🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 بسم الله الرحمن الرحیم رئیس جمهور سابق امریکا تصور می کرد که با به شهادت رساندن سردار دلها، عمر جبهه مقاومت پایان می پذیرد. تشییع جنازه با شکوه شهید سلیمانی در ایران و عراق، و عملیات صهیونیست شکن طوفان الاقصی، نشان داد که شهید سلیمانی از سردار سلیمانی خطرناک تر است. دقیقا به همین علت، مزدوران استکبار جهانی در حرکتی مذبوحانه و احمقانه، در عصر روز چهارمین سالگرد سیدالشهدای جبهه مقاومت، خون ده ها زائر سلیمانی عزیز را ریختند و تعدادی را نیز مجروح کردند. این حرکت ابلهانه، نشانه اوج ضعف امریکا و ایادی اوست. مزدوران استکبار جهانی، اینبار نیز تیرشان به سنگ خواهد خورد و این شهادت ها، راه شهید سلیمانی را روشن تر خواهد ساخت. اینجانب، این حرکت تروریستی را محکوم می نمایم و از خداوند بزرگ برای شهدای حادثه، علو درجات، و برای مجروحان، شفای عاجل خواستارم. اقل الطلاب: علی شیرازی

✍ نامه های درس آموز و انسان ساز ¤ علی شیرازی ۱. حضرت علی (ع) در نامه ای به امام حسن (ع) می نویسند: فَإِنِّی اءُوصِیکَ بِتَقْوَى اللَّهِ اءَیْ بُنَیَّ وَ لُزُومِ اءَمْرِهِ، وَ عِمَارَهِ قَلْبِکَ بِذِکْرِهِ وَالاِعْصَامِ بِحَبْلِهِ، وَ اءَیُّ سَبَبٍ اءَوْثَقُ مِنْ سَبَبٍ بَیْنَکَ وَ بَیْنَ اللَّهِ إِنْ اءَنْتَ اءَخَذْتَ بِهِ؟ تو را سفارش می کنم به ترس از خدا و پیوسته در فرمان او بودن و دل را به یادش آباد نمودن، و به ریسمان طاعتش درآویختن، که میان تو و خدا کدام رشته پیوند استوارتر از طاعت اوست، اگر بدان دست یازی و درآویزی؟ آن امام همام (ع) می افزایند: بهترین چیزی که از این سفارش فرا می گیری از خدا ترسیدن است و بر آنچه بر تو واجب داشته بسنده کردن و رفتن به راهی که پدرانت پیمودند و پارسایان خاندانت بر آن راه بودند. ۲. عالم عامل، مرحوم شیخ بهایی (ره) به فرزندش فرمود : آدمی اگر پیامبر هم باشد، از زبان مردم آسوده نیست، زیرا: اگر بسیار کار کند، می گویند احمق است ! اگر کم کار کند، می گویند تنبل است ! اگر بخشش کند، می گویند افراط می کند ! اگر ثروت اندوزی کند ، می گویند بخیل است ! اگر ساکت و خاموش باشد، می گویند لال است ! اگر زبان آوری کند، می گویند وراج و پرگو ست ! اگر روزه برآرد و شب ها نماز بخواند، می گویند ریا کار است ! و اگر نکند، می گویند کافر است و بی دین ! پس فرزندم ! نباید بر حمد و ثنای مردم اعتنا کرد، و جز از خداوند نباید از کسی ترسید. ۳. شخص به ملانصرالدین گفت: همسایه‌ات عروسی دارد! ملا گفت: به من چه! آن شخص گفت: شاید برای شما شیرینی و شام بیاورند. ملا گفت: به تو چه؟! ۴. امام خمینی (ره) در نامه ای به فرزندشان می نویسند: پسرم! گاهی می بینم از تهمت های ناروا و شایعه پراکنی های دروغین اظهار ناراحتی و‏‎ ‎‏نگرانی می کنی. اولاً باید بگویم تا زنده هستی و حرکت می کنی و تو را منشأ تأثیری‏‎ ‎‏بدانند، انتقاد و تهمت و شایعه سازی علیه تو، اجتناب ناپذیر است، عقده ها زیاد و توقعات‏‎ ‎‏روزافزون و حسادت ها فراوان است. آن کس که فعالیت دارد، گرچه صددرصد برای خدا‏‎ ‎‏باشد، از گزند بدخواهان نمی تواند به دور باشد. ایشان در همان نامه می آورند: اگر دل به روز جزا و عِقاب آنچنانی آگاه باشد و ایمان‏‎ ‎‏آورده باشد به آن، صدور معصیت و نافرمانی بسیار بعید است و کسی که قلبش ایمان به‏‎ ‎‏عدم اله الاّ الله دارد، گرایش به غیر حق تعالی و ستایش از دیگران نکند و خوف و هراس‏‎ ‎‏از غیر او نخواهد داشت.‏ ۵. سردار سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی به دخترش می نویسد: من باید به کسی متصل شوم که این مهم مرا علاج کند و او جز خدا نیست. ایشان می افزاید: عزیزم! از خدا خواستم همه‌ شریان‌های وجودم را و همه‌ موی رگهایم را مملو از عشق به خودش کند. ۶.شهید عباس ورامینی به فرزندش می نویسد: میثم جان! این را بدان که همه‌چیز ناپایدار است؛ چه برای تو و چه برای من. تنها چیزی که باقی می‌ماند و قابل اتکاست ،خداست. ۷. شهید حججی به فرزندش می نویسد: علی جان! بابا! جامعه خیلی روز به روز سخت تر میشه، گناه روز به روز رشد و پیشرفت می کند؛ پاک بودن در این جامعه، بسیار سخت‌تر از زمان‌های قبل است و هر چه به ظهور امام زمان (عج) نزدیک‌تر می‌شویم، فتنه‌ها بیشتر می‌شود و شیطان قوی‌تر می‌شود. وی می افزاید: تو باید خیلی مواظب خودت باشی، نه تنها تو باید مواظب خودت باشی، بلکه باید مواظب اطرافیانت هم باشی. ۸. علامه شهید مرتضی مطهری به فرزندش می نویسد: در انتخاب دوست و رفیق، فوق العاده دقیق باش که مار خوش خط و خال فراوان است. https://eitaa.com/alishirazi_ir

حضور مردم در انتخابات و توجه به امانت و امانتداری ¤ علی شیرازی انتخابات میدان امانت و امانتداری است. آرای مردم امانت است. خوب رأی‌ دادن حفظ امانت است. درست کسی را برگزیدن، توجه به امانت است. صندوق انتخابات، امانت است. مجلس شورای اسلامی امانت است. صندلی مجلس امانت است. چهار سال نمایندگی امانت است. حفظ آرای مردم، پاسداشت امانت است. خداوند حکیم در آیه ۵۸ سوره نساء می فرماید: إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُم‏؛خدا امر کرده، ان تودوا الامانات؛ که امانات را «إِلى‏ أَهْلِها» به اهلش بدهید. يكى از مهم‌ترين ارزش‌هاى عام و كلى كه هيچ استثنايى براى آن ذكر نشده است، «‌امانتدارى‌» مى‌باشد. اگر كسى چيزى رابه امانت نزد شما سپرد و شما آن امانت را پذيرفتيد، در هر شرايطى بايد از آن مراقبت كنيد تا آن را به صاحبش و اهلش بدهيد. امانت‌گذار هر كه باشد و آن امانت هر چه باشد، نبايد تأثيرى در تعهد شخص امين داشته باشد. هيچ شرطى براى امانتدارى وجود ندارد؛ زمان، مكان، شىء به امانت سپرده شده، شخص امانتدار و شخص امانت‌گذار هيچ خصوصيتى ندارند. در هر كجا و هر زمانى كه باشد، بدون هيچ قيد و شرطى بايد اداى امانت نمود. امانتدارى، از ارزش اخلاقی ثابتى برخوردار است و هرگز از آن ارزش جدا نمى‌شود و هيچ عاملى نمى‌تواند آن را از جايگاه ارزشى خاص خود جدا كند. امانت را باید به صاحب و اهلش تحویل داد. در نظام دینی، پست و مقام و نمایندگی هم امانت است. پست‌ها را باید به اهلش سپرد. اهلش هم هرکسی نیست. هر انسانی اهلیت یک چیزی را دارد. ممکن است یک کسی به درد یک کاری بخورد، ولی به درد کار نمایندگی نخورد. خدای واحد حکیم در آیه ۱۰۵ سوره انبیاء فرموده است: أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ - بندگان شایسته ام وارث (حکومت بر) زمین خواهند شد. سنت الهی آن است که بندگان صالح، حاکم و وارث جهان باشند. کسانی که صلاحیت داشته باشند. صالح و اصلح باشند. «عِبادِیَ الصَّالِحُونَ»؛ صلاحیت لازم برای نمایندگی مجلس شورای اسلامی را باید داشته باشند. امام خامنه ای می فرمایند: راه حل مشکلات، انتخاب درست است. کلید خوشبختی و سعادت مردم، روی کار آمدن افراد لایق و شایسته و انسان های متعبد،‌ متعهد، متقی، کاردان و کارآمد است. بر سر کار بودن افراد با ایمان، خداباور، قیامت باور، اسلام باور و امانت دار است. اموال، ثروت‌ها، پست‌ها، مسئولیت‌ها، سرمایه‌های انسانی، فرهنگ‌ها و میراث‌های تاریخی، همه امانت‌های الهی است که به دست افراد مختلف در اجتماع سپرده می‌شود، و همه موظف‌اند که در حفظ این امانات و تسلیم کردن آن به صاحبان اصلی آن بکوشند، و به هیچ وجه در این امانت‌ها خیانت نشود. فرمان رد کردن امانت به اهل، شامل تمام امانت‌ها می‌شود. هم امانت‌های مالی را دربر می‌گیرد و هم امانت‌های معنوی را شامل می‌شود. هم امانت های حاکمیتی و انتخاباتی را در بر می گیرد. طبق این فرمان همه مردم باید امانت ها را به صاحبانش برگردانند، و از همه مهم‌تر این‌که افراد جامعه باید نمایندگی مجلس را که امانت الهی است به دست اهل آن بسپارند. مردم و حاکمان وظیفه دارند پست‌های مهم حکومتی را به دست افراد صالح و شایسته واگذار کنند و به امانت‌ها خیانت نشود. امانت‌داری مایه حیات و قوام جامعه است و بدون آن هیچ چیزی مسیر عادی و درست خود را طی نمی‌کند. حضرت امام علی (ع) می‌فرمایند: الأمانات نظاما - جامعه اسلامی با ادای امانت به سامان می‌رسد. امام سجاد (ع) هم می فرمایند: لَا إِیمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَه‌ - کسی که امانت‌دار نیست، دین‌دار نیست. دینداری، وصل به امانت است. سامان یافتن حکومت، وصل به امانت است. حفظ حاکمیت با امانتداری ممکن می شود. بزرگان دین، سه نوع امانت را برمی شمرند: ۱. ميان انسان و خدا؛ تکلیفی كه برای انسان تعيين شده است. ۲. ميان انسان و ديگران؛ حق و مال و رای و اسرار ديگران نزد انسان. ۳. ميان انسان و خودش؛ علم و عمر و قدرت كه در دست ما امانت اند. تکلیف ما در انتخابات، انتخاب اصلح است. حق رای داریم، ولی باید به انسان شایسته رای بدهیم. قدرت انتخاب داریم، لکن باید درست رای داد. هر امانتى صاحبى دارد و هركس لياقت و استعداد كار و مقامى را دارد. باید امور و مقام را به کاردان با تقوا و متعهد و متعبد سپرد.‌ سپردن امانت به اهل آن و به انسان با ایمان و متدین و شایسته، از مصادیق عمل صالح و از نشانه های دینداری است. بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران می فرمایند: امروز اسلام به دست ما سپرده شده است و از ما امانتداریش را می خواهند. اگر ما امروز به این گروه هایی که مخالف با اسلام هستند و با اسم اسلام پیش ما نفوذ دارند می کنند، اگر امروز گول بخوریم از اینها، یا خدای نخواسته دنبال اینها

