💢 روز بازگشت امام خمینی (ره)، روز برگشت از طاغوت!
🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼
💥 علی شیرازی
۱۲ بهمن، سالروز ورود بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران به کشور است. امام خمینی (ره) شرط ورود خود را به ایران، خروج محمد رضا شاه پهلوی، اعلام كرده بودند. شاه در ۲۶ دی ۱۳۵۷ از کشور فرار کرد.
در همان روز امام در پیامی کوتاه اعلام فرمودند: خروج شاه از ایران، اولین مرحله پایان یافتن سلطه جنایت بار پنجاه ساله رژیم پهلوی می باشد که به دنبال مبارزات قهرمانانه ملت ایران صورت گرفته است. من این پیروزی را به ملت تبریک می گویم.
ایشان پس از فرار شاه و شروع دور پیروزی های پی در پی ملت ایران، اعلام نمودند: در اولین فرصت به ایران باز می گردم.
شاهپور بختیار نخست وزیر بود. با کمک ارتش و به دستور آمریکایی ها، فرودگاه را به محاصره در آورد تا امام به کشور برنگردند.
تحصن روحانیون و مردم در دانشگاه تهران و فشار ملت ایران به بختیار و دولت وی، ورق را برگرداند.
هیئت دولت در دهم بهمن ۱۳۵۷ اعلام کرد: ورود هواپیمای حامل امام به فرودگاه مهرآباد تهران بدون اشکال است.
با اعلام این خبر، کمیته استقبال از امام خمینی (ره) در پیامی نوشت: امام خمینی در حوالی ساعت ۹ صبح روز پنج شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۵۷ در تهران خواهند بود.
در ساعت ۹ صبح روز ۱۲ بهمن ۱۳۵۷ امام خميني (ره) پس از نزديك به ۱۵ سال دوري و تبعيد از وطن، در ميان استقبال پرشور حلقه گروه منتخب استقبال کنندگان، از پله های هواپیما فرود آمدند و در فرودگاه مهرآباد، قدم به خاک ایران گذاشتند.
سپس حضرت امام خمینی (ره) به سالن فرودگاه وارد شدند. فریاد "الله اکبر" مستقبلین، سالن را به لرزه در آورد. استقبال کنندگان با خواندن سرود "خمینی ای امام"، اشک مشتاقان را بر گونه‌هایشان جاری کردند.
با این ورود، بزرگ‌ترين استقبال تاريخ در تهران شكل گرفت. امام، پس از يك سخنراني كوتاه در فرودگاه مهرآباد، براي اداي احترام به شهيدان انقلاب اسلامي به سمت بهشت زهرا حرکت کردند.
عده زیادی از مردم ایران، خود را به پایتخت رسانده بودند. قریب ۸ میلیون نفر در تهران جمع شده بودند. پنجاه هزار نیروی انتظامی مشغول منظم کردن جمعیت بودند. دريايي از انسان‌ها موج مي‌زد. ایران شاهد بزرگ ترین، باشکوه ترین و تاریخی ترین استقبال بود. حضور میلیونی مردم ایران، نشانه ای از عشق و علاقه بی نظیر مردم به امام خود بود.
مردم به شوق ورود امام به کشور، خیابان ها را آب و جارو کرده بودند. مسیر حرکت امام خمینی (ره) تا کیلومتر ها، تمیز و با گل های رنگارنگ تزیین شده بود. اطراف راه آهن را مردم خیلی زیبا تزئین کرده بودند.
مردم در خیابان ها و میدان آزادی، بوق می‌زدند. برف پاک‌کن می‌چرخاندند. شادی وصف‌ناپذیری سرتاسر تهران را فراگرفته بود. همسایگان مسیر امام خمینی (ره) از مردم پذیرایی می‌کردند. به استقبال کنندگان غذا می‌دادند. شربت و شیرینی پخش می‌کردند. به آن ها آب و چای می دادند.
طول جمعیت استقبال کننده از امام خمینی (ره) به ۳۳ کیلومتر می رسید. اتومبيل امام با كندي حركت می کرد. به علت ازدحام جمعیت، مراد ملت ایران با هلی کوپتر وارد بهشت زهرا شدند.
یک ملت غرق در شادی شد. در آن روز تاریخی، ایران خوشحال بود. زن و مرد و پیر و جوان، صلوات می فرستادند و دست می زدند.
امام خمینی (ره) در میان جمعیت چند میلیونی، و پس از سال ها دوری، به پشتیبانی ملتی پرشور و باشعور، انقراض حکومت پهلوی و شکل دهی به دولت مردمی را اعلام نمودند.
