ویژگی های مردم مومن و انقلابی 💥 علی شیرازی مردم مومن و انقلابی، دارای ویژگی های برجسته و بارزی هستند. ما در این نوشتار به برخی از آن ویژگی ها اشاره می کنیم: ۱. دارای معرفت و آگاهی، ۲. دارای حس بیداری و هوشیاری، ۳. برخوردار از روحیه قوی و شجاعت، ۴. اتکاء نمودن به خدای بزرگ، ۵. وفادار به اسلام ناب محمدی (ص)، ۶. شناخت کامل در دشمن شناسی، ۷. دانستن سمت و سوی کار دشمن، ۸. داشتن احساس تکلیف، ۹. تبعیت از روحانیت اصیل وناب، ۱۰. حمایت جدی و کم نظیر از ولایت و رهبری، ۱۱. بهره مند از ایمان راسخ دینی، ۱۲. برخوردار از بصیرت عمیق و برجسته، ۱۳. فهم کردن اهمیت حوادث، ۱۴. برخوردار از عنصر موقع شناسی، ۱۵. حرکت نمودن بر اساس وحدت کلمه و یکپارچگی، ۱۶. حرکت کردن با پیوستگی همه طبقات، ۱۷. احتراز از مناقشات تفرقه انداز، ۱۸. امیدواری به نصرت قطعی الهی، ۱۹. شناخت واجبات و تکلیف شرعی، ۲۰. اقدام با عمل خالصانه و بهنگام، ۲۱. انجام جهاد واجب در وقت فضیلت آن، ۲۲. صبر و مقاومت در برابر دشمن، ۲۳. تحمل سختی ها و دشواری ها، ۲۴. خطر کردن، ۲۵. انس با زحمت کشیدن، ۲۶. گذشتن از مال و جان، ۲۷. داشتن ثبات قدم. همین ویژگی ها، مردم مومن و انقلابی را در عرصه های حمایت از جمهوری اسلامی، وارد میدان کرده است و آنان، قدرت اسلام ناب محمدی (ص) را به نمایش گذاشته اند. https://eitaa.com/alishirazi_ir

رابطه روحانیت اصیل و مردم مسلمان و انقلابی 🖋 علی شیرازی در طول تاریخ، روحانیت اصیل و باتقوا، رابطه ای عمیق و عاطفی با مردم مسلمان و انقلابی داشته است. این رابطه که نشات گرفته از دین و ارزش های الهی است، همواره عشق روحانیت به مردم و عشق مردم به روحانیت را به نمایش گذاشته است. ما در این نوشتار، نمایی از این رابطه مردمی و الهی را به رشته تحریر در می آوریم: 💥۱. نهضت میرزای شیرازی بزرگ؛ در سومین سفر ناصرالدین شاه به فرنگ و توقف او درانگلستان، پیشنهاد اعطاى امتیاز توتون و تنباکوى ایران به انگلستان مطرح مى گردد و قرار آن نیز گذاشته مى شود. پس از بازگشت ناصر الدین شاه، تالبوت؛ در راس یک سندیکاى ساختگى وارد تهران مى شود و در سفارت انگلیس اقامت مى گزیند و از آن جا مذاکرات مربوط به امتیاز را پى مى گیرد. سرانجام در تاریخ ۲۹ اسفند ۱۲۶۸­ قراردادی در پانزده فصل، بین ناصرالدین شاه و نماینده انگلستان در ایران بسته می شود. بر اساس این قرارداد: الف: کشت، خرید و فروش توتون و تنباکو به مدت ۵۰ سال در اختیار یک شرکت انگلیسی قرار می گیرد. ب: منافع ملت و دولت ایران به تاراج می رود و استقلال کشورمان نادیده گرفته می شود. ج: هر زارع ایرانى ملزم می گردد که محصول خود را با قیمتى بسیار ارزان به شرکت انگلیسی بفروشد و با قیمتى گرانتر، توتون و تنباکوى مورد نیاز خویش را بخرد. د: انگلیس بر زارعین و مسئولین شهرها، براى کسب هر نوع خبر، سلطه پیدا می کند و با جاسوسى، براى آگاهى از چند و چون کشاورزى ایران و گسترش هر چه بیشتر سلطه خویش، راه را باز می نماید. ه: هر نوع حقوق از تاجر، کاسب و زارع و مصرف کننده ایرانى، در زمینه حمل و نقل و خرید و فروش توتون و تنباکو سلب می گردد. و: دولت انگلیس از هرگونه رسوم گمرکى و پرداخت مالیات در مورد ورود جمیع اسباب و آلات لازمه معاف می شود. ز: مرزهاى ایران، بدون قید و شرط به روى انگلیسی ها باز می شود و آنان قدرت پیدا می کنند که هر چه بخواهند به ایران وارد کنند. هدف انگلستان از امتیاز فوق الذکر، این بود: الف: در جامعه اسلامى ایران نفوذ کند. ب: غربزدگى را در ایران ترویج نماید. ج: ملت ایران را استثمار و برده خود سازد. در ۱۲ آذر ۱۲۷۰ آیت الله میرزای شیرازی بزرگ، با درک عمق توطئه و برای حفظ کیان کشور، با یک فتوای ۲۳ کلمه ای طومار آن توافق را در هم‌ می پیچید: بسم الله و له الحمد؛ الیوم استعمال توتون و تنباکو بای نحو کان در حکم محاربه با امام زمان عجل الله تعالی فرجه است. ایشان می گوید: تا زمانی که عین سند قرارداد شاه قاجار با انگلیس، از آنان گرفته و لغو نشود،‌ اذن به حلیت مصرف تنباکو نخواهم داد. با این فتوا،‌ حتی آنان که: الف: به دین اسلام اعتقاد نداشتند. ب: به احکام شرعی پای بند نبودند. ج: در ذهن و زبان فرنگی مآب بودند. د: جزء اقلیت های مذهبی بودند. ه: کارمند و خدمتکار دربار شاه بودند. و: عضو حرمسرای ناصرالدین شاه بودند. در کنار عامه مردم‌ قرار گرفتند و با نشانه گرفتن سلطه خارجی و استبداد، تبدیل به سرباز مرجع دینی شدند. در آبدارخانه و حرمسراى ناصرالدین شاه، تمام خواجه ها و غلامان، قلیان ها و سرقلیان ها را شکستند و براى اطلاع شاه، در جلوی خوابگاه همه را جمع کردند. ناصرالدین شاه به اندرون انیس الدوله - ملکه مورد علاقه خود - وارد می شود، در حالى که کنیزان وی مشغول پیاده کردن سرقلیان هاى نقره و طلایی بودند. دکتر فووریه؛ پزشک ویژه ناصرالدین شاه، مى نویسد: فتوایى که از عتبات رسیده و به مردم امر شده بود که براى برچیدن بساط کمپانى، از استعمال دخانیات خوددارى کنند، باانضباط تمام رعایت شد. تمام توتون فروشان، دکان هاى خود را بسته و تمام قلیان ها را بر چیده اند. واحدى نه در شهر، نه در میان نوکران شاه، نه در اندرون او، لب به استعمال دخانیات نمى زند. آحاد مردم بااین حکم، به تکلیف شرعى وظیفه دینى خود پى بردند و درصدد انجام عمل به تکلیف برآمدند. سرانجام ناصرالدین‌­ شاه، مجبور شد در ۱۶ دی ­۱۲۷۰ قرارداد امتیاز توتون و تنباکو را لغو و ابلاغ کند: با دولت انگلیس گفتگو کردیم و قرار بر این شد که امتیاز داخله مملکت ایران بالمره برداشته شود. نماینده انگلیس هم مى نویسد: به عموم تجارى که به اداره مرکزى، تنباکو و توتون فروخته اند، اعلان مى نمایم: هرکس بخواهد تنباکو و توتون خود را پس بگیرد، به اداره دخانیات برود و قیمتى را که براى آن دریافت نموده است،رد کند و جنس خود را تحویل بگیرد. این ماجرا، گویای نفوذ کلام روحانیت و همراهی مردم با آنان است.

💥۲. نهضت مشروطیت؛ نهضت مشروطیت، مجموعه کوشش‌ها و رویدادهایی است که برای: الف: محدود شدن اختیارات پادشاه در نظام سلطنتی ایران شکل پذیرفت، ب: نهادینه‌سازی حقوق اساسی مانند آزادی فردی، عدالت قضایی و حاکمیت قانون آغاز شد، ج: دگرگونی در نظام سیاسی ایران قاجاری از پادشاهی مطلقه به پادشاهی مشروطه شکل پذیرفت. این جنبش و انقلاب اساسی، سبب شد: الف: نظام حکومتی ایران از مطلقه به مشروطه تغییر یابد، ب: مجلس قانون‌گذاری تشکیل شود، ج: اولین قانون اساسی ایران تدوین گردد. نخستین نشانه‌های این انقلاب، در زمان سلطنت مظفرالدین‌شاه و در اسفند ۱۲۸۳ آشکار شد که معترضان، بازار تهران را تعطیل کردند و در حرم حضرت عبدالعظیم حسنی بست نشستند. در آذر ۱۲۸۴ که حاکم تهران، چند تاجر خوشنام را به بهانه گران شدن قیمت قند مجازات کرد، اعتراضات با رهبری روحانیونی مانند سید محمد طباطبایی و سید عبدالله بهبهانی گسترش یافت و مردم خواستار تشکیل عدالت‌خانه شدند. با قول مظفرالدین‌شاه مبنی بر توجه به خواسته‌های مردم، اعتراضات موقتاً فرونشست، اما در تیر ۱۲۸۵ مجدداً از سر گرفته شد؛ این بار جمعیتی ۱۴ هزار نفره در سفارت انگلیس تجمع کردند و تا زمان صدور فرمان مشروطیت مبنی بر تشکیل مجلس شورای ملی، آنجا را ترک ننمودند. پیروزی انقلاب مشروطه، فضای آزادی ایجاد کرد که در آن روزنامه‌نگاران، واعظان مشروطه‌خواه، احزاب و انجمن‌ها نقدهای تندی به سنت‌های قدیمی، اصحاب قدرت و محمدعلی شاه وارد می‌کردند. در مقابل، گروهی از روحانیون شیعه، که به مشروعه‌خواهان شهرت پیدا کردند، با اصول متعددی از قانون اساسی از جمله حاکمیت قانون بشری مخالفت کردند. در سال ۱۲۸۶، تعدادی از روحانیون تهران و در رأس آن‌ها آیت الله شیخ فضل‌الله نوری در نامه‌ای به محمدعلی شاه نوشتند: مجلسی که با الگوبرداری از قوانین پارلمان‌های اروپایی تشکیل شده‌است، با قواعد اسلامی منافات دارد و قابل جمع نیست. در نهایت دو سپاه از مشروطه‌خواهان گیلان و اصفهان، توانستند با فتح تهران در ۲۵ تیر ۱۲۸۸، محمدعلی شاه را برکنار و نظام مشروطه را زنده کنند. امام خمینی (ره) می فرمایند: شما وقتی که تاریخ مشروطیت را بخوانید، می‌بینید که در مشروطه بعد از این‌که ابتدا پیش رفت،‌دست‌هایی آمد و تمام مردم ایران را به دو طبقه تقسیم‌بندی کرد. نه ایران تنها، از روحانیون بزرگ نجف یک دسته طرفدار مشروطیت،‌یک دسته دشمن مشروطیت، علمای خود ایران یک دسته طرفدار مشروطه، یک دسته مخالف مشروطه، اهل منبر یک دسته بر ضد مشروطه صحبت می‌کردند، یک دسته بر ضد استبداد. در هر خانه‌ای دو تا برادر که بودند،‌ مثلا در بسیاری از جاها این مشروطه‌ای بود، آن مستبد و این یک نقشه‌ای بود که نقشه هم تاثیر کرد و نگذاشت که مشروطه به آن طوری که علمای بزرگ طرحش را ریخته بودند، عملی بشود. نظام پادشاهی مشروطه کم‌کم از اهداف نخستین خود فاصله گرفت. فشار روسیه تزاری و تا اندازه‌ای امپراتوری بریتانیا نیز در تضعیف مجلس مؤثر بودند؛ چنان‌که در پی اشغال ایران در جنگ جهانی اول، مجلس مدتی در تبعید و مدتی تعطیل بود. بعد از اعتراض‌های سراسری به انعقاد قرارداد ۱۹۱۹، زمینهٔ قدرتمند شدن رضاخان با وقوع کودتای ۳ اسفند ۱۲۹۹ فراهم شد که در پایان به انقراض قاجاریه و تأسیس حکومت پهلوی در سال ۱۳۰۴ انجامید. در نهضت مشروطه، نقش مراجع نجف بارز و پررنگ است. نقش شاگردان شیخ مرتضی انصاری؛ نقش عالمان دینی شجاع و سیاست شناس و مجاهد برجسته است. این نقش زیبا را در نامه های ستارخان؛ یکی از قهرمانان ملی و تاریخی نهضت مشروطه مشاهده می کنیم. آنجا که می نویسد: این بنده عاصی، "ستار" برای اجرای احکام شریعت غراء احمدی مطابق احکام صادره علماء و اعلام عظام مرجع تقلید شیعه، از جان و مال و اموال و دارایی و هستی خود صرف نظر کرده، فوق العاده کوشیده تا دولت جابره تبدیل بر دولت عادله و قوانین حضرت سید المرسلین، رویه و مسلک اهل اسلام شود. قدرت روحانیت و همراهی مردم با علماء در این نهضت روشن است، اما طرح دشمن در دو قطبی کردن جامعه، نگذاشت میوه این درخت برسد. گرچه بعدها، برخی از علماء به اشتباه خود اذعان کردند. اگر روحانیت در این نهضت در کنار هم ایستاده بودند، به جای شیخ فضل الله، پادشاهان قاجار به بالای دار می رفتند. 💥۳. نهضت بر علیه بی حجابی؛ در سال ۱۳۱۳ که رضاخان به ترکیه سفر کرده بود، تصمیم گرفت با زور سرنیزه؛ مانند کشورهای غربی، چادر از سر زنان ایرانی بردارد و به جای آن کلاه شاپو را برای آنان اجباری نماید.