برویم، این امانتی که دست ما بوده است به آن خیانت کرده ایم. به این امانت ما نباید خیانت بکنیم، ما باید امانتدار باشیم و اسلام را حفظ بکنیم. امام خامنه ای هم می فرمایند: باید افرادی را برگزید که بعد از نشستن بر مسند مسئولیت، خود را سپر بلای مشکلات کشور قرار دهند و مصالح ملی را زیر پا نگذارند. معظم له می فرمایند: اینکه مقید باشیم کسانی به مجلس بروند که نظام و مصالح آن و ارزش‌های کشور را قبول داشته باشند، یک حق عمومی است که در سلامت انتخابات مؤثر است. ثانیا باید بدانیم که جایگاه نمایندگی مجلس شورای اسلامی امانت مردم در دست مسئولین و نمایندگان است. امام خامنه ای می فرمایند: جایگاه ما امانت مردم است. همانگونه که آراي مردم امانت است و اين امانت بايد حفظ شود، جایگاه نمایندگی هم امانت است و باید آن را به اهلش سپرد. نمایندگان منتخب مردم هم باید بدانند جایگاه نمایندگی امانت مردم در دست آن هاست و باید امانت مردم را حفظ کنند و در این جایگاه، پشتیبان اسلام و قرآن و نظام و خدمتگزار مردم باشند. امام خمینی (ره) می فرمودند: کراراً به آقایان عرض کرده ام و حالا هم باز تکرار می کنم که خدمتگزار باشید به این ملتی که آن دست های خیانتکار را قطع کرد و این امانت را به شما سپرد. شما الان امانت بزرگی از دست این ملت تحویل گرفتید و مقتضای امانتداری این است که آن را به طور شایسته حفظ کنید و به طور شایسته به نسل آینده و دولت های آینده تحویل بدهید، و مادامی که اینطور باشید ملت پشت شماست و مادامی که همراه شما باشد هیچ آسیبی به شما و به کشور نمی رسد. @alishirazi_ir

🔹صدای دختر بچه ای که در انفجار کرمان به شهادت رسید... ❌این صدا در مراسم تدفین شهدا منتشر شده است... tps://eitaa.com/alishirazi_ir

شهیده خانم معصومه بدرآبادی که با دخترشون شهید شدن، از فعالان فضای مجازی بودند. آخرین توئیت هاشون را بببنید: حاضرم در راه دین از من جدا گردد سرم... tps://eitaa.com/alishirazi_ir

از طاغوت نفس دوری کنیم! ¤ علی شیرازی خداوند عزیز در آیه ۳۶ سوره نحل می فرماید: وَلَقَد بَعَثنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسولًا - ما در هر امتی رسولی برانگیختیم که: ۱. أَنِ اعبُدُوا اللَّهَ - خدای یکتا را بپرستید. ۲. وَاجتَنِبُوا الطّاغوتَ - و از طاغوت اجتناب کنید. طاغوت، در لغت از مادّۀ طَغَی یَطغَی است و به کسی که در شرّ و معصیت فراتر از حد خود قدم بردارد، طاغی و طاغوت گفته شده است. امام خامنه ای می فرمایند: معنای اجتناب از طواغیت این نیست که دامنت را از آن ها دور کن تا آلوده نشوی؛ معنایش این است که یک خطّی در مقابل خطّ توحید و خطّ عبودیّت الهی وجود دارد و آن، خطّ طاغوت است. امام‌ خمینی (ره) طاغوت را بر دو قسم تقسیم می‌کنند: ۱. طاغوت درونی: ایشان، با استناد به آیات الهی به بررسی میزان و معیار طاغوتی و غیرطاغوتی بودن می پردازند و ملاک تشخیص را عمل برای خدا یا برای هوای نفسانی و شیطان ذکر می کنند. ۲. طاغوت بیرونی: ایشان یکی از مصادیق طاغوت بیرونی را، سلطنت یا حکومت فردی مبتنی به‌ زور و غلبه و بی‌توجه به خواست مردم می دانند. به اعتقاد امام خمینی (ره) پیروزی بر طاغوت، تنها باانگیزه الهی ممکن می‌گردد. در غیر این صورت، هوای نفس و انگیزه‌های شیطانی؛ حتی اگر به پیروزی ظاهری هم برسد، شکست به شمار می‌رود. سخن ما در اینجا، نفی طاغوت درون است. اعدى‌ عَدُوِّکَ نَفسُکَ الَّتى بَینَ جَنبَیک - از همه‌ دشمن­ ها بدتر، دشمن درونى ما است، وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ -  و هر گاه کسی از خانه نفس خویش هجرت کند و به سوی خدا و رسول برود. از بیت نفسانی هجرت کنیم. امام خمینی می فرمایند: آن هایی که همه شان نفس فرعونی دارند، خیال نکنید که هم یک شخصی یا اشخاصی بودند، فرعون بودند. انسان تا تربیت اسلامی یا تربیت مکاتب توحیدی پیدا نکند، این فرعونیت در باطنش است. باید به فرعون نفس کافر شد. باید به طاغوت درون کافر شد. وَ الَّذینَ کَفَرُوا یُقاتِلونَ فی سَبیلِ الطّاغوتِ - کافرین به خدا، همه هم و غمشان، تلاش برای طاغوت نفس است. نباید بگذاریم نفس، خدایمان بشود. رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَوَاهُ - آيا ديدى كسى را كه هواى نفسش را معبود خود برگزيده است؟! این اشخاص بنده طاغوت نفس اند. قرآن کریم فرموده است: وَالَّذينَ كَفَروا أَولِياؤُهُمُ الطّاغوتُ يُخرِجونَهُم مِنَ النّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصحابُ النّارِ هُم فيها خالِدونَ -  کسانی که کافر شدند، اولیای آن ها طاغوت ها هستند؛ که آن ها را از نور، به سوی ظلمت ها بیرون می‌برند؛ آن ها اهل آتشند و همیشه در آن خواهند ماند. در آیه ۱۷۹ سوره اعراف فرموده است: وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ کَثیراً مِنَ الْجِنِّ وَ الإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا یَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْیُنٌ لا یُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا یَسْمَعُونَ بِها أُولئِکَ کَالأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ - به‌‌يقين، گروه بسيارى از جنّ و انس را براى دوزخ آفريديم؛ آن‌ها دل‌ها (عقل‌ها) يى دارند كه با آن [انديشه نمى‌كنند، و] نمى‌فهمند؛ و چشمانى كه با آن نمى‌بينند؛ و گوش‌هايى كه با آن نمى‌شنوند؛ آن‌ها همچون چهارپايانند؛ بلكه گمراه‌تر! اينان همان غافلانند [چون امكان هدايت دارند و بهره ‌نمى‌گيرند]. فَمِنهُم مَن هَدَى اللَّهُ - خداوند گروهی را هدایت کرد. وَمِنهُم مَن حَقَّت عَلَيهِ الضَّلالَةُ - و گروهی ضلالت و گمراهی دامانشان را گرفت. با اراده خود به بیراهه رفتند و برای خود جهنم را تدارک دیدند. قُوا اَنفُسَکُم وَ اَهلیکُم نارًا وَقودُهَا النّاسُ وَ الحِجارَة؛ خودمان را از آتش دوزخ الهی، از آتش غضب الهی دور کنیم؛ این تقوای فردی است. نگذاریم هوا، خدای ما بشود. امام صادق(ع) می فرمایند: إِحْذِرُوا أَهْوَائَكُمْ كَمَا تَحْذَرُونَ أَعْدَائَكُمْ فَلَيْسَ شَىْءٌ أَعْدَى لِلرِّجَالِ مِنْ اِتِّبَاعِ أَهْوَائِهِمْ - از هواى نفس دورى كنيد؛ همان‌گونه كه از دشمنانتان دورى مى‌كنيد، چيزى براى افرادِ بافضيلت، دشمن‌تر از پيروى از هواى نفس نيست. به این نفس کافر شویم. امام خامنه ای می فرمایند: کفر به طاغوت، همراه و ملازم با ایمان بالله است. اگر به خدا ایمان بیاوریم، هوا و شیطان را از خود دور کرده ایم. إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ - ما نوع شیطان را دوستدار و سرپرست کسانی قرار داده‌ایم که ایمان نمی‌آورند. دوری از طاغوت نفس، راه عبودیت و بندگی را برای انسان هموار می سازد. انسان را از آتش جهنم نجات می دهد. https://eitaa.com/alishirazi_ir

🌺🌹 پیروان راه الهی، در تحت عنایت خاص خدای مهربان🌹🌺 ¤ علی شیرازی ۱. خداوند بزرگ در آیه ۶۱ سوره شعراء می فرماید: فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى‌ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ - هنگامی که دو گروه یکدیگر را دیدند، یاران موسی (ع) گفتند: ما در چنگال فرعونیان گرفتار شدیم! نگاه امت موسی (ع) با عینک مادی است. در ورای دید مادی، اگر به قدرت خدای مهربان توجه کنیم و او را پشتیبان خود بدانیم، قضیه متفاوت می شود. ۲. خداوند حکیم در آیه ۷۷ سوره طه می فرماید: وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىَ مُوسَىَ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَّا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَىَ - ما به موسی (ع) وحی فرستادیم که شبانه بندگانم را (از مصر) با خود ببر؛ و برای آن‌ها راهی خشک در دریا بگشا؛ که نه از تعقیب (فرعونیان) خواهی ترسید، و نه از غرق شدن در دریا! اتصال به خدا، ترس را از بین می برد. امت موسی (ع) نجات پیدا می کنند و فرعونیان غرق می شوند. ۳. خداوند عزیز در آیه ۵۰ سوره بقره می فرماید: وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ - و (به خاطر بیاورید) هنگامی را که دریا را برای شما شکافتیم و شما را نجات دادیم و فرعونیان را غرق ساختیم، در حالی که شما تماشا می‌کردید. قدرت خدای ابراهیم (ع) را بنگرید. آتشی که خاصیتش سوزاندن است، بر ابراهیم (ع) سرد می شود و او نجات پیدا می کند. ۴. خدای یکتای واحد در آیه ۶۹ سوره انبیاء می فرماید: قُلْنا يا نارُ كُوني بَرْداً وَ سَلاماً عَلى إِبْرَاهِيمَ - [سرانجام او را به آتش افكندند ولى ما] گفتيم: اى آتش! بر ابراهيم سرد و سالم باش. اگر دل به خدا بسپریم و بنده خالص الهی بشویم، درب یاری خدا به رویمان گشوده می شود. همانطور که هزاران فرشته امدادگر از سوى خداوند براى مجاهدان جنگ بدر، پس از كمک‌خواهى آنان فرود آمدند. ۵. خداوند یگانه در آیه ۹ سوره انفال می فرماید: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ - (به خاطر بياوريد )زمانى را كه از شدّت ناراحتى در ميدان بدر، از پروردگارتان كمک مى‌خواستيد؛ و او خواسته شما را پذيرفت (و گفت): من شما را با هزار فرشته، كه پياپى فرود مى‌آيند، يارى مى‌كنم. ۶. خدای رئوف در آیه ۱۲۴ سوره آل‌عمران نیز می فرماید: إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنينَ أَ لَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلينَ - در آن هنگام كه به مؤمنان مى‌گفتى: آيا كافى نيست كه پروردگارتان، شما را به سه هزار نفر از فرشتگان، كه [از آسمان] فرود مى‌آيند، يارى‌كند؟! در ابتدا سه هزار فرشته فرود آمد و سپس تعداد آن ها به پنج هزار رسید؛ یعنی در هنگام سختی و به علت صبر و تقواپیشگی رزمندگان، سپاهیان نامرئی و جنود غیبی بر مؤمنین پایدار، در میدان حق فرود آمدند و موجبات موفقیت مجاهدان بدر را فراهم کردند. ۷. خدای محبوب در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران می فرماید: بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ - آرى، امروز هم اگر استقامت و تقوا پيشه كنيد، و دشمن به همين زودى به سراغ شما بيايد، پروردگارتان شما را به پنج هزار نفر از فرشتگان نشان‌دار، مدد خواهد داد. در هر میدان جنگی، رنگ خدایی بگیریم، یاری و نصرت الهی به سراغمان می آید. نوع جنگ و زمان و مکان فرقی ندارد. در جنگ اقتصادی و سیاسی و فرهنگی و امنیتی نیز همینگونه است. در جنگ ترکیبی هم، همین فرمول عمل می کند. در جنگ شناختی هم اگر دل به خدا بسپریم، ماجرا همینطور رقم می خورد. در تمامی نبردهای پیش رو نیز، دلدادگان به خدا، پرچم ستم و ظلم و طغیان را به زیر می کشند و با حمایت الهی، پرچم حق و حقیقت را بر بلندای تاریخ به اهتزاز در می آورند. اگر در راه حق و در مسیر مبارزه با باطل و طاغوت، صابر و پایدار باشیم، خداوند پیروزیمان را آشکار می سازد. او به مومنین، وعده فتح و پیروزی داده است. ۸. خدای جلیل در آیه ۶۰ سوره روم می فرماید: فَاصبِر اِنَّ وَعدَ اللّهِ حَقُّ - صبر کن که وعده (پیروزی) خدا حق است. https://eitaa.com/alishirazi_ir

