بسم الله الحکیم قسمت دهم مجموعه پژوهشی تاریخی و فرهنگی دهستان چهارده کرامات امامزاده سیدابوالرضا الحسینی علیه السلام. «حکایت چهل قرآن» (بخش آخر) کرامات امامزادگان، به‌ویژه پس از وفات شان، همواره بخش مهمی از باورهای دینی و حافظه تاریخی جوامع محلی را تشکیل داده است. این کرامات، که غالباً در شرایط سخت و بحران‌های اجتماعی بروز یافته‌اند، نشان‌دهنده پیوند عمیق مردم با قرآن کریم و عترت اهل‌بیت علیهم‌السلام است. گزارش‌های شفاهی و مکتوب محلی، راهی برای شناخت این تجربه‌های معنوی و نقش آن‌ها در تقویت ایمان عمومی فراهم می‌آورد. نقل چنین حکایاتی، افزون بر جنبه اعتقادی، بازتاب‌دهنده فرهنگ دینی و سبک زیست مؤمنانه مردم هر منطقه است. بررسی و ثبت این کرامات، بخشی از صیانت میراث معنوی امامزادگان در تاریخ محلی به‌شمار می‌آید. لذا بنده در حدود سال ۱۳۸۰ هجری شمسی، در جریان پژوهش‌های میدانی درباره تاریخ منطقه چهارده، توفیق دیدار با مرحوم حاج ملکی گاچرای چهارده ـ رضوان‌الله‌علیه ـ نصیب بنده شد. پس از گفت‌وگوهای فراوان، ایشان خاطره‌ای را بیان کردند که بنابر تصریح خودشان، یادگاری شنیده‌ نشده از گذشته‌های دور محل بود. مرحوم حاج ملکی چنین نقل کردند: «در حدود نود سال پیش، بیماری مهلک وبا در منطقه چهارده و اطراف آن شیوع پیدا کرده بود و جان افراد بسیاری را می‌گرفت. درمان مؤثری نیز در دسترس نبود و مردم در نهایت اضطراب و درماندگی به سر می‌بردند. در آن ایام، من حدود ده سال داشتم. به همراه پدرم به بقعه متبرکه آقاسید عبدالرضا ـ علیه‌السلام ـ مشرف شدیم. در آنجا مشاهده کردم که بزرگان محل، چهل نفر از سادات را گرد آورده بودند. شال‌های سبز بر گردن آنان آویخته و قرآن‌هایی بر سرشان نهاده بودند. سپس دستور دادند این چهل سیّد، با همان هیئت و حالت، از بقعه امامزاده سید ابوالرضا ـ علیه‌السلام ـ خارج شوند و تمام آبادی‌های چهارده و کیسم را طواف‌گونه دور بگردند و در پایان، به بقعه بازگردند. پس از انجام این توسل و حرکت جمعی، به برکت قرآن کریم و اهل‌بیت عصمت و طهارت ـ علیهم‌السلام ـ بیماری وبا از چهارده و اطراف آن برطرف شد و مردم از آن بلا نجات یافتند.» مرحوم حاج ملکی در ادامه افزودند که بزرگان و معتمدان محل، پس از این واقعه، با یکدیگر عهد کردند به شکرانه این کرامت الهی و به احترام قرآن و عترت ـ علیهم‌السلام ـ اجازه ندهند صدای موسیقی مبتذل در چهارده و نواحی اطراف بلند شود و حرمت این دیار حفظ گردد. این واقعه، از جمله کرامات مشهور منتسب به امامزاده سید ابوالرضا کیسمی ـ علیه‌السلام ـ است که سینه‌به‌سینه در میان اهالی نقل شده و نشان‌دهنده جایگاه معنوی آن حضرت در باور و تجربه دینی مردم منطقه است. در آخرین بخش از پژوهش این امامزاده جلیل قدر ، وظیفه میدانم به روح ملکوتی حضرت سید ابو الرضا و روح شهید بزرگوار و دریا دل بسیجی محمد صادق صادقی(رضوان الله تعالی علیهم اجمعین) که در جوار این امامزاده آرمیده است، درود بفرستم و التماس دعا خیر از همه زائران و مجاوران دارم.🙏 مرتضی رئوفی چهاردهی ۱۴۰۴/۱۰/۴ https://eitaa.com/Tarikhdarsebrat منبع: ............ [۱] خاطرات معطر*،مرتضی رئوفی چهاردهی، * خاطرات مرحوم حاج ملکی گاچرای چهارده، ص ۱۶.