شاید خیلی ها باور نمی کردند که ۱۲ بهمن سرآغاز حرکتی جدید در تاریخ ایران است. اما اماممان بر این باور بود. خشتی را در بهشت زهرا بنا نهاد که بتواند ۲۲ بهمن را رقم بزند و پایه گذار نظام مردمسالار دینی بشود.
۱۲ بهمن فقط روز بازگشت امام به کشور نبود. ۱۲ بهمن روز بازگشت به خود و روز برگشت ابدی از طاغوت شد. حکومت شاه را در هم کوبید و حاکمیت دین را رقم زد.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
💢 نمایی از حقیقت وجودی امام خمینی (ره) 💥 علی شیرازی
يكى از ابعاد شخصيت امام خمينى(ره) در كنار بعد اخلاقى، عرفانى، سياسى، اجتماعى، مديريت و رهبرى، بُعد علمى است كه از ابعاد برجسته و ممتاز ايشان به‌شمار مى‌آيد.
ایشان، از نظر علمى و معنوى، در افقى قرار داشت كه دست همنوعان و همگنانش به آنجا نمى‌رسيد.
امام خمینی (ره) در چهار رشته از علوم، سرآمد اقران خويش بود و از زبده‌ترين صاحب‌نظران در علم فقه، اصول فقه، فلسفه اسلامى و عرفان اسلامى به حساب می آمد.
ایشان، در زمينه فقه و اصول و علوم مرتبط با آن‌ها، از بزرگ‌ترين مراجع تقليد زمانه به شمار مي رفت، و در حوزه علوم عقلي و فلسفي نيز عالي‌ترين تحقيقات زمانه‌اش را صورت داد و در عرصه عرفان نظري و عملي، تأملات و مجاهدت‌هاي بسيار داشت و به مقاماتي رفيع نايل آمد.
امام خميني(ره) افزون‌بر آگاهي و اشراف بر حقايق، اصول و فروع و آرمان‌هاي اسلام، و آشنايي با تاريخ گذشته مسلمين و درك مصالح و مفاسد جامعه اسلامي، به مدد فراست خدادادي‌اش از تحولات و اوضاع روزِ جهان و ايران باخبر بود و با شناسايي دشمنان دين و نقشه‌هايشان و شناساندن آنان به امّت اسلامی، توطئه‌هاي ايشان را برملا و بي‌اثر مي‌ساخت.
ایشان در بين رهبران جهان، از کساني بود که هيچ کس مثل وی صريح، روشن و بي‌ابهام سخن نمي‌گفت.
هوشمندي و تيزبيني امام خميني (ره) در زمينه سياست داخلي و معادلات سياسي بين‌المللي، و درك آبشخور حركت ها يا توطئه‌هاي سياسي و كشف راه هاي مقابله با آن ها، از ويژگي هاي خدادادي ايشان بود.
امام خميني(ره)، فقيهي بافراست و خودساخته و آگاه به مسائل سياسي و اجتماعي زمانه بود كه بر خود فرض مي‌دانست در هر حال براي خدا و اعلاي كلمه حق قيام كند، و از آنجا كه سلطنت پهلوي را مصداق طاغوت و حكومت باطل مي‌شمرد، از همان ابتدا به مبارزه با آن پرداخت و فرصتي را برای براندازی آن مي‌جُست که با تبیین هدف انقلاب اسلامی، راه رسیدن به هدف را هموار نمود.
امام خميني(ره)با الهام از حركت انبيای الهی، شعار احياي اسلام ناب محمدي (ص) را مطرح ساخت و با كمك و همراهي ياران باوفاي خود، انقلاب اسلامي را پايه ريزي كرد.
بررسي تاريخ انقلاب اسلامي نشان مي دهد كه اولين شعاري كه حضرت امام(ره)مطرح كرد و ديگران نيز از آن پيروي كردند، مسأله احياي اسلام بود.
امام خميني(ره)، به عنوان طراح و معمار اين انقلاب، از اين حرکت حماسي، نهضتي را به‌وجود آورد که نه تنها منشأ اثر در کشور ايران گرديد؛ بلکه جهان تشيع و جهان اسلام را متحول ساخت و کل گيتي را تحت تأثير خود قرار داد.
امام خمينى(ره) بزرگ ترين شخصيت معاصر به شمار مى‌رود كه با تأييدات الهى و عنايات معصومين(ع) و ايمان و جهاد و پشتكار و جديت تمام توانست انقلابى را رهبرى كند كه در اثر آن تحولى بزرگ در سراسر جهان پديد آمد.