🌺 یوم الله ۱۹ دی در نگاه امام خامنه ای 💥 علی شیرازی 👈 ۱.لازم است ما از یاد نوزدهم دی و حادثه‌ نوزدهم دی حراست کنیم ... چون این یکی از نقطه‌های اوج حیات ملّت ایران بود. ملّت ها نقاط اوج و نقاط حضیض دارند؛ نقاط اوج را بایستی زنده نگه داشت. نقاط اوج، آن هایی هستند که زنده بودن و پای کار بودن و با اراده و عزم بودن یک ملّت را و بصیرت یک ملّت را در این مواقع حسّاس نشان می دهند؛ نوزدهم دی این جوری بود. نقطه‌ اوج را باید زنده نگه داشت، چون هم به آیندگان روحیه می دهد، هم مایه‌ افتخار و عزّت ملّی است. 👈 ۲.باید از محتوا و مضمون حماسه‌ نوزدهم دی حراست و نگهبانی کنیم ... هر حادثه‌ای یک مضمونی دارد، یک محتوایی دارد، یک معنایی دارد؛ مضمون این حادثه چه بود؟ ما بایستی این مضمون را درست بشناسیم و از آن حراست کنیم؛ چرا حراست کنیم؟ به خاطر این که راویان خائن و تحلیلگران مغرض سعی می کنند، محتوای حوادث بزرگ را به سود خودشان و به سود قدرت های غاصب دنیا تغییر بدهند. 👈 ۳.آن روزى كه خبر حادثه‌ نوزده دى، با دو - سه روزى تأخير به ما رسيد ... وقتى شنيديم كه قم اين حادثه را داشته، من ناگهان يك تحول در مقابل چشمم آشكار شد، اين را نداشتيم توى نهضت پانزده ساله‌مان. همه چيز بود؛ از زندان و تبعيد و شكنجه و مبارزات سياسى و مبارزات پنهانى و جمع شدن براى سخنرانى و گفتن حرف هاى مهم يا شنيدن حرف هاى مهم، بعدش هم تحمل كردن تهاجم دستگاه، اين ها را داشتيم؛ آنچه نداشتيم اين چيز جديدى بود كه پيش آمده بود و آن حضور قطعى و ملموس آحاد مردم در خيابان ها و تعرض صريح قشرهاى گوناگون بر دستگاه حاكم. 👈 ۴.قیام ۱۹ دی ترکیب درخشانی از غیرت و عقلانیت است. طاغوت هدفش این بود و مسئله نوشتن آن مقاله در روزنامه اطلاعات یک موضوع دفعی و آنی نبود و هدف بزرگی را تعقیب می‌کرد. هدف این بود که قدسیّت امام را بشکنند و آن عظمتی که امام در چشم مردم داشت و مردم بر اساس آن حرکت می‌کردند را بشکنند. آن‌ها می‌خواستند جایگاه امام را بین مردم تنزل دهند. اگر در روز ۱۹ دی آن مشت محکم به دهان طاغوت زده نمی‌شد، این روند ادامه پیدا می‌کرد تا اینکه جایگاه امام را در چشم مردم تنزل دهند و مرکزیت نهضت را از بین ببرند. 👈 ۵.نوزدهم دی یك نقطه درخشنده است؛ نه فقط در تاریخ قم، بلكه در تاریخ كشور ما و تاریخ انقلاب. جوانان قم، مرد و زن، طلبه و غیر طلبه، در این روز یك پاسخِ مؤمنانه و قهرمانانه به نیاز زمان دادند. 👈 ۶.معنای حادثه‌ی نوزدهم دی چیست؟ عبارت است از خشم و شدّت اعتراض مردم به رژیم دیکتاتور، وابسته، فاسد، ضدّ دین، اشرافی و طبقاتی. نارضایی‌های مردم و خشم های مردم در طول زمان متراکم شده بود و یک پشتوانه‌ فکری هم از درس های امام، سخنرانی‌های امام، بیانیّه‌های امام که از قم و از نجف منتشرمی شد، پیدا کرده بود؛ این حرکت عظیم، این خشم عمومی مردم، متّکی به آن پشتوانه‌ فکری‌ای که امام دائماً و پی‌درپی القا می کرد و به وسیله‌ جوان های مبارز و بخصوص به وسیله‌ طلّاب در سراسر کشور منعکس می شد، توانست این قیام عظیم را به وجود بیاورد. 👈 ۷.حادثه ۱۹ دی و دنباله‌های آن نشان دهنده عمق اعتقاد دینی مردم است و ربط یک حادثه به یک مرجع تقلید این حادثه را به وجود آورد. اگر محور این حادثه امام نبود، از قبال این حادثه اتفاقی رخ نمی‌داد. هیچ شخص یا جریان دیگری نمی‌توانست چنین وضعی را در یک شهر ایجاد کند. 👈 ۸.قیام نوزدهم دی را می توان اوّلین ضربه‌ تبر ابراهیمی بر پیکر بت بزرگ به حساب آورد. این اوّلین [ضربه‌ی] تبری بود که به وسیله‌ مردم قم به بت بزرگ آمریکا زده شد. بعد از آن هم ادامه پیدا کرد. 👈 ۹.نهضت عظیمی که به پرچمداری مردم مؤمن و انقلابی قم در سراسر کشور آغاز شد، سرنگونی رژیم دیکتاتوری، بیرون کشیدن ایران از هاضمه غرب و احیای هویت تاریخی و اسلامی کشور را دنبال می‌کرد، چرا که ایرانِ زمان پهلوی در زیر دست و پای فرهنگ غلط و تسلط سیاسی- نظامی امریکایی‌ها له شده بود. 👈 ۱۰.اگر ما حادثه‌ نوزدهم دی را مبدأ تاریخ تحولات جدید دنیا بدانیم، سخنی به گزاف گفته نشده است. حوادث جامعه‌ بشری و این عالم بزرگ، متأثر از قانون تأثیر متقابل است. حوادث بر روی هم تأثیر می گذارد و زنجیره‌ حوادث تاریخی، وقایع بزرگ را به وجود می آورد. 👈 ۱۱.این خون های پاکی که در چهارمردان قم ریخته شد و حرکت عظیم مردم قم را در روز نوزدهم دی پدید آورد، جرقه‌ای بود که در حقیقت اصابت کرد به انبار و آذوقه‌ ذخیره‌ عظیم ایمانىِ این مردم، و ناگهان فضا را منقلب کرد. 👈 ۱۲.اگر حادثه‌ی نوزده دی قم نمی‌بود، آن حوادث گوناگون شهرستان ها و سلسله‌ اربعین‌ها به وجود نمی‌آمد. ۲۲ بهمن به وجود نمی‌آمد، انقلاب اسلامی به پیروزی نمی رسید. https://eitaa.com/alishirazi_ir

ویژگی های مردم مومن و انقلابی 💥 علی شیرازی مردم مومن و انقلابی، دارای ویژگی های برجسته و بارزی هستند. ما در این نوشتار به برخی از آن ویژگی ها اشاره می کنیم: ۱. دارای معرفت و آگاهی، ۲. دارای حس بیداری و هوشیاری، ۳. برخوردار از روحیه قوی و شجاعت، ۴. اتکاء نمودن به خدای بزرگ، ۵. وفادار به اسلام ناب محمدی (ص)، ۶. شناخت کامل در دشمن شناسی، ۷. دانستن سمت و سوی کار دشمن، ۸. داشتن احساس تکلیف، ۹. تبعیت از روحانیت اصیل وناب، ۱۰. حمایت جدی و کم نظیر از ولایت و رهبری، ۱۱. بهره مند از ایمان راسخ دینی، ۱۲. برخوردار از بصیرت عمیق و برجسته، ۱۳. فهم کردن اهمیت حوادث، ۱۴. برخوردار از عنصر موقع شناسی، ۱۵. حرکت نمودن بر اساس وحدت کلمه و یکپارچگی، ۱۶. حرکت کردن با پیوستگی همه طبقات، ۱۷. احتراز از مناقشات تفرقه انداز، ۱۸. امیدواری به نصرت قطعی الهی، ۱۹. شناخت واجبات و تکلیف شرعی، ۲۰. اقدام با عمل خالصانه و بهنگام، ۲۱. انجام جهاد واجب در وقت فضیلت آن، ۲۲. صبر و مقاومت در برابر دشمن، ۲۳. تحمل سختی ها و دشواری ها، ۲۴. خطر کردن، ۲۵. انس با زحمت کشیدن، ۲۶. گذشتن از مال و جان، ۲۷. داشتن ثبات قدم. همین ویژگی ها، مردم مومن و انقلابی را در عرصه های حمایت از جمهوری اسلامی، وارد میدان کرده است و آنان، قدرت اسلام ناب محمدی (ص) را به نمایش گذاشته اند. https://eitaa.com/alishirazi_ir

رابطه روحانیت اصیل و مردم مسلمان و انقلابی 🖋 علی شیرازی در طول تاریخ، روحانیت اصیل و باتقوا، رابطه ای عمیق و عاطفی با مردم مسلمان و انقلابی داشته است. این رابطه که نشات گرفته از دین و ارزش های الهی است، همواره عشق روحانیت به مردم و عشق مردم به روحانیت را به نمایش گذاشته است. ما در این نوشتار، نمایی از این رابطه مردمی و الهی را به رشته تحریر در می آوریم: 💥۱. نهضت میرزای شیرازی بزرگ؛ در سومین سفر ناصرالدین شاه به فرنگ و توقف او درانگلستان، پیشنهاد اعطاى امتیاز توتون و تنباکوى ایران به انگلستان مطرح مى گردد و قرار آن نیز گذاشته مى شود. پس از بازگشت ناصر الدین شاه، تالبوت؛ در راس یک سندیکاى ساختگى وارد تهران مى شود و در سفارت انگلیس اقامت مى گزیند و از آن جا مذاکرات مربوط به امتیاز را پى مى گیرد. سرانجام در تاریخ ۲۹ اسفند ۱۲۶۸­ قراردادی در پانزده فصل، بین ناصرالدین شاه و نماینده انگلستان در ایران بسته می شود. بر اساس این قرارداد: الف: کشت، خرید و فروش توتون و تنباکو به مدت ۵۰ سال در اختیار یک شرکت انگلیسی قرار می گیرد. ب: منافع ملت و دولت ایران به تاراج می رود و استقلال کشورمان نادیده گرفته می شود. ج: هر زارع ایرانى ملزم می گردد که محصول خود را با قیمتى بسیار ارزان به شرکت انگلیسی بفروشد و با قیمتى گرانتر، توتون و تنباکوى مورد نیاز خویش را بخرد. د: انگلیس بر زارعین و مسئولین شهرها، براى کسب هر نوع خبر، سلطه پیدا می کند و با جاسوسى، براى آگاهى از چند و چون کشاورزى ایران و گسترش هر چه بیشتر سلطه خویش، راه را باز می نماید. ه: هر نوع حقوق از تاجر، کاسب و زارع و مصرف کننده ایرانى، در زمینه حمل و نقل و خرید و فروش توتون و تنباکو سلب می گردد. و: دولت انگلیس از هرگونه رسوم گمرکى و پرداخت مالیات در مورد ورود جمیع اسباب و آلات لازمه معاف می شود. ز: مرزهاى ایران، بدون قید و شرط به روى انگلیسی ها باز می شود و آنان قدرت پیدا می کنند که هر چه بخواهند به ایران وارد کنند. هدف انگلستان از امتیاز فوق الذکر، این بود: الف: در جامعه اسلامى ایران نفوذ کند. ب: غربزدگى را در ایران ترویج نماید. ج: ملت ایران را استثمار و برده خود سازد. در ۱۲ آذر ۱۲۷۰ آیت الله میرزای شیرازی بزرگ، با درک عمق توطئه و برای حفظ کیان کشور، با یک فتوای ۲۳ کلمه ای طومار آن توافق را در هم‌ می پیچید: بسم الله و له الحمد؛ الیوم استعمال توتون و تنباکو بای نحو کان در حکم محاربه با امام زمان عجل الله تعالی فرجه است. ایشان می گوید: تا زمانی که عین سند قرارداد شاه قاجار با انگلیس، از آنان گرفته و لغو نشود،‌ اذن به حلیت مصرف تنباکو نخواهم داد. با این فتوا،‌ حتی آنان که: الف: به دین اسلام اعتقاد نداشتند. ب: به احکام شرعی پای بند نبودند. ج: در ذهن و زبان فرنگی مآب بودند. د: جزء اقلیت های مذهبی بودند. ه: کارمند و خدمتکار دربار شاه بودند. و: عضو حرمسرای ناصرالدین شاه بودند. در کنار عامه مردم‌ قرار گرفتند و با نشانه گرفتن سلطه خارجی و استبداد، تبدیل به سرباز مرجع دینی شدند. در آبدارخانه و حرمسراى ناصرالدین شاه، تمام خواجه ها و غلامان، قلیان ها و سرقلیان ها را شکستند و براى اطلاع شاه، در جلوی خوابگاه همه را جمع کردند. ناصرالدین شاه به اندرون انیس الدوله - ملکه مورد علاقه خود - وارد می شود، در حالى که کنیزان وی مشغول پیاده کردن سرقلیان هاى نقره و طلایی بودند. دکتر فووریه؛ پزشک ویژه ناصرالدین شاه، مى نویسد: فتوایى که از عتبات رسیده و به مردم امر شده بود که براى برچیدن بساط کمپانى، از استعمال دخانیات خوددارى کنند، باانضباط تمام رعایت شد. تمام توتون فروشان، دکان هاى خود را بسته و تمام قلیان ها را بر چیده اند. واحدى نه در شهر، نه در میان نوکران شاه، نه در اندرون او، لب به استعمال دخانیات نمى زند. آحاد مردم بااین حکم، به تکلیف شرعى وظیفه دینى خود پى بردند و درصدد انجام عمل به تکلیف برآمدند. سرانجام ناصرالدین‌­ شاه، مجبور شد در ۱۶ دی ­۱۲۷۰ قرارداد امتیاز توتون و تنباکو را لغو و ابلاغ کند: با دولت انگلیس گفتگو کردیم و قرار بر این شد که امتیاز داخله مملکت ایران بالمره برداشته شود. نماینده انگلیس هم مى نویسد: به عموم تجارى که به اداره مرکزى، تنباکو و توتون فروخته اند، اعلان مى نمایم: هرکس بخواهد تنباکو و توتون خود را پس بگیرد، به اداره دخانیات برود و قیمتى را که براى آن دریافت نموده است،رد کند و جنس خود را تحویل بگیرد. این ماجرا، گویای نفوذ کلام روحانیت و همراهی مردم با آنان است.