هوالحبیب خودباوری یعنی همین؛ ارزش علمی ، فنی و تکنولوژی بکار رفته در ساخت همین سه ماهواره صد در صد ایرانی که چند روز دیگر به فضا پرتاب می شود ، بسیار بسیار با ارزش تر، بالاتر و پر افتخار تر از همه ارزش های علمی ، مادی و معنوی موجود در کشورهای حوزه خلیج فارس است. نباید این حقایق و واقعیات، از چشمان دوستان و دشمنان ما پنهان بماند . متاسفانه عده ای از مردم ما با دیدن چند تا برج و تعدادی ماشین لوکس در خیابان های این کشورها، عقل و هوش خودشان را از دست داده و از پیشرفت انها افسانه ساخته اند . در حالیکه حتی اکثر مردمان این کشورها ان قدر علم و توانایی ندارند که بتوانند کاپوت ماشین خودرا بالا بزنند. دقیقا مثل زمان طاغوت، که حتی افسران عالی رتبه ما حق دست زدن به تانک ها و توپ ها و بالگردها و هواپیماها و.... ساخت انگل یس و آمریکا موجود در ارتش ایران را نداشتند . علیرضا تنهای کیسمی ۳ دی ۱۴۰۴ https://t.me/alirezatanha_110 https://eitaa.com/alirezatanha110 Instagram.com/tanhaie_ir

هوالحبیب‌ اقای امید جلو داریان الگوی موفق در پیگیری و پیشگیری از تخلفات قانونی. اصلی ترین وظایف قوه قضائیه و سازمان بازرسی کل کشور و سازمان‌های متعدد دیگری از بدنه حاکمیت عبارتست از ؛ پیگیری و نظارت بر حسن اجرای قوانین و مقررات کشور ، پیشگیری از تخلفات ، مجازات متخلفین و ... . دقیقا همین کاری که اقای امید جلوداریان، پژوهشگر و ویراستار ارشد سازمان صداوسیما و مدرس زبان و ادبیات فارسی در مراقبت از زبان فارسی انجام میدهد و بعلاوه چیزهای دیگر . در ابتدای این یاد داشت پیشنهاد میکنم ؛ اقای جلو داریان را بجای رئیس قوه قضائیه و یا بجای رئیس سازمان بازرسی کل کشور منصوب نمایید. زیر نتیجه عملکرد همین یک نفر در مراقبت از زبان فارسی و به عبارت دیگر در پیگیری و مراقبت از قانون؛ "ممنوعیت بکاربردن کلمات بیگانه" ، بسیار بسیار بالاتر از عملکرد همه قوه قضائیه، همه سازمان بازرسی کل کشور و مجموع وزرا و وکلا و مدیران و... در، "مراقبت و نظارت بر بیت المال" بوده و است . این برادر عزیزمان در اجرای این مأموریت، با عنایت به اینکه؛ نه تفنگی دارد ، نه زوری دارد ، نه زندان دارد ، نه اختیاراتی دارد ، حتی از داشتن دفتر و میز و صندلی و حقوق نجومی هم جهت انجام این ماموریت خود بی بهره است ، اما در مقام عمل و فقط و فقط و فقط ، با مراقبت و پیگیریهای مستمر و به موقع ، با شفاف سازی و تذکر ، تذکر , تذکر ، بسیاری از وزرا ، وکلا و مدیران و.