🛑 امام جواد علیه السلام و مسئله گره‌گشایی از کار خلق خدا امام جوادالائمه علیه‌السلام که به «جواد» و «باب‌الحوائج» شهرت یافته‌اند، در روایتی نورانی می‌فرمایند: 📌 مَنْ تَوَسَّدَ الْكَفَافَ وَ تَبَعَ خَفَّ الْحِذَاءِ وَ وَافَقَ شِرَاكُهُ شِرَاكَ صَاحِبِهِ فَقَدِ اسْتَوْجَبَ الرَّاحَةَ وَ الْعَافِيَةَ مِنْ أَلَمِ الْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ...؛ «هر كس به اندازه كفاف زندگى بسنده كند، از پوشاک و كفش ساده پيروى نمايد و بند كفشش مانند بند كفش همنشينش باشد، سزاوار راحتى و دورى از رنج حسابرسى در روز قيامت شده است.» [كشف الغمة، ج۲، ص۳۴۹] وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَهْلُ الْمَعْرُوفِ إِلَى اصْطِنَاعِهِ أَحْوَجُ مِنْ أَهْلِ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ...؛ «نيكوكاران به انجام دادن كار نيك نيازمندترند از نيازمندان به آن كار نيك...» [بحارالأنوار، ج۷۵، ص۳۶۴] 👈 مهم‌ترین اصل در سبک زندگی کریمانه، بحث مواسات، گره‌گشایی و باور به برکت در بخشش است. 🟢 ما به‌عنوان یک جامعه مسلمان عمیقاً به #سنت‌های_الهی در افزایش رزق معتقدیم و یقین داریم که دستِ دهنده از دستِ گیرنده برتر است. خصوصاً در این شرایطِ تنگناهای اقتصادی و فشار معیشتی، باور داریم که گشایش در کار مردم، کلید گشایش در رحمت الهی است. 📌 مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً... (بقره؛ ۲۴۵) 📌 وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (سبأ؛ ۳۹) 📌 لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ... (آلعمران؛ ۹۲) 📌 إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ... (توبه؛ ۱۱۱) 📌 وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ... (بقره؛ ۱۱۰) ♻️ راغب در مفردات در معنای جود می‌گوید: «الجُودُ: بَذْلُ المَالِ فِيمَا يَنْبَغِي» جود یعنی بخشش مال در آنچه شایسته است. 🔰 در تعریف جود و بخشندگی از امام جواد علیه‌السلام پرسیدند، فرمودند: ⭕️ الْجُودُ أَنْ تَبْذُلَ مَا حَاجَتُكَ مَاسَّةٌ إِلَيْهِ لِمَنْ هُوَ أَحْوَجُ مِنْكَ...؛ «جود و بخشش آن است كه آنچه را خود به آن نياز دارى، به كسى كه نيازمندتر از توست ببخشى...» [كشف الغمة، ج۲، ص۳۵۰] 🔰 از امام صادق علیه‌السلام درباره حد جود سوال نمودند، ایشان فرمودند: 📌 الْجُودُ أَنْ يُخْرِجَ الرَّجُلُ مِنْ مَالِهِ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي قُوتِهِ وَ يَبْذُلَهُ لِغَيْرِهِ وَ لَيْسَ الْجُودُ أَنْ يُعْطِيَ الْفَضْلَ. [مشكاة‌الأنوار، ص۲۳۲] «جود آن است كه انسان از مال خود آنچه را كه در قوت و معاش خود به آن نياز دارد بيرون آورده و به ديگرى ببخشد، و جود آن نيست كه فقط زيادىِ مال را بدهد.» ❌ خودخواهی و بخل در قرآن کریم مذمت شده است. در آیه ۱۸۰ سوره آل‌عمران می‌فرماید: «وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ...» 