[In reply to « عقل سُرخ »] 📌 شاخصه‌های فرهنگ جامعه و دولت اسلامی در دعای «دولت کریمه» (بخش اول) 🌸 مقام معظم رهبری در دیدار رمضانه‌ی خود با دانشجویان بر زمینه‌سازی برای روی‌کارآمدن #دولت_جوان «حزب‌اللهی» تاکید کردند. اما شاخصه‌های دولت و حاکمیت اسلامی و حزب‌اللهی چیست که با ترویج آن، بتوان دورنمای #دولت_مطلوب تراز اسلام ناب را به نمایش گذاشت؟ برای پاسخ این پرسش، باید مدل‌های فرهنگی حاکم بر جامعه ایمانی متناسب با دولت حزب‌اللهی را کشف کرد. 🌸 اساسا انسانِ در دنیا (انسان انضمامی)، بدون داشتن #فرهنگ امکان زندگی ندارد. نسبت انسان به فرهنگ، مثل نسبت ماهی به آب است؛ انسان‌ها در فرهنگ غوطه‌وراند و در آن زندگی می‌کنند. #مدل_های_فرهنگی، چارچوب‌ها و طرح‌واره‌های ذهنی‌اند که به نحوه اندیشیدن و رفتار افراد جهت می‌دهند. درون‌مایه و باطن دین، مدل‌های فرهنگی دینی است؛ ازاین‌رو قوام جامعه ایمانی،‌ در گرو طرح‌واره‌های فرهنگی است. جامعه نه فقط با اعتقاد دینی، بلکه با سریان مدل‌های فرهنگ دینی در آن، دینی می‌شود. بنابراین، قلب تپنده دولت اسلامی، فرهنگ حاکم بر آن دولت است. 🌸 از ادعیه مورد توصیه‌ی شخص حضرت حجت در ایام ماه مبارک رمضان، #دعای_افتتاح است. دعای افتتاح از دو بخش عمده تشکیل شده؛ در بخش اول، حمد الهی محور است و بر رابطه انسان با خدا متمرکز است؛ اما محور بخش دوم، جامعه اسلامی در پرتو حضرت حجت و درخواست برای تشکیل حکومت و دولت کریمه ایشان است. بنابراین به‌نظر می‌رسد اگر بخواهیم متناسب با مفهوم و محتوای دعا، از الفاظ درون دعا، تعبیری را برگزینیم، با توجه به اتمسفر اجتماعی و سیاسی دعا، بهترین عنوان « #دولت_کریمه» باشد. اینکه این دعا از خود طرف خود حضرت توصیه شده، نشان‌گر آن است که محتوای آن درباره‌ی دولت کریمه، دورنمایی است که ایشان از دولت مطلوب اسلامی تصویر می‌کنند. بنابراین دعای «دولت کریمه» یا افتتاح، منبع مناسبی است که از آن می‌توان شاخصه‌ها و مدل‌های فرهنگی حاکم بر جامعه ایمانی در دولت کریمه را استخراج کرد: 🌸🔆 1.جامعه ایمانی، خواهان #نصرت و پیروزیِ عزت‌مندانه است. اساسا #عزت و #اقتدار در فرهنگ جامعه ایمانی نقش پر رنگی دارد. البته محور این نصرت باعزت، ولی و امام است؛ به واسطه‌ی امام جامعه است که جامعه به نصرت باعزت می‌رسد و خدا نیز از طریق ولی جامعه، جامعه را به این مطلوب می‌رساند. جامعه ایمانی به خوبی می‌داند که جز از این طریق، نمی‌تواند به عزت و پیروزی دست یابد. (اللَّهُمَّ اعِزَّهُ وَ اعْزِزْ بِهِ، وَ انْصُرْهُ وَ انْتَصِرْ بِهِ، وَ انْصُرْهُ نَصْراً عَزِيزاً) 🌸🔆 2. #تشکیل_دولت_کریمه، درخواست شدید جامعه ایمانی است. جامعه ایمانی در نیازهای فردی متوقف نیست. با تمام وجود طالب تشکیل دولت است. (نَرْغَبُ الَيْكَ فِي دَوْلَةٍ كَرِيمَةٍ) دولت کریمه، چهار ویژگی اساسی دارد: 🌸🔅1.« #عزت_جامعه_ایمانی»: جامعه اسلامی در میان جوامع عزت‌مند است و از آن‌ها به بزرگی یاد می‌شود و آن‌ها با افتخار سر خود را بالا می‌گیرند. اسلام نیز به عنوان یک مکتب جامع که در عمل خود را اثبات کرده، در میان مکاتب فکری و فرهنگی، با عزت است و جوامع به اسلام به عنوان یک مکتب دارای گفتمان #قوی و #کارآمد نگاه می‌کنند. عزت اسلام و مسلمین، ناموس دولت کریمه است و روح تمام سیاست‌گذاری‌ها و برنامه‌های آن محسوب می‌شود. (تُعِزُّ بِها الإِسْلامَ وَ اهْلَهُ) (ادامه در پست بعدی) 🔗 https://www.farsnews.com/news/13980313000354/ [مطلب در #فارس ] 🔗http://fna.ir/da5vci 🌐 @aliebrahimpour_ir 🌐 @aliebrahimpour_ir