💥۲. نهضت مشروطیت؛ نهضت مشروطیت، مجموعه کوشش‌ها و رویدادهایی است که برای: الف: محدود شدن اختیارات پادشاه در نظام سلطنتی ایران شکل پذیرفت، ب: نهادینه‌سازی حقوق اساسی مانند آزادی فردی، عدالت قضایی و حاکمیت قانون آغاز شد، ج: دگرگونی در نظام سیاسی ایران قاجاری از پادشاهی مطلقه به پادشاهی مشروطه شکل پذیرفت. این جنبش و انقلاب اساسی، سبب شد: الف: نظام حکومتی ایران از مطلقه به مشروطه تغییر یابد، ب: مجلس قانون‌گذاری تشکیل شود، ج: اولین قانون اساسی ایران تدوین گردد. نخستین نشانه‌های این انقلاب، در زمان سلطنت مظفرالدین‌شاه و در اسفند ۱۲۸۳ آشکار شد که معترضان، بازار تهران را تعطیل کردند و در حرم حضرت عبدالعظیم حسنی بست نشستند. در آذر ۱۲۸۴ که حاکم تهران، چند تاجر خوشنام را به بهانه گران شدن قیمت قند مجازات کرد، اعتراضات با رهبری روحانیونی مانند سید محمد طباطبایی و سید عبدالله بهبهانی گسترش یافت و مردم خواستار تشکیل عدالت‌خانه شدند. با قول مظفرالدین‌شاه مبنی بر توجه به خواسته‌های مردم، اعتراضات موقتاً فرونشست، اما در تیر ۱۲۸۵ مجدداً از سر گرفته شد؛ این بار جمعیتی ۱۴ هزار نفره در سفارت انگلیس تجمع کردند و تا زمان صدور فرمان مشروطیت مبنی بر تشکیل مجلس شورای ملی، آنجا را ترک ننمودند. پیروزی انقلاب مشروطه، فضای آزادی ایجاد کرد که در آن روزنامه‌نگاران، واعظان مشروطه‌خواه، احزاب و انجمن‌ها نقدهای تندی به سنت‌های قدیمی، اصحاب قدرت و محمدعلی شاه وارد می‌کردند. در مقابل، گروهی از روحانیون شیعه، که به مشروعه‌خواهان شهرت پیدا کردند، با اصول متعددی از قانون اساسی از جمله حاکمیت قانون بشری مخالفت کردند. در سال ۱۲۸۶، تعدادی از روحانیون تهران و در رأس آن‌ها آیت الله شیخ فضل‌الله نوری در نامه‌ای به محمدعلی شاه نوشتند: مجلسی که با الگوبرداری از قوانین پارلمان‌های اروپایی تشکیل شده‌است، با قواعد اسلامی منافات دارد و قابل جمع نیست. در نهایت دو سپاه از مشروطه‌خواهان گیلان و اصفهان، توانستند با فتح تهران در ۲۵ تیر ۱۲۸۸، محمدعلی شاه را برکنار و نظام مشروطه را زنده کنند. امام خمینی (ره) می فرمایند: شما وقتی که تاریخ مشروطیت را بخوانید، می‌بینید که در مشروطه بعد از این‌که ابتدا پیش رفت،‌دست‌هایی آمد و تمام مردم ایران را به دو طبقه تقسیم‌بندی کرد. نه ایران تنها، از روحانیون بزرگ نجف یک دسته طرفدار مشروطیت،‌یک دسته دشمن مشروطیت، علمای خود ایران یک دسته طرفدار مشروطه، یک دسته مخالف مشروطه، اهل منبر یک دسته بر ضد مشروطه صحبت می‌کردند، یک دسته بر ضد استبداد. در هر خانه‌ای دو تا برادر که بودند،‌ مثلا در بسیاری از جاها این مشروطه‌ای بود، آن مستبد و این یک نقشه‌ای بود که نقشه هم تاثیر کرد و نگذاشت که مشروطه به آن طوری که علمای بزرگ طرحش را ریخته بودند، عملی بشود. نظام پادشاهی مشروطه کم‌کم از اهداف نخستین خود فاصله گرفت. فشار روسیه تزاری و تا اندازه‌ای امپراتوری بریتانیا نیز در تضعیف مجلس مؤثر بودند؛ چنان‌که در پی اشغال ایران در جنگ جهانی اول، مجلس مدتی در تبعید و مدتی تعطیل بود. بعد از اعتراض‌های سراسری به انعقاد قرارداد ۱۹۱۹، زمینهٔ قدرتمند شدن رضاخان با وقوع کودتای ۳ اسفند ۱۲۹۹ فراهم شد که در پایان به انقراض قاجاریه و تأسیس حکومت پهلوی در سال ۱۳۰۴ انجامید. در نهضت مشروطه، نقش مراجع نجف بارز و پررنگ است. نقش شاگردان شیخ مرتضی انصاری؛ نقش عالمان دینی شجاع و سیاست شناس و مجاهد برجسته است. این نقش زیبا را در نامه های ستارخان؛ یکی از قهرمانان ملی و تاریخی نهضت مشروطه مشاهده می کنیم. آنجا که می نویسد: این بنده عاصی، "ستار" برای اجرای احکام شریعت غراء احمدی مطابق احکام صادره علماء و اعلام عظام مرجع تقلید شیعه، از جان و مال و اموال و دارایی و هستی خود صرف نظر کرده، فوق العاده کوشیده تا دولت جابره تبدیل بر دولت عادله و قوانین حضرت سید المرسلین، رویه و مسلک اهل اسلام شود. قدرت روحانیت و همراهی مردم با علماء در این نهضت روشن است، اما طرح دشمن در دو قطبی کردن جامعه، نگذاشت میوه این درخت برسد. گرچه بعدها، برخی از علماء به اشتباه خود اذعان کردند. اگر روحانیت در این نهضت در کنار هم ایستاده بودند، به جای شیخ فضل الله، پادشاهان قاجار به بالای دار می رفتند. 💥۳. نهضت بر علیه بی حجابی؛ در سال ۱۳۱۳ که رضاخان به ترکیه سفر کرده بود، تصمیم گرفت با زور سرنیزه؛ مانند کشورهای غربی، چادر از سر زنان ایرانی بردارد و به جای آن کلاه شاپو را برای آنان اجباری نماید.

امام خمینی (ره) می فرمایند : آنان چون می‌دیدند که زنان در نهضت مشروطه و پس از آن، نقش برجسته‌ای داشته‌اند و آن ها هستند که می‌توانند حتی مردان را به‌میدان مبارزه بکشند، نخست به‌سراغ زنان ما آمدند. به دستور رضا خان، جشنی در شیراز با حضور علی‌اصغر حکمت؛ وزیر معارف، در ۱۳ فروردین ۱۳۱۴ برپا شد و راه کشف حجاب را هموار نمود. در این جشن، پس از ایراد سخنرانی‌ها، عده‌ای از دوشیزگان بر روی صحنه نمایان شدند. نقاب از چهره برگرفتند. ارکستر، آهنگ رقص نواخت و دختران به پای‌کوبی پرداختند. الف: در اولین اقدام، آیت الله حسام‌الدین فال اسیری؛ یکی از روحانیون شیراز، به برگزاری چنین مراسمی اعتراض کرد و آن را از مظاهر بی‌دینی در جامعه نامید. اعتراض او باعث شد تا بلافاصله دستگیر و زندانی شود. ب: در تبریز، دو مرجع تقلید؛ سیدابوالحسن انگجی و میرزا صادق‌آقا، به تغییر لباس زنان و کلاه شاپو، اعتراض کردند و به سمنان تبعید شدند. ج: آیت‌الله حائری یزدی در قم، از مسئله کشف حجاب اظهار نفرت نمود و به‌ عنوان اعتراض، جلسات درس و بحث و نماز جماعت خود را تعطیل کرد. د: وقوع این حوادث در کشور، پس از درج در مطبوعات، در سطح شهر مشهد هم انتشار یافت. آیت‌الله حاج آقا حسین قمی پس از مطالعه این اخبار و جریانات، گریه کرد و گفت: اسلام فدایی می‌خواهد و من حاضرم فدا شوم. ه: ایشان گفت: من می‌روم با رضا شاه صحبت می‌نمایم و مجبورش می‌کنم که به حرف ما گوش کند. با همین نیت از مشهد بلند شد رفت تهران، که البته وقتی رسید تهران، ایشان را از طرف دولتی‌ها به شاه عبدالعظیم هدایت کردند و آنجا در یک جایی نگه داشتند و شاه هم ملاقات نداد. بعد هم از همانجا ایشان را به عراق تبعید کردند. و: وقتی که ایشان در تهران بود، علمای مشهد در مسجد گوهرشاد جمع شدند، برای اینکه بگویند: اولاً آقای حاج آقا حسین به مشهد برگردند؛ ثانیاً حرف هایی که ایشان خواسته‌اند، باید تحقق پیدا کند. اصلاً اجتماع علما در کشیک‌خانه‌ مسجد گوهرشاد که بعد منجر به اجتماع مردم شد، برای این بود. ز: در پی اعتراض آیت الله قمی، مرحوم شیخ محمدتقی بهلول، از فردوس به مشهد آمد و پس از اطلاع از زندانی شدن آیت‌الله قمی، در اعتراض به‌شرایط پیش آمده، سخنرانی کوتاهی کرد و به واسطه این سخنرانی، دست‌گیر شد. ح: پس از آزادی بهلول، وی پیشنهاد تحصن در مسجد گوهرشاد را مطرح کرد و گفت: ما نباید نرمی نشان دهیم. باید پایمردی و مقاومت کنیم.‌ باید حاج‌آقا حسین قمی را از زندان آزاد نمائیم. باید احکام اسلامی را جاری کنیم یا همه کشته شویم. ط: در ۲۱ تیر ۱۳۱۴ خیزش عمومی مردم در اعتراض به اجباری شدن کلاه شاپو و سیاست‌های تغییر لباس، و زندانی شدن آیت الله سید حسین قمی شکل پذیرفت. ی: در تجمعی که در مسجد گوهرشاد بوجود آمد و محمدتقی بهلول سخنرانی کرد، بین مردم و نیروهای نظامی شاه درگیری رخ داد. تجمع مردمی به شدت سرکوب شد. بیش از ۱۶۰۰ نفر کشته شدند. تعدادی هم زخمی گشتند. ک: حجه الاسلام شیخ محمد تقی بهلول که زبان گویای ستمدیدگان و حق‌طلبان شده بود، آماج كینه‌ حكومت سركوبگر پهلوی گشت و با فرار به افغانستان، بیست‌وپنج سال مظلومانه در اسارت حكومت ظالم آن کشور، انواع رنج ها و آزارها را تحمل كرد. پس از واقعه مسجد گوهر شاد، روحانیون سرشناس مشهد دستگیر و تبعید شدند و به دستور رضا شاه، برخی از رؤسای ادارات مشهد تغییر کردند. امام خامنه ای می فرمایند: ناصر الدّین شاه در قضیه‌‌‌ تنباکو وقتی‌‌‌که حرکت مردم را دید، عقب نشست؛ اما رضا خان در سال ۱۳۱۴ هنگامی که حرکت مردم و علما را دید، حرکت مردم را سرکوب کرد و علما را دستگیر نمود و واقعه‌‌‌ مسجد گوهرشاد را پیش‌‌‌ آورد! قیام مسجد گوهرشاد، اگرچه به ظاهر شکست خورد، ولی افق‌های جدیدی از مبارزه دینی، تحت نظارت مرجعیت شیعی را برای مردم ایران گشود. 💥۴. نهضت ملی نفت؛ در سال ۱۳۲۲ همزمان با اشغال ایران توسط متفقین، طرح ممنوعیت واگذاری امتیازات نفتی ایران به قدرت‌های بزرگ، از سوی دکتر مصدق به مجلس چهاردهم تقدیم گردید. نهضت ملی نفت با این اقدام، در پی دستیابی به دو هدف عمده بود: اول: انتقال قدرت سیاسی از دربار به مجلس، دوم: کوتاه نمودن حاکمیت اجانب بر صنعت نفت. پس از توفیق نهضت ملی در گام اول، مصدق زمام قدرت را بدست گرفت و در ۱۲ اردیبهشت ۱۳۳۰ کابینه خود را معرفی کرد و مراحل اجرایی ملی شدن صنعت نفت را دنبال نمود. روز ۲۵ تیر ۱۳۳۱ مصدق به حضور شاه رفت و طبق قانون درخواست پست وزارت جنگ را نمود.