‌‌... را به سمت تمکین از قانون در مراقبت از زبان خودشان و از زبان فارسی هدایت نمود. و متعاقبا می بینیم ، بسیاری از مقامات کشور به هنگام سخن گفتن، مراقب زبان خود هستند که از قانون عدم بکارگیری کلمات بیگانه پرهیز نکنند . اگر فقط ۱۰ درصد کارکنان قوه قضائیه ، سازمان بازرسی کشور، وزرا ، وکلا ، استانداران ، مدیران کل و دیگر مسئولین این نظام، هر کدام یکی از قوانین ذی ربط در حوزه ؛ مراقبت از بیت المال ، عدم انتفاع شخصی کارمندان دولت از سمتی که بر عهده دارند، اینکه این جایگاههای خدمتی ، این اختیارات ، این امضاها ، طعمه ای برای غارت مردم و بیت المال نیست، عدم استفاده از حقوق های نجومی و حتی این فتوای امام راحل که فرمودند ؛ مسئولینی که خودروی شخصی دارند، نباید به هنگام تردد از منزل به محل کار از خودروهای دولتی استفاده کنند و... را بدست می گرفتند و مانند اقای جلو داریان در انجام وظایف خود جدیت می داشتند و متخلفین را فقط نشان می‌دادند ، هرگز وضعیت کشور ما اینگونه نبود و بیت المال مسلمین به چراگاهی مفت و مجانی برای بعضی ها تبدیل نمی شد و عده ای جرائت نمی کردند با پول و ثروت مردم ، اینهمه بد مستی کنند. اقای جلوداریان، خداقوت. علیرضا تنهای کیسمی ۵ دی ۱۴۰۴ https://t.me/alirezatanha_110 https://eitaa.com/alirezatanha110 Instagram.com/tanhaie_ir

بسم الله الحکیم قسمت یازدهم مجموعه پژوهشی تاریخی و فرهنگی دهستان چهارده امیر سلطان سید ناصر الدین کیا (مزار،دهستان چهارده،قریه کاچا). بخش اول: زمینه‌های تاریخی قیام سادات کیا تاریخ گیلان با پناه‌جویی علویان و امامزادگان پیوند خورده است. در دوران حکومت‌های اموی و عباسی، بسیاری از سادات و علویان به دلیل ستم و آزار، از سرزمین‌های اصلی خود کوچ کردند و به مناطق مختلف ایران، از جمله گیلان، مهاجرت نمودند. حضور نخستین روحانیان و سادات علوی در این منطقه، زمینه‌ساز آشنایی مردم گیلان با اسلام شد. قدرت‌گیری شیعیان و حکومت سادات با گسترش اسلام و تقویت جایگاه شیعیان، فرمانروایی بخش‌هایی از گیلان به دست سادات حسنی و حسینی افتاد. از سده چهارم تا دهم هجری، این سادات بر مقدرات سیاسی و اجتماعی گیلان، به ویژه نواحی شرقی آن، حکومت کردند. نسب خاندان آل کیا خاندان آل کیا از سادات ساکن گیلان بودند که نسب آنان با یازده واسطه به امام سجاد (ع) می‌رسد. نسب این سلسله بدین‌گونه است: عیسی کوفی در کوفه ساکن بود و پس از قیام عباسیان به ابهر مهاجرت کرد. فرزندان او مدتی در ابهر زندگی کردند. سپس ابوزید، مشهور به عقیقی، از ابهر به روستای فشتام در گیلان کوچ کرد. نوادگان او، از جمله سید علی (جد امیر کیا)، از فشتام به روستای ملاط(لنگرود) در گیلان نقل مکان کردند.