[In reply to « عقل سُرخ »] 📌 شاخصه‌های فرهنگ جامعه و دولت اسلامی در دعای «دولت کریمه» (بخش دوم) 🌸🔅 2.« #ذلت_نفاق»:جامعه ایمانی، همانقدر که عزت خودش برایش مهم است، ذلت نفاق هم برایش اهمیت دارد. دولت کریمه، نفاق‌زدایی و نفاق‌ستیزی را در اصلی‌ترین برنامه‌های خود قرار می‌دهد و در تمامی سیاست‌گذاری‌های خود به آن توجه دارد. نفاق در چنین حکومتی ذلیل و عمیقا بی‌ارزش است و به‌قول معروف، تره هم برایش خرد نمی‌شود. اهل نفاق در چنین دولتی ذلیل می‌شوند و در نتیجه بساطش برچیده می‌شود. در واقع مسئله دولت کریمه، دوگانه‌ی اسلام و کفر نیست؛ مسئله #اسلام و #نفاق است! کفر و کافر، روشن و بی‌پرده‌اند و خط‌مشی و برنامه‌ی اسلام در مقابل آن نیز روشن است. اما چالش دولت کریمه و جامعه‌ی ایمانی #نفاق است که کیانش را تهدید می‌کند. (تُذِلُّ بِهَا النِّفاقَ وَ اهْلَهُ) 🌸🔅 3.«زمینه‌سازی برای #کار و #مسئولیت‌پذیری»: افراد در دولت کریمه، زمینه این را پیدا می‌کنند که به بهترین شکل به مسئولیت‌های ایمانی و اسلامی خود برسند. جامعه ایمانی، دولت را به‌عنوان کارگزار نمی‌خواهد و دنبال این نیست که ساختاری ایجاد کند که نیازهای او را بر طرف کنند؛ بلکه او دولت را می‌خواهد تا بتواند به بهترین شکل مسئولیت‌پذیری کند. اساسا نگاه به دولت به مثابه کارگزار و عامل، در فرهنگ ایمانی جایی ندارد. او از آن جهت به دولت کریمه رغبت دارد که عاشق مسئولیت‌پذیری و فرماندهی سبیل‌الله است. افراد جامعه ایمانی، در تلاشند که با مسئولیت‌پذیری، #نماد و دعوت‌کننده‌ی عملی به احکام‌اللّه و اطاعت الهی باشند. به‌عبارتی، فرهنگ کار و مسئولیت به‌قدری بر افراد حاکم است که صرفا دنبال انجام وظیفه نیستند؛ بلکه عمیقا می‌کوشند تمام وجود و افعالشان، کار و تلاش و تولید و خدمت در مسیر حق باشد تا هرکس او را می‌بیند، #یاد کار و مسئولیت و اطاعت الهی بیفتد. بنابراین از یک طرف دولت کریمه، کار اصلی خود را زمینه‌سازی برای کار و مسئولیت جامعه قرار می‌دهد و از طرف دیگر، فرهنگ مسئولیت‌پذیری نیز به بهترین شکل خود در جامعه ایمانی موج می‌زند. (وَ تَجْعَلُنا فِيها مِنَ الدُّعاةِ إِلى طاعَتِكَ وَ الْقادَةِ الى سَبِيلِكَ) 🌸🔅 4. « #کرامت حقیقی»: دولت کریمه،‌ فقط در عنوان «کریمه» نیست. کرامت این دولت، صرفا #برساخته ذهنی یا رسانه‌ای فرهنگ درونی جامعه ایمانی نیست؛ بلکه به‌گونه‌ای است که هم زندگی این دنیا و هم آخرت افراد، #واقعا سرشار از کرامت می‌شود. دولت کریمه، کرامت را همچون نیازهای لایه اول زندگی افراد در نظر گرفته، در تمامی برنامه‌ها می‌کوشد کرامت را حفظ نماید. (تَرْزُقُنا بِها كَرامَةَ الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ) 🌸🔆 3.فرهنگ جامعه ایمانی، حق را یک مسئولیت می‌بیند؛ حق را می‌فهمد، ولی در فهم باقی نمی‌ماند؛ آن را #حمل کرده و حرکت می‌کند و مطابق شان آن حق، رفتار و بروز خارجی و عملی دارد. به‌عبارتی در مقابل حق، هماره دغدغه‌ی «حمل» و #حرکت دارد. (ما عَرَّفْتَنا مِنَ الْحَقِّ فَحَمِّلْناهُ) البته در این مسیر احتمال دارد به دلایل مختلف کوتاهی صورت بگیرد؛ بنابراین اگر در این حملِ حق کم بیاورد، می‌کوشد آن را جبران کند. او واقعا می‌خواهد حقِ حق را ادا کند و آنچه باید انجام دهد را به انجام برساند؛ او با شعار «ما مامور به وظیفه‌ایم»، خود را فریب نمی‌دهد و رسیدن به نتیجه مطلوب اوست؛ ازاین‌رو #بلوغ و #رسیدن_به_هدف، جزئی از فرهنگ جامعه ایمانی است. (وَ ما قَصُرْنا عَنْهُ فَبَلِّغْناهُ) 🌸مطابق آنچه گفته شد، جامعه ایمانی و دولت کریمه، هردو از مختصاتی برخوردارند. #از_یک_طرف دولت کریمه، 1.عزت‌بخش به اسلام و مسلمین، 2.نفاق‌زدا، 3.زمینه‌ساز مسئولیت‌پذیری و کار آحاد جامعه و 4.کرامت‌بخش است. 🌸 #در_مقابل جامعه ایمانی، 1.در برطرف‌شدن نیازهای فردی متوقف نیست و با تمام وجود برای تشکیل دولت کریمه رغبت دارد. 2.جامعه ایمانی عزت‌جوست و راه رسیدن به آن را همراهی با امام جامعه می‌داند. 3.نگاه جامعه ایمانی به دولت، کارگزاری و عاملیت نیست، بلکه دولت را را زمینه‌ساز برای مسئولیت‌پذیری و کار و تلاش خود می‌خواهد 4.فرهنگ «حملِ حق» دارد. 🌸 بیان این شاخصه‌ها از طرف حضرت حجت (عج) نشان‌گر آن است که بنابر تناسب حکم و موضوع، لازم است جامعه اسلامی به سمت چنین خصوصیاتی حرکت کند تا زمینه برای برپایی دولت کریمه فراهم شود. امروز برای تشکیل دولت حزب‌اللهی، هم معرفی شاخصه‌های آن به مردم ضرورت دارد و هم لازم است فرهنگ متناسب با چنین دولتی، در آحاد ملت تقویت شود.//پایان// 🔗 https://www.farsnews.com/news/13980313000354/ [مطلب در #فارس ] 🔗http://fna.ir/da5vci 🌐 @aliebrahimpour_ir