این درخواست قانونی، به معنی کاستن از قدرت شاه بود؛ زیرا رضاخان به کمک همین وزارت جنگ بود که به قدرت رسیده بود. این امر برای محمدرضا شاه گران آمد. مصدق در این روز، پس از سه ساعت گفتگو با شاه، استعفای خود را تقدیم محمد رضا پهلوی کرد. پس از استعفای مصدق، قوام با حمایت امریکا و انگلیس، نخست وزیر ایران شد و اوضاع کشور به هم ریخت. آیت‌الله کاشانی که شرایط را به خوبی درک کرده بود و از خطراتی که کشور را تهدید می کرد، آگاه بود؛ با صراحت و قاطعیت اعلام نمود: اولا؛ قوام خائن به ملت است و باید کنار برود. ثانیا؛ مصدق برای ادامه نهضت باید بازگردد. روز ۲۹ تیر دو گروه مقابل هم قرار گرفتند. جبهه‌ای که می‌خواست قوام به بر سر قدرت باقی بماند و جبهه‌ای که با رهبری آیت الله کاشانی، ادامه نهضت را طلب می‌کرد. قیام ۳۰ تیر ۱۳۳۱، با حکم جهادی آیت الله سید ابوالقاسم کاشانی در سراسر ایران رخ داد. در ۳۰ تیر که روز سرنوشت بود، تانک‌ها در شهر به گردش در آمدند و زد و خردها آغاز شد. آیت‌الله کاشانی کفن پوشید و با مردم در تظاهرات شرکت کرد. این تظاهرات در بهارستان به خون نشست و تلفات زیادی به مردم وارد گردید. شاه حکم عزل قوام را صادر کرد. وی در سفارت آلمان، اخبار وقایع را دریافت می‌نمود. مصدق دوباره نخست وزیر شد. خیلی طول نکشید که مصدق از مسیر اولیه نهضت و همراهی با آقای کاشانی تا حدود زیادی منحرف گردید و شکاف بین او و آیت‌الله کاشانی، زمینه‌های بروز و ضعف در نهضت را پدید آورد. ادعای محمد مصدق در: الف: گرفتن اختیارات ویژه، ب: انتصاب افراد مشکوک در مناصب حساس دولتی، ج: بی‌توجهی وی به اصلاحات ضروری دینی، د: قائل بودن وی به انفکاک دین از سیاست، با مخالفت آیت‌ الله کاشانی مواجه گردید. در ۲۷ مرداد ۱۳۳۲ آیت الله کاشانی انجام یک کودتا را به مصدق هشدار داد. وی در پاسخ چنین نوشت: من به حمایت و پشتیبانی مردم دلگرم هستم. در نهایت، همگرایی استعمار انگلیس و امریکا در دوران آیزنهاور و رئیس جمهور وقت امریکا، کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ را رقم زد و مصدق و آرمان‌های نهضت نفت نیز به صفحات تاریخ پیوستند.  این قیام هر چند با تبعید آیت‌الله کاشانی و کودتا علیه مصدق، رهبرانش را از دست داد؛ اما در طول تاریخ ایران ثابت کرد: هر گاه ملت و روحانیت دست به دست هم دهند، در مقابل دشمنان داخلی و خارجی می‌توانند بایستند و به خواست خود برسند. 💥۵.نهضت امام خمینی (ره). در قرن ۱۴ حضرت امام خمینی (ره) فرمودند: دست بیگانه، اعم از آنکه واقعا متعلق به بیگانه باشد یا از آستین خودی ها بیرون آمده باشد، باید از امور کشور قطع شود. این نگاه، سرآغاز حرکت بزرگی شد تا یک جریان قدرتمند را در تار و پود جامعه با ایمان ایران، به نمایش بگذارد. جریانی که در زیر پرچم روحانیت شیعه، قدرتش را نشان داد و به رخ جهانیان کشید. امام خمینی (ره) با اعتقاد به پیوند دین و سیاست، و با ایمان به نقش مردم در انقلاب، مبارزات سیاسی خود را با رژیم پهلوی از سال ۱۳۴۱ آغاز کرد. رژیم پهلوی دوم، در ۱۹ دی ۱۳۴۱ اعلام کرد: طرح انقلاب سفید را به اجرا خواهد گذاشت. این طرح ۶ ماده ای، توسط آمریکا، برای غربی سازی ایران تدوین شده بود. بنابود شاه این طرح را به رفراندوم بگذارد. امام خمینی (ره) با اعتراض به مفاد این طرح، رفراندوم را تحریم کردند. با تحریم رفراندوم، بازار تهران تعطیل شد و مردم در اطراف بازار اجتماع کردند. این اقدام امام امت، نخستین تنش بین وی و رژیم شاه را رقم زد. تنشی که به انقلابی بزرگ تبدیل شد. انقلابی که با حمایت مردمی، ثمرات بسیار خوبی داشت: الف: حکومت طاغوت را سرنگون ساخت. ب: نظامی دینی را جایگزین حکومت شاهنشاهی نمود. ج: اسلام ناب محمدی (ص) را به جهان صادر کرد. د: به ملت ایران، عزت و قدرت بخشید. ه: جبهه مقاومت و بیداری اسلامی را بوجود آورد. و: پایه های حکومت های استکباری را سست نمود. ز: امید را در دل انسان های با ایمان، زنده ساخت. مردم ایران، از همان روزهای نخست نهضت و انقلاب اسلامی، وارد گود حمایت از امام خمینی (ره) شدند و حماسه های بزرگی آفریدند: الف: حماسه ۱۵ خرداد ۱۳۴۲. ب: حماسه ۱۹ دی ۱۳۵۶. ج: حماسه ۲۹ بهمن ۱۳۵۶. د: حماسه ۱۰ فروردین ۱۳۵۷. ه: حماسه ۱۷ شهریور ۱۳۵۷. و: حماسه ۲۶ دی ۱۳۵۷؛ فرار شاه. و: حماسه ۲۲ بهمن ۱۳۵۷؛ سقوط حکومت پهلوی و پیروزی انقلاب اسلامی. ز: حماسه ۱۲ فروردین ۱۳۵۸؛ تشکیل جمهوری اسلامی ایران.

ح: حماسه شکست صدامیان در جنگ ۸ ساله. شاه، امام را به ترکیه و بعد به عراق تبعید نمود. ایشان که کیلومترها از خاک ایران دور بود، با سختی و زحمت، و با کلمه و کاغذ های اعلامیه و نوارهای کاست، مبارزه را پیش می برد. در ۱۷ دی ۱۳۵۶، در روزنامه اطلاعات، در چند جمله به آن امام بزرگ اهانت شد. مردم ایران، خودجوش پا به میدان گذاشتند و از محوریت حرکت انقلاب اسلامی و از امام خود دفاع کردند. حضرت امیرالمؤمنین (ع) در فرمانی به مالک اشتر می فرمایند: وَ اِنَّما عِمادُ الدّينِ وَ جِماعُ المُسلِمينَ وَ العُدَّةُ لِلاَعداءِ العامَّةُ مِنَ الاُمَّة - ستون دين و جماعت مسلمانان و ساز و برگ در برابر دشمنان ، توده مردم اند. شما جامعه‌ اسلامی هستید، تکیه‌گاه اسلامتان امّتند، بدنه‌ مردمند. وَ العُدَّةُ لِلاَعداء - توده مردم ذخیره‌ در مقابل دشمن هستند. سیاست راهبردی رهبر کبیر انقلاب اسلامی، آوردن ملت ایران به وسط صحنه و سپردن پرچم مبارزه به دست مردم بود. امام خمینی (ره) با تاسی به حضرت علی (ع) به مردم‌ یاد داد که حضور آن ها در صحنه، معجزه‌ آفرین است. حضور پررنگ مردم در میدان مبارزه بود که سرانجامش به پیروزی انقلاب اسلامی و فرار و سرنگونی شاه منجر شد. با قدرت مردم، فردی که در صدر ایادی وابسته به بیگانگان قرار داشت، به زباله دان تاریخ سپرده شد. قدرت روحانیت در طول سال های متمادی، نشان داد که در هر عصر و مکانی اگر روحانیت اصیل به مردم مومن پیوند بخورد، قادر است تحولات عمیقی را در جامعه ایجاد نماید. امروز نیز همین فرمول لحاظ شده است. روحانیت اصیل به مردم عشق می ورزد. قدرت مردم در پشت سر روحانیت اصیل قرار گرفته است و آنان با حمایت از اسلام ناب محمدی (ص)، راه عزت و سربلندی جامعه را هموار ساخته اند. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

🔴 ماه رجب، ماه استغفار و آشتی با خداوند 🖋 علی شیرازی ماه رجب و ماه‌هاى شعبان و رمضان، از ماه‌هاى بسيار پرفضيلت هستند. ماه رجب در ميان اين سه ماه، امتياز خاصى دارد؛ تا آنجا که ماه رجب «ماه خدا» ناميده شده است. ✍ پیامبر خدا (ص) ماه رجب را «ماه أصَبّ» نام نهاده اند. چون در این ماه درهای رحمت خداوند بر روی بندگان شایسته‌ وی باز می‌شود. ✍ امام خامنه ای در ۳ تیر ۱۳۸۸ فرمودند: ماه رجب فرصت خوبی است؛ ماه دعاست. ماه توسل است. ماه توجه است. ماه استغفار است. دائم هم باید استغفار کنیم. هیچ کس هم خیال نکند که من از استغفار مستغنی‌ام. ✍ پیغمبر خدا می فرمایند: إنّهُ لَيُغانُ عَلى قَلبِي و إنّي لَأستَغفِرُ اللّه َ في كُلِّ يَومٍ سَبعينَ مَرّةً - گاه قلبم را غبارى مى گيرد و من روزى هفتاد مرتبه از درگاه خدا آمرزش مى طلبم. استغفار برای همه است؛ بخصوص ماها که در این تحرکات مادی، در این دنیای مادی غرقیم و آلوده‌ایم. استغفار بخشی از این آلودگی را پاکیزه می کند و از بین می‌برد. استغفار، به معنای درخواست زبانی یا عملی آمرزش و پوشش گناه از پیشگاه خداوند است. هدف از استغفار، درخواست مصونیت از آثار بد گناه و عذاب الهی است. استغفار، به‌صورت بهترین عبادت و دعا مطرح است و فراوانی انجام دادن آن سفارش شده است. ✍ امام صادق (ع) درخصوص اهمیت استغفار می فرمایند: إنَّ للقُلوبِ صَداءً كصَداءِ النُّحاسِ، فاجلُوها بالاستِغفارِ - دل‌ها همچون مِس زنگار می‌بندد، پس آن ها را با استغفار صیقل دهید. ✍ حضرت علی (ع) می‌فرمایند: الاستِغفَارُ دَرَجةُ العِلِّيّينَ - برای استغفار درجه علّیین قرار داده شده است؛ و هُو اسمٌ واقعٌ على سِتَّةِ مَعـانٍ - و آن نامی است که شش معنا را در بر دارد: ● أوّلُها النـدمُ علـى ما مضى - نخست، پشیمانی از گذشته؛ ● و الثّاني العَزْمُ على تَرْكِ العَوْدِ إلَيهِ أبَدا - دوم، تصمیم بر ترک همیشگی گناه؛ ● و الثّالثُ أنْ تُؤدّيَ إلى المَخْلوقينَ حُقوقَهُم - سوم، بازگرداندن حقوق مردم به آن ها؛ ● و الرّابعُ أنْ تَعْمِدَ إلى كُلِّ فَريضةٍ علَيكَ ضَيَّعْتَها فتُؤدّيَ حَقَّها - چهارم، ادا کردن حق هر عمل واجب که آن را ضایع کرده‌ای؛ ● و الخامسُ أنْ تَعْمِدَ إلى اللَّحمِ الَّذي نَبَتَ على السُّحتِ فتُذيبَهُ بالأحْزانِ حتّى تُلْصِقَ الجِلدَ بالعَظمِ و يَنْشَأ بَينَهُما لَحمٌ جديدٌ - پنجم، آب کردن گوشت برآمده از حرام با اندوه توبه؛ ● و السّادسُ أنْ تُذيقَ الجِسمَ ألَمَ الطّاعةِ كما أذَقتَهُ حَلاوةَ المَعصيةِ - ششم، چشاندن سختی اطاعت به تن خویش؛ پس از سیر این مراحل ششگانه، بگویی: أَسْتَغْفِرُالله. شاخص‌ترین تعبیر استغفار، با جمله «أَسْتَغْفِرُاللّه»‌ بیان شده است. ✍ خداوند در آیه ۱۷ سوره آل‌عمران می فرماید: المُستَغفِرینَ بِالاَسحار - و در سحرگاهان از خداوند، آمرزش مى‌طلبند؛ ✍ در آیه ۱۸ سوره ذاریات هم می فرماید: وبِالاَسحارِ هُم یَستَغفِرون - و در سحرگاهان [از خدا] طلب آمرزش می کردند؛ سَحَر، بهترین زمان برای استغفار است. سَحَر، بهترین لحظات برای آشتی با پروردگار است. از برکات ماه رجب و سحرهای این ماه عزیز بهره ببریم و با استغفار در سحرها، با خداوند بزرگ آشتی کنیم. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