🌹 امام شهید خامنه‌ای شرط عملی جود را در مواسات تبیین فرمودند: «... مواسات یعنی آن چیزی را که خودت به آن احتیاج داری، به برادر مؤمنِ نیازمندِ خودت بدهی. این معنای مواسات است؛ یعنی همدردیِ عملی. یک وقت انسان چیز اضافی‌ای را که احتیاج ندارد به کسی می‌دهد، این صدقه است، این خیلی هم خوب است؛ اما معنای مواسات این است که آنچه را که خودت احتیاج داری، به او بدهی...» 🔹 این دو شرط در شرایط فعلی برای جامعه مؤمن بسیار مهم و حیاتی است. هر گشایشی که بخواهد رخ بدهد، باید اولاً به سنت الهیِ افزایش با انفاق #ایمان داشته باشیم و بعد #مقدمات آن را به سهم #خودمان فراهم کنیم. ✅ یکی از برکاتی که در این سال‌های اخیر خودنمایی کرد، #نهضت_مواسات و کمک‌های مؤمنانه‌ای است که مقام معظم رهبری (مدظله العالی) از آن به عنوان جلوه‌ای از #ایمان_مردم یاد کردند. مؤمنان #برکت در مال را در سایه #جود و #انفاق می‌بینند؛ همان سنت الهی که می‌فرماید: «مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ...» (بقره؛ ۲۶۱) ✍علی صغیرا @alisaghira #فیش_منبر #سوژه_سخن #ایده_محتوایی ▫️◽️◻️ 🔲 ◻️◽️▫️ 🚩 رسالات | جمعی از منبری‌های هیأت‌های کشور ▫️@Resaalat1542

مراسم بیعت با رهبر عظیم الشان انقلاب در شب ازدواج حضرت علی علیه السلام وحضرت زهرا سلام الله علیه مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ﴿١٩﴾ 🌹🌹🌹🌹 همراه اجتماع مردم ولایی کوشک با توجه به درخواست مردمی و همینطور شرایط حساس کشور و لزوم در صحنه بودن مردم غیور و عزیز همانند تمامی مردم ایران (یک شنبه) ۱۴٠۵/۲/۲۷ ساعت ۸/۳۰ شب با حضور پر شور مردان و زنان ، دختران و پسران میدان شهدای کوشک 🇮🇷🌺🇮🇷🌺🇮🇷

#تواضع_امام نامه دانش آموزان دبستان دخترانه فاطمیه به امام خمینی: بسم الله الرحمن الرحیم. سلام بر امام عزیز و بزرگوارمان، خمینی روح خدا امام عزیز، ما بچه‌های کلاس پنجم جهاد مدرسه فاطمیه هستیم. چون در کتاب دینی ما نامه امام محمد تقی- علیه السلام- را به فرمانده سیستان و نصیحتهایی را که امام، به ایشان کرده‌اند نوشته، ما هم تصمیم گرفتیم که برای شما نامه‌ای نوشته و شما را نصیحت کنیم. ولی اماما، ما شما را نمی‌توانیم نصیحت کنیم. زیرا شما بزرگوارید و از همه گناهان به دورید. شما آن امام بت‌شکنی هستید که مدت چهل سال است نمازهای شبتان ترک نشده. ای بزرگی که ما را از قعر زشتیها و فسادها و بی‌ایمانیها به ساحل نجات رساندی. ما در این ماههای عزای محرّم و صفر، عزا می‌گیریم، زیاد نمی‌خندیم و سینه زنی و نوحه‌خوانی می‌کنیم؛ چون شما به آن تاکید کرده‌اید. اماما، اگر می‌توانستیم که چهره پاک و نورانی شما را از نزدیک ببینیم، خیلی خوب می‌شد. ولی باز شکر که لیاقت آن، برای ما پیدا شده که برای شما نامه بنویسیم. ای خمینی