🏷 عنوان: «شاخصه‌های فرهنگ جامعه و دولت اسلامی در دعای «دولت کریمه»» ✅موضوع: استخراج مدل‌های فرهنگی جامعه ایمانی و دولت اسلامی از دعای افتتاح 🔺...جامعه ایمانی و دولت کریمه، هردو از مختصاتی برخوردارند. #از_یک_طرف دولت کریمه، 1.عزت‌بخش به اسلام و مسلمین، 2.نفاق‌زدا، 3.زمینه‌ساز مسئولیت‌پذیری و کار آحاد جامعه و 4.کرامت‌بخش است. 🔺... #در_مقابل جامعه ایمانی، 1.در برطرف‌شدن نیازهای فردی متوقف نیست و با تمام وجود برای تشکیل دولت کریمه رغبت دارد. 2.جامعه ایمانی عزت‌جوست و راه رسیدن به آن را همراهی با امام جامعه می‌داند. 3.نگاه جامعه ایمانی به دولت، کارگزاری و عاملیت نیست، بلکه دولت را را زمینه‌ساز برای مسئولیت‌پذیری و کار و تلاش خود می‌خواهد 4.فرهنگ «حملِ حق» دارد. (متن کامل #یادداشت را در خبرگزاری رسا یا کانال عقل سرخ بخوانید) 🖌 علی ابراهیم پور 📇تعداد واژگان: 661 🗓تاریخ نگارش: 12خرداد98 🗒تاریخ انتشار: 13خرداد98 📤 انتشار در خبرگزاری #فارس (9): 🔗 http://fna.ir/da5vci ♻️ چگونه ایده‌ی نوشتن این یادداشت، شکل گرفت!؟ ♻️ https://eitaa.com/aliebrahimpour_ir/558 🌐 @aliebrahimpour_ir #گزارش_یادداشت