شهد شیرین زیارت انسان ساز جامعه کبیره ✍ علی شیرازی زيارت جامعه کبیره، منشور زیبای امامت و ولایت و درس بلند هدايت، دلالت و سعادت است كه همچون باران از آسمان وجود هدایتگر جامعه انسانی؛ حضرت امام هادی (ع) سرازير شده است. اين درس بلند هدایت و سعادت، که بهترین زیارت از جهت متن و سند و فصاحت و بلاغت است، در شرح فضايل و كمالات انسان های والا، برجسته و كامل؛ يعنی خورشیدهای نورانی و گرمابخش عرصه ولایت، امامان بزرگوار و عظیم الشان مکتب اسلام بيان گشته است. این درس بلند انسانیت، معارف عميق، دقیق و شیرین توحيد ناب، خداشناسی، راهنما شناسی و امام شناسی را بر جان انسان های عاقل، عارف، عابد و فهیم می نشاند. این زیارت زیبا، جامع و کامل، تبیین گر مبانی اسلام ناب محمدی (ص)، اسرار ائمه دین (ع) و حقوق اولیای الهی و معصومین (ع) است. این معارف حیات بخش، درس آموز و انسان ساز، بنیان شرك و دوگانه پرستی و بنياد بيگانه گرايی و کفر و الحاد و نفاق را برمي كَنَد. این درس های شناخت و معرفت و تعالی، تشنه كامان حقيقت و معارف ناب محمدی و علوی و فاطمی و حسینی را سيراب می‌ سازد. امام خمینی (ع) با بهره گیری از همین منشور بلند معنوی و الهی، راه سیر و سلوک و کمال را پیمود. انسان های متعالی، عارفان سترگ، عابدان بزرگ و مجاهدان شهید، با نشستن به پای درس هدایتگر جامعه بشری؛ امام هادی (ع) به مقامات عالی و جلوه های خدایی، و به جایگاه بلند قرب الهی رسیدند. از این درس آدم ساز و انسان پرور، غفلت نکنیم و از زلال پاک و ناب زیارت جامعه کبیره بهره ببریم تا شاگرد خوب و نمونه ای برای امام دهم (ع) باشیم. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

🌹نماز با احساس حضور خداوند، پلکان عروج انسان 💥 علی شیرازی ✍ امام خامنه ای در پیام خود به بیست و نهمین اجلاس سراسری نماز، نوشتند: . نماز، آنگاه که با احساس حضور خداوند، گزارده شود، به همه‌ عرصه‌های زندگی نورافشانی می کند و دنیا و آخرت فرد و جامعه را آباد می سازد. نمازگزار - هر که و هر جا - به اندازه‌ ظرفیت خود از نماز بهره می برد، ولی در این میان، جوانان و نوجوانان از همه جلوترند؛ بهره‌ آنان از نمازی که با توجه و خشوع خوانده شود، بسی بیشتر است. دل جوان و نوجوان آمادگی افزونتری دارد. ✍ آن امام بزرگوار در پیام به بیست و ششمین اجلاس سرلسری نماز، نوشتند: نماز، فصلی از زندگی است که در آن انسان در برابر آفریننده و دارنده‌ی همه‌ی نیکیها و زیبائیها، به عرض نیازی عاشقانه میپردازد و بر عیار زیبائی و نیکی روان و دل خویش می‌افزاید. ✍ ایشان در پیام به بیست و هشتمین اجلاس سراسری نماز، نوشتند: خداوند این نعمت بزرگ را به ما هدیه فرموده است. با آن می توانیم جان خود را پالایش کنیم، می توانیم خود را از گناهان دور کنیم، می توانیم ارتباطات بشری را در جامعه‌ی خود، برخوردار از معنویت کنیم و بدین وسیله، امن و سلامت روانی و رهائی از چالش‌های ستیزگرانه، و بهجت و نشاط را نصیب آن سازیم. ✍ معظم له در پیامی به بیست و هفتمین اجلاسیه سراسری نماز،‌ نوشتند: نماز آنگاه که با خشوع و حضور گزارده شود، جامعه را به صلاح و سداد در زبان و عمل می کشاند و اعتلا می بخشد. ✍ یکی از عرفای بزرگ می نویسد: کسی که در نماز، حواسش پیش غیرخدا و متوجه زندگی است، چگونه به خود اجازه می‌دهد در پایان نماز بگوید: اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ»؟ پیغمبر اکرم (ص) فرمودند: «المُصَلِّی یُنَاجِی رَبَّهُ»؛ نمازگزار، مشغول مناجات با خداست. پس با مردم و در جمع دیگران نیست. وقتی نمازش تمام شد و مناجاتش با خدای سبحان به پایان رسید، از حضور خدا برمی‌گردد و در بین مردم قرار می‌گیرد و چون وارد جمع دیگران می‌شود، می‌گوید: «اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ». افرادی که در مجمع و مجلس در کنار یکدیگر نشسته‌اند، هیچ‌کدام به یکدیگر سلام نمی‌کنند؛ زیرا در حضور یکدیگرند. کسی که در آن جمع نیست و از جای دیگر وارد می‌شود، سلام می‌کند. آن عارف بزرگ می‌گوید: من در تعجبم کسی که حواسش پیش زندگی است و اصلاً با خدا مناجات نکرده و از مردم جدا نشده است، چگونه به خود اجازه می‌دهد که بگوید: «اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ»؟! ✍ امام خامنه ای در پیام خود به بیست و پنجمین اجلاس سراسری نماز، نوشتند: باید اعتراف کنیم که حق این فریضه‌ الهی که درمان دردهای عمده‌ فردی و اجتماعی ما است ادا نشده است. ما مسئولان، ما سخنوران و سخن‌گویان، ما سررشته‌داران امور کشور، ما روحانیان و متولیان تبلیغ و تعلیم دین، و ما همه‌ آحاد و همه‌ قشرهای مردم، همه و همه در مسئولیت اقامه‌ نماز شریکیم. همه همّت گماریم که نماز را در جایگاه شایسته‌ خود که قرآن و حدیث بدان ناطق است، بشناسیم و بشناسانیم و عمل شخصی خود را نیز به تناسب آن تعالی بخشیم. ✍ایشان در پیامی به بیست و چهارمین اجلاس سراسری نماز، نوشتند: توقع و انتظار این‌جانب آن است که همه به‌ویژه مسئولان دستگاه‌ها و دارندگان امکانات مادی و معنوی و مدیریتی، عظمت این مسأله را به‌درستی دریابند و گام در راه عمل نهند. همه بدانند که یکی از مؤثرترین راه ها برای کاستن آسیب های اجتماعی، ترویج نماز است. به این‌که حتی یک نفر از جوانان و نوجوانان کشور، در نماز سهل‌انگاری نکند، همت گمارید. این یکی از بهترین راه ها برای سلامت معنوی و روحی مردم ما و جامعه ما است. به این‌که همگان فرا بگیرند و عادت کنند که نماز را با خشوع و حضور قلب به‌جاآورند، همت گمارید. https://eitaa.com/alishirazi_ir

💥 انتخابات پرشور، آبروی ایران و مردم ● قسمت نخست 🗯 علی شیرازی در اسفند امسال، دو انتخابات بزرگ را در پیش رو داریم. انتخابات مجلس خبرگان رهبری و انتخابات مجلس شورای اسلامی، دو انتخاباتی هستند که در ماه آخر زمستان ۱۴۰۲، مردم سالاری دینی را به نمایش می گذارند. انتخابات در جمهوری اسلامی ایران، از جایگاه ویژه ای برخوردار است. با توجه به اهمیت انتخابات،‌ ما در این نوشتار به تبیین نگاه امام خامنه ای در موضوع انتخابات می پردازیم: 👈 ۱. انتخابات واقعاً نعمت بزرگی است. این هم از برکات نگاه روشن و عمیق امام بزرگوار ما بود. کسانی در همان زمان بودند که معتقد بودند [وقتی‌] حکومت اسلامی است، انتخابات لزومی ندارد. امام فرمود: نه، انتخابات باید باشد و منشأ اثر باشد. مردم تصمیم بگیرند. مردم انتخاب کنند و آنچه مردم می خواهند بشود. نتیجه‌ این سیاست، این شد که مردم در کنار انقلاب و در وسط میدان باقی ماندند و تا امروز بحمدالله باقی مانده‌اند؛ چون خود مردمند که دارند انتخاب می کنند، خود مردمند که دارند تصمیم می گیرند. 👈 ۲. پایه‌ نظام ما همین انتخابات است. یکی از پایه‌ها، انتخابات است. مردم‌سالاری دینی با حرف نمی شود. مردم‌سالاری دینی با شرکت مردم، حضور مردم، اراده‌ مردم، ارتباط فکری و عقلانی و عاطفی مردم با تحولات کشور صورت می گیرد. این هم جز با یک انتخابات صحیح و همگانی و مشارکت وسیع مردم ممکن نیست. این مردم‌سالاری، عامل پایداری ملت ایران است. 👈 ۳. در انتخاباتِ نظام جمهوری اسلامی ... مردمند که دارند تصمیم می گیرند. مردمند که دارند تشخیص می دهند. ممکن است این تشخیص یک جا درست باشد، یک جا غلط باشد - بحث در این نیست - اما تصمیم‌گیر، خود مردم هستند. پشت سر آراء مردم، آراء باندهای قدرت و ثروت و این ها قرار ندارد. در این انتخابات، واقعاً احترام به رأی مردم است؛ احترام به تشخیص مردم است. 👈 ۴. یکی از مسائل، همین مسئله‌ نقش مردم و حضور مردم است - این خیلی چیز بااهمیتی است - که یکی از مظاهر عمده‌ آن، انتخابات است. لذا در نظام جمهوری اسلامی، انتخابات یک امر واقعی است. یک چیز شکلی و صوری نیست. 👈 ۵. انتخابات مظهر حضور مردم و محصول آن، مظهر رأی مردم و خواست مردم است. 👈 ۶. انتخابات مظهر حضور مردم است؛ مظهر دخالت مردم در سرنوشت خود است. 👈 ۷. همین انتخابات ها، همین پای صندوق رفتن‌ها، همه‌ این ها مظهر حضور مردم و مظهر نشان دادن اقتدار مردم است. 👈 ۸. معیار تکیه‌ به مردم، معیار مشهود و محسوس و قابل اندازه‌گیری، همین انتخابات است. 👈 ۹. ما که مسئله‌ مردم‌سالاری اسلامی را در مقابل دموکراسیِ لیبرال غربی مطرح کردیم، مظهر مردم‌سالاری اسلامی، همین حضور مردم در انتخابات است. 👈 ۱۰. حضور در انتخابات بسیار مهم است. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

💢امام جامعه خود را بهتر بشناسیم. او یک انسان الهی و یک عارف و عابد و عاقل و یک انسان کامل است. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