عزیز و جانمان، شما پدر همه ما بچه‌ها هستید ای پدر بزرگوار، ما شما را به اندازه ریگهای روی زمین، آبهای توی دریا و ابرهای آسمان، دوست داریم. اماما، ای کاش مسئولین مدرسه وسائلی فراهم کنند که، بتوانیم از نزدیک، شما را ببینیم، همه ما امیدواریم یک بار هم که شده در عمرمان تو را ای آنکه وصفت را فقط خدا می‌تواند بکند، ببینیم. ای امام عزیزمان، خواهش می‌کنیم از اینکه از شما تعریف کردیم، ناراحت نشوید. به خدا، قلم در وصف شما خود می‌رود و نمی‌توانیم جلوی آن را بگیریم. اماما، بدان که ما مانند مردم کوفه تو را تنها نخواهیم گذاشت. اماما، ما از همین بچگی نماز می‌خوانیم، مقنعه سر می‌کنیم. برای مبارزه با امریکای جنایتکار و شوروی کثیف و برای کوری چشم دشمنان، حتی ورق دفترمان را تا آنجا که بتوانیم، نمی‌کَنیم. ای امام عزیزمان، بگذار آخرین حرفهایمان‌ را- گو اینکه دلمان نمی‌خواهد نامه را تمام کنیم- بنویسیم. ای امام عزیز، تو مانند قلمی می‌مانی که همیشه سعی داشته‌ای و سعی می‌کنی که بر روی کاغذ دلها، نام خدا را بنویسی. اماما، ما بچه‌های کوچک از ته قلبمان، سه خواهش از شما داریم و امیدواریم لیاقت آنها را داشته باشیم. اول آنکه: ای پدر بزرگوارمان، ای پیر جماران، ای روح خدا با خط زیبای خودتان برای ما جواب بنویسید و ما و آموزگارانمان را در آن نصیحت کنید. دوم آنکه: عکسی از خودتان را با امضاتان همراه آن، برای ما بفرستید و در آخر آنکه: امام جان، همه ما فدای یک لحظه عمر تو. ای رهبر عزیز که هنوز ما مسلمانان قدر تو را نمی‌دانیم؛ آقای خمینی عزیزمان، با چشمانی مشتاق، منتظر جواب نامه شما هستیم. تو ای صدام پست، ای ریگان خائن وای بگین بیحیا، بدانید که خون بر شمشیر پیروز است. این گفته روح خدا، امام است. خدایا، خدایا، تا انقلاب مهدی خمینی را نگه‌دار- از عمر ما بکاه و به عمر او بیفزای- از صحنه روزگار منافقین رو بردار- ستارگان چو رفتند، تو خورشید رو نگه‌دار. و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته.]. ☀️جواب نامه دانش آموزان توسط امام خمینی: بسمه تعالی‌ فرزندان عزیزم! نامه محبت‌آمیز شما را قرائت کردم. کاش شما عزیزان مرا نصیحت می‌کردید که محتاج آنم. امید است با نشاط و خرمی درسهایتان را خوب بخوانید و در همان حال، به وظایف اسلامی که انسانها را می‌سازد، عمل کنید و اخلاق خود را نیکو کنید و اطاعت و خدمت پدران و مادرانتان را غنیمت شمارید و آنها را از خود راضی کنید و به معلمهایتان احترام زیاد بگذارید. سعی کنید برای اسلام و جمهوری اسلامی و کشورتان مفید باشید. از خداوند تعالی، سلامت و سعادت و ترقی در علم و عمل برای شما نور چشمان آرزو می‌کنم. سلام بر همه شماها. 29 شهر صفر 1403 روح الله الموسوی الخمینی‌ 24 آذر 1361 @alisaghira

