همه حکومتهای الهی داشته، چرا امروز روز نخستین حکومت خدا است؟ پاسخش را او میدهد در همان پیام. میگوید:«حکومت مستضعفین حکومت خدا است» میگوید:«خدمت به شما خدمت به اسلام است» میگوید:«قدرت الهی مظهرش جماعت است» میگوید:«روز امامت امت است» میگوید:«دست توانای خدا قدرت مستضعفین» است. معنای این جملات چیست؟ ❤️معنایش این است که اگر بنا داریم به هدفمان برسیم راهش این است که آن قدرت بینهایت و لایزال را پای کار بیاوریم. بدون قدرت نمیشود. قدرت خدا کجا است؟ قدرت مردم است. مردم فلان گروه و جریان و مدعیان نیستند. مردم یعنی همه. لذا گفت:«جز مشتی ماجراجو و بیخبر از خدا همه و همه به ندای آسمانی واعتصموا بحبل الله جمیعا، لبیک گفتند.» ❤️و مشکل کشور فقط همین مشتی ماجرا جو و بیخبر از خدا نبود. او گفت:«ادارات با فرم غربی و غربزدگی بپا شده باید به شکل اسلامی متحول شود» او گفت:«بدون وحشت از شرق و غرب و با استقلال فکر و اراده» او گفت:«آثار طاغوت در شوون کشور ریشه دارد باید پاکسازی شود». این ها چگونه محقق میشود؟ با همان قدرت لایزال. مردم وقتی منسجم میشوند. وقتی زیر قانون الهی، رهبر الهی، اهداف الهی، به هم دست میدهند یک ید واحده میشوند که دست خدا است. این همان معنای جمهوری اسلامی است. که واژگان را در قلم روح الله اینگونه به رقص آورده است. ❤️جمهوری اسلامی جسم انقلاب اسلامی است. تبدیل کننده مردم است به مظهر قدرت و حکومت خدا که گره گشا است. و امروز نگاه کنید ببینید چه کسی فریاد میزند راه درمان ما نه در دست غرب است نه در دست شرق. امیدتان به خودتان باشد. چه کسی میگوید راه درمان توجه به تولیدتان یعنی کارتان و توان خودتان و استعدادهای خودتان و به اندیشه تان و علمتان است. ❤️نگاه کنید ببینید از خدا بیخبرها و ماجراجوها کجای مجلس نشسته اند. آنانکه مردم را از جمهوری اسلامی ناامید میکنند یعنی مردم را از خودشان نا امید میکنند از قدرت خدا. آنانکه بهشت را ترسیم میکنند ولی راه حلی جز نق زدن و لجن پراکندن نمیدانند. نه آفتها را بلدند نه راه حل ها را. آنانکه انتخابات را مسخره میکنند. چشمشان به دست بیگانه است. اینها هم خواهند مرد و خواهند رفت ولی آنچه میماند حرم است. آری آقای جمهوری اسلامی حرم است. اگر ماند همه حرمها هم میمانند. @ali_mahdiyan

قصه فلفل دستور از بالا بود ✍️ افکار عمومی، مشهد را و زنان را و فوتبال را و خشونت را کنار هم میپذیرد، اصل داستان هر چه که باشد. چرا؟ این غیر از ندانمکاریهای مدیران خرد و کلان است. داستان قدیمی دو مدعی اداره جامعه است. یکی فقه و دیگری دین بشرساخته مدرن. ما آرمانجویانه طرف اولی را میگیریم ولی وقتی با سیلی محکم واقعیت مواجه شدیم تسلیم مدیریت مدرن میشویم. و این چکیده دگردیسی خیلی ها است. ✍️اما واقعیت آن بود که امام اساسا یک برش دیگری به فقه و دانش مدرن زد و راه دیگری را گشود. بر اساس اندیشه او فقه دو گونه بود؛ یکی وقتی که روح حاکمیتی پیدا میکند و تبدیل میشود به یک موجودی زنده که میتواند مدیریت کند، تدبیر کند و تغییر دهد. دیگری یک جسد که همه تلاش میکنند بدون آن هویت تک تک اجزایش را با هزار ترفند زنده کنند و موفق نمیشوند. گاهی دم از نظام سازی و انسجام بخشی میزنند گاهی دم از موضوع شناسی میزنند گاهی دم از مقاصد آن. ✍️همه اینها درست است اما اگر روح حاکمیت درش دمیده نشود، این جسد رها شده میافتد و جان میکند. فقه حکومتی یک صراط علمی بود، نه یک نکته، نه یک باب، نه یک مساله پژوهشی و نه یک سبیل در کنار دیگر سبل. فقه وقتی گارد حاکمیت میگیرد خود را به سامان میکند. مصلحت و مدارا و تقیه برایش در جای خود مینشیند.او در بستر شناخت مردم و دشمن، مقاصد و سیاست های اصلی خود را پی میگیرد و همه دین را به مدد میطلبد. ✍️امام همین توجه را در نسبت با روح مدرنیته یعنی حاکمیت آن، ایجاد کرد. هر تغییری بدون توجه به این نکته مثل گذاشتن یک بسم الله است در سر‌‌در یک کارخانه بزرگ وارداتی و در نهایت نیز هضم شدن در سبک مدیریت جبهه مقابل. جسد فقه و شریعت دینی با جسد دین عرفی مدرن نمیسازد. وقتی نساخت چند راه پیشنهاد میکند؛ یا فقه را دور بیندازید چون زمانش گذشته یا زمانش نرسیده. یا آنکه به زور و خشونت اجرایش کنید. ✍️اگر میخواهید بدانید چه بر سر مهندس بازرگان آمد و چرا در نهایت با اندیشه سکولاریسم از دنیا رفت، یا اگر میخواهید بدانید چرا نوحجتیه هایی مثل مهدی نصیری از آن سر طیف با نظریات شاذ سلفی درباره زنان به این سر طیف میاید و بازرگانیزه میشود. دلیلش همین است که یا باید احمقانه یک مسیر خشونت باری را پیش میرفت و یا اینکه عاقل نمایانه به دامن مدرنیته میافتد که افتاد. ✍️داستان فلفل و چشمهای زنان بیگناه را درست نبینیم، متوجه نمیشویم از کجا میخوریم. نام انقلابی و حزب اللهی و ولایی و امثالهم کار را درست نمیکند. رویکرد امام به تراث دینی و مدرنیته باید زنده شود تا صحنه از حماقت و خشونت و دگردیسی خالی شود. رویکردی که فقه را از انزوا یا خودکشی نجات میدهد همانطور که روشنفکری را نیز از نجاست و بردگی رها میکند. @ali_mahdiyan