امام خمینی (ره) می فرمایند : آنان چون می‌دیدند که زنان در نهضت مشروطه و پس از آن، نقش برجسته‌ای داشته‌اند و آن ها هستند که می‌توانند حتی مردان را به‌میدان مبارزه بکشند، نخست به‌سراغ زنان ما آمدند. به دستور رضا خان، جشنی در شیراز با حضور علی‌اصغر حکمت؛ وزیر معارف، در ۱۳ فروردین ۱۳۱۴ برپا شد و راه کشف حجاب را هموار نمود. در این جشن، پس از ایراد سخنرانی‌ها، عده‌ای از دوشیزگان بر روی صحنه نمایان شدند. نقاب از چهره برگرفتند. ارکستر، آهنگ رقص نواخت و دختران به پای‌کوبی پرداختند. الف: در اولین اقدام، آیت الله حسام‌الدین فال اسیری؛ یکی از روحانیون شیراز، به برگزاری چنین مراسمی اعتراض کرد و آن را از مظاهر بی‌دینی در جامعه نامید. اعتراض او باعث شد تا بلافاصله دستگیر و زندانی شود. ب: در تبریز، دو مرجع تقلید؛ سیدابوالحسن انگجی و میرزا صادق‌آقا، به تغییر لباس زنان و کلاه شاپو، اعتراض کردند و به سمنان تبعید شدند. ج: آیت‌الله حائری یزدی در قم، از مسئله کشف حجاب اظهار نفرت نمود و به‌ عنوان اعتراض، جلسات درس و بحث و نماز جماعت خود را تعطیل کرد. د: وقوع این حوادث در کشور، پس از درج در مطبوعات، در سطح شهر مشهد هم انتشار یافت. آیت‌الله حاج آقا حسین قمی پس از مطالعه این اخبار و جریانات، گریه کرد و گفت: اسلام فدایی می‌خواهد و من حاضرم فدا شوم. ه: ایشان گفت: من می‌روم با رضا شاه صحبت می‌نمایم و مجبورش می‌کنم که به حرف ما گوش کند. با همین نیت از مشهد بلند شد رفت تهران، که البته وقتی رسید تهران، ایشان را از طرف دولتی‌ها به شاه عبدالعظیم هدایت کردند و آنجا در یک جایی نگه داشتند و شاه هم ملاقات نداد. بعد هم از همانجا ایشان را به عراق تبعید کردند. و: وقتی که ایشان در تهران بود، علمای مشهد در مسجد گوهرشاد جمع شدند، برای اینکه بگویند: اولاً آقای حاج آقا حسین به مشهد برگردند؛ ثانیاً حرف هایی که ایشان خواسته‌اند، باید تحقق پیدا کند. اصلاً اجتماع علما در کشیک‌خانه‌ مسجد گوهرشاد که بعد منجر به اجتماع مردم شد، برای این بود. ز: در پی اعتراض آیت الله قمی، مرحوم شیخ محمدتقی بهلول، از فردوس به مشهد آمد و پس از اطلاع از زندانی شدن آیت‌الله قمی، در اعتراض به‌شرایط پیش آمده، سخنرانی کوتاهی کرد و به واسطه این سخنرانی، دست‌گیر شد. ح: پس از آزادی بهلول، وی پیشنهاد تحصن در مسجد گوهرشاد را مطرح کرد و گفت: ما نباید نرمی نشان دهیم. باید پایمردی و مقاومت کنیم.‌ باید حاج‌آقا حسین قمی را از زندان آزاد نمائیم. باید احکام اسلامی را جاری کنیم یا همه کشته شویم. ط: در ۲۱ تیر ۱۳۱۴ خیزش عمومی مردم در اعتراض به اجباری شدن کلاه شاپو و سیاست‌های تغییر لباس، و زندانی شدن آیت الله سید حسین قمی شکل پذیرفت. ی: در تجمعی که در مسجد گوهرشاد بوجود آمد و محمدتقی بهلول سخنرانی کرد، بین مردم و نیروهای نظامی شاه درگیری رخ داد. تجمع مردمی به شدت سرکوب شد. بیش از ۱۶۰۰ نفر کشته شدند. تعدادی هم زخمی گشتند. ک: حجه الاسلام شیخ محمد تقی بهلول که زبان گویای ستمدیدگان و حق‌طلبان شده بود، آماج كینه‌ حكومت سركوبگر پهلوی گشت و با فرار به افغانستان، بیست‌وپنج سال مظلومانه در اسارت حكومت ظالم آن کشور، انواع رنج ها و آزارها را تحمل كرد. پس از واقعه مسجد گوهر شاد، روحانیون سرشناس مشهد دستگیر و تبعید شدند و به دستور رضا شاه، برخی از رؤسای ادارات مشهد تغییر کردند. امام خامنه ای می فرمایند: ناصر الدّین شاه در قضیه‌‌‌ تنباکو وقتی‌‌‌که حرکت مردم را دید، عقب نشست؛ اما رضا خان در سال ۱۳۱۴ هنگامی که حرکت مردم و علما را دید، حرکت مردم را سرکوب کرد و علما را دستگیر نمود و واقعه‌‌‌ مسجد گوهرشاد را پیش‌‌‌ آورد! قیام مسجد گوهرشاد، اگرچه به ظاهر شکست خورد، ولی افق‌های جدیدی از مبارزه دینی، تحت نظارت مرجعیت شیعی را برای مردم ایران گشود. 💥۴. نهضت ملی نفت؛ در سال ۱۳۲۲ همزمان با اشغال ایران توسط متفقین، طرح ممنوعیت واگذاری امتیازات نفتی ایران به قدرت‌های بزرگ، از سوی دکتر مصدق به مجلس چهاردهم تقدیم گردید. نهضت ملی نفت با این اقدام، در پی دستیابی به دو هدف عمده بود: اول: انتقال قدرت سیاسی از دربار به مجلس، دوم: کوتاه نمودن حاکمیت اجانب بر صنعت نفت. پس از توفیق نهضت ملی در گام اول، مصدق زمام قدرت را بدست گرفت و در ۱۲ اردیبهشت ۱۳۳۰ کابینه خود را معرفی کرد و مراحل اجرایی ملی شدن صنعت نفت را دنبال نمود. روز ۲۵ تیر ۱۳۳۱ مصدق به حضور شاه رفت و طبق قانون درخواست پست وزارت جنگ را نمود.

این درخواست قانونی، به معنی کاستن از قدرت شاه بود؛ زیرا رضاخان به کمک همین وزارت جنگ بود که به قدرت رسیده بود. این امر برای محمدرضا شاه گران آمد. مصدق در این روز، پس از سه ساعت گفتگو با شاه، استعفای خود را تقدیم محمد رضا پهلوی کرد. پس از استعفای مصدق، قوام با حمایت امریکا و انگلیس، نخست وزیر ایران شد و اوضاع کشور به هم ریخت. آیت‌الله کاشانی که شرایط را به خوبی درک کرده بود و از خطراتی که کشور را تهدید می کرد، آگاه بود؛ با صراحت و قاطعیت اعلام نمود: اولا؛ قوام خائن به ملت است و باید کنار برود. ثانیا؛ مصدق برای ادامه نهضت باید بازگردد. روز ۲۹ تیر دو گروه مقابل هم قرار گرفتند. جبهه‌ای که می‌خواست قوام به بر سر قدرت باقی بماند و جبهه‌ای که با رهبری آیت الله کاشانی، ادامه نهضت را طلب می‌کرد. قیام ۳۰ تیر ۱۳۳۱، با حکم جهادی آیت الله سید ابوالقاسم کاشانی در سراسر ایران رخ داد. در ۳۰ تیر که روز سرنوشت بود، تانک‌ها در شهر به گردش در آمدند و زد و خردها آغاز شد. آیت‌الله کاشانی کفن پوشید و با مردم در تظاهرات شرکت کرد. این تظاهرات در بهارستان به خون نشست و تلفات زیادی به مردم وارد گردید. شاه حکم عزل قوام را صادر کرد. وی در سفارت آلمان، اخبار وقایع را دریافت می‌نمود. مصدق دوباره نخست وزیر شد. خیلی طول نکشید که مصدق از مسیر اولیه نهضت و همراهی با آقای کاشانی تا حدود زیادی منحرف گردید و شکاف بین او و آیت‌الله کاشانی، زمینه‌های بروز و ضعف در نهضت را پدید آورد. ادعای محمد مصدق در: الف: گرفتن اختیارات ویژه، ب: انتصاب افراد مشکوک در مناصب حساس دولتی، ج: بی‌توجهی وی به اصلاحات ضروری دینی، د: قائل بودن وی به انفکاک دین از سیاست، با مخالفت آیت‌ الله کاشانی مواجه گردید. در ۲۷ مرداد ۱۳۳۲ آیت الله کاشانی انجام یک کودتا را به مصدق هشدار داد. وی در پاسخ چنین نوشت: من به حمایت و پشتیبانی مردم دلگرم هستم. در نهایت، همگرایی استعمار انگلیس و امریکا در دوران آیزنهاور و رئیس جمهور وقت امریکا، کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ را رقم زد و مصدق و آرمان‌های نهضت نفت نیز به صفحات تاریخ پیوستند.  این قیام هر چند با تبعید آیت‌الله کاشانی و کودتا علیه مصدق، رهبرانش را از دست داد؛ اما در طول تاریخ ایران ثابت کرد: هر گاه ملت و روحانیت دست به دست هم دهند، در مقابل دشمنان داخلی و خارجی می‌توانند بایستند و به خواست خود برسند. 💥۵.نهضت امام خمینی (ره). در قرن ۱۴ حضرت امام خمینی (ره) فرمودند: دست بیگانه، اعم از آنکه واقعا متعلق به بیگانه باشد یا از آستین خودی ها بیرون آمده باشد، باید از امور کشور قطع شود. این نگاه، سرآغاز حرکت بزرگی شد تا یک جریان قدرتمند را در تار و پود جامعه با ایمان ایران، به نمایش بگذارد. جریانی که در زیر پرچم روحانیت شیعه، قدرتش را نشان داد و به رخ جهانیان کشید. امام خمینی (ره) با اعتقاد به پیوند دین و سیاست، و با ایمان به نقش مردم در انقلاب، مبارزات سیاسی خود را با رژیم پهلوی از سال ۱۳۴۱ آغاز کرد. رژیم پهلوی دوم، در ۱۹ دی ۱۳۴۱ اعلام کرد: طرح انقلاب سفید را به اجرا خواهد گذاشت. این طرح ۶ ماده ای، توسط آمریکا، برای غربی سازی ایران تدوین شده بود. بنابود شاه این طرح را به رفراندوم بگذارد. امام خمینی (ره) با اعتراض به مفاد این طرح، رفراندوم را تحریم کردند. با تحریم رفراندوم، بازار تهران تعطیل شد و مردم در اطراف بازار اجتماع کردند. این اقدام امام امت، نخستین تنش بین وی و رژیم شاه را رقم زد. تنشی که به انقلابی بزرگ تبدیل شد. انقلابی که با حمایت مردمی، ثمرات بسیار خوبی داشت: الف: حکومت طاغوت را سرنگون ساخت. ب: نظامی دینی را جایگزین حکومت شاهنشاهی نمود. ج: اسلام ناب محمدی (ص) را به جهان صادر کرد. د: به ملت ایران، عزت و قدرت بخشید. ه: جبهه مقاومت و بیداری اسلامی را بوجود آورد. و: پایه های حکومت های استکباری را سست نمود. ز: امید را در دل انسان های با ایمان، زنده ساخت. مردم ایران، از همان روزهای نخست نهضت و انقلاب اسلامی، وارد گود حمایت از امام خمینی (ره) شدند و حماسه های بزرگی آفریدند: الف: حماسه ۱۵ خرداد ۱۳۴۲. ب: حماسه ۱۹ دی ۱۳۵۶. ج: حماسه ۲۹ بهمن ۱۳۵۶. د: حماسه ۱۰ فروردین ۱۳۵۷. ه: حماسه ۱۷ شهریور ۱۳۵۷. و: حماسه ۲۶ دی ۱۳۵۷؛ فرار شاه. و: حماسه ۲۲ بهمن ۱۳۵۷؛ سقوط حکومت پهلوی و پیروزی انقلاب اسلامی. ز: حماسه ۱۲ فروردین ۱۳۵۸؛ تشکیل جمهوری اسلامی ایران.