امشب: قیام مردم میدان، دفاع همگانی از ایران 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 ➕ با سخنرانی حجت‌الاسلام صغیرا ➕ با اجرای گروه سرود عاشقان ولایت ➕ همراه با تجلیل از الگو های موفق جوانی جمعیت ✨ بخش ویژه بمناسبت روز ملی جمعیت: برپایی غرفه های خدماتی ، فرهنگی وسلامت محور در حوزه ازدواج و فرزند آوری 📍بخشی از غرفه های مراسم امشب: 👈غرفه ایستگاه مطالعه فروش ومعرفی کتاب در حوزه خانواده و تربیت فرزند ...به همراه مسابقه 👈 غرفه مشاوره سلامت ماما 👈 غرفه مشاوره متخصص طب سنتی 👈غرفه بازی مادر و کودک همراه با میز مشاوره خانواده و ازدواج و معرفی پویش بهشت مادری ⏰ سه شنبه ۲۹ اردیبهشت از ساعت ۲۱/۳۰ 📍 ورودی درچه.سه راه نیروگاه جنب مسجد امام رضا علیه السلام منتظر قدوم گرمتان هستیم🌱 خیابان_با_ما

بعثت زن محجبه انقلابی در مقدّرات اساسی، پیشران حل بی حجابی❗️ ۱. امام جایگزین بی حجابی زنان را، تحقق مقام زن در «دخالت در مقدرات اساسی مملکت» معرفی فرمود. حضور مستمر اینباره زنان بر سر مقدرات اساسی(جنگ و پایان بندی اش) است. ۲. رهبر شهید راه حل تراز انقلاب اسلامی برای تحقق اهداف را «خلق اراده عمومی»(مثل بعثت اخیر) معرفی فرمود. اراده عمومی حول مقدرات اساسی شکل می گیرد نه فرعی! ۳. بعثت کنونی «به طرز عجیبی زنانه» است. ایجاد و بقا و جلوه های مختلف آن پیرامون مقدرات اساسی با «پرچمداری زنِ محجبه انقلابی» رقم می خورد. ۴. این «عاملیت زن محجبه انقلابی» در میادین، تا همین الان «خاستگاه حرمت سیاسی بی حجابی» را زایل کرده است! کشف حجاب جمعیِ۱۴۰۱ با هدایت بیگانه، «برای براندازی نظام اسلامی» طراحی شد؛لذا غیر از حرام شرعی،«حرام سیاسی» لقب گرفت! اینکه زنان بی حجابی به «میانداری حداکثریِ زن محجبه انقلابی» آمدند و پرچم چرخاندند،اتفاق کوچکی نیست. پاره شدن «حرمت مضاعف آن» و تقلیل آن از یک جریان برانداز به «یک انتخاب فردیِ غیر شرعی» است. ۵. مشاهدات میدانی نشان می دهد عده قابل توجهی از همان مکشفه های حاضر شده، در شبهای بعد، سبکی از پوشش سر را برگزیدند که نوعاً متمایز هم بود؛ نه حجاب شرعیِ زنان مذهبی پیشران این بعثت است و نه حتی شل حجابی سابق! بیشتر به نوعی «پوشش سیاسیِ متناسب» با این دخالت در مقدرات اساسی کشور در مقاومت است! ۶. ادامه اثر بر بی حجابی از این مسیر می گذرد؛ نه تقابل! با خودآگاهی زنان این بعثت و تشدید کارکردش اتفاق می افتد؛ نه بی تفاوتی! ✍ محسن قنبریان

🛑 نقدی بر یادداشت «بعثت زن محجبه» یادداشت جناب استاد قنبریان یک ایده ارزشمند و امیدوارکننده دارد: اینکه می‌شود از حضور پرشور و فراگیر زنان در عرصه‌های ملی، برای نزدیک‌کردن دل‌ها و حل معضل بی‌حجابی کمک گرفت. این نگاه که به‌جای تقابل، دنبال راهی عزتمندانه و مؤثر می‌گردد، واقعاً جای تقدیر دارد. با این حال، چند نکته در این تحلیل هست که اگر اصلاح شود، این ایده خوب، قوی‌تر و دقیق‌تر هم خواهد شد. اشکال اصلی: «حرمت سیاسی» پاره می‌شود یا «انحصار روایت» می‌شکند؟ نویسنده محترم در بند ۴ یادداشت می‌فرمایند: حالا که زنان بی‌حجاب هم به این تجمعات آمده‌اند، «حرمت سیاسی بی‌حجابی» از بین رفته و بی‌حجابی از یک «جریان برانداز» به «یک انتخاب فردی غیرشرعی» تبدیل شده است. این جمله، قلب تحلیل ایشان است، اما دقیقاً همان جایی است که بحث‌برانگیز می‌شود. رهبر شهید انقلاب در دیدار مسئولان نظام (۱۵ فروردین ۱۴۰۲) بی‌حجابی را «حرام شرعی و حرام سیاسی» دانستند و بعد با دقت و روشنی توضیح دادند که این دو حرمت از کجا می‌آید: حرمت شرعی از حکم خداست، اما حرمت سیاسی از نقشه و برنامه دشمن. ایشان فرمودند: «خیلی از کسانی که کشف حجاب می‌کنند... اهل دینند... [اما] توجه ندارند که چه کسی پشت این سیاستِ رفعِ حجاب و مبارزه‌ی با حجاب است. جاسوس‌های دشمن، دستگاه‌های جاسوسی دشمن، دنبال این قضیه هستند.» یعنی رهبری، حرمت سیاسی را به نیت تکتک افراد گره نزدند که حالا با یک رفتار خوب، آن حرمت از بین برود. ایشان حرمت سیاسی را به وجود سیاست دشمن مربوط دانستند. به زبان ساده: یک دختر بی‌حجاب ممکن است اصلاً نیت سیاسی و براندازانه نداشته باشد و حتی عاشق ایران باشد، اما وقتی رفتارش ناخواسته با «سیاست دشمن» هم‌جهت می‌شود، آن رفتار حرمت سیاسی پیدا می‌کند—نه به خاطر نیت آن دختر، که به خاطر نقشه دشمن. پس تا وقتی دشمن دارد برای «رفع حجاب و مبارزه با حجاب» برنامه‌ریزی می‌کند، این حرمت سیاسی سر جای خودش باقی است. پس نویسنده چه چیزی را درست دیده، اما نامش را اشتباه گذاشته اند؟ آنچه واقعاً در این تجمعات رخ داد، «پاره شدن حرمت سیاسی» نبود، بلکه «شکستن انحصار روایت» بود. یعنی این تصور غلط که «هر زن بی‌حجابی حتماً یک برانداز است» شکست و معلوم شد میان زنان بی‌حجاب هم آدم‌هایی با انگیزه‌های ملی و ارزشی وجود دارند. این اتفاق، اتفاق کوچکی نیست و نویسنده کاملاً حق دارد که آن را بزرگ ببیند. فقط اسمش «زایل شدن حرمت سیاسی» نیست، اسمش «شکستن کلیشه» و «شکستن انحصار روایت براندازانه» است. اشکال دیگر: تغییر موقت را با تغییر باور اشتباه نگیریم نویسنده از مشاهدات میدانی می‌گوید که برخی زنان بی‌حجاب، در شب‌های بعد، پوشش متفاوتی انتخاب کردند. اما واقعیت خیابان چیز دیگری می‌گوید: متأسفانه بی‌حجابی در سطح جامعه، در دانشگاه‌ها، مراکز خرید و معابر عمومی، نه‌تنها کمتر نشده که بیشتر هم شده است. این فاصله میان «پوشش در میدان» و «پوشش در خیابان» نشان می‌دهد احتمالاً با یک «همنوایی موقعیتی» موقت روبه‌رو هستیم، نه یک تحول ایمانی عمیق. اینکه این تغییر موقت را «خودآگاهی» بنامیم، کمی شتابزده است. نکته تکمیلی روایت «پرچمدار و پیرو» شاید نیازمند بازنگری باشد. در یادداشت از «پرچمداری زن محجبه» و «آمدن زنان بی‌حجاب زیر پرچم او» سخن رفته است. این تصویر برای ما دل‌نشین