ساليان سال بايد بگذرد تا عظمت و ارزش انقلاب اسلامى امام (ره) براى مسلمانان و مردم جهان شناخته شود.
امام خمينى (ره)، مصداق بارز «سهل ممتنع» است؛ زيرا از سويى كمالات، امتيازات، فضايل و مناقب ايشان چنان واضح و چشمگير بود كه حتى دشمنان هم، به مدح وى زبان گشودند.
سرسخت‌ترين دشمنان نيز با اين‌كه تمام وسايل ارتباط جمعى و تبليغاتى را در اختيار داشتند، نتوانستند كمالات و فضايل امام خمینی (ره) را كتمان كنند.
با وجود تمام تلاش‌هايى كه براى تخريب و تحريف شخصيت امام كردند؛ دل‌هاى توده‌هاى مردم در سراسر جهان، شيفته و شيداى وى گشتند.
امام خمینی (ره) با الهام از تعاليم اسلامى بين امور فردى و اجتماعى و امور دنيوى و اخروى و معنوى تضادى نمى‌ديد و در هر شرايطى تنها به دنبال اين بود كه خداى متعال از او چه خواسته تا همان را انجام دهد.
معظم له در اوايل نهضت، مباحثي را مورد تأكيد قرار مي داد كه مورد غفلت مسلمانان واقع شده بود.
ايشان در اين مباحث كه حول ارزش‌ها و آرمان‌هاي انقلاب اسلامی رقم مي خورد، مردم را به پذيرفتن و عملي ساختن اين ارزش‌ها دعوت مي كرد.
امام خميني(ره)، خود از پيشگامان ارائه طرح هاي ابتكاري سياسي و اجتماعي، براي هدايت و اداره صحيح جامعه ديني به شمار مي‌رود.
يك نمونه از اين طرح ها، همان راهكار ايشان در زمينه وحدت‌بخشي ميان گروه هاي مذهبي و انقلابي و سازمان‌دهيِ كلانِ نيروهايي است كه در زمينه‌هاي مختلفي با يكديگر اختلاف عقيده و اختلاف سليقه دارند.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
💢 ایمان امام به نقش مردم در انقلاب اسلامی 🕯علی شیرازی
امام خمینی (ره) به مردم و قدرت مردم ایمان داشت. ایمان به مردم؛ یعنی همان چیزی که خدا درباره پیغمبر می فرماید: یُؤمِنُ لِلمُؤ‌منین؛ معنای آن همان «یؤمن بالمؤمنین» است؛ یعنی اعتماد به مردم، اعتقاد به مردم.
امام مردم را صاحب قدرت می دانست. باور داشت که هیچ قدرتی، حریف قدرت مردم باایمان و شجاع و مقاوم نیست.
👈 امام خامنهاى می فرمایند:کمتر کسى را دیدهام که به قدر امام(ره) نسبت به مردم از عمق دل احساس محبت و اعتماد کند. او به شجاعت و ایمان و وفا و حضور مردم باور داشت.
ایشان با همین اعتقاد و نگاه، وارد میدان مبارزه با شاه شد. حماسه ۱۵ خرداد را مرهون حضور مردم در صحنه می دانست.
امام معتقد بود که مردم ۱۹ دی و ۲۹ بهمن و ۱۰ فروردین را خلق کردند. مردم در ۱۷ شهریور حماسه آفرین عرصه نبرد با طاغوت شدند و عمال شاه را به عقب راندند.
ایشان بر این باور بود که مردم، شاه را بیرون کردند. قدرت مردم راه ورود امام به ایران را باز کرد.
حضور مردم در روز ۱۲ بهمن، جان امام را حفظ کرد. آن حضور، در دل دشمن رعب انداخت. مردم ۲۲ بهمن را رقم زدند و حکومت شاهنشاهی را ساقط کردند.
امام باور داشت که قدرت مردم، نظام اسلامی را در ایران مستقر کرد. مردم پای انقلاب ایستادند. مردم دشمن را در کردستان و تبریز و آمل و خوزستان و سیستان و بلوچستان شکست دادند.
امام خمینی (ره) یقین داشت که قدرت مردم، شکست حزب بعث را در جنگ هشت ساله رقم زد.
امام بر این باور بود که حل مشکلات کشور به دست مردم، ممکن می شود.
👈 امام خمینی (ره) می فرمودند: با اراده ملت‌ها، اراده‌ای که تَبَع اراده خداست، اراده‌ای که برای خداست، غیر ممکن‌ها ممکن می‌شود.
ایشان بسیج را برای همین ایجاد کرد. او برای همین، فرمان تشکیل بسیج جهانی اسلام را صادر کرد.