ح: حماسه شکست صدامیان در جنگ ۸ ساله. شاه، امام را به ترکیه و بعد به عراق تبعید نمود. ایشان که کیلومترها از خاک ایران دور بود، با سختی و زحمت، و با کلمه و کاغذ های اعلامیه و نوارهای کاست، مبارزه را پیش می برد. در ۱۷ دی ۱۳۵۶، در روزنامه اطلاعات، در چند جمله به آن امام بزرگ اهانت شد. مردم ایران، خودجوش پا به میدان گذاشتند و از محوریت حرکت انقلاب اسلامی و از امام خود دفاع کردند. حضرت امیرالمؤمنین (ع) در فرمانی به مالک اشتر می فرمایند: وَ اِنَّما عِمادُ الدّينِ وَ جِماعُ المُسلِمينَ وَ العُدَّةُ لِلاَعداءِ العامَّةُ مِنَ الاُمَّة - ستون دين و جماعت مسلمانان و ساز و برگ در برابر دشمنان ، توده مردم اند. شما جامعه‌ اسلامی هستید، تکیه‌گاه اسلامتان امّتند، بدنه‌ مردمند. وَ العُدَّةُ لِلاَعداء - توده مردم ذخیره‌ در مقابل دشمن هستند. سیاست راهبردی رهبر کبیر انقلاب اسلامی، آوردن ملت ایران به وسط صحنه و سپردن پرچم مبارزه به دست مردم بود. امام خمینی (ره) با تاسی به حضرت علی (ع) به مردم‌ یاد داد که حضور آن ها در صحنه، معجزه‌ آفرین است. حضور پررنگ مردم در میدان مبارزه بود که سرانجامش به پیروزی انقلاب اسلامی و فرار و سرنگونی شاه منجر شد. با قدرت مردم، فردی که در صدر ایادی وابسته به بیگانگان قرار داشت، به زباله دان تاریخ سپرده شد. قدرت روحانیت در طول سال های متمادی، نشان داد که در هر عصر و مکانی اگر روحانیت اصیل به مردم مومن پیوند بخورد، قادر است تحولات عمیقی را در جامعه ایجاد نماید. امروز نیز همین فرمول لحاظ شده است. روحانیت اصیل به مردم عشق می ورزد. قدرت مردم در پشت سر روحانیت اصیل قرار گرفته است و آنان با حمایت از اسلام ناب محمدی (ص)، راه عزت و سربلندی جامعه را هموار ساخته اند. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

🔴 ماه رجب، ماه استغفار و آشتی با خداوند 🖋 علی شیرازی ماه رجب و ماه‌هاى شعبان و رمضان، از ماه‌هاى بسيار پرفضيلت هستند. ماه رجب در ميان اين سه ماه، امتياز خاصى دارد؛ تا آنجا که ماه رجب «ماه خدا» ناميده شده است. ✍ پیامبر خدا (ص) ماه رجب را «ماه أصَبّ» نام نهاده اند. چون در این ماه درهای رحمت خداوند بر روی بندگان شایسته‌ وی باز می‌شود. ✍ امام خامنه ای در ۳ تیر ۱۳۸۸ فرمودند: ماه رجب فرصت خوبی است؛ ماه دعاست. ماه توسل است. ماه توجه است. ماه استغفار است. دائم هم باید استغفار کنیم. هیچ کس هم خیال نکند که من از استغفار مستغنی‌ام. ✍ پیغمبر خدا می فرمایند: إنّهُ لَيُغانُ عَلى قَلبِي و إنّي لَأستَغفِرُ اللّه َ في كُلِّ يَومٍ سَبعينَ مَرّةً - گاه قلبم را غبارى مى گيرد و من روزى هفتاد مرتبه از درگاه خدا آمرزش مى طلبم. استغفار برای همه است؛ بخصوص ماها که در این تحرکات مادی، در این دنیای مادی غرقیم و آلوده‌ایم. استغفار بخشی از این آلودگی را پاکیزه می کند و از بین می‌برد. استغفار، به معنای درخواست زبانی یا عملی آمرزش و پوشش گناه از پیشگاه خداوند است. هدف از استغفار، درخواست مصونیت از آثار بد گناه و عذاب الهی است. استغفار، به‌صورت بهترین عبادت و دعا مطرح است و فراوانی انجام دادن آن سفارش شده است. ✍ امام صادق (ع) درخصوص اهمیت استغفار می فرمایند: إنَّ للقُلوبِ صَداءً كصَداءِ النُّحاسِ، فاجلُوها بالاستِغفارِ - دل‌ها همچون مِس زنگار می‌بندد، پس آن ها را با استغفار صیقل دهید. ✍ حضرت علی (ع) می‌فرمایند: الاستِغفَارُ دَرَجةُ العِلِّيّينَ - برای استغفار درجه علّیین قرار داده شده است؛ و هُو اسمٌ واقعٌ على سِتَّةِ مَعـانٍ - و آن نامی است که شش معنا را در بر دارد: ● أوّلُها النـدمُ علـى ما مضى - نخست، پشیمانی از گذشته؛ ● و الثّاني العَزْمُ على تَرْكِ العَوْدِ إلَيهِ أبَدا - دوم، تصمیم بر ترک همیشگی گناه؛ ● و الثّالثُ أنْ تُؤدّيَ إلى المَخْلوقينَ حُقوقَهُم - سوم، بازگرداندن حقوق مردم به آن ها؛ ● و الرّابعُ أنْ تَعْمِدَ إلى كُلِّ فَريضةٍ علَيكَ ضَيَّعْتَها فتُؤدّيَ حَقَّها - چهارم، ادا کردن حق هر عمل واجب که آن را ضایع کرده‌ای؛ ● و الخامسُ أنْ تَعْمِدَ إلى اللَّحمِ الَّذي نَبَتَ على السُّحتِ فتُذيبَهُ بالأحْزانِ حتّى تُلْصِقَ الجِلدَ بالعَظمِ و يَنْشَأ بَينَهُما لَحمٌ جديدٌ - پنجم، آب کردن گوشت برآمده از حرام با اندوه توبه؛ ● و السّادسُ أنْ تُذيقَ الجِسمَ ألَمَ الطّاعةِ كما أذَقتَهُ حَلاوةَ المَعصيةِ - ششم، چشاندن سختی اطاعت به تن خویش؛ پس از سیر این مراحل ششگانه، بگویی: أَسْتَغْفِرُالله. شاخص‌ترین تعبیر استغفار، با جمله «أَسْتَغْفِرُاللّه»‌ بیان شده است. ✍ خداوند در آیه ۱۷ سوره آل‌عمران می فرماید: المُستَغفِرینَ بِالاَسحار - و در سحرگاهان از خداوند، آمرزش مى‌طلبند؛ ✍ در آیه ۱۸ سوره ذاریات هم می فرماید: وبِالاَسحارِ هُم یَستَغفِرون - و در سحرگاهان [از خدا] طلب آمرزش می کردند؛ سَحَر، بهترین زمان برای استغفار است. سَحَر، بهترین لحظات برای آشتی با پروردگار است. از برکات ماه رجب و سحرهای این ماه عزیز بهره ببریم و با استغفار در سحرها، با خداوند بزرگ آشتی کنیم. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

شهد شیرین زیارت انسان ساز جامعه کبیره ✍ علی شیرازی زيارت جامعه کبیره، منشور زیبای امامت و ولایت و درس بلند هدايت، دلالت و سعادت است كه همچون باران از آسمان وجود هدایتگر جامعه انسانی؛ حضرت امام هادی (ع) سرازير شده است. اين درس بلند هدایت و سعادت، که بهترین زیارت از جهت متن و سند و فصاحت و بلاغت است، در شرح فضايل و كمالات انسان های والا، برجسته و كامل؛ يعنی خورشیدهای نورانی و گرمابخش عرصه ولایت، امامان بزرگوار و عظیم الشان مکتب اسلام بيان گشته است. این درس بلند انسانیت، معارف عميق، دقیق و شیرین توحيد ناب، خداشناسی، راهنما شناسی و امام شناسی را بر جان انسان های عاقل، عارف، عابد و فهیم می نشاند. این زیارت زیبا، جامع و کامل، تبیین گر مبانی اسلام ناب محمدی (ص)، اسرار ائمه دین (ع) و حقوق اولیای الهی و معصومین (ع) است. این معارف حیات بخش، درس آموز و انسان ساز، بنیان شرك و دوگانه پرستی و بنياد بيگانه گرايی و کفر و الحاد و نفاق را برمي كَنَد. این درس های شناخت و معرفت و تعالی، تشنه كامان حقيقت و معارف ناب محمدی و علوی و فاطمی و حسینی را سيراب می‌ سازد. امام خمینی (ع) با بهره گیری از همین منشور بلند معنوی و الهی، راه سیر و سلوک و کمال را پیمود. انسان های متعالی، عارفان سترگ، عابدان بزرگ و مجاهدان شهید، با نشستن به پای درس هدایتگر جامعه بشری؛ امام هادی (ع) به مقامات عالی و جلوه های خدایی، و به جایگاه بلند قرب الهی رسیدند. از این درس آدم ساز و انسان پرور، غفلت نکنیم و از زلال پاک و ناب زیارت جامعه کبیره بهره ببریم تا شاگرد خوب و نمونه ای برای امام دهم (ع) باشیم. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