۱. شجره‌نامه این شجره نامه برای اولین بار احصا، وانتشار می‌یابد به این شرح است: سلطان سید ناصر الدین کیا بن سید حسن بن امیر کیا بن حسن کیا بن سید علی (غزنوی) بن محمد بن ابویزید (فشتام) بن ابومحمد حسین بن احمد اکبر (مشهور به عقیقی کوکبی) بن علی الحسین الاصغر بن امام زین‌العابدین علی بن الحسین علیه‌السلام. ۲. گستره قلمرو حکومت آل کیا سید امیر کیا (درگذشت ۷۶۳ قمری) در ملاط(لنگرود) گیلان زاده شد و مدتی در زادگاهش به تدریس علوم دینی پرداخت. او نخستین فرد از سادات کیایی بود که برای استقلال بیه‌پیش (شرق گیلان) کوشید و بر ضد امیر ناصروند قیام کرد. حرکت او از ملاط آغاز شد، اما در جنگ با امیر ناصروند شکست خورد و به رستمدار گریخت و یک سال بعد در همان نواحی درگذشت.۳. پس از او، پسرش سید علی کیا، به همراه برادران(حسن،وهادی) و گروهی از مردم بیه‌پیش، نزد سید قوام‌الدین مرعشی (بنیانگذار سلسله مرعشیان مازندران) در آمل رفت. سید علی مدتی در خدمت سید قوام‌الدین بود و در جنگ‌ها همراه سادات مرعشی شرکت می‌کرد. پس از سال ۷۶۷ قمری، او با پشتیبانی مرعشیان، کنترل شرق گیلان را به دست گرفت و حکومت آل کیا را در لاهیجان پایه‌ریزی کرد. قلمرو سادات آل کیا به تدریج دیلمان، لشت‌نشاء، کوچصفهان و حتی طارم و قزوین را دربرگرفت. جانشینانش تا اوایل دوره صفویه از لاهیجان بر شرق گیلان حکومت کردند. سید ناصر الدین کیا پدراو سیدحسن کیا،ازبزرگان و مجاهدان سادات تنکابن بود،و درابتدای قیام آل کیا، درفتح تنکابن ( قله گرزمانسر) به شهادت رسید . و فرزندش سیدناصرالدین کیا، ابتدا با سید علی کیا، رهبر کیائیان،(که عموی سید ناصر الدین کیا بود) بیعت کرد. پس از فتح تنکابن،امیر وسردار سپاه،کیائیان شد. سیدناصرالدین با دختر رهبر آل کیا ،سیدعلی کیا، ازدواج نمود و داماد او گردید. سیدناصرالدین کیا ، فرمانروایی بود که بیش از بیست سال بر بخش‌های شرقی گیلان، از جمله کوچصفهان، لشت‌نشا، تجن، کیسم و پاشیجای منطقه پاشاکی، این مناطق که امروز از لاهیجان تا رشت را شامل می‌شود حکومت کرد. سید ناصر الدین کیا، بعداز مجاهدت زیاد درنهایت ، به فرمانروایی، ایالت کوچصفهان منصوب شد و به سید ناصر کیا کوچصفهانی شهرت یافت.۴. در یکی از جنگ‌ها، او مردانگی بزرگی از خود نشان داد و گروهی از نوکران امیره‌نوپاشا (دشمن سادات آل کیا) را با ضرب شمشیر به خاک افکند. لشکر سید ناصر الدین کیا پیروز و منصور شد و امیر نوپاشای دشمن به‌طور کامل منهزم و فرار کرد. شعر در وصف سید ناصر الدین جهان مسخر فرمانش شد بحمدالله چو تیغش ز سر دشمن برآورد دمار در آن زمانه که برقی وزد ز شمشیرش نماند از شب ظلمت در او دیگر آثار.. ادامه در بخش دوم.... مرتضی رئوفی چهاردهی ۱۴۰۴/۱۰/۴ https://eitaa.com/Tarikhdarsebrat http://raufy50.blogfa.com پاورقی منابع:.......... .۱. تاریخ گیلان و دیلمستان، ظهیرالدین مرعشی ،صفحات ۱۵، ۴۵، و ۷۳، .۲. مجالس المومنین، قاضی نورالله شوشتری ۳. تاریخ گیلان، ۴. تاریخ طبرستان، .۵. . ظهیرالدین مرعشی تاریخ گیلان و دیلمستان ،ص۱۵ ۶. همان ،ص۴۵.