است، اما شاید برای زنی که با اراده شخصی خود در میدان حاضر شده، چندان خوشایند نباشد. او خود را کنشگری مستقل می‌داند. اگر به دنبال جذب حداکثری هستیم، شایسته است عاملیت مستقل همه مشارکت‌کنندگان را به رسمیت بشناسیم. ✅ سخن آخر دغدغه استاد قنبریان برای یافتن راهی شرافتمندانه و غیرتقابلی برای حل معضل بی‌حجابی، کاملاً درست و هم‌جهت با تأکید رهبری شهید بر کارهای هوشمندانه و برنامه‌ریزی‌شده است. اما برای اینکه این تحلیل قوی‌تر و دقیق‌تر شود، شایسته است دو نکته در آن اصلاح گردد: اول، تعبیر «پاره شدن حرمت مضاعف» به «شکسته شدن انحصار روایت براندازانه» تغییر یابد. دوم، از تعمیم یک تغییر موقت و موقعیتی به کل جامعه پرهیز شود. این تغییرات کوچک، هم روح تحلیل را حفظ می‌کنند، هم آن را با چارچوب رهبری شهید هم‌سو می‌سازند، و هم تصویری واقع‌بینانه‌تر از آنچه در میدان رخ داده به دست می‌دهند. ✍علی صغیرا @alisaghira

به همت بسیج اساتید دانشگاه های آزاد اسلامی واحد تیران ، خمینی شهر ، شهرضا و نائین با همکاری سازمان بسیج اساتید استان اصفهان و نهاد مقام معظم رهبری در دانشگاه های آزاد اسلامی استان اصفهان برگزار می‌شود: نشست تخصصی جهاد تبیین با موضوع : مهارت های ارتباط با همسر در خانواده سخنران: حجت‌الاسلام والمسلمین استاد صغیرا کارشناس و مشاوره خانواده زمان: دوشنبه ۴خرداد ماه 1405 ساعت۱۳:۳۰ برای شرکت کنندگان گواهی حضور صادر می می گردد . #اصفهان #تیران_ دانشگاه #خرداد1405 .

✨ ده شب جشن محله محور عید غدیر مولا امیر المومنین علی علیه السلام از سه شنبه ۵ خرداد تا پنجشنبه ۱۴ خرداد، هر شب ساعت ۲۰:۳۰ 📍 آدرس هر شب داخل پوستر 🇮🇷 همراه با برنامه تجمعات مردمی 🎤 اجرای گروه های سرود و نمایش 🥋 اجرای گروه های ورزشی 📚 غرفه‌های متنوع (کتاب، بازی، مهدکودک، فرهنگی...) 🎁 مسابقات و جوایز، 🍉 پذیرایی و حال خوبِ محله‌ای! #مطلع 🔸پایگاه بسیج حضرت مریم(س) 🔸مجموعه فرهنگی تربیتی خادم الشهدا 📲 @Khadem_asg

بفرمایید جشن عید غدیر @sahebazzaman313_1402

🛑 خدای متعال در قرآن کریم، هدف نهایی بعثت همه پیامبران الهی را اینگونه بیان می‌کند: «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ...» (سوره حدید، آیه ۲۵) ترجمه: «ما رسولان خود را با دلایل روشن فرستادیم و با آنها کتاب و میزان (ترازوی سنجش حق و عدل) نازل کردیم تا مردم به عدالت قیام کنند...» ⚠️ دقت کنید: خداوند نفرمود «تا مؤمنان قیام کنند»، بلکه فرمود «تا مردم قیام کنند». یعنی اقامه‌ی قسط، وظیفه‌ی همگانی و رسالت مشترک همه انسان‌هاست، فارغ از هر دین و مسلکی. بر این اساس، ملت مبعوث ایران، باید «اقامه عدل» را به عنوان رسالت اصلی و راهبردی خود قرار دهد. چنین حرکتی، بزرگ‌ترین زمینه‌سازی برای تحقق وعده الهی در ظهور حضرت مهدی (عج) است؛ چراکه ایشان برای «امْلَأَ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا» ظهور می‌کنند. آیت الله حائری شیرازی ره در تفسیر روایات مربوط به قیام به سیف (شمشیر) امام زمان (عج) چنین می‌فرمایند: «منظور از این شمشیر، مردم هستند که هیچ سلاحی در برابر اراده‌شان مؤثر نخواهد بود.» یعنی این قیام، در حقیقت قیام ارادهٔ پولادین مردم برای برپایی عدالت است. قدرتهایی که صاحب زر، زور و تزویر نمی‌تواند در برابر این اراده جمعی بایستند. بنابراین، مردمِ مبعوثِ ایران امروز باید با «خردمندی و مطالبه‌گری» به میدان آیند و خود را «سیف امام زمان» بدانند. مأموریت دوگانه ملت مبعوث: جهاد داخلی و جهاد خارجی از همین جا، مأموریت این ملت روشن می‌شود: مقابله همزمان با دو جبههٔ داخلی و خارجی که هر دو مانع «اقامه قسط» و در نتیجه مانع ظهور هستند. 🔺۱. جبههٔ داخلی: ایستادگی در برابر فسادهای اقتصادی و فرهنگی و نیز مقابله با نفوذ و انحراف در مذاکرات که جهاد خارجی را از پشت خالی می‌کند. ملت مبعوث باید در مقابل جریان‌هایی بایستد که در دوره‌های پیشین با ایجاد هرج‌ومرج اقتصادی و ضربه به فرهنگ، مطالبه‌گری صحیح مردم را به انحراف کشانده‌اند. 🔺۲. جبههٔ خارجی: مبارزه با استکبار جهانی (آمریکا و اسرائیل) قرآن کریم می‌فرماید: «وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ...» (سوره انفال، آیه ۳۹) آمریکا و اسرائیل، با اشغالگری، ترور، تحریم‌های ظالمانه و حمایت از دیکتاتورها، ایجاد نفوذ در بین برخی مسؤولین بزرگ‌ترین مانع «قیام الناس بالقسط» هستند. بنابراین مقاومت در برابر آنان، عین اقامهٔ قسط و زمینه‌سازی برای ظهور است. ✅ راهبرد خردمندانه برای زمینه‌سازی ظهور ملت مبعوث ایران امروز باید هوشمندانه و صبورانه، دو محور را توأمان دنبال کند: 1. ایجاد عدالت اقتصادی و فرهنگی در داخل (مبارزه با فساد و تبعیض). 2. مقاومت فعال در برابر آمریکا و اسرائیل در خارج (جهاد با مستکبران). این همان مسیری است که «ارادهٔ مردم» را به «سیف برّان امام زمان» تبدیل کرده و قابلیت ظهور منجی بشریت را برای مردم ایجاد می‌کند. ✍ علی صغیرا 🆔 @alisaghira

۱۴ امتحان سخت الهی از امیرالمؤمنین علیه‌السلام طبق جواب ایشان به پرسش عالم یهودی 👇 📜 ۷ مورد در زمان حیات پیامبر صلی الله علیه و آله و ۷ مورد پس از ایشان ارائه می‌شود: 🔹 امتحانات در زمان حیات پیامبر صلی الله علیه و آله 🔺1. حدیث الدار (یوم الدار): دعوت از خویشان و بیعت تنها توسط امیرالمؤمنین علیه‌السلام. 🔺2. لیلة المبیت (شب هجرت): خوابیدن در بستر پیامبر صلی الله علیه و آله در شب هجرت. 🔺3. جنگ بدر: پیروزی‌های بزرگ و کشتن سران قریش با وجود سن کم. 🔺4. جنگ احد: دفاع جانانه از پیامبر صلی الله علیه و آله در هنگام فرار مسلمانان و نزول ندای جبرئیل. 🔺5. جنگ خندق (مبارزه با عمرو بن عبدود): شجاعت بی‌نظیر در نبرد با پهلوان نامدار عرب. 