«منصور» ⚡️این روایت از شهید ستاری روایت آرمانگرایی پارتیزانی و اجباری است.انقلابی گری در تقابل با عموم مدیران و مسوولین که به همه تهمت میزند و همه را منفی و سد راه میداند جز یک فئه قلیله. خیلی هم قلیله. فیلم در واقع روایت یک احمدی نژاد است در نیروی هوایی ارتش. ⚡️روایتی که مثلا میخواهد کلیشه های ذهن انقلابی ها را خراب کنند. تا خودش را ثابت کند. یعنی یک انقلابی درگیر و در حال مبارزه، حق دارد هر غلطی میخواهد بکند و همه نمادهای ذهن مذهبیتان را به سخره بگیرد از تیغ زدن ریش و قهر و رفتن به انگلستان بگیر تا تمسخر چهره های ریشوی حزب اللهی و اسکل نشان دادن همه آخوندها همه، و از همه مهمتر اینکه با قلدری تمام، مجلس را هو کردن و دولت را هو کردن و قوه قضاییه را هو کردن که چی، چون گردنم کلفت است و خامنه ای و هاشمی پشت سرم هستند و از امام دستور میگیرم نه هیچ کس دیگر، رابینهودوار انقلابی گری میکنم. ⚡️شباهت روایت منصور با قصه آژانس شیشه ای هم یک شباهت ظاهری است. همان وجود جماعت حداقلی مقابل همه که سربزنگاه قدرت اصلی و شخص رهبری نجاتشان میدهد. اما آژانس شیشه ای اگر با یک نگاه تنزیهی غلیظ دارند دل سوخته و بی ادعایی را روایت میکنند، اما مهم آن است که سخن مناسب دوران خود را میگوید و خوراک لازم زمانه خود را به مخاطب میدهد. آژانس از این جهت یک محصول راهبردی بود. پیامش پاره کردن خواب غفلت و بی خیالی دهه هفتاد و دوران پسا سازندگی و خواص دنیا گرا بود. آژانس شیشه ای کجا و منصور کجا. آن دوره ای که آفتش سرخوشی و غفلت عده ای بود کجا و این دورانی که آفتش ناامیدی از همه کس و همه چیز است کجا. پیام این دوران باید از بین بردن ناامیدی های وارداتی باشد.که نبود. ⚡️وقتی یک مدیر وسط یک نظام پر از ناامیدی و سیاهی قرار میگیرد و با زور و قلدری یک تنه حرفش را پیش میبرد و البته خود نیز داغان میشود، این چه تاثیری بر ذهن و فاهمه مخاطب باقی میگذارد جز تشدید شعار «نمیشود» و «نمیتوانیم». ⚡️ اساسا این سنخ انقلابی گری استبدادی، همان بهشت بردن اجباری است که به تصویر کشیده شده. روایت سوپرمنهای تخیلی است که برای هالیوود خوب است و هدفش ایجاد هیجانهای تخیلی و دور از واقعیت است تا آرامشی از جنس قعود و سرگرمی ایجاد کند و جگر مخاطب هم خنک شود. هالیوود هنر نشاندن مردم است و سرگرم کردنشان نه هنر ایجاد عزم و قیام و حرکت. ⚡️این روایت از منصور معلوم است که هیچ نسبتی با سردار شهید قدس ندارد که با همه افراد نظام همراه و رفیق بود و میدانست همه کسانی که مردم انتخاب میکنند محترمند و همه افراد نظام با همه قوت و ضعفهایشان ارزشمندند. و با همینها باید کار را پیش برد. حق دارد مخاطب در نهایت بگوید فلانی الگوی من نیست. این همان حضور سینمایی آرمانجویی فانتزی « ده ونک» است. و خدا رحمت کند شهید ستاری عزیز و مظلوم را که اینگونه ناقص و منحرف روایت شد. چقدر بد بود فیلم منصور. @ali_mahdiyan

دهان روزه، وسط صحن آقا، روز ماه رمضان خونت بریزد کف صحن امام رووف خوش به حالت شیخ از این خون مظلوم خیلی کارها بر میاد خیلی کارها @ali_mahdiyan

خون مشهد جوشید این روزها اسم مشهد سر زبانها بود، مشهد میگویند چون رهبر اهل آنجا است، رییس جمهور اهل آنجا است، انقلابی ها اهل آنجایند، باید بد نام میشد مشهد، چون محل ترویج امید بود. امید نباید بجوشد امید نباید باشد. اینهمه خبر بد از مشهد مخابره شد که چه شود؟ ورزشگاه و داستان فوتبال را ، مصاحبه جناب مداح را، شعر خوانی و مدح مقابل امام جمعه را دیدید؟ همه هم البته غلط بود اما غلطها را چنان ضریب دادند که تصویری از مشهد آفریده شود در ذهن مردم، آنچنان که میخواهند. جهل و ندانمکاری ما هم مدد میدادشان اما آنها کارشان را خوب بلد بودند. میدانستند اگر زشتیها به دست نادانهای رسانه چی و نامردهای بی بی سی چران بیفتد، همه با هم بلدند چه کنند و یک خط را جلو میبرند. آنهم بد نام کردن مشهد. آنها که مشهد رفته بودند سخن از امید از زبان مردم کوچه و خیابانش زیاد میشنیدند. باید این امید مخابره نمیشد. باید صدای مشهد خفه میشد. همه بهانه ها را جمع کردند همه بهانه بود تا صدای مشهد که صدای جمهوری اسلامی بود که صدای پیروزی بود، خفه شود. اما نمیدانستند برگ برنده ای دارد خدا، که خودش رو میکند و وقتی رو کند ، جگر ها را میسوزاند و چشمها را مبهوت میکند. آن وقت نمیتوانید لایک نکنید و کامنت نگذارید و عبور کنید. شما دنبال قاتل و دست کثیف دشمن باشید. خوب است. اما بیایید دست خدا را هم ببینیم. کشتند، به جرم روحانی بودن، با لب تشنه، در آغوش امام رئوف، روحانی رزمنده، روحانی جهادی، روحانی هم نشین محرومین، روحانی حرم امام هشتم، روحانی آقای جمهوری اسلامی. ببینید زیر پست بی بی سی را، روی نعشش میزنند و میکوبند و میرقصند. نوش جانش اهل روضه میفهمند چه میگویم. به جرم اتصال به جمهوری اسلامی میزنندش، که حرم است، که مظهر جنگ با اربابانشان است که اگر بماند همه حرمها میمانند، نوش جانش، مدافعین حرم میدانند چه میگویم. با لباس سربازی اش به خونش کشیدند، روی سنگ فرش خاک قدمهای امامش، هنگام بدو بدو کردن برای محرومین، یعنی دویدن برای انقلاب، برای جمهوری اسلامی، روی پای امامش جان داد، نوش جانش، اهل مبارزه آرزو میکنندش. حالا یک تنه سرها به سمت تو برگشت. چرا تو را خدا انتخاب کرد، آخوند خاکی رزمنده و جهادی گمنام حاشیه نشین و دلسوز مردم؟ چرا تو؟ مشهد همه دار و ندار ما است ، امید ما است، این مردم با گدایی سر سفره او آقا شده اند. چند وقت بود دنبال یک خادم بودیم راه حرم را نشانمان بدهد، چه کسی بهتر از تو. چند وقت بود حرم ما مدافع مشهدی لازم داشت، که بهتر از تو. به قیافه ات نه تقابل شیعه سنی میخورد نه تقابل ایران و افغان، تو راست کار به تماشا کشیدن چهره جمهوری اسلامی بودی. همان که به بهانه اش روی خونت میرقصند یزیدیها. خوش به حالت. کاش ما را هم مثل تو بپذیرد آن دست با تدبیر عالم. @ali_mahdiyan