💥 انتخابات پرشور، آبروی ایران و مردم ● قسمت دوم 🗯 علی شیرازی در قسمت نخست از این نوشتار، موضوع حضور مردم در پای صندوق های رای را از نگاه امام خامنه ای تبیین کردیم. در ادامه، نگاه معظم له به حضور پر شور در انتخابات را بیان می کنیم: 👈 ۱. به نظر من مسئله‌ اول در انتخابات، مسئله‌ انتخاب این شخص یا آن شخص نیست. مسئله‌ اول، مسئله‌ حضور شماست. حضور شماست که نظام را تحکیم می کند. پایه‌های نظام را مستحکم می کند. آبروی ملت ایران را زیاد می کند. استقامت کشور را در مقابل دشمنی‌ها زیاد می کند و دشمن را از طمع ورزیدن به کشور و از فکر ضربه زدن و توسعه و فساد و فتنه منصرف می کند. این یک مسئله‌ بسیار مهم است؛ پس مسئله‌ اول، شرکت در انتخابات است. 👈 ۲. در درجه‌ اول، گسترش مشارکت و حضور گسترده‌ مردم در انتخابات اهمیت دارد. 👈 ۳. هرچه صندوق های رأی شلوغ‌تر باشد، گسترش شرکت مردم بیشتر باشد، اعتبار کشور بالا خواهد رفت. مصونیت کشور بیشتر خواهد شد. 👈 ۴. آنچه مهم است، این است که مردم حضور پیدا کنند.‌ البته این هم مهم است که به نامزدهای صالح رأی بدهند. هر دو مهم است، لیکن حضور در درجه‌ی اول است. هرچه حضور مردم بیشتر باشد، پشتوانه‌ مجلس شورای اسلامی قوی‌تر باشد، مجلس محکم‌تری، تواناتری، شجاع‌تری تشکیل خواهد شد؛ صدای عموم مردم را می تواند با قدرتِ تمام به گوش دنیا برساند. 👈 ۵. مردم با توکل به خدا و با قصد تقرّب الی‌اللَّه - که یک عبادت است - وارد میدان انتخابات شوند و صحنه‌ آن را گرم کنند. 👈 ۶. یکی از هدف های دشمنان در انتخابات این است که انتخابات بدون حضور پرشور و همگانی مردم برگزار شود. 👈 ۷. همه‌ کسانی که به نظام جمهوری اسلامی و به استقلال کشور معتقدند، به آینده‌ کشور اهمیت می دهند، دلشان برای منافع ملی می سوزد، باید در انتخابات شرکت کنند. 👈 ۸. هر جا انتخابات با شرکت گسترده‌ مردم باشد، این نشانه‌ این است که ملت در آن کشور بیدارند، هوشیارند و با نظام خود همراهند. 👈 ۹. یكی از بركات حضور مردم همین است كه وقتی دشمنان نگاه می كنند و می‌بینند كه مردم پشت سر نظام هستند، احساس می كنند كه نمی شود با این نظام معارضه كرد؛ چون با یك ملت نمی شود معارضه كرد. 👈 ۱۰. حضور مردم در انتخابات می تواند کشور را پیش ببرد. از شر دشمن محفوظ و مصون نگه دارد. دشمن را در توطئه‌های خودش دچار تزلزل و تردید بکند. دشمن را وادار به عقب‌نشینی کند. انتخابات پرشور، مشت محکمی به دهان دشمن است. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

💢 اسرائیل، شکست خورده تر از همیشه!! 🗯 علی شیرازی 🔹طبق اعلام ارتش رژیم صهیونیستی در طی ۱۰۰ روز جنگ در غزه، ۱۱ هزار موشک به اراضی اشغالی شلیک شده است! 🔹 ۹ هزار موشک و راکت از غزه و ۲ هزار موشک از جنوب لبنان به اسرائیل شلیک شده است! 🔹ارتش رژیم صهیونیستی همچنین به ضربات وارده به حدود ۹ هزار نظامی این رژیم و روانی شدن این نظامیان اذعان کرد! 🔹در گزارش رژیم صهیونیستی آمده که به ۳۰ هزار هدف در اسرائیل حمله شده است. 🔹 ابوعبیده سخنگوی گردان‌های قسام اعلام کرد: مجاهدان موفق شدند طی ۱۰۰ روز نبرد، ۱۰۰۰ خودروی نظامی اسرائیلی را هدف گرفته و از خدمت خارج کنند. 🔹 آکسیوس می گوید: وزیر خارجۀ آمریکا در سفر به اسرائیل، به نتانیاهو گفته است: طرح او برای غزه رویایی است که محقق نمی‌شود. 🔹حملهٔ حماس اسرائیل را به جنگی کشانده که از نظر شمار کشته و مجروح بی‌سابقه است. 🔹پایگاه صهیونیستی واللا ضمن اشاره به این موضوع، اعلام کرده که دست‌کم ۴ هزار نظامی صهیونیست از آغاز جنگ غزه معلول شده‌اند. 🔹واللا تخمین زده است: آمار نظامیان معلول اسرائیل می‌تواند تا ۳۰ هزار نفر هم افزایش پیدا کند و ارتش این رژیم، از ترس پایین‌آمدن روحیهٔ صهیونیست‌ها آمار تلفات و مجروحان را با سانسور منتشر می‌کند. 🔹رئیس سازمان معلولان ارتش صهیونیستی گفته: من ۳۰ سال است که رئیس این سازمان هستم و تاکنون این میزان مجروحیت و معلولیت را در هیچ جنگی ندیده‌ام! 🔹 سید حسن نصرالله می گوید: رسانه‌های صهیونیستی از معلول‌شدن ۴ هزار صهیونیست در جنگ اخیر خبر داده‌اند، خب این رقم یعنی چه؟ وقتی جنگ تمام شود حجم فاجعه‌ای که رژیم صهیونیستی با آن مواجه‌ شده، مشخص می گردد. 🔹 شبکۀ ۱۳ رژیم صهیونیستی می گوید: وزیر خارجۀ آمریکا در نشست کابینۀ جنگی اسرائیل گفته: از بین بردن حماس غیرممکن است. 🔹 شکست های پی در پی، باعث شده رئیس مخالفان نتانیاهو، خواستار خروج وزرای مخالف از کابینۀ رژیم صهیونیستی شود. 🔹یائیر لاپید می گوید: نتانیاهو صلاحیت ادارۀ اسرائیل را ندارد. از «بنی گانتز»، «گادی آیزنکوت» و «گیدئون صعر» می‌خواهم، کابینۀ جنگی نتانیاهو را ترک کنند و به او مشروعیت ندهند. 🔹رسانه‌های عبری گزارش داده‌اند: بعد از آنکه نتانیاهو از حضور سران موساد و شین‌بت در جلسه شورای جنگی جلوگیری کرد، جدال لفظی سختی بین او و وزیر جنگ در گرفت. 🔹وزیر جنگ رژیم به نتانیاهو گفته که درحال آسیب‌زدن به امنیت اسرائیل است. 🔹طارق حبش، دستیار ویژهٔ بایدن در وزارت آموزش‌‎وپرورش آمریکا استعفا کرد و در متن استعفایش نوشت: نمی‌توانم عضو دولتی باشم که حامی نسل‌کشی اسرائیل است. 🔹 وزیر خارجۀ آمریکا می گوید: نیازمند تشکیل دولت مستقل فلسطینی هستیم. کرانۀ باختری و غزه باید یکپارچه و تحت مدیریت فلسطینیان باشد. تشدید درگیری‌ها نه به نفع اسرائیل است، نه به‌نفع لبنان. 🔹 بایدن گفته است: بی‌سروصدا برای خروج اسرائیل از غزه تلاش می‌کنم! 🔹 یک مقام آمریکایی هم گفته است: وزیر خارجۀ آمریکا از اسرائیلی‌ها خواهد خواست تا در سریع‌ترین زمان ممکن جنگ را پایان دهند و به عملیات هدفمند رو بیاورند. 🔹 سخنگوی ارتش رژیم‌صهیونیستی می گوید: مرحلۀ جدید جنگِ غزه آغاز شده؛ در این مرحله، جنگ با شدت کمتری دنبال می‌شود و تعداد نیروها نیز کاهش می‌یابند. 🔹منابع عبری خبر دادند که لشکر ۳۶ ارتش صهیونیستی به صورت کامل، درحال خروج از غزه است؛ لشکری که نیروهای تیپ گولانی هم بخشی از آن به شمار می‌رود. 🔹روزنامه آمریکایی واشنگتن پست به گفته یک مقام ارشد کشورش نوشته است: اسرائیل هزاران نیروی خود را به عنوان عقب‌نشینی بزرگ از شمال نوار غزه خارج کرده است. 🔹اسرائیل به واشنگتن اطلاع داده که تعداد نیروهایش را کم می‌کند و بمباران هوایی را کاهش خواهد داد. تضمین‌های قبلی اسرائیل محقق نشد و امیدواریم این آغاز واقعی کاهش نیروها باشد. 🔹روزنامهٔ یدیعوت آحارانوت نوشت:غزه، بیروت نیست و السنوار، عرفات نیست؛ او به‌دنبال پناهندگی در تبعید نیست و برای جشن پیروزی در غزه آماده می‌شود. 🔹نیویورک‌تایمز هم گزارش داد: هیچکدام از سران ارشد حماس در غزه کشته یا دستگیر نشده‌اند. 🔹 وزیر جنگ رژیم صهیونیستی گفته است: حملۀ حماس در روز ۷ اکتبر به‌شدت احساس امنیت اسرائیلی‌ها را متزلزل کرده و دیدشان را نسبت به جهان اطراف تغییر داده است. 🔹 امام خامنه ای می فرمایند: رژیم صهیونیستی بعد از این قریب صد روز جنایتی که دارد انجام می دهد، به هیچ کدام از هدف هایش نرسیده... مقاومت زنده، سرحال، آماده، آن رژیم، خسته، سرافکنده، پشیمان و داغ باطله‌ جنایتکار به پیشانی‌اش خورده. 🔹 شهید حاج قاسم سلیمانی می گفت: قصاص خون شهدا، برچیدن و بنیاد برکندن این رژیم کودک کش صهیونیستی است. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

💥 انتخابات پرشور، آبروی ایران و مردم ● قسمت سوم 🗯 علی شیرازی در قسمت دوم از این مقاله، به حضور پرشور مردم در انتخابات توجه نمودیم. اکنون، به موضوع گزینه درست از نگاه امام خامنه ای می پردازیم: 👈 ۱. مردم از روى احساس وظيفه‌ دينى است كه در عرصه‌ انتخابات وارد مى‌شوند و طبق تشخيص خود گزينش مى‌كنند و راى خود را به صندوق مى‌اندازند. 👈 ۲. انگيزه‌ مردم، برخاسته‌ از دين، از احساس مسئوليت و از احساس تكليف ملى و دينى است؛ لذا وارد ميدان مى‌شوند و در ميان نامزدهاى مختلف، گزينه‌ خودشان را انتخاب مى‌كنند. 👈 ۳. انتخابات؛ هم حق مردم است، هم وظیفه‌ مردم است؛ هم باید حق را استنقاذ كنیم، هم باید وظیفه را بخوبی انجام دهیم. 👈 ۴. انتخابات حقّ‌النّاس است. این حقّ‌النّاس امر مهمّی است. خب در زبان ها هم زیاد تکرار می شود که فلانی گفته: انتخابات حقّ‌النّاس است و حقّ‌النّاس است و مدام تکرار می شود؛ منتها خب [باید] به عمق این حقّ‌النّاس برسیم. معنای حقّ‌النّاس بودن این نیست که فقط آن کسی که پای صندوق نشسته است، باید این حقّ‌النّاس را رعایت کند که مثلاً فرض کنید آراء را عوضی نخواند یا کم و زیاد نکند. این یکی از مصادیق رعایت حقّ‌النّاس است. 👈 ۵. یک بُعد دیگر[حقّ‌النّاس] این است که مردمی که می خواهند رأی بدهند، اعتماد کنند به آن مجموعه‌هایی که واقعاً قابل اعتمادند؛ بعضی‌ها هستند که قابل اعتماد نیستند؛ کَالَّذِی استَهوَتهُ الشَّیطین؛ گاهی این‌جور نیست که از روی صفا و واقعیّت و علاقه‌مندی به انقلاب‌ [باشد] - اساس کار، انقلاب است - و از روی علاقه‌مندی به انقلاب بیایند یک فهرست پیشنهادی را بدهند؛ نه، روی مقاصد دیگر - گاهی اوقات مقاصد فاسد - پیشنهادهایی می دهند. مردم توجّه کنند و ببینند که آن فهرست هایی را که پیشنهاد شده است، از کجا پیشنهاد شده؛ از طرف چه کسی پیشنهاد شده؛ آن کسانی را که مورد اعتمادند، قابل اطمینانند، قابل اعتمادند، انتخاب بکنند. این هم یکی از چیزها است. 👈 ۶. افرادی انتخاب کنیم که مردمی باشند. ساده‌زیست باشند. درد مردم را بدانند و خودشان از درد مردم احساس درد کنند. این هم به نظر من شاخص مهمی است. آگاهانه بگردید؛ برسید؛ و به آنچه که رسیدید و تشخیص دادید، با قصد قربت اقدام کنید. با قصد قربت پای صندوق انتخابات بروید و خدای متعال اجر خواهد داد. 👈 ۷. اگر من و شما كه می خواهیم رأی بدهیم، با نیت صادق و خالص و برای انجام وظیفه و برای آینده‌ كشور وارد میدان شویم و بخواهیم تصمیم بگیریم، ان‌شاءاللّه خدای متعال هم در این صورت دل های ما را هدایت خواهد كرد. 👈 ۸. باید بگردید، بین خودتان و خدا، حجت پیدا کنید؛ یعنی بتوانید از راهی بروید که اگر خدای متعال پرسید: شما به چه دلیل به این فرد رای دادید، بتوانید بگویید: به این دلیل. بین خودتان و خدا، دلیل و حجتی فراهم کنید و بعد با خیال راحت بروید رای بدهید. 👈 ۹. کسانی با رأی ملت سر کار نیایند که در مقابل دشمنان بخواهند دست تسلیم بالا ببرند و آبروی ملت ایران را ببرند. کسانی سر کار نیایند که بخواهند با تملق‌گوئی به غرب، به دولت های غربی، به دولت های زورگو و مستکبر، به خیال خودشان بخواهند برای خودشان موقعیتی در سطح بین‌المللی دست و پا کنند. این ها برای ملت ایران ارزشی ندارد. کسانی سر کار نیایند که دشمنان ملت ایران طمع بورزند که به وسیله‌ آن ها بتوانند صفوف ملت را از هم جدا کنند، مردم را از دینشان، از اصولشان، از ارزش های انقلابی‌شان دور کنند. 👈 ۱۰. ملت باید آگاه باشد. اگر کسانی بر سر کار بیایند که در مراکز گوناگون سیاسی یا اقتصادی، به جای اینکه به فکر ادامه‌ راه امام و ارزش ها و اصول ترسیم شده‌ به وسیله‌ امام باشند، به فکر به دست آوردن دل فلان قدرت غربی و فلان مستکبر بین‌المللی باشند، برای ملت ایران مصیبت خواهد بود. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