🌹نماز با احساس حضور خداوند، پلکان عروج انسان 💥 علی شیرازی ✍ امام خامنه ای در پیام خود به بیست و نهمین اجلاس سراسری نماز، نوشتند: . نماز، آنگاه که با احساس حضور خداوند، گزارده شود، به همه‌ عرصه‌های زندگی نورافشانی می کند و دنیا و آخرت فرد و جامعه را آباد می سازد. نمازگزار - هر که و هر جا - به اندازه‌ ظرفیت خود از نماز بهره می برد، ولی در این میان، جوانان و نوجوانان از همه جلوترند؛ بهره‌ آنان از نمازی که با توجه و خشوع خوانده شود، بسی بیشتر است. دل جوان و نوجوان آمادگی افزونتری دارد. ✍ آن امام بزرگوار در پیام به بیست و ششمین اجلاس سرلسری نماز، نوشتند: نماز، فصلی از زندگی است که در آن انسان در برابر آفریننده و دارنده‌ی همه‌ی نیکیها و زیبائیها، به عرض نیازی عاشقانه میپردازد و بر عیار زیبائی و نیکی روان و دل خویش می‌افزاید. ✍ ایشان در پیام به بیست و هشتمین اجلاس سراسری نماز، نوشتند: خداوند این نعمت بزرگ را به ما هدیه فرموده است. با آن می توانیم جان خود را پالایش کنیم، می توانیم خود را از گناهان دور کنیم، می توانیم ارتباطات بشری را در جامعه‌ی خود، برخوردار از معنویت کنیم و بدین وسیله، امن و سلامت روانی و رهائی از چالش‌های ستیزگرانه، و بهجت و نشاط را نصیب آن سازیم. ✍ معظم له در پیامی به بیست و هفتمین اجلاسیه سراسری نماز،‌ نوشتند: نماز آنگاه که با خشوع و حضور گزارده شود، جامعه را به صلاح و سداد در زبان و عمل می کشاند و اعتلا می بخشد. ✍ یکی از عرفای بزرگ می نویسد: کسی که در نماز، حواسش پیش غیرخدا و متوجه زندگی است، چگونه به خود اجازه می‌دهد در پایان نماز بگوید: اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ»؟ پیغمبر اکرم (ص) فرمودند: «المُصَلِّی یُنَاجِی رَبَّهُ»؛ نمازگزار، مشغول مناجات با خداست. پس با مردم و در جمع دیگران نیست. وقتی نمازش تمام شد و مناجاتش با خدای سبحان به پایان رسید، از حضور خدا برمی‌گردد و در بین مردم قرار می‌گیرد و چون وارد جمع دیگران می‌شود، می‌گوید: «اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ». افرادی که در مجمع و مجلس در کنار یکدیگر نشسته‌اند، هیچ‌کدام به یکدیگر سلام نمی‌کنند؛ زیرا در حضور یکدیگرند. کسی که در آن جمع نیست و از جای دیگر وارد می‌شود، سلام می‌کند. آن عارف بزرگ می‌گوید: من در تعجبم کسی که حواسش پیش زندگی است و اصلاً با خدا مناجات نکرده و از مردم جدا نشده است، چگونه به خود اجازه می‌دهد که بگوید: «اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ»؟! ✍ امام خامنه ای در پیام خود به بیست و پنجمین اجلاس سراسری نماز، نوشتند: باید اعتراف کنیم که حق این فریضه‌ الهی که درمان دردهای عمده‌ فردی و اجتماعی ما است ادا نشده است. ما مسئولان، ما سخنوران و سخن‌گویان، ما سررشته‌داران امور کشور، ما روحانیان و متولیان تبلیغ و تعلیم دین، و ما همه‌ آحاد و همه‌ قشرهای مردم، همه و همه در مسئولیت اقامه‌ نماز شریکیم. همه همّت گماریم که نماز را در جایگاه شایسته‌ خود که قرآن و حدیث بدان ناطق است، بشناسیم و بشناسانیم و عمل شخصی خود را نیز به تناسب آن تعالی بخشیم. ✍ایشان در پیامی به بیست و چهارمین اجلاس سراسری نماز، نوشتند: توقع و انتظار این‌جانب آن است که همه به‌ویژه مسئولان دستگاه‌ها و دارندگان امکانات مادی و معنوی و مدیریتی، عظمت این مسأله را به‌درستی دریابند و گام در راه عمل نهند. همه بدانند که یکی از مؤثرترین راه ها برای کاستن آسیب های اجتماعی، ترویج نماز است. به این‌که حتی یک نفر از جوانان و نوجوانان کشور، در نماز سهل‌انگاری نکند، همت گمارید. این یکی از بهترین راه ها برای سلامت معنوی و روحی مردم ما و جامعه ما است. به این‌که همگان فرا بگیرند و عادت کنند که نماز را با خشوع و حضور قلب به‌جاآورند، همت گمارید. https://eitaa.com/alishirazi_ir

💥 انتخابات پرشور، آبروی ایران و مردم ● قسمت نخست 🗯 علی شیرازی در اسفند امسال، دو انتخابات بزرگ را در پیش رو داریم. انتخابات مجلس خبرگان رهبری و انتخابات مجلس شورای اسلامی، دو انتخاباتی هستند که در ماه آخر زمستان ۱۴۰۲، مردم سالاری دینی را به نمایش می گذارند. انتخابات در جمهوری اسلامی ایران، از جایگاه ویژه ای برخوردار است. با توجه به اهمیت انتخابات،‌ ما در این نوشتار به تبیین نگاه امام خامنه ای در موضوع انتخابات می پردازیم: 👈 ۱. انتخابات واقعاً نعمت بزرگی است. این هم از برکات نگاه روشن و عمیق امام بزرگوار ما بود. کسانی در همان زمان بودند که معتقد بودند [وقتی‌] حکومت اسلامی است، انتخابات لزومی ندارد. امام فرمود: نه، انتخابات باید باشد و منشأ اثر باشد. مردم تصمیم بگیرند. مردم انتخاب کنند و آنچه مردم می خواهند بشود. نتیجه‌ این سیاست، این شد که مردم در کنار انقلاب و در وسط میدان باقی ماندند و تا امروز بحمدالله باقی مانده‌اند؛ چون خود مردمند که دارند انتخاب می کنند، خود مردمند که دارند تصمیم می گیرند. 👈 ۲. پایه‌ نظام ما همین انتخابات است. یکی از پایه‌ها، انتخابات است. مردم‌سالاری دینی با حرف نمی شود. مردم‌سالاری دینی با شرکت مردم، حضور مردم، اراده‌ مردم، ارتباط فکری و عقلانی و عاطفی مردم با تحولات کشور صورت می گیرد. این هم جز با یک انتخابات صحیح و همگانی و مشارکت وسیع مردم ممکن نیست. این مردم‌سالاری، عامل پایداری ملت ایران است. 👈 ۳. در انتخاباتِ نظام جمهوری اسلامی ... مردمند که دارند تصمیم می گیرند. مردمند که دارند تشخیص می دهند. ممکن است این تشخیص یک جا درست باشد، یک جا غلط باشد - بحث در این نیست - اما تصمیم‌گیر، خود مردم هستند. پشت سر آراء مردم، آراء باندهای قدرت و ثروت و این ها قرار ندارد. در این انتخابات، واقعاً احترام به رأی مردم است؛ احترام به تشخیص مردم است. 👈 ۴. یکی از مسائل، همین مسئله‌ نقش مردم و حضور مردم است - این خیلی چیز بااهمیتی است - که یکی از مظاهر عمده‌ آن، انتخابات است. لذا در نظام جمهوری اسلامی، انتخابات یک امر واقعی است. یک چیز شکلی و صوری نیست. 👈 ۵. انتخابات مظهر حضور مردم و محصول آن، مظهر رأی مردم و خواست مردم است. 👈 ۶. انتخابات مظهر حضور مردم است؛ مظهر دخالت مردم در سرنوشت خود است. 👈 ۷. همین انتخابات ها، همین پای صندوق رفتن‌ها، همه‌ این ها مظهر حضور مردم و مظهر نشان دادن اقتدار مردم است. 👈 ۸. معیار تکیه‌ به مردم، معیار مشهود و محسوس و قابل اندازه‌گیری، همین انتخابات است. 👈 ۹. ما که مسئله‌ مردم‌سالاری اسلامی را در مقابل دموکراسیِ لیبرال غربی مطرح کردیم، مظهر مردم‌سالاری اسلامی، همین حضور مردم در انتخابات است. 👈 ۱۰. حضور در انتخابات بسیار مهم است. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

💢امام جامعه خود را بهتر بشناسیم. او یک انسان الهی و یک عارف و عابد و عاقل و یک انسان کامل است. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

💥 انتخابات پرشور، آبروی ایران و مردم ● قسمت دوم 🗯 علی شیرازی در قسمت نخست از این نوشتار، موضوع حضور مردم در پای صندوق های رای را از نگاه امام خامنه ای تبیین کردیم. در ادامه، نگاه معظم له به حضور پر شور در انتخابات را بیان می کنیم: 👈 ۱. به نظر من مسئله‌ اول در انتخابات، مسئله‌ انتخاب این شخص یا آن شخص نیست. مسئله‌ اول، مسئله‌ حضور شماست. حضور شماست که نظام را تحکیم می کند. پایه‌های نظام را مستحکم می کند. آبروی ملت ایران را زیاد می کند. استقامت کشور را در مقابل دشمنی‌ها زیاد می کند و دشمن را از طمع ورزیدن به کشور و از فکر ضربه زدن و توسعه و فساد و فتنه منصرف می کند. این یک مسئله‌ بسیار مهم است؛ پس مسئله‌ اول، شرکت در انتخابات است. 👈 ۲. در درجه‌ اول، گسترش مشارکت و حضور گسترده‌ مردم در انتخابات اهمیت دارد. 👈 ۳. هرچه صندوق های رأی شلوغ‌تر باشد، گسترش شرکت مردم بیشتر باشد، اعتبار کشور بالا خواهد رفت. مصونیت کشور بیشتر خواهد شد. 👈 ۴. آنچه مهم است، این است که مردم حضور پیدا کنند.‌ البته این هم مهم است که به نامزدهای صالح رأی بدهند. هر دو مهم است، لیکن حضور در درجه‌ی اول است. هرچه حضور مردم بیشتر باشد، پشتوانه‌ مجلس شورای اسلامی قوی‌تر باشد، مجلس محکم‌تری، تواناتری، شجاع‌تری تشکیل خواهد شد؛ صدای عموم مردم را می تواند با قدرتِ تمام به گوش دنیا برساند. 👈 ۵. مردم با توکل به خدا و با قصد تقرّب الی‌اللَّه - که یک عبادت است - وارد میدان انتخابات شوند و صحنه‌ آن را گرم کنند. 👈 ۶. یکی از هدف های دشمنان در انتخابات این است که انتخابات بدون حضور پرشور و همگانی مردم برگزار شود. 👈 ۷. همه‌ کسانی که به نظام جمهوری اسلامی و به استقلال کشور معتقدند، به آینده‌ کشور اهمیت می دهند، دلشان برای منافع ملی می سوزد، باید در انتخابات شرکت کنند. 👈 ۸. هر جا انتخابات با شرکت گسترده‌ مردم باشد، این نشانه‌ این است که ملت در آن کشور بیدارند، هوشیارند و با نظام خود همراهند. 👈 ۹. یكی از بركات حضور مردم همین است كه وقتی دشمنان نگاه می كنند و می‌بینند كه مردم پشت سر نظام هستند، احساس می كنند كه نمی شود با این نظام معارضه كرد؛ چون با یك ملت نمی شود معارضه كرد. 👈 ۱۰. حضور مردم در انتخابات می تواند کشور را پیش ببرد. از شر دشمن محفوظ و مصون نگه دارد. دشمن را در توطئه‌های خودش دچار تزلزل و تردید بکند. دشمن را وادار به عقب‌نشینی کند. انتخابات پرشور، مشت محکمی به دهان دشمن است. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