با تو هستم جوان. بله با تو پسر عربده کش. یک دقیقه بیا کارت دارم. یک پیام برایت دارم از همین شیخ که روی سنگ فرش گرم حرم بدنش را غرق خون کرده ای. و بیست بار تیزی کینه را بر جسم رنج دیده و خسته اش فرو کرده ای ، با تو هستم، بیا. بین خودمان بماند، اما به نظرم این شیخ شهید آن دنیا برایت تلاش میکند که دستت را بگیرد. که کمکت کند. بیست ضربه که چیزی نیست ارباب این شیخ هزار و نهصد و چند زخم خورد اما تا لحظه آخر بنا داشت کمک کند سیاهی لشکر مقابل را، دستگیری کند از آنها. بلندشان کند. به آن زخم عمیق روی شانه هایش قسم. جوان! آنانکه ذهن و دلت را تسخیر کردند که خون مظلوم را بریزی، میخواستند پیکر زخم خورده امت رمضان و قرآن را شرحه شرحه کنند. تو نمیفهمی چه میگویم. اما قیامت که روز دیدن باطن امور است، خواهی دید که چگونه این شیخ شهید تلاش میکند دلها را به هم نزدیک کند. با خون دلش. با تلاش برای مردم مظلوم و محروم که حقیقتا در متنند و در چشم دنیایی ما حاشیه اند و حاشیه نشین. چه شیعه اش چه سنی اش چه ایرانی اش چه افغانستانی اش. تو خون او را میریزی اما من پیامش را به تو از زبان سردار شهید و قهرمان جنگ با تکفیر بگویم از زبان همو که هویت این شیخ بود هویت همه ما بود و هویت امت بود، وقتی سردار مظلوم ما وصیتنامه آن شهید را با بغض برای تاریخ میخواند که «ای برادری که خونم را میریزی، من قبل از همه تو را شفاعت خواهم کرد». باور کن. قسم به خون دو برادر شهید این شیخ غرق خون، همین که اینگونه به آرزویش رسانده ای، دستت را میگیرد. خون او وحدت میآفریند نه اختلاف. به چشمهای نگران دخترش قسم. چشم باطن بین امام را میخواهد که نعره بزند:«بکشید ما را ملت ما بیدار تر میشود» نقشه طاغوت را خون مظلوم بر ملا میکند و تو این حقیقت را قیامت به روشنی خواهی یافت. فبصرک الیوم حدید. @ali_mahdiyan

🎥 بدون تعارف با خانواده شهید اصلانی 🌙 کانال اطلاع رسانی مدرسه علمیه معصومیه: @masoumieh_ir

سبک زندگی شهید اصلانی به روایت همسرش خواندنی است. دل کش است. http://fna.ir/1o9a5x @ali_mahdiyan

📣#نشر_حداکثری ✳️شماره جدید✳️ #نشریه_خط منتشر شد 📢#دشمن_در_حوزه📢 🔻استراتژی دشمن در حوزه؛ ایجاد شبکه روحانی‌های میانه رو! 📕 ویژه نامه بررسی مسئله نفوذ دشمن در حوزه علمیه 🎙 با آثار و گفتگوهایی: 🔻 از اساتید: عابدی/ملکی/عزت زمانی/پناهیان/سیدحمید روحانی/مقدمی/کاظم زاده/عالم زاده نوری/سیدعلی موسوی/مهدیان 🌀خرید با تخفیف ویژه برای طلاب سراسر کشور: 👈👈🏻👈🏼«۳۵ هزار تومان» 🔻از طریق: @gohari_67 // ۰۹۱۶۹۵۸۹۸۹۲ 🌐 کانال نشریه علمی_فرهنگی خط @KHAT_NASHRIYE

سلام فرمانده حتما این سرود دهه نودیها رو شنیدید. اسمش «سلام فرمانده» است. اول بار رفقای شمالی ام برایم فرستادند. خیلی تحویل نگرفتم. اما از وقتی بچه های دهه نودیم اون رو شنیدن، دائم زمزمه اش میکنند. دابسمشش رو اجرا میکنن. دائم پخشش میکنن. بچه های دهه هشتادیم هم حتی تکرارش میکنن. خودم هم باهاشون زمزمه اش میکنم. فکر نمیکردم مجبور شوم اینقدر بخوانمش. دیشب افطار با فامیل جمع بودیم، دیدم بچه های دهه نودی اونها هم سرود رو حفظ بودن و میخواندند، بچه ها با هم توی یک اتاق جمع میشدن، با هم اجرایش میکردند. از خودشون فیلم گرفته بودند، توی فیلم از بچه دو ساله تا ده ساله با هم سرود رو تکرار میکردن. بدون اینکه پدر مادرهاشون خبر داشته باشن. من فیلمش رو امروز دیدم. نمیدونم یه احساس هویتی بهشون میده شاید. سلام فرمانده. سلام از این نسل غیور جامانده سلام فرمانده . سید علی دهه نودیهاشو فراخوانده. سلام فرمانده. حال معنویت و حماسه. احساس هویت. و البته امید و امید و امید. ما کودکانمان را خوب نگاه نمیکنیم. فرصت نمیکنیم شاید. نمیدانم. اما نگاه به بچه ها ، نگاه به امید است. نگاه به یک اراده و عزم در حال خیزش است. نگاه به صفا و ابهت فطرت است. نگاه به مظلومیت ما و معصومیت است. الان که این مطلب را مینویسم، زهرا خانوم هفت ماهه ام روی پایم است دارم تکان تکانش میدهم تا بخوابد. پنجمین فرزندم. اگر بد مینویسم چون حواسم پرت بازی و دهان پر سخن او است. بله با آن بی زبانی دهانی پر سخن دارد . عرفا میگویند نگاه به کودک عبادت است مثل نگاه به باران. چون تماشای فطرت است. خدا را شکر میکنم کودکانم در دامن معنوی و حماسی انقلاب رشد میکنند. بله البته دامنی پر از بلا و مصیبت و درد اما یادشان خواهم داد که البلاء للولاء. یادشان خواهم داد اگر قوی نبودیم، ما را نمیزدند. اگر روی پای خودمان نبودیم، ما را نمیزدند. بخوان فرزندم، بخوان سلام فرمانده سلام از این نسل غیور جامانده غصه سرباز و نخور آقا سربازات هزار و چارصدین پ ن: امروز دیدم بنیاد حفظ و نشر آثار امام به این سرود گیر داده. گفته چرا اسم امام خمینی توی شعرش نیست. برای چی میخندید؟ خوب گفتن دیگه.... @ali_mahdiyan

اگر دین تنزل کند به قدرت، فروکاسته شود به قدرت، ساییده شود و فرسوده شود به نفع قدرت، ابزار شود برای قدرت، حکومت دینی معاویه شکل میگیرد. اگر دین تنزیل پیدا کند تا قدرت، ظهور پیدا کند با قدرت، گسترش یابد به قدرت، انقلاب کند و حفظ انقلاب کند در بستر قدرت، حکومت دینی امام حسنی ع شکل میگیرد. مرز باریکی است. اما فوق العاده مهم. هر دو مصلحت ورزی میکنند، هر دو مراعات مردم میکنند، هر دو واقعیتها را میبینند و فقط شعار نمیدهند، اما یکی واقعیت را به سوی شعار جهت میدهد، یکی شعار را به نفع واقعیت به کار میگیرد. یکی مصلحت را در خدمت هویت میخواهد. یکی هویتش مصلحت است. جهت هایشان را باید کشف کنی و الا صورت و ظاهرشان شبیه هم است. اگر اهل کشف اراده پشت سر اقداماتشان نباشی، نمیشناسیشان. یکی جنگش، بازی قبیله ای است دیگری جنگش، پیگیری عزت است. عزت خط قرمز او است. زیر بار زور نمیرود. یکی اهل توسعه است دیگری اهل پیشرفت. یکی آزادی برایش وقتی مهم است که پای آزادی خودش وسط باشد. عدالت را وقتی دوست دارد که پیراهن عثمانش کند. یکی جان میدهد که آزادی بماند، آبرو میگذارد که عدالت ذبح نشود. میداند نظام بدون هویت انقلابی اش، حفظش اوجب واجبات که نیست، از آب بینی بز هم بی ارزش تر است. نظامی که عوامش اگر ادعای انقلابی گریشان شود، ظاهربینانه و جاهلانه متهمش کنند به عزت کشی و مذل المومنینش بخوانند. خواصش دنبال جیبشان باشند. عوامش هم سرشان گرم زندگی و بی خیال سیاست، نظام نیست آب بینی بز است. نظامی که مردمش سیاسی اند. وسط صحنه اند. خواصش جان میدهند تکه تکه میشوند و جز دست بریده شان نمیماند، اما عقب نمیکشند، این نظام حفظش اوجب واجبات است. نظامی که خون دادن برای آرمانها نزد خواصش عادی است و عوامش بیدارند، تنزیل دین است در ساحت قدرت. دین معاویه سیاسی است و سیاست امام حسن ع دینی است. هر دو هم دم از حکومت دینی میزنند. هر دو هم شعارهای انقلابی میدهند. هر دو هم اهل مصلحت سنجی اند. خط معاویه را در جامعه دینی کشف و رسوا نکنیم، حکومت دینی دائم متهم خواهد شد. روزی به نام آزادی آبرویش را میبرند روزی به نام عدالت و روزی به نام توسعه و رفاه و روزی به نام مصلحت و تدبیر. @ali_mahdiyan