🔺6. جنگ خیبر: فتح قلعه‌های مستحکم یهودیان پس از ناکامی مسلمانان. 🔺7. ابلاغ آیات سوره برائت: قرائت آیات در مکه با وجود دشمنی شدید مشرکان. 🔹 امتحانات پس از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله 🔺1. رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله: مصیبت جانسوز فراق و مسئولیت غسل و کفن ایشان. 🔺2. روی کار آمدن خلیفه اول: صبر بر غصب خلافت و سکوت در برابر حق خود. 🔺3. روی کار آمدن خلیفه دوم: صبر بر گرفتن حق خود برای بار دوم. 🔺4. شورای شش‌نفره تعیین خلیفه: همطراز شدن با دیگران در شورایی که به نفع دیگری طراحی شده بود. 🔺5. جنگ جمل: رویارویی با طلحه و زبیر که روزی از یاران خاص ایشان بودند. 🔺6. جنگ صفین: محاربه با معاویه و شامیان. 🔺7. جنگ نهروان: رویارویی با خوارج که زمانی از یاران خود ایشان بودند. 🔰 بحارالأنوار علامه مجلسی جلد ۳۸، باب ۶۲ با عنوان «باب نادر فی ما امتحن الله به أمیرالمؤمنین صلوات الله علبه و آله. 🆔 @alisaghira

🛑 جرج جرداق، نویسنده مسیحی لبنانی، در کتاب پنج‌جلدی «امام علی فریاد عدالت انسانی» با نگاهی عمیق و تحسین‌آمیز، ابعاد شخصیتی حضرت علی (علیه‌السلام) را کاویده است. 📖 نکات جالب و شگفت‌انگیز کتاب نویسنده‌ای که با «علی (علیه‌السلام)» به وجد آمد: جرداق که یک نویسنده فرهیخته مسیحی بود، بعد از آشنایی با نهج‌البلاغه چنان مجذوب و شیدای شخصیت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) شد که دائرةالمعارفی ارزشمند در ۵ جلد درباره ایشان نوشت و عمرش را وقف شناساندن آن حضرت به جهانیان کرد. سبقت ۱۴۰۰ ساله بر حقوق بشر: جرداق در ابتدا با استناد به عهدنامه مالک اشتر، نشان می‌دهد که قرن‌ها پیش از تصویب اعلامیه جهانی حقوق بشر، حضرت علی (علیه‌السلام) عملاً در حکومت خود برابری انسان‌ها و عدالت اقتصادی را نهادینه کرده و با طبقاتی شدن جامعه (جایی که برخی پرخور و برخی گرسنه بمانند) مبارزه می‌کرد. برتری بر مبانی انقلاب فرانسه:سپس نویسنده شگفت‌زده اعلام می‌کند که اصول آزادی، برابری و برادریای که انقلاب فرانسه برای رسیدن به آن قرن‌ها جنگید، در حکومت و اندیشه عدالت‌محور حضرت علی (علیه‌السلام) قرن‌ها قبل وجود داشته است. او بعد از آن به مقایسه حضرت علی (علیه‌السلام) با سقراط فیلسوف یونانی می‌پردازد و اثبات می‌کند که آرمان‌های انسانی و عدالت‌طلبی مورد نظر سقراط، نه در حد یک نظریه فلسفی، بلکه در قالب یک حکومت عملی در سیره و زندگی حضرت علی (علیه‌السلام) متجلی شده است. آرزوی دوباره برای تاریخ: جرج جرداق در فرازی پرشور می‌نویسد «ای کاش روزگار به ما یک امام علی (علیه‌السلام) دیگر می‌داد»؛ جمله‌ای که نشان می‌دهد او امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) را یک پدیده تکرارنشدنی و «فریاد همیشگی عدالت» در مقابل ظلم می‌داند. 🆔 @alisaghira