💢 اسرائیل، شکست خورده تر از همیشه!! 🗯 علی شیرازی 🔹طبق اعلام ارتش رژیم صهیونیستی در طی ۱۰۰ روز جنگ در غزه، ۱۱ هزار موشک به اراضی اشغالی شلیک شده است! 🔹 ۹ هزار موشک و راکت از غزه و ۲ هزار موشک از جنوب لبنان به اسرائیل شلیک شده است! 🔹ارتش رژیم صهیونیستی همچنین به ضربات وارده به حدود ۹ هزار نظامی این رژیم و روانی شدن این نظامیان اذعان کرد! 🔹در گزارش رژیم صهیونیستی آمده که به ۳۰ هزار هدف در اسرائیل حمله شده است. 🔹 ابوعبیده سخنگوی گردان‌های قسام اعلام کرد: مجاهدان موفق شدند طی ۱۰۰ روز نبرد، ۱۰۰۰ خودروی نظامی اسرائیلی را هدف گرفته و از خدمت خارج کنند. 🔹 آکسیوس می گوید: وزیر خارجۀ آمریکا در سفر به اسرائیل، به نتانیاهو گفته است: طرح او برای غزه رویایی است که محقق نمی‌شود. 🔹حملهٔ حماس اسرائیل را به جنگی کشانده که از نظر شمار کشته و مجروح بی‌سابقه است. 🔹پایگاه صهیونیستی واللا ضمن اشاره به این موضوع، اعلام کرده که دست‌کم ۴ هزار نظامی صهیونیست از آغاز جنگ غزه معلول شده‌اند. 🔹واللا تخمین زده است: آمار نظامیان معلول اسرائیل می‌تواند تا ۳۰ هزار نفر هم افزایش پیدا کند و ارتش این رژیم، از ترس پایین‌آمدن روحیهٔ صهیونیست‌ها آمار تلفات و مجروحان را با سانسور منتشر می‌کند. 🔹رئیس سازمان معلولان ارتش صهیونیستی گفته: من ۳۰ سال است که رئیس این سازمان هستم و تاکنون این میزان مجروحیت و معلولیت را در هیچ جنگی ندیده‌ام! 🔹 سید حسن نصرالله می گوید: رسانه‌های صهیونیستی از معلول‌شدن ۴ هزار صهیونیست در جنگ اخیر خبر داده‌اند، خب این رقم یعنی چه؟ وقتی جنگ تمام شود حجم فاجعه‌ای که رژیم صهیونیستی با آن مواجه‌ شده، مشخص می گردد. 🔹 شبکۀ ۱۳ رژیم صهیونیستی می گوید: وزیر خارجۀ آمریکا در نشست کابینۀ جنگی اسرائیل گفته: از بین بردن حماس غیرممکن است. 🔹 شکست های پی در پی، باعث شده رئیس مخالفان نتانیاهو، خواستار خروج وزرای مخالف از کابینۀ رژیم صهیونیستی شود. 🔹یائیر لاپید می گوید: نتانیاهو صلاحیت ادارۀ اسرائیل را ندارد. از «بنی گانتز»، «گادی آیزنکوت» و «گیدئون صعر» می‌خواهم، کابینۀ جنگی نتانیاهو را ترک کنند و به او مشروعیت ندهند. 🔹رسانه‌های عبری گزارش داده‌اند: بعد از آنکه نتانیاهو از حضور سران موساد و شین‌بت در جلسه شورای جنگی جلوگیری کرد، جدال لفظی سختی بین او و وزیر جنگ در گرفت. 🔹وزیر جنگ رژیم به نتانیاهو گفته که درحال آسیب‌زدن به امنیت اسرائیل است. 🔹طارق حبش، دستیار ویژهٔ بایدن در وزارت آموزش‌‎وپرورش آمریکا استعفا کرد و در متن استعفایش نوشت: نمی‌توانم عضو دولتی باشم که حامی نسل‌کشی اسرائیل است. 🔹 وزیر خارجۀ آمریکا می گوید: نیازمند تشکیل دولت مستقل فلسطینی هستیم. کرانۀ باختری و غزه باید یکپارچه و تحت مدیریت فلسطینیان باشد. تشدید درگیری‌ها نه به نفع اسرائیل است، نه به‌نفع لبنان. 🔹 بایدن گفته است: بی‌سروصدا برای خروج اسرائیل از غزه تلاش می‌کنم! 🔹 یک مقام آمریکایی هم گفته است: وزیر خارجۀ آمریکا از اسرائیلی‌ها خواهد خواست تا در سریع‌ترین زمان ممکن جنگ را پایان دهند و به عملیات هدفمند رو بیاورند. 🔹 سخنگوی ارتش رژیم‌صهیونیستی می گوید: مرحلۀ جدید جنگِ غزه آغاز شده؛ در این مرحله، جنگ با شدت کمتری دنبال می‌شود و تعداد نیروها نیز کاهش می‌یابند. 🔹منابع عبری خبر دادند که لشکر ۳۶ ارتش صهیونیستی به صورت کامل، درحال خروج از غزه است؛ لشکری که نیروهای تیپ گولانی هم بخشی از آن به شمار می‌رود. 🔹روزنامه آمریکایی واشنگتن پست به گفته یک مقام ارشد کشورش نوشته است: اسرائیل هزاران نیروی خود را به عنوان عقب‌نشینی بزرگ از شمال نوار غزه خارج کرده است. 🔹اسرائیل به واشنگتن اطلاع داده که تعداد نیروهایش را کم می‌کند و بمباران هوایی را کاهش خواهد داد. تضمین‌های قبلی اسرائیل محقق نشد و امیدواریم این آغاز واقعی کاهش نیروها باشد. 🔹روزنامهٔ یدیعوت آحارانوت نوشت:غزه، بیروت نیست و السنوار، عرفات نیست؛ او به‌دنبال پناهندگی در تبعید نیست و برای جشن پیروزی در غزه آماده می‌شود. 🔹نیویورک‌تایمز هم گزارش داد: هیچکدام از سران ارشد حماس در غزه کشته یا دستگیر نشده‌اند. 🔹 وزیر جنگ رژیم صهیونیستی گفته است: حملۀ حماس در روز ۷ اکتبر به‌شدت احساس امنیت اسرائیلی‌ها را متزلزل کرده و دیدشان را نسبت به جهان اطراف تغییر داده است. 🔹 امام خامنه ای می فرمایند: رژیم صهیونیستی بعد از این قریب صد روز جنایتی که دارد انجام می دهد، به هیچ کدام از هدف هایش نرسیده... مقاومت زنده، سرحال، آماده، آن رژیم، خسته، سرافکنده، پشیمان و داغ باطله‌ جنایتکار به پیشانی‌اش خورده. 🔹 شهید حاج قاسم سلیمانی می گفت: قصاص خون شهدا، برچیدن و بنیاد برکندن این رژیم کودک کش صهیونیستی است. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

💥 انتخابات پرشور، آبروی ایران و مردم ● قسمت سوم 🗯 علی شیرازی در قسمت دوم از این مقاله، به حضور پرشور مردم در انتخابات توجه نمودیم. اکنون، به موضوع گزینه درست از نگاه امام خامنه ای می پردازیم: 👈 ۱. مردم از روى احساس وظيفه‌ دينى است كه در عرصه‌ انتخابات وارد مى‌شوند و طبق تشخيص خود گزينش مى‌كنند و راى خود را به صندوق مى‌اندازند. 👈 ۲. انگيزه‌ مردم، برخاسته‌ از دين، از احساس مسئوليت و از احساس تكليف ملى و دينى است؛ لذا وارد ميدان مى‌شوند و در ميان نامزدهاى مختلف، گزينه‌ خودشان را انتخاب مى‌كنند. 👈 ۳. انتخابات؛ هم حق مردم است، هم وظیفه‌ مردم است؛ هم باید حق را استنقاذ كنیم، هم باید وظیفه را بخوبی انجام دهیم. 👈 ۴. انتخابات حقّ‌النّاس است. این حقّ‌النّاس امر مهمّی است. خب در زبان ها هم زیاد تکرار می شود که فلانی گفته: انتخابات حقّ‌النّاس است و حقّ‌النّاس است و مدام تکرار می شود؛ منتها خب [باید] به عمق این حقّ‌النّاس برسیم. معنای حقّ‌النّاس بودن این نیست که فقط آن کسی که پای صندوق نشسته است، باید این حقّ‌النّاس را رعایت کند که مثلاً فرض کنید آراء را عوضی نخواند یا کم و زیاد نکند. این یکی از مصادیق رعایت حقّ‌النّاس است. 👈 ۵. یک بُعد دیگر[حقّ‌النّاس] این است که مردمی که می خواهند رأی بدهند، اعتماد کنند به آن مجموعه‌هایی که واقعاً قابل اعتمادند؛ بعضی‌ها هستند که قابل اعتماد نیستند؛ کَالَّذِی استَهوَتهُ الشَّیطین؛ گاهی این‌جور نیست که از روی صفا و واقعیّت و علاقه‌مندی به انقلاب‌ [باشد] - اساس کار، انقلاب است - و از روی علاقه‌مندی به انقلاب بیایند یک فهرست پیشنهادی را بدهند؛ نه، روی مقاصد دیگر - گاهی اوقات مقاصد فاسد - پیشنهادهایی می دهند. مردم توجّه کنند و ببینند که آن فهرست هایی را که پیشنهاد شده است، از کجا پیشنهاد شده؛ از طرف چه کسی پیشنهاد شده؛ آن کسانی را که مورد اعتمادند، قابل اطمینانند، قابل اعتمادند، انتخاب بکنند. این هم یکی از چیزها است. 👈 ۶. افرادی انتخاب کنیم که مردمی باشند. ساده‌زیست باشند. درد مردم را بدانند و خودشان از درد مردم احساس درد کنند. این هم به نظر من شاخص مهمی است. آگاهانه بگردید؛ برسید؛ و به آنچه که رسیدید و تشخیص دادید، با قصد قربت اقدام کنید. با قصد قربت پای صندوق انتخابات بروید و خدای متعال اجر خواهد داد. 👈 ۷. اگر من و شما كه می خواهیم رأی بدهیم، با نیت صادق و خالص و برای انجام وظیفه و برای آینده‌ كشور وارد میدان شویم و بخواهیم تصمیم بگیریم، ان‌شاءاللّه خدای متعال هم در این صورت دل های ما را هدایت خواهد كرد. 👈 ۸. باید بگردید، بین خودتان و خدا، حجت پیدا کنید؛ یعنی بتوانید از راهی بروید که اگر خدای متعال پرسید: شما به چه دلیل به این فرد رای دادید، بتوانید بگویید: به این دلیل. بین خودتان و خدا، دلیل و حجتی فراهم کنید و بعد با خیال راحت بروید رای بدهید. 👈 ۹. کسانی با رأی ملت سر کار نیایند که در مقابل دشمنان بخواهند دست تسلیم بالا ببرند و آبروی ملت ایران را ببرند. کسانی سر کار نیایند که بخواهند با تملق‌گوئی به غرب، به دولت های غربی، به دولت های زورگو و مستکبر، به خیال خودشان بخواهند برای خودشان موقعیتی در سطح بین‌المللی دست و پا کنند. این ها برای ملت ایران ارزشی ندارد. کسانی سر کار نیایند که دشمنان ملت ایران طمع بورزند که به وسیله‌ آن ها بتوانند صفوف ملت را از هم جدا کنند، مردم را از دینشان، از اصولشان، از ارزش های انقلابی‌شان دور کنند. 👈 ۱۰. ملت باید آگاه باشد. اگر کسانی بر سر کار بیایند که در مراکز گوناگون سیاسی یا اقتصادی، به جای اینکه به فکر ادامه‌ راه امام و ارزش ها و اصول ترسیم شده‌ به وسیله‌ امام باشند، به فکر به دست آوردن دل فلان قدرت غربی و فلان مستکبر بین‌المللی باشند، برای ملت ایران مصیبت خواهد بود. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