تا ته سفرتو نگاه کن.... @ali_mahdiyan

موقعیت مهدی ❤️حقیقت زن، تفصیل دهنده است. قله را او به تماشا میکشد. کوثر نمایش دهنده حقیقت زن است که وجود پیامبر را تفصیل میدهد، که انا اعطیناک الکوثر. تو را کوثر دادیم. یعنی نور هدایت تو با وجود زن منبسط میشود در عالم. ❤️بیهوده نیست که در روایات حقیقت شب قدر، که نزول حقایق هستی است از عالم وحدت به کثرت، به وجود سیده النساء تاویل شده. ❤️حقیقت پیامبر و علی ع را با زهرا س میتوانی بشناسی. حقیقت توحیدی اباعبدالله را با زینب س میتوانی بشناسی. دیده اید هنوز هم عموم مردم با روضه هایی متصل به اباعبدالله میشوند که همه اش ارتباطات خانواده است با امام شهید. زن، زندگی را میسازد و زندگی چون منشوری هویت نور را باز میکند و به تماشا میکشد. ❤️برای سینمای دینی که به تماشا کشیدن قله های انسانیت ، چالش اساسی است، نقش زندگی و زن بسیار کلیدی است. مهدی باکری را با زندگی بسط دادن، یک اتفاق خارق العاده است. او را در بستر زندگی ذره ذره چشیدن و باز هم اذعان به اینکه او بزرگتر از فهم ما است، یک اتفاق محشر در سینما است. مزه انسان را چشیدن یک عبادت است و انصافا در ماه رمضان باید با نیت تقرب این فیلم را دید و دل داد و پر کشید. ❤️ نشان دادن قله ها در بستر دامنه هایی که خودشان پر از نور و زیبایی اند، مثل رابطه خسرو و محمد، زیبا است. هویت همسر حمید و مهدی در کنار خواهر حمید و مهدی بیشتر درک میشود. اما اوج فیلم رفت و آمد از زندگی است به میدان حماسه. اوج فیلم آنجا است که مهدی به همسرش میگوید من محو نقطه شهادت حمید بودم هیچ چیز نمیتوانست سر مرا برگرداند از آن نقطه به جز عشق تو.برم میگرداند تا دوباره نیروها را هماهنگ کنم. این اتفاق پر از حیا و معنا در نظام هستی رخ داده و چطور آن را موقعیت مهدی کشف کرده و بر ملا میکند؟ عجب. اوج فیلم تماشای صفیه بود به رخسار مهدی وقتی خوابیده و دلت را میکند و تقدیم به موقعیت مهدی میکند. چه شاهکاری است موقعیت مهدی. ❤️عرفان و معنویت را در زندگی به تماشا کشیدن، غربت قله ها را به تماشا کشیدن، وقتی مقابل کنایه خواهر سکوت میکند، وقتی دست کودک یتیم برادر را میگیرد و خودش به صورت خود سیلی میزند که او بخندد. وقتی او را سر اذان سوار چرخ فلک میکند. ❤️ عقلانیت مهدی یک محاسبه خشک نیست. با دل همراه است. ایمانی است. جذاب است. همه میفهمند او در افقی بالاتر میاندیشد با سکوتهایش. با دقت در جزییاتش. مراقبتش از بیت المال. با احساس وحدتش با بچه ها. با جلوداریش. چقدر خوب است آذری زبانی در عین یک هویت ملی و بلکه مذهبی و توحیدی. ❤️موقعیت مهدی، دفاع جانانه از مقام مدیریت و فرماندهی در نظام است. آن قدر قله را زیبا تصویر میکند که همه مدیران را به چالش میکشد و نقد میکند اما تو را دلزده از کسی نمیکند. ساختارها را نقد میکند اما میایستد در دل ساختار و میماند و میجنگد و برادر را همراه خود میکند. آدمهایی که ساختار، زیباییش را از رخسار آنها دارد. چه نقد جانانه ای است به نظام و چه دفاع جانانه ای است از نظام. راستش اصلا همه ما را به چالش میکشد نقد میکند در هر رتبه و مقام و موقعیتی که باشیم. چه موقعیتی است این موقعیت مهدی. ❤️موقعیت مهدی جذاب ترین فیلمی بود که دیده ام. خدا را شکر میکنم که در کشوری زندگی میکنم که سینمایش اینگونه در حال تسخیر شدن است با دستان توانای انقلاب. به قول آن رفیق عزیزم همان طور که شاهکارهای معماری تاریخ باقی مانده اند و هنوز دل میبرند، این قله های روایتگری هم باقی خواهند ماند. روایت از انسان هایی که تربیت شده خمینی اند و فتح الفتوح اویند. ❤️این متن را شب هجده رمضان کنار حرم حضرت معصومه س نوشتم قربه الی الله. @ali_mahdiyan