💥 انتخابات پرشور، آبروی ایران و مردم ● قسمت چهارم 🗯 علی شیرازی پس از نوشتار گزینه درست، به تبیین نگاه امام خامنه ای با موضوع انتخابات و اثرات آن بر دوست و دشمن می رویم: 👈 ۱. من به شما عرض می کنم، درست در نقطه‌ مقابل خواست دشمنان، همه‌ ما باید در انتخابات حضور فعالی داشته باشیم. انتخابات آبروی ملی ماست. انتخابات یکی از شاخص های رشد ملی ماست. انتخابات وسیله‌ای برای عزت ملی است. وقتی ببینند که ملت ایران با شور و با شعور و با درک کامل و آگاهی پای صندوق های رأی می روند، معنایش چیست؟ معنایش این است: ملت برای خود حق و توان تصمیم‌گیری قائل است؛ می خواهد در آینده‌ کشور اثر بگذارد و مسئولان کشور و مدیران اصلی کشور را انتخاب کند. 👈 ۲. ملت ایران کاری کنند که انگیزه‌ تمام نشدنی آن ها برای دشمن مشخص شود؛ این، دشمن را مأیوس می کند. دشمن اگر احتمال بدهد که با جنجال‌آفرینی و با غوغا و تبلیغات توانسته انگیزه‌ مردم را ضعیف کند، امیدش بیشتر می شود. تهاجمش شدیدتر می شود. باید دشمن احساس کند که انگیزه‌ این ملت تمام نشدنی است. 👈 ۳. هر عملی و اقدامی از شما که دشمن از آن ناخشنود باشد، در پیشگاه پروردگار یک عمل صالح است. می‌بینید که دشمنان دین، دشمنان اسلام، دشمنان ایران، با انتخابات شما بشدّت مخالفند. بنابراین اقدام به انتخابات یک عمل صالح است. همه‌ کسانی که دنبال عمل صالحند - اِلَّا الَّذینَ ءامَنوا وَ عَمِلُوا الصّالِحٰات - می خواهند عمل صالح انجام بدهند، بدانند حضور در انتخابات یک عمل صالح از طرف این ها است. 👈 ۴. رأی دادن در مجلس به نماینده‌ها و به این کسانی که مطرح هستند برای رفتن به مجلس، پیش خدای متعال دارای ثواب است؛ ولو انسان در تشخیص اشتباه هم کرده باشد. البته اگر تشخیص درست داده باشد، این ثواب مضاعف می شود. خود رأی دادن، خود رفتن پای صندوق، خود شرکت در این آزمون بزرگ، پیش خدای متعال دارای ثواب است. 👈 ۵. انتخابات در کشور ما برخلاف بعضی از کشورهای دیگر، همیشه مظهر وحدت ملت و نمایشگر عزت ملی بوده؛ چون هرکسی که پای صندوق رأی می‌آید و رأی به صندوق می‌اندازد، در واقع رأی به جمهوری اسلامی و نظام اسلامی را دارد تکرار می کند. لذا همیشه دیده‌اید مسئولین کشور و خود بنده اصرار داشتیم بر افزایش آحاد شرکت کننده‌ در رأی دادن؛ مردم را تشویق می کردیم. ترغیب می کردیم. مردم هم هوشیارانه و در مواقع حساس وارد قضایا می شدند. در مواقعی که کشور احتیاج داشته به اینکه یک فریاد رسا و بلندی را در مقابل مخالفان خود و بدخواهان خود در دنیا مطرح بکند، آمده‌اند پای صندوق های رأی و رأی داده‌اند. 👈 ۶. انتخابات همیشه برای کشور ما و نظام جمهوری اسلامی حائز اهمیت بوده؛ چون همیشه تعیین کننده است. همیشه نشانه‌ یک حقیقتی در داخل کشور ماست؛ که این برای دوستان ما در دنیا و نیز برای دشمنان ما پیام هائی دارد. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

بسم الله الرحمن الرحیم إنَّ الجِهادَ بابٌ مِن أبوابِ الجَنَّةِ فَتَحَهُ اللَّهُ لِخاصَّةِ أولیائِهِ؛ 🌺 🌺 جهاد دری از در‌های بهشت است که خداوند آن را بر روی دوستان ویژه خود گشوده است. یکبار دیگر جنایتکاران رژیم خائن و غاصب صهیونیست و خون آشامان و خبیثان کثیف، جنایتی بزرگ آفریدند و پنج نفر از مستشاران نظامی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، به نام های حجت‌ الله امیدوار، علی آقازاده، حسین محمدی، سعید کریمی و محمد امین صمدی، و تعدادی از نیروهای سوریه را مظلومانه به شهادت رساندند. به یقین خون این شهیدان گرانقدر، دامان رژیم غاصب و پلید صهیونیستی را خواهد گرفت و مرگ آنان را نزدیک تر خواهد ساخت. غداران خون آشام، منتظر انتقامی سخت و بزرگ تر از انتقام سید رضی موسوی باشند که در پایان، قطعا طومار آنان را در هم خواهد پیچید. اینجانب شهادت مظلومانه، اما عزتمند سرداران بزرگ سپاه اسلام را به حضرت ولی عصر (عج)، امام خامنه ای عزیز، تمامی دوستان جبهه مقاومت، بالاخص به خاندان گرامی آنان تبریک و تسلیت عرض می کنم و از ایزد یکتا برای آن مدافعان حرم، تعالی درجات و برای بازماندگانشان، صبر و اجر بزرگ خواهانم. خادم کنگره بین المللی شهدای مدافع حرم علی شیرازی

بیعت مجدد با شهید حاج قاسم سلیمانی، در پای صندوق های انتخابات مجلس خبرگان رهبری و مجلس شورای اسلامی. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

💥 انتخابات پرشور، آبروی ایران و مردم ● قسمت پنجم 🗯 علی شیرازی انتخابات خیلی مهم است. تبیین این امر مهم از نگاه امام خامنه ای، راه پیش رو را برای ما، روشن تر می سازد: 👈 ۱. نظام مردم‌سالاری دینی، متكی به انتخابات است. 👈 ۲. انتخابات، شاخص و عَلم نظام جمهوری اسلامی است. 👈 ۳. انتخابات، مظهر خداباوری، مردم‌باوری و خودباوری است. 👈 ۴ انتخابات، در کشور ما مظهر «حماسه‌ سیاسی» است. 👈 ۵. انتخابات، نشان دهنده‌ اعتماد مردم به نظام است. 👈 ۶. انتخابات، مصونیت‌ بخش به کشور است. 👈 ۷. انتخابات، برای کشور، برای نظام، برای مردم، در همه‌ دوره‌ها یک دستاورد بزرگ است. 👈 ۸. توصیه‌ من این است که هر چه بیشتر شرکت کنند. هر چه زودتر پای صندوق ها بیایند. معتقدم کار نیک را بایستی در اوّل وقتِ آن انجام داد؛ به تأخیر نباید انداخت. 👈 ۹. با هر انتخاباتی، خون تازه‌ای در رگ های کشور تزریق می شود؛ روح تازه‌ای در کالبد کشور دمیده می شود. 👈 ۱۰. اگر مردم در کشور به آینده امیدوار نباشند، در انتخابات شرکت نمی کنند. اگر به نظام خودشان اعتماد نداشته باشند، در انتخابات شرکت نمی کنند. اگر احساس آزادی نکنند، به انتخابات روی خوش نشان نمی دهند. 👈 ۱۱. هر کسی به نظام اسلامی اعتقاد دارد، در این اعتقاد صادق است، شرکت در انتخابات را وظیفه‌ خودش می داند. 👈 ۱۲. امید به آینده اگر نباشد، دل ناامید و افسرده وارد میدان انتخاب نمی شود - حضور مردم، حضور جوان ها، نشانه‌ امیدواری آن هاست. 👈 ۱۳. رأی به هر نامزدی، رأی به جمهوری اسلامی است؛ رأی اعتماد به نظام و سازوكار انتخابات است. 👈 ۱۴. کدام اعتماد از این بالاتر که مردم می‌آیند در عرصه‌ انتخابات وارد می شوند. به نظامشان، به دولتشان اعتماد می کنند. رأی خود را به آن ها می سپارند و منتظر می مانند که نتیجه‌ این رأی‌ گیری را از آن ها بشنوند؟ این اعتماد بالای مردم است. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

💥 انتخابات پرشور، آبروی ایران و مردم ● قسمت ششم 🗯 علی شیرازی انتخابات، میدان تشخیص، تصمیم و انتخاب مردم است. انتخابات، میدان اعلام حضور مردم است. انتخابات، میدان تبیین اراده مردم است. انتخابات، میدان ظهور خواست مردم است. انتخابات، میدان دخالت مردم در سرنوشت کشور است. انتخابات، میدان نمایش اقتدار مردم است. انتخابات، میدان اثرگذاری نقش مهم مردم است. انتخابات، میدان تبیین نقش مردم است. انتخابات، میدان پررنگ شدن آبروی مردم است. انتخابات، میدان نمایش بیداری و هوشیاری مردم است. انتخابات، میدان خداباوری و خودباوری مردم است. انتخابات، میدان تحکیم پایه های وحدت مردم است. انتخابات، میدان تقویت و رشد انگیزه الهی مردم است. انتخابات، میدان نمایش هجمه مردم به دشمن است. انتخابات، میدان شکستن قدرت و اقتدار دشمن است. انتخابات، میدان تبیین پیشرفت کشور است. انتخابات، میدان تبیین اعتبار کشور است. انتخابات، میدان تبیین عزت و عظمت مردم است. انتخابات، میدان نمایش امیدواری و اعتماد مردم است. انتخابات، میدان بیان رابطه مردم با تحولات کشور است. انتخابات، میدان ظهور مردم سالاری دینی است. انتخابات، میدان تحکیم پایه های نظام اسلامی است. انتخابات، میدان تبیین پایداری و استقامت مردم است. انتخابات، میدان رشد منافع مردم و کشور است. انتخابات، میدان تقویت اصول، مبانی و ارزش های دینی مردم است. انتخابات، میدان تبیین فکر مردم پیرو خط و راه امام است. انتخابات، میدان حمایت جدی مردم از ولایت است. انتخابات، میدان پشتیبانی مردم از مردمسالاری دینی است. tps://eitaa.com/alishirazi_ir