💥 انتخابات پرشور، آبروی ایران و مردم ● قسمت چهارم 🗯 علی شیرازی پس از نوشتار گزینه درست، به تبیین نگاه امام خامنه ای با موضوع انتخابات و اثرات آن بر دوست و دشمن می رویم: 👈 ۱. من به شما عرض می کنم، درست در نقطه‌ مقابل خواست دشمنان، همه‌ ما باید در انتخابات حضور فعالی داشته باشیم. انتخابات آبروی ملی ماست. انتخابات یکی از شاخص های رشد ملی ماست. انتخابات وسیله‌ای برای عزت ملی است. وقتی ببینند که ملت ایران با شور و با شعور و با درک کامل و آگاهی پای صندوق های رأی می روند، معنایش چیست؟ معنایش این است: ملت برای خود حق و توان تصمیم‌گیری قائل است؛ می خواهد در آینده‌ کشور اثر بگذارد و مسئولان کشور و مدیران اصلی کشور را انتخاب کند. 👈 ۲. ملت ایران کاری کنند که انگیزه‌ تمام نشدنی آن ها برای دشمن مشخص شود؛ این، دشمن را مأیوس می کند. دشمن اگر احتمال بدهد که با جنجال‌آفرینی و با غوغا و تبلیغات توانسته انگیزه‌ مردم را ضعیف کند، امیدش بیشتر می شود. تهاجمش شدیدتر می شود. باید دشمن احساس کند که انگیزه‌ این ملت تمام نشدنی است. 👈 ۳. هر عملی و اقدامی از شما که دشمن از آن ناخشنود باشد، در پیشگاه پروردگار یک عمل صالح است. می‌بینید که دشمنان دین، دشمنان اسلام، دشمنان ایران، با انتخابات شما بشدّت مخالفند. بنابراین اقدام به انتخابات یک عمل صالح است. همه‌ کسانی که دنبال عمل صالحند - اِلَّا الَّذینَ ءامَنوا وَ عَمِلُوا الصّالِحٰات - می خواهند عمل صالح انجام بدهند، بدانند حضور در انتخابات یک عمل صالح از طرف این ها است. 👈 ۴. رأی دادن در مجلس به نماینده‌ها و به این کسانی که مطرح هستند برای رفتن به مجلس، پیش خدای متعال دارای ثواب است؛ ولو انسان در تشخیص اشتباه هم کرده باشد. البته اگر تشخیص درست داده باشد، این ثواب مضاعف می شود. خود رأی دادن، خود رفتن پای صندوق، خود شرکت در این آزمون بزرگ، پیش خدای متعال دارای ثواب است. 👈 ۵. انتخابات در کشور ما برخلاف بعضی از کشورهای دیگر، همیشه مظهر وحدت ملت و نمایشگر عزت ملی بوده؛ چون هرکسی که پای صندوق رأی می‌آید و رأی به صندوق می‌اندازد، در واقع رأی به جمهوری اسلامی و نظام اسلامی را دارد تکرار می کند. لذا همیشه دیده‌اید مسئولین کشور و خود بنده اصرار داشتیم بر افزایش آحاد شرکت کننده‌ در رأی دادن؛ مردم را تشویق می کردیم. ترغیب می کردیم. مردم هم هوشیارانه و در مواقع حساس وارد قضایا می شدند. در مواقعی که کشور احتیاج داشته به اینکه یک فریاد رسا و بلندی را در مقابل مخالفان خود و بدخواهان خود در دنیا مطرح بکند، آمده‌اند پای صندوق های رأی و رأی داده‌اند. 👈 ۶. انتخابات همیشه برای کشور ما و نظام جمهوری اسلامی حائز اهمیت بوده؛ چون همیشه تعیین کننده است. همیشه نشانه‌ یک حقیقتی در داخل کشور ماست؛ که این برای دوستان ما در دنیا و نیز برای دشمنان ما پیام هائی دارد. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

بسم الله الرحمن الرحیم إنَّ الجِهادَ بابٌ مِن أبوابِ الجَنَّةِ فَتَحَهُ اللَّهُ لِخاصَّةِ أولیائِهِ؛ 🌺 🌺 جهاد دری از در‌های بهشت است که خداوند آن را بر روی دوستان ویژه خود گشوده است. یکبار دیگر جنایتکاران رژیم خائن و غاصب صهیونیست و خون آشامان و خبیثان کثیف، جنایتی بزرگ آفریدند و پنج نفر از مستشاران نظامی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، به نام های حجت‌ الله امیدوار، علی آقازاده، حسین محمدی، سعید کریمی و محمد امین صمدی، و تعدادی از نیروهای سوریه را مظلومانه به شهادت رساندند. به یقین خون این شهیدان گرانقدر، دامان رژیم غاصب و پلید صهیونیستی را خواهد گرفت و مرگ آنان را نزدیک تر خواهد ساخت. غداران خون آشام، منتظر انتقامی سخت و بزرگ تر از انتقام سید رضی موسوی باشند که در پایان، قطعا طومار آنان را در هم خواهد پیچید. اینجانب شهادت مظلومانه، اما عزتمند سرداران بزرگ سپاه اسلام را به حضرت ولی عصر (عج)، امام خامنه ای عزیز، تمامی دوستان جبهه مقاومت، بالاخص به خاندان گرامی آنان تبریک و تسلیت عرض می کنم و از ایزد یکتا برای آن مدافعان حرم، تعالی درجات و برای بازماندگانشان، صبر و اجر بزرگ خواهانم. خادم کنگره بین المللی شهدای مدافع حرم علی شیرازی

بیعت مجدد با شهید حاج قاسم سلیمانی، در پای صندوق های انتخابات مجلس خبرگان رهبری و مجلس شورای اسلامی. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

💥 انتخابات پرشور، آبروی ایران و مردم ● قسمت پنجم 🗯 علی شیرازی انتخابات خیلی مهم است. تبیین این امر مهم از نگاه امام خامنه ای، راه پیش رو را برای ما، روشن تر می سازد: 👈 ۱. نظام مردم‌سالاری دینی، متكی به انتخابات است. 👈 ۲. انتخابات، شاخص و عَلم نظام جمهوری اسلامی است. 👈 ۳. انتخابات، مظهر خداباوری، مردم‌باوری و خودباوری است. 👈 ۴ انتخابات، در کشور ما مظهر «حماسه‌ سیاسی» است. 👈 ۵. انتخابات، نشان دهنده‌ اعتماد مردم به نظام است. 👈 ۶. انتخابات، مصونیت‌ بخش به کشور است. 👈 ۷. انتخابات، برای کشور، برای نظام، برای مردم، در همه‌ دوره‌ها یک دستاورد بزرگ است. 👈 ۸. توصیه‌ من این است که هر چه بیشتر شرکت کنند. هر چه زودتر پای صندوق ها بیایند. معتقدم کار نیک را بایستی در اوّل وقتِ آن انجام داد؛ به تأخیر نباید انداخت. 👈 ۹. با هر انتخاباتی، خون تازه‌ای در رگ های کشور تزریق می شود؛ روح تازه‌ای در کالبد کشور دمیده می شود. 👈 ۱۰. اگر مردم در کشور به آینده امیدوار نباشند، در انتخابات شرکت نمی کنند. اگر به نظام خودشان اعتماد نداشته باشند، در انتخابات شرکت نمی کنند. اگر احساس آزادی نکنند، به انتخابات روی خوش نشان نمی دهند. 👈 ۱۱. هر کسی به نظام اسلامی اعتقاد دارد، در این اعتقاد صادق است، شرکت در انتخابات را وظیفه‌ خودش می داند. 👈 ۱۲. امید به آینده اگر نباشد، دل ناامید و افسرده وارد میدان انتخاب نمی شود - حضور مردم، حضور جوان ها، نشانه‌ امیدواری آن هاست. 👈 ۱۳. رأی به هر نامزدی، رأی به جمهوری اسلامی است؛ رأی اعتماد به نظام و سازوكار انتخابات است. 👈 ۱۴. کدام اعتماد از این بالاتر که مردم می‌آیند در عرصه‌ انتخابات وارد می شوند. به نظامشان، به دولتشان اعتماد می کنند. رأی خود را به آن ها می سپارند و منتظر می مانند که نتیجه‌ این رأی‌ گیری را از آن ها بشنوند؟ این اعتماد بالای مردم است. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

💥 انتخابات پرشور، آبروی ایران و مردم ● قسمت ششم 🗯 علی شیرازی انتخابات، میدان تشخیص، تصمیم و انتخاب مردم است. انتخابات، میدان اعلام حضور مردم است. انتخابات، میدان تبیین اراده مردم است. انتخابات، میدان ظهور خواست مردم است. انتخابات، میدان دخالت مردم در سرنوشت کشور است. انتخابات، میدان نمایش اقتدار مردم است. انتخابات، میدان اثرگذاری نقش مهم مردم است. انتخابات، میدان تبیین نقش مردم است. انتخابات، میدان پررنگ شدن آبروی مردم است. انتخابات، میدان نمایش بیداری و هوشیاری مردم است. انتخابات، میدان خداباوری و خودباوری مردم است. انتخابات، میدان تحکیم پایه های وحدت مردم است. انتخابات، میدان تقویت و رشد انگیزه الهی مردم است. انتخابات، میدان نمایش هجمه مردم به دشمن است. انتخابات، میدان شکستن قدرت و اقتدار دشمن است. انتخابات، میدان تبیین پیشرفت کشور است. انتخابات، میدان تبیین اعتبار کشور است. انتخابات، میدان تبیین عزت و عظمت مردم است. انتخابات، میدان نمایش امیدواری و اعتماد مردم است. انتخابات، میدان بیان رابطه مردم با تحولات کشور است. انتخابات، میدان ظهور مردم سالاری دینی است. انتخابات، میدان تحکیم پایه های نظام اسلامی است. انتخابات، میدان تبیین پایداری و استقامت مردم است. انتخابات، میدان رشد منافع مردم و کشور است. انتخابات، میدان تقویت اصول، مبانی و ارزش های دینی مردم است. انتخابات، میدان تبیین فکر مردم پیرو خط و راه امام است. انتخابات، میدان حمایت جدی مردم از ولایت است. انتخابات، میدان پشتیبانی مردم از مردمسالاری دینی است. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

💓 امام جواد (ع) کیست؟ ¤ علی شیرازی امام جواد (ع) مبتکر بحث آزاد اجتماعی در جامعه بشری بود. امام جواد (ع) مظهر مبارزه‌ با ظلم و ستم و باطل بود. امام جواد (ع) کوشش گر برای حکومت اسلامی و نظام دینی بود. امام جواد (ع) مبارزی خستگی ناپذیر در همه میدان ها، برای خدا و قرآن بود. امام جواد (ع) مجاهدی نترس و شجاع در نبرد و ستیز با قدرت‌های طاغوتی و ستمگربود. امام جواد (ع) پیشاهنگ حرکت الهی و تبیین گر حقایق قرآنی بود. امام جواد (ع) الگویی جامع و کامل برای نسل جوان و جوامع انسانی بود. امام جواد (ع) در ده‌ سالگی پاسخگوی سؤالاتی بود که بزرگ ‌ترین عالمان عصر از جوابش عاجز بودند.   امام جواد (ع) مظهر کامل جود و بخشندگی و نماد زیبای ایثارگری بود. امام جواد (ع) منشأ خیر و برکت برای جامعه بشری بود. امام جواد (ع) انسانی کامل و جامع و الگویی عارف و عابد بود. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