بوی گند خوارج ⚡️حدود ده پانزده سال پیش بود، با شخصی به نام عباس پالیزدار آشنا شدم. برخی رفقا میگفتند انقلابی است و بچه رزمنده است، طرفدار احمدی نژاد هم هست، خوب آن زمان ما هم علاقمند به احمدی نژاد بودیم، گفتند دستهای پشت پرده را رو میکند. مفاسد را میگوید. به درخواست دوستانم دعوتش کردیم به خانه ما و محفلی تشکیل دادیم. شروع کرد به گفتن، از بچه امام جمعه فلانی و آیت الله بهمانی گرفت تا مسوولین این نهاد و آن نهاد چند ساعت سخن گفت. بعد از چند ساعت به نظرم رسید این آقا این همه وقت حرف زد، اما در مجموع همه ما را متنفر کرد از یک جریان سیاسی خاص. برای ما مهم نبود این جریان یا آن دیگری. اما او واقعا منظوری داشت؟ ⚡️ظاهرا این سوال به ذهن یکی از دوستانم هم رسید، پرسید چرا همه اطلاعات شما از فلان جریان است؟ گفت جریان مقابل هم دزد است ولی قانونی میدزدد. آن شب و آن محفل زیر زمینی گذشت. ( چون آن زمان در زیر زمینی مستاجر بودم) فردای آن روز شنیدم عباس پالیزدار را گرفتند. نمیدانم عاقبتش چه شد. راست میگفت یا دروغ. باندهای ثروت و قدرت کارش را ساختند یا واقعا مجرم بود؟ اما یک سوال برایم مهم بود و آن اینکه سخنان پالیزدار چه اثری بر مخاطب دارد و او چه هدفی را دنبال میکند. حرفهایی که ما نمیتوانستیم در رد و اثباتش چیزی بگوییم. اطلاعات ما کافی نبود. با بخشی از اطلاعات ولو درست هم که نمیشد داوری کرد. اما آن حرفها فساد را در همه به جز احمدی نژاد و رهبری ثابت میکرد و حجم بیشتر نفرت را نیز نسبت به جریانی ایجاد میکرد که احتمالا جوانهای مذهبی با آنها احساس قرابت بیشتری میکنند. رهبری را هم که نمیشد بزند که محکوم شود البته بیت و بقیه نهادها را چرا. ⚡️چند روز پیش شنیدم فلان جوان جویای نام که زمانی مسوول امر به معروف بوده، رییس جمهور را هجو کرده امروز هم شنیدم آن جوان دیگر خیلی عدالتخواه داستان دختر قالیباف را رو کرده. پسر قالیباف هم اختلافش را با خواهرش علنی کرده و خلاصه در خانواده قالیباف یک اختلاف علنی شده. بر سر سبک زندگی که خیلی با شعارهای انقلابی و ادعاهای پدر هماهنگ نیست. ⚡️من با این افراد خیلی کاری نداشته و ندارم. اما درباره فرهنگی که پیش میبرند بارها سخن گفته ام. الان دیگر برایم عادی شده وقتی یک قصه خاله زنکی جدید رو میشود، قبل از آنکه راست و دروغ سخنشان برایم مهم باشد، میپرسم بنا است چه پازلی دوباره تکمیل شود. دیگر حوصله هم ندارم به حال عدالت بدبخت بیچاره مفلوک که به دست این فرهنگ خاله زنکی خوارجی مثله میشود اشک بریزم. حوصله هم ندارم بگویم آنانکه سردار شهید را هم عدالتخواه نمیدانند چطور مثل شمشیری برهنه و بی اختیار در دستان معاویه زمان مدد میدهند و پای پیراهن عثمان گریه میکنند. ⚡️اما برایم مهم است که باز قرار است چه چیز را نبینیم؟ کاهش هشت درصدی تورم را، عزت و اقتدار و موفقیتها در جبهه بین المللی را، آمار کنترل کرونا و تولید واکسن را، انسجام متخصصین و تغییر نسل مدیران را، قرار است چه موفقیتی را در ذائقه مردم کوفت کنند؟ خود این نادانها مهم نیستند مهم اراده ای است که اینها همیشه کمکش میدهند. ⚡️و الا من اصل وجود اختلاف علنی در خانواده فلان مسوول بر سر سبک زندگی را به فال نیک میگیرم همین و البته از کنارش عبور میکنم. لکن این جماعت که این قدر این خبرهای دست اول رانتی را جمع میکنند و ضریب میدهند و تبدیلش میکنند به مساله ذهنی یک عده، مشغول چه کاری هستند دقیقا؟ ⚡️به هر حال باز نزدیک ایام ضربت خوردن امیرالمومنین ع شد و بوی گند فرهنگ و هویت خوارجی بلند شد. شاید این شبها دلمان بیشتر بسوزد ‌بر غربت عدالت علی ع و فکری کنیم به حال خودمان. @ali_mahdiyan

‏رشتو ۱ «خوارج پلاس» یعنی یه چیزی اونور تر از خارجی گری.طرف از همسر مرد عرب که آبستن بود آنقدر سوال میپرسید تا یک خطایی پیدا کنه و حکم به کفرشون بده. پیدا هم کرد و حکم داد به کفر و شکم زن آبستن را سفره کرد. حالا یک عده هم دست رو تا مرفق میکنند توی باطن طرف که ببینند ظاهرش با باطنش ‏۲ میسازه یا نه. خوارج اولش تهمت هم نمیزدند اینها اول تهمت میزنند بعد باید ثابت کنه طرف. حالا اگر یکی پیدا بشه بگه از این افشاگری اندرونی خانه ما که لطف کردید اینقدرش بوده خطا هم بوده اونقدرش نبوده دروغ گفتید. سوالات بعدیشون شروع میشه. خوب مادرت به بابات چی گفت؟ ‏۳ توی ساکتون چی داشتید؟ بابات به مادرت چی جواب داد؟ چند کیلو بار اوردید؟ خواهرت که بارداره بچه اش پسره یا دختر؟ چی براش خریدید؟ اگر پسرک توضیح بده یا نده مهم نیست. مهم اینه که متهمه، سوالها برای جواب گرفتن پرسیده نشدن، برای متهم کردن پرسیده شدن. که شکم همشون رو سفره کنن ‏۴ خوارج پلاس یعنی یه چیزی اونور تر از خارجی گری، میگن ابن ملجم بعد ضربت زدن به علی ع از امام حسن خواست بهش اجازه بده بره معاویه رو هم بزنه که استانداردهاش دو گانه نشه یه وقت. اینها مثل اون روضه خون که غش میکرد دائم طرف زنونه ، یک طرف خاص غش میکنن چرا؟ چون اینها ماموریتشون ‏۵ عموم مردم هم نیست حتی. ماموریتشون حزب اللهی ها و انقلابی هان. اونها باید ببرن. قالیباف کیه، اصلا مهم نیست او. کنارش هم بگذارید یک ریشوی دیگه رو پیدا میکنند، دستشون رو تا آرنج میکنند تو باطن زندگیش تا کلا معلوم شه همه چی کشکه. بچه های بالا کمکشون میدن یا نه؟ مهم نیست مجری های ‏۶ مجری های شبکه افق همراهشون هستن یا نه؟ اهمیتی نداره اصلاحاتچی و پایداری چی و بهاری چی ازشون سود میبرن یا نه؟بازم مهم نیست چقدر از حرفهاشون راسته چقدر دروغ؟ مهم نیست مهم اینه که این روش خریدار داره. خوب هم خریدار داره.یک عده حال میکنن ، عدالتخواهی همین باشه، سرک کشیدن تو اندرونی ‏۷ مثل خاله زنکها تخمه شکستن تو مجازی و لایک و ریشیر کردن. عدالتخواهی خوش مزه. اشتری و صدر الساداتی و سلطانی و کی و کی مهم نیستند. این خرده فرهنگ عدالت بی عقلانیت و بی معنویت، مهمه. یادگار هشت سال احمدی نژاد بازیهامونه. یه عده میگن این کار خوب نیست، چون امید مردم خراب میشه ‏۸ امید چیه؟ تو اولیات دین و اخلاق موندیم فعلا. میگه موضعت چیه درباره قالیباف. من که اطلاع ندارم. از هیچیش اطلاع ندارم. اینقدر میدونم که پسر یک مسوول در منظر عموم مردم بدون هیچ ملاحظه ای به بقیه خانواده اش تذکر جدی داده. بقیه اش رو هم نمیدونم. شما هم نمیدونید. دیگران هم ‏۹ اما این رو میدونم که فرهنگی وجود داره بدتر از خوارج، خوارج لااقل وقتی ضربت میزدن، پای غلطی که میکردند میایستادند، خوارج پلاس توی چشم مردم نگاه میکنند دروغ میگویند بعد هم به روی خودشان نمیآورند. ماجرای خوداختفایی را یادتان نرفته که، قصه سیسمونی رو هم بهش اضافه کنید، بقیه اش هم ‏۱۰ راه درمان فرهنگ خارجی گری خلع لباس آن و درگیر شدن با این و دست به یقه شدن با آن دیگری نیست. باید این خرده فرهنگ را ریشه کن کرد. فرهنگ سرک کشیدن مثل طاهره خانم چنگال بدست برای اثبات نفاق، اینکه خریدار داره خطرناکه. فرهنگ عدالت خواهی کثیف خوارجی که نه عقلانیتی داره و نه اخلاقی @ali_mahdiyan