هر حيوان كه از دور ديدی و ندانستی سگ و گرگ است يا آهو، ببين رو به سمت مرغزار و سبزينه است، يا لاشه و استخوان؟! آدمی را نيز چون نشناسی، ببين به كدام سوی می‌رود! (مجالس سبعه. مولانا) 🌿🌿🌿🌿 این علفها می‌نهم از بهر چیست تا پدید آید که حیوان جنس کیست گرگ از آهو چو زاید کودکی هست در گرگیش و آهویی شکی تو گیاه و استخوان پیشش بریز تا کدامین سو کند او گام تیز گر به سوی استخوان آید سگست ور گیا خواهد یقین آهو رگست قهر و لطفی جفت شد با همدگر زاد ازین هر دو جهانی خیر و شر تو گیاه و استخوان را عرضه کن قوت نفس و قوت جان را عرضه کن گر غذای نفس جوید ابترست ور غذای روح خواهد سرورست گر کند او خدمت تن هست خر ور رود در بحر جان یابد گهر (مولوی مثنوی معنوی. دفتر دوم)

شهیدان با شهیدان خوشند و ما همچنان اندر خم یک کوچه ایم . سه شهید در یک تصویر ؛ یکی در دمشق و دو نفر در ورزقان. خداوند اینچنین و مجددا خوبان را به هم می رساند.

هوالحبیب‌ اقتصاد دان های واقعی در کشور ما چه کسانی هستند ؟؟؟ بدون مقدمه: اقتصاد دان واقعی در کشور ما همین مردم ما هستند. همین کارگران ، کارمندان و بازاریان شریف ما ، که با این وضعیت عجیب و غریب تورم و بی ثباتی قیمت کالاها ، با حداقل حقوق و دستمزد ، اما با حفظ شرافت و عزت خود، به زندگی ادامه میدهند . حتما ان اقتصاد دان هاییکه گاه گاهی نامه پراکنی میکنند ، به همراه اندسته از وکلا ، وزرا، کارشناس ، اساتید دانشگاه ها، که در تبانی با هم ، برای خودشان ۷ تا ۱۰ برابر بیشتر از حقوق یک کارگر انهم بصورت قانونی و آشکار، حقوق مصوب کرده اند، ( وحتما مجموع دریافتی انها از بیت المال در هر ماه خیلی بیشتر از این مبالغ است و خدا لعنت کند انکس را که این بدعت حرام را قانوني کرد) و با این حال هم در مخارج ماهانه خود مانده اند ، هم فرزندان انها تربیت درستی ندارند، هم بعضی از اعضای خانواده انها منشوری و انور ابی هستند، چه می فهمند اقتصاد چیست ؟ بودجه بندی چیست ؟ طرح و برنامه کدام است ؟ واقعا این جماعت نجومی بگیر نشسته روی سفره های چرب با کدام علم. عقل و تخصص و طرح ، از اقتصاد و معیشت مردم حرف می زنند ؟ علیرضا تنهای کیسمی ۵ دی۱۴۰۴ https://t.me/alirezatanha_110 https://eitaa.com/alirezatanha110 Instagram.com/tanhaie_ir

علیرضا تنهای کیسمی دی ۱۴۰۴ https://eitaa.com/alirezatanha110 Instagram.com/tanhaie_ir

بسم الله الحکیم قسمت دوازدهم مجموعه پژوهشی تاریخی و فرهنگی دهستان چهارده بخش دوم: «جنگ بین محمدبن فلک الدینی رشتی و سلطان سید ناصر الدین کیا کوچصفهانی» سرزمین گیلان همواره از دوران باستان تا دوره های جدید به دلیل جغرافیای طبیعی و ساختار نظام زمین داری و اجتماعی آن، با سایر مناطق ایران متفاوت بوده است. پوشش طبیعی آن سبب شده است تا فاتحان بزرگ تاریخ به راحتی نتوانند به این ولایت راه یابند،بنابراین مخالفان سیاسی و مذهبی حکومت از این موقعیت استفاده کرده و در این منطقه به ترویج آیین خود پرداختند. فاتحان خلافت ها، تا نیمه دوم قرن دوم نتوانست به سرزمین گیلان راه یابد. از این زمان مخالفان شیعی خلافت عباسی توانستند با نفوذ به این منطقه به ترویج آیین هایی دیگر نظیر،اسماعیلیه،و ..