راهپیمایی ۲۲ بهمن و روز قدس، با همین نگاه متولد شدند. امام، با همین باور، مردم را دعوت به رای دادن می کرد.
ماندگاری انقلاب اسلامی، دقیقا با اتصال به مردم هست شد. جمهوری اسلامی ایران، با حمایت مردم تثبیت شد.
شکست انقلاب شوروی و فرانسه و الجزایر، به علت غیر مردمی بودن آن انقلاب هاست.
امام با معماری دقیق و عمیق خود، با تدوین طرح مردمسالاری دینی، آینده نظام و انقلاب را تضمین کرد.
👈 امام خامنه ای می فرمایند: در باور به مردم، امام بزرگوار، ملت ایران را به معنای حقیقی کلمه می شناخت. امام اعتقاد داشت که این ملت، ملتی است با ایمان عمیق، باهوش و شجاع؛ که اگر پیشوایان لایقی در میان آن ها پیدا شوند، این ملت می تواند مثل خورشید در میدان های مختلف بدرخشد؛ امام این را قبول داشت.
تجربه هم به ما نشان می دهد، بیانات و معارف اسلامی هم تأکید می کند که هرجا مردم حضور دارند، دست خدا هم هست. یَدُ اللهِ مَعَ الجَماعَة؛ هرجا مردم هستند، عنایت الهی و کمک الهی و پشتیبانی الهی هم هست؛ نشانه و نمونه آن، انقلاب، دفاع هشت‌ساله، و گذر از گردنه‌های دشوار این چهل و چند سال است.
پیروزی ما در جنگ با صدام، برخاسته از حضور مردم در میدان بود. حضور مردم، انقلاب را پس از امام ماندگار کرد. میدان داری مردم، امنیت کشور را پایدار نمود.
حضور مردم در صحنه، شکست دشمن در جنگ سخت و نیمه سخت، در جنگ فرهنگی، در جنگ امنیتی، در جنگ روانی را رقم زد.
👈 امام(ره) می فرمایند: ما در مشکلات باید متوسل بشویم به ملت؛ ملتى که بحمدالله مهیا براى کمک و فداکارى بوده و هستند. با فداکارى ملت بحمدالله مراحلى را که بسیار اهمیت داشت، پشت سر گذاشتیم و موانع مرتفع شد.
مردم بودند که داعش را شکست دادند. مردم بودند که جنگ ۳۳ روزه را به عقب نشینی نیروهای اسرائیلی تبدیل کردند. حضور مردم، جنگ اقتصادی را به نفع ایران و ایرانی، رقم می زند.
پیروزی در هر جنگی، زاییده حضور پر رنگ مردم و ایمان به مردم باوری است.
هر کجا که به این فرمول عمل شد، پیروزی پشت پیروزی رخ نمایاند. هر جا که از این موضوع، عقب نشینی کردیم، شکست خوردیم.
امروز هم همین است. مردم نیز قدرت خود را باور کنند. قدرت مردم در عرصه انتخابات، تحول زاست. دشمن شکن است. حلال مشکلات است. پیروزی آفرین است.
حضور مردم در پای صندوق رای، امید آفرین است. مردم قادرند یک نظام دینی را شکل بدهند. مردم می توانند دشمنان را از راس قدرت به زیر بکشانند. مردم می توانند حماسه ساز هر عرصه و صحنه ای باشند.
امروز امام خامنه ای نیز با همین نگاه به مدیریت جامعه می پردازند. این نگاه، آینده کشور را ضمانت می کند. این نگاه، مردم را همه کاره می داند. مردم را حلال مشکلات می شمرد. مردم را عامل حفظ شعارهای انقلاب می داند. حضور مردم را تضمین کننده تداوم شعارهایی می داند که از عصر ظهور انقلاب اسلامی تا به امروز تغییر نکرده اند.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
💢 امام خمینی (ره) و نظام مردمسالاری دینی 💥علی شیرازی
امام خمینی(ره) نظام مردمسالاری دینی را بوجود آورد تا درپرتو آن بتواند دین داری، عدالت اجتماعی و امنیت را در کشور ایران پررنگ نماید.
ﻫﺪف واﻻی آن رهبر فرزانه از شکل دهی به نظام مردمسالاری دینی، اﻳﺠـﺎد دﮔﺮﮔـﻮﻧﻲﻫـﺎﻳﻲ در ﻋﺮﺻـه اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺳﻴﺎﺳﻲ، اﻗﺘﺼﺎدی، ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ و اﺧﻼﻗﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻮد.