🏷 عنوان: «تفسیر جامعه‌شناختی « #نفاق »، ضرورت بنیادین #گام_دوم انقلاب اسلامی» 🔺جامعه‌شناسانه‌ترین مفهوم قرآن و ابتکاری‌ترین مسئله معارف اسلامی در اندیشه اجتماعی است که نمونه‌ی غربی ندارد، مسئله «نفاق» است. 🔺به عقیده‌ی شهید مطهری، اگر بنا باشد دوران معاصر جهان را،باید عصر جدید را، «عصر نفاق» بنامند. 🔺اساسا نفاق با ساختار اجتماعی، پیوندی عمیق دارد. تا #ساختار_اجتماعی_دینی شکل نگیرد، نفاق ایمانی به وجود نمی‌آید. 🔺در گام اول انقلاب، دمل چرکین نفاق با تلاش‌های بی‌وقفه‌ی اندیشمندان انقلاب اسلامی نظیر امام خمینی و شهیدمطهری کنترل شد تا اینکه در دهه60 به‌طور کلی برچیده شد. با توجه به قوی‌تر شدن ساختارهای دینی انقلاب اسلامی و پیچیدگی روزافزون جامعه و همراهی همیشگی خطر نفاق با هر جریان انقلابی، گام دوم انقلاب نیز بیش از پیش در خطر نفاق است؛ نفاقی که پیچیده‌تر از گذشته است و راه مبارزه با آن سخت‌تر از قبل. ✅ متن کامل یادداشت را در خبرگزاری #رسا بخوانید: 🔗 http://rasanews.ir/002YQy 🖌 علی ابراهیم پور 📇تعداد واژگان: 1694 🗓نگارش: 14خرداد98 🗒انتشار: 18خرداد 98 (9) 🌐 @aliebrahimpour_ir #گزارش_یادداشت

#دانلود متن کامل یادداشت «تفسیر جامعه‌شناختی « #نفاق »، ضرورت بنیادین #گام_دوم انقلاب اسلامی» انتشار در رسا (9) : http://rasanews.ir/fa/news/609024/ 🌐 @aliebrahimpour_ir

«تفسیر جامعه‌شناختی « #نفاق »، ضرورت بنیادین #گام_دوم انقلاب اسلامی» انتشار در رسا (9) : http://rasanews.ir/fa/news/609024/ دانلود در عقل سرخ: https://eitaa.com/aliebrahimpour_ir/563 🌐 @aliebrahimpour_ir