عدالتخواهی خوارج ✍‏خوارج اهل نهی از منکر بودند،اون هم نقد حاکم و حکمرانیش اصل بوده.همون مطالبه گری اونها جریان مطالبه گر بودند ولی اولا ظاهر گرایانه و چشمی نقد میکردند.تحجر ثانیا با عجله حکم میدادند. تعجیل ثالثا خطای یک نفر رو میزدند به ریشه و طرف رو میشستند میگذاشتند کنار.تکفیر ‏✍ یکی از کسانی که در راس خوارج بود شخصی است به نام ذوالثدیه یا (ذوالخویصره)، در تاریخ پیامبر ص او را اصل و ریشه خوارج معرفی میکند و ظهور این جریان را نیز پیش بینی مینماید. در سوره توبه ذیل آیه ۵۸ که وَمِنْهُمْ مَنْ یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقَات... یک بحث حاکمیتی است و یک بحث اقتصادی ‏✍قضیه بر میگردد به تقسیم غنائم توسط پیامبر ص در جنگ حنین، برخی از افراد از پیامبر ص درخواست غنیمت بیشتری کردند، پیامبر ص بر اساس «مصلحتی» به آنها مال و پول بیشتری داد. نیت او جذب آنها بود و بحث مولفه قلوبهم. به هر حال مصلحت سنجی کرد، به عده ای بیشتر داد. این شخص اعتراض کرد ‏✍ گفت«یا رسول الله اعدل» مطالبه کرد از حاکم هم مطالبه کرد. مصلحت سنجی حاکمیتی او را با شاخص عدالت به چالش کشید. حرفش هم به ظاهر عامه پسند بود. میگفت چرا به یک عده بیشتر میدهی. یا رسول الله اعدل. به عدالت رفتار کن ای حاکم الهی. برخی خواستند او را گردن بزنند پیامبر ص فرمود رهایش ‏✍رهایش کنید. او پیروانی خواهد یافت که مثل تیری که از چله کمان خارج میشوند از دین خارج خواهند شد(مارق) تلاقی مطالبه گری،عدالتخواهی، نقد مصلحت سنجی حاکمیتی، همه و همه در نقطه ایست که به تعبیر مفسرین نقطه آغاز شکل گیری نطفه خوارج است و عدالتخواهی خوارج. ✍ ‏ذوالخویصره که راس خوارج بود در جنگ حنین عدالتخواهانه از پیامبر مطالبه کرد که یا رسول الله اعدل طبری میگوید او در جنگ صفین هم وقتی علی ع ابوموسی را در نهایت انتخاب کرد، مطالبه گرانه حاضر شد. نهی از منکر کرد.زیر بار تصمیم او نرفت خوارج مطالبه گر و عدالتخواه بودند ✍ ‏یکی از دشواریهای امیرالمومنین ع در جنگ نهروان این بود که بسیاری از لشکریان او شک کردند در تقابل با جریان خوارج، در زمان پیامبر ص نیز که بانی خوارج زنده بود و پیامبر ص را به عدالت امر میکرد همینطور بود. آری دست و دل مومنین میلرزد برای طرف شدن با این جریان. ‎ @ali_mahdiyan

‏برای ما از عدالتخواهی علی ع گفته اند اما از عدالتخواهی خوارج نگفته اند. برای همین گاهی در طول تاریخ انحرافات جدی در عدالتخواهی خود پیدا کرده ایم. رفقا به این نکته زیاد فکر کنیم که جنبش مشروطه با شعار عدالتخواهی آغاز شد اما پای مسلخ سفارت انگلیس کارش تمام شد. ‎#عدالتخواهی_خوارج ‏نهضت مشروطه شعارش عدالتخواهی بود اما وقتی ظاهرگرایانه اراده ای که پشت شعارهای انقلابی پنهان بود، ندید. برایش مهم نبود اراده طاغوت را پیش ببرد یا نه. اینطور شد که آن ارمنی شلوارش را پایین کشید و بر جسد پاک شیخ فضل الله ادرار کرد. و بعد خروجیش شد رضا شاه ‎#عدالتخواهی_خوارج ‏حشمت الله طبرزدی را لابد میشناسید. بچه رزمنده مدافع انقلاب که ترکش هم خورده بود. افشاگر فسادهای بنیاد مستضعفان و دولت. او میگوید روزی ضربه کاری خوردیم که رهبری از دولت هاشمی و عملکرد رفیق دوست آشکارا حمایت کرد. الان او تحت حکومت آمریکا است. چرا؟ چه شد؟فکر کنید ‎#عدالتخواهی_خوارج ‏عروسی خوبان را محسن مخملباف ساخت. با دغدغه عدالت. حاجی یا محمود بی غم موجی است لذا عقل خود را از دست میدهد ولی درد عدالت دارد. یک عدالت‌خواه دردمند و مبارز ولی موج گرفته و دیوانه چه شد که محسن مخملباف از درد ظلم ستیزی به ابزار دست ظالمان و اراذل عالم تبدیل شد؟ ‎#عدالتخواهی_خوارج @ali_mahdiyan

‏یکی میگه دعوای اصولگراها است، این جوون ها رو بازیچه کردن یکی میگه دعوای اطلاعاتیها بوده این جوون ها رو بازیچه کردن یکی میگه قصه بدهکارهای بانکی بوده این جوون ها رو بازیچه کردن یکی میگه کار اصلاحاته این جوونها... همه فهمیدن این جوونها بازیچه اند جز خودشون ‎#عدالتخواهی_خوارج @ali_mahdiyan

✍ ‏ما گاهی از فرهنگ غربزدگی مثلا میگوییم که در سبک زندگی علائق و امثالهم خود را نشان میدهد نه این که هر کس این نشانه ها را دارد غربزده یا غربی است،بلکه تحت تاثیر است ‎عدالتخواهی_خوارجی هم یک فرهنگ است تاثیر آن شاید در عده ای بیشتر باشد.اما این معنایش خوارج دانستن افراد نیست.دقت کنید ✍‏شهید مطهری در کتاب جاذبه و دافعه میگوید، خوارج از بین رفتند اما روح خارجی گری زنده ماند. او جریانهایی از علمای مهم شیعه را نیز آلوده به این هویت و روح خارجی گری میداند. رهبری نیز سال پنجاه و هشت در سخنرانی خود خط این جریان را زنده میداند. این هویت الان چگونه است ‎#عدالتخواهی_خوارج ✍‏فکر میکنید چرا عدالتخواهی خوارجی، با سردار شهید زاویه دارد و با افتخار مسیر عدالتخواهی خود را از او جدا میکند؟ من منکر محبت قلبی این جماعت به سردار نیستم. اما دلیل علنی کردن این انحراف از مسیر سردار شهید قدس، چیست؟ سبک عدالتخواهی سردار شهید مگر چگونه بوده؟ ‎#عدالتخواهی_خوارج ✍‏ویژگی مهم خوارج غلبه احساس بر اندیشه است. جریانهایی با این هویت عامه پسندترند یعنی در هنر و سخن و رسانه نه ولی در نظام فکری و مبنا ضعیفند دردمندند ولی جاهل. علی ع گفت کمر مرا دو گروه شکستند یکی اینها. درد دین، بعلاوه نادانی، نوعی لجاجت را باعث میشود. خطرناک ‎#عدالتخواهی_خوارج @ali_mahdiyan