نظام مردمسالاری دینی امام، بر مبانی و شاخصه های مهمی استوار است و هدف ها و مسئولیت های سترگی را نیز در آرمان خود دارد.
👈 نظام مردمسالاری دینی؛ نظام دﻳﻦداری، عدالت گرایی، قانون مداری، آزادی و اﻣﻨﻴـﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ است. نظام ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﻓﺴﺎد و زﻳﺎده ﻃﻠﺒـﻲ است. نظام دﻓـﺎع از ﻣﻈﻠـﻮم و ﺳـﺮﻛﻮﺑﻲ ﻇـﺎﻟﻢ است. نظام ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ از ﺿﻌﻴﻒ و ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ زورگویان است. نظام اﺻﻼح ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﺣﺮﻣـﺖ ﻧﻬـﺎدن ﺑـﻪ اﻧﺴﺎن است.
امام خامنه ای می فرمایند: کار بزرگ امام بزرگوار ما این بود که این فکر را، این نظریّه را - نظریّه جمهوری اسلامی را - خلق کرد، آن را وارد میدان نظریّه‌های سیاسی گوناگون کرد ... بعد به آن تحقّق بخشید، عینیّت بخشید. صِرف ایجاد یک نظریّه نبود. بلکه آن را تحقّق داد و نظام جمهوری اسلامی را به وجود آورد.
امام خمینی (ره) با ارائه این الگو، یک سخن نو را در مباحثات جهانی وارد کرد؛ مردمسالاری دینی، مردمسالاری اسلامی؛ این یک حرف نوی بود؛ این را امام در مباحثات سیاسی دنیا، در ادبیّات سیاسی دنیا وارد کرد. این حرکت، جدول تنظیم‌شده نظام سلطه، برای زورگویی بر مردم دنیا را به هم ریخت. تعریف مشروعیت حاکمیت ها را تغییر داد.
ﻣﺸﺮوﻋﻴﺖ نظام مردمسالاری دینی، در ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺑﺎ ﻧﺺ اﻟﻬﻲ و مقبولیت آن با ﭘﺬﻳﺮش ﻣﺮدم ازﻃﺮﻳﻖ ﺣﻀﻮر و انتخاب ﻫﻤﮕﺎﻧﻲ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻲ ﺷود. اﺻﻮل و ﻣﻌﻴﺎرﻫﺎی این نظام، از ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ دﻳﻨﻲ و ﺷـﺮﻳﻌﺖ اﻟﻬـﻲ، ﺳـﻨﺖ ﻧﺒـﻮی و اﺟﺘﻬـﺎد ﻋﻠﻮی، و ﺑﺮاﺳﺎس واﻗﻌﻴﺎت ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﻧﺸﺄت ﻣﻲگیرد.
👈 از ﺑﺎرزﺗﺮﻳﻦ ﻣﺸﺨﺼﻪﻫﺎی نظام مردمسالاری دینی در دﺳﺘﻴﺎﺑﻲ ﺑﻪ اﻫﺪاف، اﺻﻮلﮔﺮاﻳﻲ دﻳﻨﻲ و راﺳﺖﮔﻔﺘﺎری و درﺳـﺖﻛـﺮداری است.
👈 ﺑﺮﺧﻮرداری اﻧﺴﺎنﻫﺎ از آزادی در ﺣﻮزه ﺳﻴﺎﺳﺖ و اﺟﺘﻤﺎع، از دﻳﮕﺮ ﺷﺎﺧﺼـﻪﻫـﺎی نظام مردمسالاری دینی اﺳﺖ. آن امام عزیز (ره) قائل ﺑﻪ آزادی اراده و اﺧﺘﻴﺎر برای اﻧﺴﺎن ﻫﺎ ﺑﻮد و آزادی و آزادﮔﻲ را ذاﺗﻲ اﻧﺴﺎن ﻣﻲداﻧﺴﺖ و ﺑاور داشت ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﻧﺴـﺎن را آزاد آفریده اﺳـﺖ.
👈 از ﺷﺎﺧﺼﻪﻫﺎی ﻣﻬﻢ نظام مردمسالاری دینی، ﻋـﺪاﻟﺖ اﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ اﺳـﺖ. در ﺳـﻴﺮه اﻣـﺎم خمینی (ره)، ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎی ﻓﺮاواﻧﻲ وﺟﻮد دارد ﻛﻪ ﻧﺸﺎن دﻫﻨﺪه اﻫﻤﻴـﺖ عدالت اجتماعی نزد امام خمینی (ره) ﺑﻪﻋﻨﻮان ﺿﺎﻣﻦ اﺟﺮای اﺣﻜﺎم اﺳـﻼم در ﺟﺎﻣﻌـﻪ اﺳـﺖ.