#نقد_فیلم « #ما_همه_با_هم_هستیم » انتشار یافته در خبرگزاری #فارس (20خرداد98): http://fna.ir/da7d3w ✅ در استوری #سینما_انقلاب - ص1 🌐 @aliebrahimpour_ir

#نقد_فیلم « #ما_همه_با_هم_هستیم » انتشار یافته در خبرگزاری #فارس (20خرداد98): http://fna.ir/da7d3w ✅ در استوری #سینما_انقلاب - ص2 🌐 @aliebrahimpour_ir

#نقد_فیلم « #ما_همه_با_هم_هستیم » انتشار یافته در خبرگزاری #فارس (20خرداد98): http://fna.ir/da7d3w ✅ در استوری #سینما_انقلاب - ص3 🌐 @aliebrahimpour_ir

#نقد_فیلم « #ما_همه_با_هم_هستیم » انتشار یافته در خبرگزاری #فارس (20خرداد98): http://fna.ir/da7d3w ✅ در استوری #سینما_انقلاب - ص4 🌐 @aliebrahimpour_ir

#نقد_فیلم « #ما_همه_با_هم_هستیم » انتشار یافته در خبرگزاری #فارس (20خرداد98): http://fna.ir/da7d3w ✅ در استوری #سینما_انقلاب - ص5 🌐 @aliebrahimpour_ir