‏وقتی معاویه قرآن سر نیزه کرد به اعتقاد آرمانجویان خوارجی همه چیز شفاف بود. وحدت آن هم حول قرآن. بالاتر از این دیگر چه. عدول از این عین ظلم و بی عدالتی است. اگر میگفتیم اراده دشمن را ببین. اراده ولی را ببین. حتما میگفتند حسن و قبح عدالت ذاتی است. ‎#عدالتخواهی_خوارج ‏سبک عدالتخواهی و مطالبه گری شیطان را توجه کرده اید؟ او ظاهرگرایانه به خدا میگوید به عدالت رفتار کن. مطالبه میکند عدالت را. شیطان حاضر است سالها رو به قبله آرمانها تلاش کند اما زیر بار ولایت و اطاعت نرود. سبک عدالتخواهی شیطانی ریشه اش استکبار و ظاهرگرایی است. ‎#عدالتخواهی_خوارج ‏یک نکته ای را دوستان عدالتخواهم برش تاکید میکنند که حرف درستی است و آن اینکه همه آرمانهای دین را میتوان در کلیدواژه عدالت خلاصه کرد. عدالتخواهی همان آرمانجویی اسلامی است. این نتیجه تربیت دینی پیامبر اکرم ص است. یعنی خوارج هم آرمانجو و عدالتخواهند. اما چگونه؟ ‎#عدالتخواهی_خوارج ‏در مقابل فساد نظام عثمان، دو سبک برخورد داریم، مدل علوی و مدل قاتلین عثمان. اولی مخالف و مقابل دومی بود.آنانکه عدالتخواهانه عثمان را کشتند چگونه میاندیشیدند که علی ع در نهج البلاغه همانطور که خطش را از عثمان جدا میکند از آنها نیز جدا میکند؟ ‎#عدالتخواهی_خوارج @ali_mahdiyan

‏۱ من آقای وحید اشتری را خوارج نمیدانم. ولو دروغ بگوید یا آبرو ببرد یا هر چه. این را در مناظره هم گفتم. همه این دوستان را که خیلی هایشان گاهی فحش میدهند به حقیر، دوست دارم. نیتشان کسب شهرت است یا رضای خدا، من اصل را رضای خدا میگذارم. این که از این. ‏۲ من با جناب قالیباف صنمی ندارم. ندیدمش از نزدیک. حتی یک بار هم به او رای نداده ام. طرفدارش هم نبودم. سال هشتاد و چهار هم در دسته موافقینش نبودم البته بعدها رفتارهای خوب و درست سیاسی از او دیدم که قابل تحسین بود و هست در مناظرات سبک مناظره او را نقد کردم. علنا نوشتم این هم که این ‏۳ من معتقد به وحدت انقلابیون بودم و هستم، لیست واحد دادنشان خوب بود. اما علنا نوشتم که کسی را ترغیب به رای دادن به لیست واحد نمیکنم هر کس باید خودش تشخیص دهد و با چشم باز انتخاب کند و اگر نمیداند البته اعتماد کند. همان زمان هم دوستان زیادی بابت این مواضع نقدم کردند ‏۴ عدالتخواهی خوارجی را مساله مهمی میدانم. سالها قبل تذکر دادم.این یک فرهنگ است. تقلیلش نمیدهم به یک فحش و برچسب همانطور که عدالتخواهی را هم تقلیل نمیدهم به یک گروهک و حزب ولو عده ای دوست داشته باشند تقریبا همه معروفین به عدالتخواهی را صمیمانه دوست دارم.قالیباف را هم .هاشمی را هم ‏۵ رفتار فارس درباره فلان پیرمرد خطا بوده. سبک مناظرات قالیباف هم خطا بوده. همه را هم تذکر داده ام. حتی در دوران مسوولیت برادرم در فارس، علنا فارس را نقد هم کرده ام. این هم شهادتین. اینجا نوشتم ولو میدانم در یک عده بی اثر است این حرفها. خوب تمام شد. در ماجرای اخیر هم ‏۶ قصه همسر قالیباف و علت سفرش به ترکیه را نمیدانم. خبر موثقی هم ندارم. به اخبار جوانان عدالتخواه هم اعتماد ندارم چون کم دروغ نگفته اند تا کنون. لذا فعلا داوری نمیکنم. جناب قالیباف هم حدس میزنم نظرش را از طریق پسرش گفته، یقین ندارم. اما به هر حال متن پسر او قابل تقدیر است ‏۷ خوب شد؟ حالا اجازه میدهید درباره عدالتخواهی خوارجی سخن بگویم؟ بله جریان معاویه هم هست. ابوموسی اشعری و ابوهریره هم هست اما مساله امروز من عدالتخواهی خوارجی است. درباره بقیه موارد هم در جای خود خواهم گفت. برادران من عدالتخواهی خوارجی باعث کند شدن حرکت عدالتخواهانه میشود. ‏۸ این فرهنگ لذت بردن از سرک کشیدن در زندگی ها، آبرو بردن، ظاهر گرایی، احساساتی بازی، دروغگویی ، قول بلا علم، اولش لذت دارد و طرف هم خیال میکند خیلی قهرمان است اما مثل موریانه پایه های توسعه عدالت را در کشور میخورد. من میبینم که این سم مهلک چطور جوانان ما را زامبی میکند. ‏۹ میبینم چطور صحنه را به کثافت میکشد. این فرهنگ را رسوا نکنیم، میشود مثل پایان کار احمدی نژاد که باعث روی کار آمدن تدبیر و امید دروغین شد.نقش عدالتخواهی خوارجی در عقب ماندگی ما در عدالت جدی است موتور اقامه عدالت مردمند.پیشروی مردم جوانان آرمانجویند، آفت و بیماری خارجی گری جدی است ‏۱۰ عدالتخواهی خوارجی، زنان بازیگر را به خودکشی کشاند. عدالتخواهی خوارجی آبروها برد، زندگیها به هم ریخت عدالتخواهی خوارجی، مساله های اصلی کشور را به محاق برد. نقد زندگی خصوصی جای نقد حکمرانی و برنامه ها را گرفت. عدالتخواهی خوارجی، باعث شد واژه عدالت همنشین بی اخلاقی و حماقت شود @ali_mahdiyan