بپردازند. دودمان آل کیا پس از قدرت گیری در شرق گیلان به دلیل تعصب در مذهب پس از دست یابی به قدرت،سایر گروه های غیر شیعی برنتابید و عرصه را بر فعالیت آنان تنگ نمودند. یکی از مهمترین رویدادهای مذهبی در تاریخ گیلان،پناهنده شدن اسماعیل میرزا به لاهیجان و تاثیر آل کیا بر صفویه است.با توجه به قراین و شواهد آل کیا تاثیر زیادی در تعمیم مذهب تشیع بر صفویه داشت. حکومت صفویه نیز در قرن دهم ه.ق گیلان را تحت فشار قرار داده و آنها را مجبور به پذیرش مذهب تشیع جعفری نمود. درسنه ۷۸۵ درقریه رشت، جنگ نمایانی بین امیر محمدبن فلک الدینی رشتی و سلطان سید ناصر الدین کیا کوچصفهانی درگرفت. گزارشی که سیدناصر الدین به امیر سید علی کیا رهبر انقلاب کیائیان که پایتخت آن در لاهیجان بود . سید علی کیا فرمانده کل قوای سادات آل کیا ،سفارش میکرد بدون عذر باامیر محمد رشتی درگیر نشود وبه ماجراجویی او توجه داشته باشد. سیدناصر الدین کیا گزارش داد: گفت امیره محمد رشتی ازجمله: یقولون بالسنتهم مالیس فی قلوبهم او، از روی زبان اطاعت قیام میکند ،واو اعتقاد قلبی ندارد و از اضطرار است که جنگ نمیکند. کار بجایی رسید که سید ناصر کیا لشکر خود را جمع کرده ،متوجه رشت گشت، با امیره محمد رشتی در (لچ٫گوراب )به مصاف هم رفتند، جنگ ومصاف با یکدیگر شرع شد ، جمعی از طرفین مجروح و مقتول گشتندو برگشتند. سید ناصر کیا به امیر سیدعلی کیا صورت حال رامعروض داشت ومعلوم گردانید که دفع امیر محمد رشتی واجب است که او را چیزها در خاطر است و آنچه می کند به اظطرار است نه اختیار. اگر اندک مدد باشد دفع او وتسخیر رشت آسان است...... ادامه دارد......... منابع.......... تاریخ گیلان و دیلمستان، ظهیرالدین مرعشی ، ص، ۷۰،۷ ............................... مرتضی رئوفی چهاردهی ۱۴۰۴/۱۰/۶ https://eitaa.com/Tarikhdarsebrat

هوالحبیب‌ نمایندگان مجلس شورای اسلامی ، قبل از ورود به بررسی لایه بودجه سال ۱۴۰۵ به این چند تذکر حضرت آقا توجه بفرمایند؛ رهبر معظم انقلاب اسلامی: - در بخش قانون گذاری «گاهی در قانون بودجه‌ی سالانه در مجلس، هزینه‌های قطعی تصویب میشود و درآمدهای غیر قطعی در مقابل آن قرار داده میشود،  که این منجر میشود به کسری بودجه.» (۱۴۰۲/۰۱/۰۱) . - در زمینه‌ی بودجه‌بندی‌های دولتی، دولت و مجلس بودجه را جوری ببندند که به معنای واقعی کلمه ناظر به موضوع، ناظر به مسئله، ناظر به عملکرد باشد؛ به تعبیری «بودجه‌‌ی عملیّاتی» (۱۳۹۹/۰۳/۱۴) علیرضا تنهای کیسمی ۶ دی ۱۴۰۴ https://eitaa.com/alirezatanha110 Instagram.com/tanhaie_ir