💥 انتخابات پرشور، آبروی ایران و مردم ● قسمت هفتم 🗯 علی شیرازی حق مردم برای شركت در انتخابات، يك حق مسلّم و غير قابل گذشت است. اين حق، توأم با تكليف است و همان طوركه بارها حضرت امام خمينى(ره) و امام خامنه ای فرمودند، علاوه بر اين كه همه مردم حق شركت در انتخابات را دارند، وظيفه و تكليف آنان نيز حضور در پای صندوق رای است. اگر مردم تکلیف خود را در شرايط گوناگون درک کنند و به آن عمل نمایند، دست دشمنان اسلام و ایران، از هر گونه توطئه کوتاه مي‌شود. اسلام ناب محمدی (ص) از مردم مي‌خواهد که در انتخابات حضور پررنگی داشته باشند و همه؛ از زن و مرد و کوچک و بزرگ در انتخابات شرکت کنند. شرکت در انتخابات، اقدامی در راستای تقويت نظام اسلامي و جزو تکاليف ديني و همیشگی مردم است و آنان نبايد نسبت به اين مهم بي‌اعتنا باشند. باید همه مردم با حضور در پای صندوق رای، به صالح ترین افراد رای بدهند. اگر در میدان انتخابات و گزینش فرد اصلح کوتاهي کنیم، افرادي نااهل و بي‌لياقت روي کار مي‌آيند و مردم را نسبت به مسائل دين و مذهب و انقلاب بدبين مي‌کنند. با برگزارى انتخابات و توجه به آراى ملت است که مردم خود را در ايجاد نظام دينى سهيم می دانند. بيشتر و بهتر در حمايت از نظامی كه به دست خودشان شکل پذیرفته است، مى‌كوشند، و در پرتو آن، آرمان هاى مهم نظام دينى تحقق مى‌يابد و رابطه مردم با دین و انقلاب اسلامی تشدید می شود. دشمنان انقلاب و اسلام، همواره قصد دارند با تبليغات مسموم خود، "نظام اسلامى" را مستبد جلوه دهند، ولى هنگامى كه آراى مردم در اين نظام دینی، مورد احترام و اهتمام باشد، حربه مخالفان نظام از كار خواهد افتاد. در میدان انتخابات، گروه ها و احزابی وجود دارند كه منافع شخصی خود را در نظر مي‌گيرند و از افراد غیر اصلح حمايت مي‌كنند و تحليل‌هاي خود را به همان سو سوق مي‌دهند. آنان به ویژگی های انتخاب اصلح توجه نمی کنند و گاهی منتخب آنان از شایستگی لازم برای ورود به مجلس شورای اسلامی برخوردار نیست. مردم باید به جای باند و گروه، خدا را در نظر بگیرند و به تکلیف خود عمل کنند. تکلیف مردم حضور در پای صندوق های رای و انتخاب نمایندگانی اصلح و در تراز انقلاب اسلامی است. 💢 امام خمينى(ره) در وصیت نامه خود می نویسند:وصيت اين‌جانب به ملت، در حال و آتيه آن است كه با اراده مصمم خود و تعهد خود به احكام اسلام و مصالح كشور، در هر دوره از انتخابات؛ وكلاى داراى تعهد به اسلام و جمهورى اسلامى كه غالباً بين متوسطين جامعه و محرومين مى‌باشند؛ و غيرمنحرف از صراط مستقيم به سوى غرب يا شرق؛ و بدون گرايش به مكتب‌هاى انحرافى؛ و اشخاص تحصيل كرده و مطلع بر مسايل روز و سياست‌هاى اسلامى به مجلس بفرستند‌. این سفارش امام خود را آویزه گوش قرار بدهیم و به نمایندگانی شایسته و بایسته رای بدهیم. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

در روز جمعه ۱۱ اسفند ۱۴۰۲ و در انتخابات مجلس خبرگان رهبری و مجلس شورای اسلامی، به چه افرادی رای بدهیم؟ tps://eitaa.com/alishirazi_ir

💥 انتخابات پرشور، آبروی ایران و مردم ● قسمت هشتم 🗯 علی شیرازی بعد از حضور گسترده مردم در انتخابات، مهم ترین موضوع، توجه به انتخاب نمایندگانی اصلح است. باید از میان گزینه ها و کاندیداهای موجود، متدین ترین، شایسته ترین، صالح ترین، کاردان ترین، کارآمد ترین، متعهد ترین،‌ متعبد ترین، عاقل ترین و لایق ترین فرد را انتخاب کنیم. افرادی که توسط شورای نگهبان برای نمایندگی مجلس خبرگان رهبری و مجلس شورای اسلامی، احراز صلاحیت می شوند، از حداقل شایستگی و اهلیت برخوردارند. 👈 امام خامنه ای می فرمایند: افرادی که از تایید شورای نگهبان عبور کرده اند، قانونا صالحند. پس از تائید صلاحیت نامزدها، مردم باید با تفکر و تحقیق از میان آن ها، گزینه اصلح را انتخاب کنند تا به  تکلیف خود عمل کرده باشند. مردم باید با شناخت و بصیرت، از میان آنان، صالح ترین و افراد اصلح را گزینش کنند و به این افراد رای بدهند. اصلح چه کسی است؟ به چه فردی رای بدهیم؟ 👈 امام‌ خامنه ای در پاسخ به این سئوال می فرمایند: کسی که برای ریشه کنی فقر و فساد، عزم جدی داشته باشد. کسی که به حال قشرهای محروم و مستضعف دل بسوزاند. کسی که به ترقی و پیشرفت کشور و توسعه اقتصادی و غیر اقتصادی بیاندیشد. کسی که زیر توهمات مربوط به توسعه، آن چنان محو و مات نشود که از یاد قشرهای مظلوم و ضعیف غافل بماند. کسی که به فکر معیشت، دین، فرهنگ و دنیا و آخرت مردم باشد. 👈 ایشان می فرمایند: یک نامزد اصلح باید: با کفایت و با ایمان، عدالت‌خواه و ضد فساد، دارای عملکرد انقلابی و جهادی، معتقد به توانمندی‌های داخلی، معتقد به جوانان به‌ عنوان پیشران حرکت عمومی کشور، و امیدوار به آینده باشد. 👈 امام خمینی (ره) می فرمایند: انتخاب اصلح برای مسلمانان، یعنی: انتخاب فردی که تعهد به اسلام و حیثیت آن داشته باشد، همه چیز را بفهمد، و تنها داشتن اسلام کافی نیست،  بلکه باید مسلمانی باشد که احتیاجات مملکت را بشناسد، و سیاست را بفهمد، و مطلع به مصالح و مفاسد کشور باشد، هرچند ممکن است به شما و گروه شما هم مربوط نباشد. 👈 ایشان می فرمایند: اگر اصلح را انتخاب کردید، کاری اسلامی می‌کنید و این‌یک محکی برای خودتان است که تشخیص بدهید، انتخاب برای اسلام است یا برای خودتان. برای شناخت، تشخیص و انتخاب گزینه اصلح و رای دادن به صالح ترین فرد و افراد، باید حجت شرعی داشته باشیم. 👈 امام خامنه ای می فرمایند: باید بگردید، بین خودتان و خدا، حجت پیدا کنید؛ یعنی بتوانید از راهی بروید که اگر خدای متعال پرسید: شما به چه دلیل به این فرد رای دادید، بتوانید بگویید: به این دلیل. بین خودتان و خدا، دلیل و حجتی فراهم کنید و بعد با خیال راحت بروید رای بدهید. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼 حضرت علی کیست ؟ ¤ علی شیرازی علی عالی علی اعلی علی والی علی والا علی روح همه دلها علی سرلوح هر املا علی کرّار علی سردار علی سرّ و علی اسرار علی سرور علی سالار علی حاء و علی طاها علی اکمل علی کامل علی اعلم علی عامل علی عدل و علی عادل علی عین الله - علی چشم خداست، علی سر الله - علی راز خدا است، علی ولی الله - علی امام خدا است، علی اسد الله - علی شیر خداست، علی اذن الله - علی گوش خداست، علی ید الله - علی دست خداست، علی لسان الله - علی زبان خداست، علی نور الله - علی نور خداست، علی شمس الله - علی خورشید خداست، علی وجه الله - علی نمود خداست، علی سیف الله - علی شمشیر خداست، علی جنب الله - علی پهلو و کنار خداست، علی روح الله - علی روح خداست، علی باب الله - علی دروازه خداست، علی عبدالله - علی بنده خداست. تا صورت پیوند جهان بود علی بود تا نقش زمین بود و زمان بود علی بود آن قلعه گشایی که در قلعه‌ی خیبر برکند به یک حمله و بگشود علی بود آن گرد سرافراز که اندر ره اسلام تا کار نشد راست نیاسود، علی بود شاهی که ولی بود و وصی بود علی بود سلطان سخا و کرم و جود علی بود آن شیر دلاور که برای طمع نفس بر خوان جهان پنجه نیالود، علی بود سر دو جهان جمله ز پنهان و ز پیدا شمس الحق تبریز که بنمود، علی بود آن عارف سجّاد، که خاک درش از قدر بر کنگره عرش بیفزود علی بود مسجود ملایک که شد آدم، ز علی شد آدم چو یکی قبله و مسجود علی بود هم آدم و هم شیث و هم ادریس و هم الیاس هم صالح پیغمبر و داوود علی بود هم موسی وهم عیسی و هم خضر و هم ایوب هم یوسف و هم یونس و هم هود علی بود حضرت علی (ع) فرمودند: أنا عَينُ اللّه - من چشم خدایم، و أنا يَدُ اللّه ِ- من دست خدایم، و أنا جَنْبُ اللّه ِ- من پهلوی خدایم، و أنا بابُ اللّه ِ- من دروازه خدایم. ایشان همچنین فرمودند: أنا اللوح المحفوظ - من علم خدایم، وأنا القلم الأعلى - من عقل اول هستم. و در خطبه ها فرمودند: انا اللوح - من علم الهی ام، انا القلم - من عقل کاملم، انا العرش - من عرش الهی ام، انا الكرسي - من کرسی ام، أنا السماوات السبع - من هفت آسمانم، انا نقطة باء بسم اللَّه - من نقطه باء "بسم الله الرحمن الرحیم" هستم. امام خامنه ای در تبیین شخصیت حضرت علی (ع) می فرمایند: درباره مقام امیرالمؤمنین علیه السلام زبان های نوعِ بشر و قدرت و تصویر و ترسیم انسان ها عاجز از ارائه کُنه و حقیقت مطلبند؛ بلکه عاجز از تصوّر آن مقام شامخ و کُنه عظمت آن بزرگوارند. ما با قیاس به معلومات خودمان می توانیم چیزی را بشناسیم و بفهمیم. امیرالمؤمنین علیه السلام از مقیاس های ما خارج است. او را با ذرع و پیمانه ای که برای سنجیدن انسان ها و فضیلت ها و مُحسّنات و زیبایی ها در اختیار ماست، نمی شود سنجید و اندازه گرفت. او بالاتر از این حرف هاست. آنچه که ما می بینیم درخشش آن بزرگوار است که به چشم هر انسانی ـ حتّی دشمنان و مخالفان ـ می آید؛ چه برسد به دوستداران و یا شیعیان... درخشش را می بینند، امّا ابعاد و جزئیات را نمی توانند درک کنند و ببینند. در زیارت حضرت علی (ع) می خوانیم: السَّلَامُ عَلَی مَوْلَانَا أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِی بْنِ أَبِی  طَالِبٍ، صَاحِبِ السَّوَابِقِ وَالْمَنَاقِبِ وَالنَّجْدَه، وَ مُبِیدِ الْکتَائِبِ، الشَّدِیدِ الْبَأْسِ، الْعَظِیمِ الْمِرَاسِ، الْمَکینِ الْأَسَاسِ، سَاقِی الْمُؤْمِنِینَ بِالْکأْسِ مِنْ حَوْضِ الرَّسُولِ الْمَکینِ الْأَمِین - سلام بر مولای ما امیرمؤمنان علی بن ابیطالب، دارای سابقه‌های درخشان و مناقب نیکو و مردانگی و دلاوری و نابودکننده لشگرهای کفر، سخت‌نبرد، زورآزمای بزرگ، ثابت پایه، ساقی مؤمنان با جام؛ از حوض رسول پابرجای امین. https://eitaa.com/alishirazi_ir