خوارج پلاس ‏۱ خوارج ظواهر دین و اخلاق رو رعایت میکنند، خوارج پلاس ظاهر دین و اخلاق رو هم به بازی میگیرند. علنا دروغ میگویند بعد هم که معلوم شد دروغ میگویند تا در خانه سینه خیز میروند اما چرا دروغ؟ چون وقتی سرک میکشی، همه چیز را که‌ نمیبینی، پس میبافی اگر بخواهی توجه جلب کنی، جزییات لازم داری ‏۲ جنگ با خوارج سخت است. گرفتار بود حضرت تا به اصحابش بگوید خطتون رو از این مارهای خوش خط و خال جدا کنید. کسانی که ظاهرشان فعلشان یا سخنشان زیبا است اما باطنشان لجاجت و تکمیل اراده باطل. خوارج اما اگر شمشیر میکشند و میشود با آنها جنگید، با خوارج پلاس چه میشود کرد، جز تبیین ‏۳ خوارج اگر عادل کشی میکنند شمشیر بر فرق امام عادل میکوبند، مطالبه گرانه او را فاسق مینامند، تهدیدش میکنند، عدالتخواهند دیگر. اما خوارج پلاس فعل و قول حاکم را تمسخر میکنند و‌ کل آقای نظام اسلامی را متهم به ظلم میکنند تا با نیش و کنایه به خیال خود زجر کشش کنند. ‏۴ جهل و متنسک بودن خوارج چرا گناه است؟ ظاهر گراییشان چرا گناه است؟ چون از سر تقصیر است نه قصور. خودبسنده اند و مستکبر این همان ویژگی است که در خوارج پلاس در قالب لجاجت میبینید.دیده اید چقدر لج بازند؟ و برای همین است که عدالتخواهیشان در قوطی کبریت حزب و رفاقتهاشان خلاصه شده ‏۵ چرا اهل اعرف الحق تعرف اهله نیستند؟ چون لج میکنند با آدمها سردار شهید را هم حاضرند به همدستی فلان هولدینگ و پول حرام کردن برای «سلطه جویی منطقه ای» و رفاقت با اشرافیت هاشمی، متهم کنند و بگویند عدالتخواه نبود. چرا؟ چون با آدمهایی که اینها دوست ندارند رفاقت داشت و بر سر حق هم بود ‏۶ اشتباه نکنید عدالتخواهی معاویه ای هم داریم که پیراهن عثمان بلند میکند و از اون ور آب با فحش علنی به نظام توییت عدالتخواهانه میزند. من آن را نمیگویم عدالتخواهی خوارجی،حقیقتا دل در گرو آرمانها و مقاصد دارد، شنیده اید«المتقدم لهم مارق»، یعنی هدف را هستند،اما نظام ولایت را نه ‏۷ این فرق میکند با«المتاخر عنهم زاهق»که نه هدف را قبول دارند نه نظام ولایت را و اسم عدالت میبرد که ولی را بزند. اینها اما مارقند، هدف را میخواهند واقعا، امام را نمیخواهند. عدالت را میخواهند، اما ولایت برایشان مهم نیست. عدل میخواهند اما عادل کشند و مثل تیر از چله کمان نظام خارج ‏۸ اما خوارج اگر با قرآن و و عقاید و لاحکم الا لله کارشان را توجیه میکنند. خوارج پلاس با شعار های سکولاریستهای مدرن یا آنارشیستهای پست مدرن زیرآب حکومت و قدرت دینی را میزنند. اساسا با اینها راحت شعار «عدالتخانه» خواهی را میتوان به «سفارت اجنبی» طلبی ختم کرد. بی درد و خون ریزی. ‏۹ میرزا ملکم خان هم میگفت برای کارمان محتاج اینهاییم. اشتباه نکنید فضولی و تجسس و تهمت و دروغ و قول بلاعلم و بگم بگم کردن و رابینهود بازی و بی قانونی و حکم دادگاه آتیش زدن و دستگاه قضاوت و داوری ها رو مسخره کردن و امید را کشتن و به دختر این و خاله اونو و عمه ننه اون دیگر گیر دادن ‏۱۰ هیچ یک هویت این جماعت نیست. هویت اصلیشان لجاجت است.جهالتشان هم از سر لجاجت است،متنسک بودنشان هم از سر لجاجت است.عدالتخواهی فانتزیشان هم لج بازانه است کاش فرهنگ عدالت علوی را ملاک عدالت بدانیم و از فرهنگ عدالت خوارجی دوری کنیم کاش روی سبک عدالتخواهی وصیتنامه سردار شهید بیندیشیم @ali_mahdiyan

عدالتخواهی خوارج خوش خط و خال شیخ علی مهدیان @ali_mahdiyan

‏جنبش عدالتخواهی و عدالتخواهی خوارج 🌹ابتدای دهه هشتاد، هنگامی که رهبری شعار مبارزه با فقر و فساد و تبعیض و مطالبه عدالت را در فضای خفقان دولت اصلاحات مطرح کرد، جوانان انقلابی زیادی این پرچم را به دست گرفتند و اجازه ندادند این گفتمان نفله شود. یکی از این جریانات جنبش عدالتخواهی بود. 🌹اصل بلند کردن پرچم گفتمان عدالت در میان شعارهای توسعه غربی، آزادی غربی، مدنیت غربی یک اتفاق مبارک بود. من هیچ گاه عضو این جنبش نبودم لکن همیشه دورادور به آنها توجه داشتم، با بسیاری از دوستانم در این جنبش رفاقت و همفکری داشتم و دارم. خروجی ارزشمند این جنبش مبارک نیز 🌹جوانانی مانند سیدعلی موسوی، مهدی همازاده، حمزه وطن فدا، محسن مقصودی، صادق شهبازی، وحید جلیلی و بسیاری از رفقای عزیز دیگری بودند که انصافا صراحت بیانشان و دردمندی هایشان لذت بخش و راهگشا بوده و هست. جریان عمار در حوزه هنر و فرهنگ، برنامه تلویزیونی جذاب ثریا، بسیاری از مستندها 🌹همگی برکات این جنبش انقلابی بود. دوستان بزرگواری چون برادر فاضلم شیخ محسن قنبریان و رفیق عزیزم مجتبی نامخواه، با ارتباطات و پشتیبانی های معرفتیشان و همدلی هایشان به این جریان کمک کرده و میکنند. از زمانی که گفتمان عدالتخواهی خوارجی را طرح کردم، یکی از مجموعه هایی که احساس کردم 🌹از بنده آزرده خاطر شدند همین دوستان بودند. من البته بارها گفته بودم که مساله ام نه فرد خاص و نه جریان خاصی است. من با جوشیدن مجموعه ها بر اساس شعارها موافقم اما با محصور شدن شعارها در یک سازمان مخالفم. چنانکه درباره فرهنگ بسیجی بودن نیز همین نظر را دارم.حتی فرهنگ اجتهاد و تبلیغ ‏ 🌹دوست دارم باز هم علنا اعلام کنم طرح گفتمان عدالتخواهی برای آن نیست که فرد خاص یا جریان خاصی را تکفیر کند. صرفا برای بررسی یک هویت فرهنگی است که چه بسا خود بنده حقیر را هم گاهی آلوده کند. همانطور که امام در منشور روحانیت خود، فرهنگ سکولار مقدس مال شده حوزوی را نقد میکند به شدت و ‏ 🌹با جزییات،اما همه را بر حذر میدارد که به فرد خاصی انتساب دهند یا با کسی درگیر شوند. درگیری گفتمان عدالتخواهی خوارجی، با یک خرده فرهنگ است نه این و آن. بسیاری از این رفقا را دوست دارم. نقدهایشان را نیز. زبانشان را نیز. البته شاید راهبردهایمان در کنشگری اجتماعی با هم متفاوت باشد ‏ 🌹یا نقدهایی هم داشته باشم به برخی،ولی با بسیاری از این دوستان قرابتهای فکریم خیلی بیشتر از دیگران است برخی رفقا چه بسا نقدهای تندی هم به حقیر داشته اند یا دارند. اما دست بوس همه شان هستم.دعاگویشانم.و از صمیم دل عذرخواهم که مقوله گفتمان عدالتخواهی خوارجی بر آنها تطبیق داده شد. ‏ 🌹خدای متعال روح حاج حیدر رحیم پور و استاد بزرگوار حکیمی با قلم حیات بخشش را غریق رحمت کند. امیدوارم بزرگوارانی که به عدالت خواهی مشهورند به هر دلیل، از حقیر بپذیرند که حقیقتا بنای قلبی ام برچسب زدن به کسی نبوده و‌نیست. یاعلی @ali_mahdiyan