آن امام عزیز (ره) با ارائه طرح شکل دهی به نظام مردمسالاری دینی، درﭘﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ اﻟﮕﻮ ﺑﺮای جامعه ﺑﺸﺮی ﺑﻮد ﻛﻪ در ﭼﻬﺎرﭼﻮب اﺻﻮل اﻧﺴﺎﻧﻲ و ارزﺷﻲ و در داﻳﺮه اﺣﻜﺎم مقدس اسلام ناب محمدی (ص) اﻧﺠﺎم ﭘﺬﻳﺮد.
روش امام خمینی (ره)، ﭘﺮﻫﻴﺰ از ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﺳﺘﻢ درﺣﻖ ﺿﻌﻴﻒﺗﺮﻳﻦ اﻓﺮاد و ﻃﺒﻘﺎت، اﺟﺮای ﺣﺪود اﻟﻬﻲ ﺑﺪون اﻏﻤﺎض درﺑﺎره زورﻣﻨﺪان و اﺷـﺮاف، ﺑﺮاﺑﺮﺳـﺎﺧﺘﻦ زﻧـﺪﮔﻲ و ﺳـﻄﺢ ﻣﻌﻴﺸﺖ ﺧﻮد ﺑﺎ ﻣﺤﺮوﻣﺎن و ﻣﺴـﺘﻤﻨﺪان، و ﻣﺴـﺎویﻗـﺮاردادن ﻫﻤﮕـﺎن درﺑﺮاﺑـﺮ دﺳﺘﮕﺎه ﻗﻀﺎﻳﻲ و ﻗﺎﺿﻲ بود؛ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ به زیبایی "ﻋﺪاﻟﺖ اجتماعی" را در نظام مردمسالاری دینی ﺑﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻲ ﻛﺸﺪ.
👈 از دﻳﮕﺮ ﻣﺸﺨﺼﻪ ﻫﺎی نظام مردمسالاری دینی، ﺷﻔﺎﻓﻴﺖ و ﺻﺮاﺣﺖ در ﺑﻴﺎن ﻣﻮاﺿـﻊ و اﺻـﻮل و ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎ است ﻛﻪ امام امت (ره) آن ها را ﺑـﺎ ﻗﺎﻃﻌﻴـﺖ و ﺑـﻪدور از ﻣﺪاﻫﻨـﻪ و ﺳﺎزﺷـﻜﺎری اﻋﻼم ﻣﻲﻛﺮد.
آن امام بزرگوار (ره)، ﭼﻪ در ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻧﻈﺮی و ﭼﻪ در ﺳﻴﺮه ﻋﻤﻠﻲ ﺧﻮد، ﺑﺮ آن ﺑـﻮد، ﺗﺎ ﻣﺪﻟﻲ از ﻧﻈﺎم "ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ اﺳﻼﻣﻲ" را در زﻣﺎن ﺧﻮﻳﺶ اﺟﺮا ﻛﻨﺪ و ﺑﺮای آﻳﻨـﺪه ملت ایران و امت اسلام ﻧﻴـﺰ ﻣﻌﻴﺎرﻫﺎی ﻻزم و اﺻﻮل ﻛﻠﻲ را اراﺋﻪ دﻫﺪ.
اﻣـﺎم خمینی (ره)، ﻛـﺎرﮔﺰاران نظام اسلامی را در ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖﻫﺎی گوناگون ﺳﻴﺎﺳﻲ، ﻧﻈﺎﻣﻲ، ﻣﺎﻟﻲ، اداری، و ﻗﻀﺎﻳﻲ، ﺑﺮاﺳﺎس ﺷﺎﺧﺼﻪﻫﺎﻳﻲ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺳﻤﺖ آﻧﺎن اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻲﻛـﺮد و ﻋـﻼوه ﺑـﺮ ﻣﻌﻴﺎرﻫـﺎی ﻋﻤـﻮﻣﻲ و ﻣﺸﺘﺮک در ﺟﻨﺒﻪﻫﺎی ﻋﻘﻴﺪﺗﻲ و اﺧﻼق ﻓﺮدی ـ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻘﻴﺪه ﺑـﻪ اﺳـﻼم، اﻳﻤـﺎن، ﺗﻘـﻮا، و ﺣﺴﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ ـ ﻣﻌﻴﺎرﻫﺎ و ﺷﺎﺧﺼﻪﻫﺎی دﻳﮕﺮی را در ﮔﺰﻳﻨﺶ ﻛﺎرﮔﺰاران رﻋﺎﻳﺖ ﻣﻲﻛﺮد ﺗﺎ ﺑﺎ اﻳﺠﺎد ﻧﻈﺎم ﻣﺪﻳﺮﻳﺘﻲ ﻛﺎرآﻣﺪ و ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ، اﻣﻮر ﻣﺮدم ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﻜﻞ اﻧﺠﺎم ﺷﻮد و ﻋﺪاﻟﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﻳﺎﺑﺪ.
امام خمینی(ره) در نظام جمهوری اسلامی، از ﻳﻚ ﺳﻮ، ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ دﻳﻨـﻲ را اﺟﺮا ﻣﻲ ﻛﺮد و ﺑﻪ اﺻﻼﺣﺎت ﮔﺴﺘﺮده ﺳﻴﺎﺳﻲ، اﻗﺘﺼﺎدی، اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و ﺣﻘﻮﻗﻲ دﺳﺖ ﻣـﻲ زد و ا ز ﺳﻮی دﻳﮕﺮ، ﺑﺎ ﻣﻌﺎرﺿﺎن و ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن و ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ درﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫـﺎی او اﺧـﻼل و اﻓﺴـﺎد ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و راه ﺑﻐﻲ و ﻃﻐﻴﺎن ﭘﻴﺶ ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻨﺪ، ﻣﺒﺎرزه ﻣﻲﻛﺮد.
نظام مردمسالاری دینی امام، نمونه ای ماندگار از نظام سیاسی اسلام و شیوه زمامداری مبتنی بر دین و عدالت اجتماعی و آزادی را به بشریت ارائه داد.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
💥 محمد رضا پهلوی و دزدی های شگفت آور از ثروت ملت ایران
💢 علی شیرازی ✏️
👈 امیراصلان افشار؛ رئیس تشریفات شاه، در کتاب "سروها در باد" می نویسد: ده روز مانده به سفر، به دستور شاه، اول از همه، اثاث ملکه فرح بسته‌بندی شد... برای اشیاء گرانقیمت و لباس‌ها و کفش‌ها و جواهرات ملکه، دقیقا ۳۸۴ عدد چمدان و صندوق بسته شد.
یک تیم از افراد مورد تایید ایشان، تحت نظارت خانم لوئیز قطبی، ندیمه پارمیس علم و لیلی امیرارجمند، جمع‌آوری و بسته‌بندی عتیقه‌ها، طلا و جواهرات و الماس‌های گرانبها، ساعت‌های طلایی و نیم‌تاج‌های زمردین را برعهده داشتند.
👈 ویلیام برنیگن، در روز ۲۶ دی ۱۳۵۷ در روزنامه واشنگتن‌پست می نویسد: محمدرضا پهلوی، همسر، همراهان، دستیاران و محافظانش امروز ایران را برای آینده‌ای نامعلوم ترک کردند. آن ها در طول ۵۳ سال سلطنت پهلوی، ثروت هنگفتی به دست آورد‌ند که تخمین آن به میلیارد‌ها دلار می‌رسد.
وی در مورد اموال خارج شده از ایران توسط شاه، می نویسد: به فهرست اموال اقوام خاندان سلطنتی هم باید اشاره نمود و نباید تنها به خانواده محمدرضا شاه پهلوی بسنده کرد.
👈 واشنگتن‌پست می نویسد: یک روزنامه فرانسوی سندی را افشا کرده است که ۲ سال قبل از انقلاب، ۱۲ میلیارد دلار از پول نفت به حساب بنیاد پهلوی در سوئیس منتقل شده است.
👈 اردشیر زاهدی نیز می نویسد: دادستان تهران در زمان شریف امامی، فهرست دقیقی از افرادی که پول‌هایی را به‌شکل ارز خارج کرده بودند، استخراج کرد. در میان این فهرست، شخص اعلی‌حضرت تا آن زمان ۳۱ میلیارد دلار از کشور خارج کرده بود.
👈 اسناد و مدارک موجود نشان می‌دهد، بخشی از املاک محمدرضا پهلوی در ایران، شامل ۲۲۰ هکتار زمین، قبل از خروج او از کشور، در سال ۵۷ به فروش رفته و به‌صورت ارز از کشور خارج شده است.
👈 براساس آمارهایی که روزنامه‌ها و نشریات آمریکایی منتشر کرده‌اند، ثروت شاه شبکه پیچیده‌ای از شرکت‌ها، بنیادها، حساب‌های بانکی، زمینی در کوستادل اسپانیا، ویلایی گرانقیمت در سنت‌موریس سوئیس و املاکی در نقاط مختلف دنیا بود.