💥 ذکر یونسیه و اجابت دعا ¤ علی شیرازی ذکر یونسیه، یکی از راه‌های ارتباط با خدای مهربان و از مهم‌ترین عبادت‌ هایی است که در تقرب انسان به خداوند و شکوفا شدن استعدادهای نهفته بشری و استجابت دعا، نقش مهمی ایفا می‌کند. امام باقر (ع) می فرمایند: حضرت یونس (ع) سه روز در شکم ماهی درنگ کرد و در تاریکی شب و دریا و شکم ماهی، ندا داد: لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ، آن گاه خداوند دعایش را اجابت کرد و سپس ماهی، وی را بر حال خود افکند. خداوند حضرت یونس (ع) را به خاطر عدم پایداری در دعوت مردم، در شکم ماهی گرفتار ساخت و او توبه کرد و برای نجات خود دست به دعا برداشت و گفت: لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَک إِنِّی کنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ - معبودی جز تو نیست، منزّهی تو، راستی که من از ستمکاران بودم. از پیامبر اسلام (ص) نقل شده است: این دعا، اسم اعظم خداوند است و اگر خدا به آن خوانده شود، اجابت می‌کند. از امام صادق (ع) نیز روایت شده است: در شگفتم از کسی که اندوه دارد و به این آیه قرآن: لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَک إِنِّی کنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ، پناه نمی‌برد. از آخوند ملاحسینقلی همدانی درباره عملی مجرب، در اصلاح قلب و تحصیل معارف سؤال کردند، در پاسخ فرمود:برای این امر، هیچ کاری مانند مداومت بر یک سجده طولانی در هر شبانه روز و ذکر لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَک إِنِّی کنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ، نیست. مرحوم سیدهاشم حداد می گوید: ذکر یونسیه برای معرفت نفس و معرفت ربّ مؤثر است. آیت الله کشمیری می گوید:ذکر یونسیه موجب اتصال به ارواح و باز شدن چشم برزخی می گردد. این ذکر شریف، اثر بسیار عجیبی در رفع غم و اندوه دارد. آیت الله بهاءالدینی می‌گوید: حیرانم از کسی که محزون است، ولی به این ذکر پناه نمی‌برد. ذکر یونسیه یکی از ذکرهای محشر و طلایی می باشد که آیت الله بهجت هم به مداومت بر آن توصیه کرده اند . آیت الله جوادی آملی می گوید: تسبيح خدا سهم عظيمی در حل مشکلات دارد، همه اسماء حسنی سهم دارد، ولی برای هر کدام يک سهمی است؛ اما تسبيح اثرش بيشتر است. مهمترين عامل حل مشکل، تسبيح الهی "لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّی كُنْتُ مِنَ الظَّالِمينَ" است.  از آیت الله سید علی قاضی طباطبایی عالم و عارف شیعه، توصیه به چهارصد بار گفتن ذکر یونسیه نقل شده است. آیت الله میرزا جواد ملکی تبریزی می گوید:مداومت ذکر یونسیه در شبانه روز ترک نشود، هر چه زیادتر، تاثیرش نیز بیشتر. علامه شیخ محمد حسین اصفهانی، مشهور به کمپانی می‌گوید: مناسب حال و مقام که در قرآن منصوص و در کلمات معصومین‌(س) مأثور است: ذکر یونسیه "لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَک إِنِّی کنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ" است که نتیجه آن در خود قرآن منصوص است. "وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ". آیت‎ الله انصاری همدانی می‌گوید: ذکر یونسیه برای سالک، همانند سوخت برای ماشین است. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

💢 حضرت زینب کیست؟ ¤ علی شیرازی حضرت زینب(س) عقیله بنی هاشم، دانشمند بدون معلم، متفکر بدون استاد، دختر علی بن ابیطالب(ع) و فاطمه زهرا(س) و همسر عبدالله بن جعفر و از زنان با فضیلت و قهرمان کربلاست. امام خامنه ای می فرمایند: حضرت زینب کبریٰ (س) یک بانوی برجسته‌ در تاریخ بشریّت است. وی یکی از بافضيلت‏ ترينِ زنان جهان، دارای جلالت شأن، منزلت والا، قوّت استدلال، برترى عقل، استوارى قلب، فصاحت زبان و بلاغت بيان، بانویی شجاع و با شهامت، سخنور و مفسر است. حضرت زینب (س) در وقار، همچون حضرت خدیجه(س) در حیاء و عفّت، مانند حضرت فاطمه (س) در رسایی بیان، چون حضرت علی(ع) در صبر، همانند امام حسن(ع) و در شجاعت، مانند امام حسین(ع) است. 💥 امام حسین(ع) در تبیین مقام علمی حضرت زینب (س) فرمودند: إِنَّکِ حَقّاً مِنْ شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ وَ مِنْ مَعْدَنِ الرِّسالَةِ - به راستی که تو از درخت نبوّت و معدن رسالت هستی؛ یعنی گفتار و روش و منش تو، از مرکز نبوت و مخزن رسالت پیامبر اسلام(ص) نشأت می‌گیرد. 💥 در تبیین مقام عبادت حضرت زینب (ع) سخن بسیار است. این بانوى بزرگ، شب‌ و روز به عبادت می‌پرداخت و در طول زندگی، هیچ‌گاه تهجّد را ترک نکرد. نمازهای شب آن زن نمونه؛ به ویژه در دوران اسارت و در مسیر کوفه و شام، زبانزد خاص و عام است. امام حسین(ع) با اعتقاد به خلوص، عرفان و بندگی حضرت زینب(س) در آخرین خداحافظی، به خواهرش فرمود: یا اخْتاهُ! لا تَنْسَیْنِی فِی نافِلَةِ اللَّیْلِ - خواهرم! مرا در نماز شب فراموش نکن. امام سجاد(ع) فرمودند: عمه‌ام زینب(س) در مسیر اسارت از کوفه به شام، همه واجبات و مستحبات را به جا می‌آورد و از هیچ‌کدام از واجبات و مستحبات خود غفلت نکرد. 💥 در تبیین مقام وعظ و خطابه حضرت زینب (س) باید بدانیم که سخنرانی های او در اوج فصاحت و بلاغت و تأثیر گذاری بیان می‏ شد. آن حضرت مفسر قرآن بود. در کوفه مجلس درسی برای زن ها داشت و برای آن ها تفسیر قرآن مجید می گفت. مفسّر باید به همه جوانب اطلاقات، مقیدات، عام و خاص و ناسخ و منسوخ قرآن آگاهی داشته باشد. حضرت زینب (س) با این شناخت و در کنار پدر و برادران خود درس تفسیر می گفت و عقول بشری را متحیر می کرد. پس از حادثه عاشورا، حضرت زینب (س) در حضور یزید، برای حاضران خطبه‌ای خواند که همه حضار را شگفت زده نمود. علامه سید محسن امین درباره حضرت زینب (س) می گوید: خرد، استواری و بلاغتش نیازمند گفتن نیست؛ چرا که همه این ها از خطبه ای که در کوفه و شام ایراد فرموده بود، به خوبی معلوم است. اگر خطبه‌های حضرت زینب (س) در کوفه و شام را، یک انسان آگاه و مدقّق بررسی کند، از حیث مفاهیم، از حیث استخدام به هنگام آیات و از نظر فصاحت و بلاغت، آنان را در تراز خطبه های حضرت علی (ع) و حضرت زهرا (س) می بیند. آن حضرت (س) پس از بازگشت به مدینه منوره نیز در مجالس ذکرى که براى شهداى کربلا برپا می شد، با همان شور و عشق، به سخنورى و افشاگرى مى ‌پرداخت. امام خامنه ای می فرمایند: زینب کبری (س) جهاد تبیین را، جهاد روایت را راه انداخت؛ نگذاشت و فرصت نداد که روایت دشمن از حادثه غلبه پیدا کند؛ کاری کرد که روایت او بر افکار عمومی غلبه پیدا کند. حالا تا امروز روایت زینب کبری (س) از حادثه‌ عاشورا در تاریخ مانده، [امّا] در همان زمان هم تأثیر گذاشت در شام، در کوفه، در مجموعه‌ سال های حکومت اموی و منتهی شد به ساقط شدن حکومت اموی. 💥 در تبیین مقام شجاعت حضرت زینب (س) حرف بسیار است. سرزمین کربلا، کوفه و شام، شاهد اوج شجاعت آن زن عفیفه و پاکدامن است. زنی که شجاعانه خطبه خواند و دستگاه استبداد را رسوا کرد و با تدبیر، اهل بیت(ع) و دختران و زنان را اداره نمود تا به مقصد برسند؛ و در این راه به همه انسان‌ها درس‌ شجاعت و شهامت آموخت. دکتر بنت الشاطی در توصیف شجاعت حضرت زینب(س) می گوید: زینب(س) آیینه تمام نمای یک خانم شجاعی است که در لحظات بسیار سخت و بحرانی، کاری کارستان انجام داد. آن زن نمونه و شجاع به دلیل تحمل سختی‌های بسیار، به ام المصائب معروف است. ایشان همچنین به دلیل فداکاری و قهرمانی در واقعه کربلا، با لقب قهرمان کربلا شناخته می‌شود. حضرت زینب کبری (س) با صبر و پایداری در واقعه عاشورا، علی رغم از دست دادن عزیزترین نزدیکانش، موجب شد که به عنوان "اسوه صبر" جاودان گردد. امام خامنه ای می فرمایند: زینب کبریٰ (س)، دو نکته را نشان داد: یک نکته اینکه زن می تواند اقیانوس عظیمی باشد از صبر و تحمّل؛ دوّم اینکه زن می تواند قلّه‌ بلندی باشد از خردمندی و تدبیر؛ این ها را عملاً زینب کبریٰ (س) نشان داد؛ نه فقط به آن عدّه‌ای که در کوفه و شام بودند؛ به تاریخ نشان داد، به همه‌ بشر نشان داد. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

🌷 اثرات پند و اندرز بر زندگی انسان ¤ علی شیرازی اصل "تذکر" در قرآن مجید، داراى جایگاه رفیعى است؛ تا آنجا که تمامى قرآن «تذکره‏» نام گرفته است. وظیفه اصلی پیامبر بزرگ اسلام (ص) نیز «تذکر» بیان شده است. خداوند حکیم در آیه ۵۵ سوره مبارکه ذاریات می فرماید: وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ - و پيوسته تذكّر ده، زيرا تذكّر مؤمنان را سود مى‌بخشد. الذِّکْری؛ پند و اندرزی است که انسان را به یاد خدا می‌اندازد و موجب تقویت ایمان و افزایش تقوای او می‌گردد. البته تذکر و پندها، باید دارای ویژگی های ذیل باشد: ۱. نعمت های الهی را به ياد مردم آورد؛ ۲. ثواب صبر در بلا و سختی را روشن كند؛ ۳. عقوبت نافرمانی خدا و گناهان را تبیین نماید؛ ۴. کید و وسوسه های شيطانى را بيان فرمايد؛ ۵. بی اعتبارى و فنای دنيا را روشن گرداند؛ ۶. یاد مرگ را پيوسته در ذهن ها پر رنگ کند؛ ۷. یاد قيامت را دائما متذکر شود؛ ۸. دركات و عقوبت های دوزخ را بيان كند؛ ۹. درجات بهشت و انواع نعمت هاى آن را برشمارد؛ ۱۰. از عظمت و قدرت و هيبت الهى سخن راند. چه بسیار انسان هایی که با یک تذکر و پند، متنبه شده اند، و مسیر زندگی آنان عوض شده است. ارزش پند و وعظ آنقدر بالاست که پیامبر اسلام (ص) به جبرئیل می فرمودند: «يَا جَبْرَئِيلُ عِظْنِي» - ای جبرئیل، مرا موعظه کن. خداوند مهربان در آیه ۱۳۸ سوره مبارکه آل عمران می فرماید: هٰذا بَيانٌ لِلنّاسِ وَهُدًى وَمَوعِظَةٌ لِلمُتَّقينَ - این، بیانی است برای عموم مردم؛ و هدایت و اندرزی است برای پرهیزگاران! وعظ؛ یادآورى و توجه دادن قلب‏ها به خوبى‏هاست. توجهی که موجب رقت قلب انسان شود. اولین واعظ، خداوند است. دومین واعظ، رسول مکرم اسلام (ص)است. پیامبران الهی و اولیای الهی، همه در جایگاه واعظ قرار دارند. این حقیقت، نشان از اهمیت تذکر و وعظ و موعظه دارد. tps://eitaa.com/alishirazi_ir

tps://eitaa.com/alishirazi_ir