📌 #ما_همه_با_هم_هستیم؛ فیلم پوچ ولی مهمی برای بلوغ سینمایی جامعه ایرانی 📌 مخاطب سینما به فیلم «ما همه با هم هستیم» چه نیازی دارد؟ 🍁 با «ما همه با هم هستیم» که عنوان #پربازیگرترین فیلم تاریخ سینمای ایران را یدک می‌کشد، احتمالا یکی از #ضعیف‌ترین آثار سینمای ایران در سال98 از حیث کارگردانی، متن و حتی بازی‌گری است که حضورش در تاریخ سینمای ایران، لازم بود. 🍁 فیلم، فاقد #فیلمنامه و #داستان است. فیلم از بازجویی مهران مدیری از مسافران فیلم آغاز می‌شود، اما تا انتهای فیلم متوجه نمی‌شویم، این بازجویی برای چیست و این ناکجاآباد که مسافران هواپیما در انتهای فیلم در آن آزاد می‌شوند، کجاست. برزخ یا جای دیگر؟ #معلوم_نیست. هیچ فراز و فرودی در داستان نیست؛ هیچ #کنش و #واکنش #دراماتیکی نمی‌بینیم. بدتر از آن اینکه هیچ و تقریبا هیچ #لبخندی روی لبمان نمی‌نشیند و نمی‌خندیم! محمدرضا گلزار چه کاره است؟ و چرا او مدیری از او هم بازجویی می‌کند؟ معلوم نیست! خودش به صراحت در فیلم می‌گوید نمی‌دانم! گلراز به فیلم اضافه شده تا نامش در تیتراژ باشد؛ خودش هم در بازجویی اعتراف می‌گوید که گفتند برای یک فیلم بیایم اینجا و من کاره‌ای نیستم! اینقدر تباه؟؟ 🍁 فاقد کارگردانی است؛ نه خلاقیتی در #روایت، نه خلاقیتی در #پرداخت. بازیگرانی دور هم جمع شده‌اند و دقیقا همان بازی‌ تیپیکالی را ارائه می‌دهند که در فیلم‌های دیگر از آن‌ها سراغ داریم. مدیری بازجو، همان بازجوی ساعت5 عصر و همان متمول هیولاست که اینبار بیشتر مشغول لمباندن است؛ جواد عزتی، همان عزتی سابق. معجونی، گرجستانی، حاتمی و بقیه هم. بدتر از همه گلزار. 🍁 سیدرضا میرکریمی، کارگردان نام‌آشنا و صاحب سبک که در اینجا تهیه‌کننده فیلم است، گفته بود « #کمدی_شریف»ی ساخته که فاقد شوخی‌های غیراخلاقی است. درست است؛ اما فیلم نه فقط فاقد شوخی‌های غیراخلاقی است، بلکه فاقد #هرگونه طنز و کمدی است. نه شخصیت و نه دیالوگ خنده‌داری وجود ندارد که ما را به خنده وا دارد؛ اما چرا، شاید فقط به پرخوری‌های مدیریِ بازجو قدری لبخند بزنیم. نهایتا شاید یکجا یا دو جا بر اساس تداعی معانی شخصی، بخندیم. همین. بلکه اساسا فاقد همه چیز است! بیننده فیلم، نه می‌خندد، نه از دیالوگ‌ها لذت می‌برد؛ نه کنش دراماتیکی او را جذب می‌کند و نه چیزی می‌آموزد. او صرفا تماشا می‌کند، چون پول بلیت داده. 🍁 فیلم، انبوهی از بازیگران مشهور سینما را جمع کرده، اما همین پاشنه‌آشیل کارگردان شده. نتوانسته آن‌ها را پرداخت کند و از آن‌ها بازی بگیرد. احتمال می‌دهم حتی بیشتر حجم فیلم‌نامه به معرفی اصل شخصیت‌ها گذشته باشد تا پرداخت شخصیتی آن‌ها. بنابراین طبیعی است که پیش‌بینی کنیم، مجموعه بازیگران برای برداشت دور هم جمع می‌شدند و بعد اینکه داستان را مرور می‌کردند، هرکسی هر چه در چنته داشته، ارائه می‌داده و بدون اینکه فرصت این وجود داشته باشد که خلاقیتی و مدیریت دقیقی روی شخصیت‌ها وجود داشته باشد، تصویربرداری می‌شده. نتیجه نیز، همینی شده است که می‌بینیم. 🍁 «ما همه با هم هستیم»، به برکت نام بازیگرانش، رکورد فروش افتتاحیه سینمای ایران را با 600میلیون تومان شکست. خبری که برای آینده سینمای ایران بسیار خوب است. اما چرا؟ به عقیده‌ی #اقتصاددانان_فرهنگی، تقاضا در عرصه هنر، در #سلیقه ی افراد ریشه دارد. از این منظر، هنر کالایی «تجربی» است، بدین معنی که افراد از طریق #تجربه این کالا را درک کرده و لذت بیشتری کسب می‌کنند و سلیقه افراد بدین ترتیب شکل می‌گیرد. بنابراین، پرورش سلیقه، مستلزم #سرمایه_گذاری در زمان و تجربه بوده و هزینه‌بر است. فروش بالای «ما همه با هم هستیم»، هزینه‌ای است که جامعه‌ی ایرانی، برای رشد سلیقه و ذائقه‌ی خود برای دیدن یک فیلم پوچ و گنگ و بسیار ناقص، پرداخت می‌کند. این هزینه #باید پرداخت شود تا او رشد کند. 🍁 مخاطب سینما عمومی سینما، برای ما همه با هم هستیم، خرج می‌کند تا به #بلوغ برسد. وقتی خانواده‌ای به اسم فیلم کمدی، وارد سینما شود و پول خرج کند و بدون خنده و با دست خالی برگردد، یاد می‌گیرد به راحتی خود را خرج هر فیلمی نکند. باعث می‌شود، صرفا به اسم انبوهی از بازیگران پرآوازه که هر کدامشان به تنهایی می توانند عامل فروش یک فیلم باشند، اعتماد نکند. حتی اسم سیدرضا میرکریمی و کمال تبریزی نیز گولش نزند. 🍁 با این تجربه‌ها، یاد می‌گیریم، قبل از دیدن فیلم، اندکی #تامل کنیم؛ درباره‌ فیلم #سرچ کنیم و با دقت انتخاب کنیم تا پول خود را دور نریزیم؛ حتی اگر مخاطب جدی سینما نیستیم و برای تفریحِ عیدانه و آخر هفته به سینما می رویم. به همین دلیل، دیدن چنین فیلم بدی برای شکل‌گیری سلیقه هنری جامعه مهم است.//پایان// ♻️ انتشار یافته در خبرگزاری #فارس (20خرداد98): 🔗 http://fna.ir/da7d3w 🌐 @aliebrahimpour_ir #نقد_فیلم #گزارش_نقد_سینما #نقد