👈 روزنامه فایننشال‌تایمز در سال ۱۳۹۱ در گزارشی نوشت: اسناد و محاسبات، حاکی از آن است که محمدرضا پهلوی، شاه مخلوع ایران ٣٥ میلیارد دلار دارایی از ایران خارج کرد؛ اما نگاهی به برخی فعالیت‌های افراد نزدیک به شاه مخلوع بعد از سرنگونی رژیمش نشان می‌دهد، رقم‌ها بیش از این است.
به نظر می‌رسد این رقم مربوط به خروج مستقیم دارایی به شکل ارز از کشور باشد و املاک و سهام خاندان پهلوی در خارج از کشور در آن محاسبه نشده است.
👈 در گزارش دفتر مبارزه با جرایم سازمان ملل نیز دارایی پهلوی ها بیش از ۳۵ میلیارد دلار تخمین زده شده است.
👈 نشریه کریستین ساینس مانیتور، در مقاله‌ای می نویسد: آیا ثروتی که شاه از ایران خارج کرده است، افسانه‌ای است؟ بله، افسانه‌ای است؛ زیرا تا کنون هیچکس جز شاه مخلوع نمی‌داند هنگام خروج از ایران، در ۱۶ ژانویه ۱۹۷۹ دقیقاً چه مقدار پول با خود برده است.
این رسانه غربی می نویسد: اگر همه چیز فراهم باشد، لااقل ۵سال طول می‌کشد تا میزان دارایی شاه اندازه‌گیری شود. چرا که او و خانواده اش اموال و پول های خارج شده را در حساب‌های محرمانه ذخیره کرده‌اند.
👈 سال ۱۳۵۸ جمهوری اسلامی دعوایی را در دادگاه آمریکا، علیه محمدرضا شاه پهلوی و همسرش اقامه کرد و خواستار پرداخت غرامت ۵۶.۵ میلیارد دلاری و واگذاری فوری این رقم به جمهوری اسلامی شد.
در اقامه دعوای مذکور گفته شده بود: محمدرضا ۲۰ میلیارد دلار از دارایی‌های دولت ایران را از طریق بنیاد پهلوی و ۵ بنیاد دیگر به حساب شخصی خود منتقل کرده است.
در این پرونده که جمهوری اسلامی اقامه کرده بود، تاکید شده بود که رقم واقعی اموالی که از ایران توسط پهلوی برده شده، مشخص نیست؛ چون شاه همه اسناد را نابود کرده است.
👈 مجله اشپیگل، چاپ آلمان، در یک مصاحبه از زبان شاه ادعا کرد که او ۲۴ میلیارد دلار ثروت از ایران خارج کرده است.
👈 نیکلاس؛ افسر اطلاعاتی امریکا به تونی مندز؛ کارشناس عملیاتی سازمان CIA می‌گوید: شاه با هواپیمایی فرار کرد که از بارهای طلا و جواهرات بسیار سنگین شده بود. این سنگینی بار نزدیک بود که فرارش را خراب کند.
👈 روزنامه دیلی‌تلگراف انگلیس نیز در سال ۲۰۲۳ درگزارشی نوشت: شاه آنقدر طلا و وسایل قابل حمل، بار هواپیما کرده بود که هواپیما بلند نمی‌شد.
شاه اولین شخص مملکت ما بود. دارایی او را با دارایی امام خمینی (ره) و امام خامنه ای مقایسه کنیم. فاصله از زمین تا آسمان است.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
✌ انتخابات پرشور و انتخاب بهترین گزینه ✍️ علی شیرازی
حضور پرشور و قوی مردم در پای صندوق های رای، توطئه های دشمن را باطل و خنثی می کند. دشمن را از فتنه گری منصرف می نماید. پایه های نظام اسلامی را محکم می سازد. به ملت ایران، عزت و آبرو می دهد.
انسان فهیم و بصیر، با این نگاه به انتخابات نگاه می کند. انسان متدین و انقلابی، شرکت در انتخابات را یک تکلیف می داند. انسان با هوش، انتخابات را وسیله تحول و راهی برای حل مشکلات جامعه می داند.
ملت ایران، فهیم، بصیر، متدین، انقلابی و باهوشند. با دقت طرح های دشمن را زیر نظر دارند و هر راهی را که دشمن شاد باشد، نمی روند.
دشمن از انتخابات پرشور، از انتخابات آگاهانه، از انتخاب اصلح عصبانی می شود. ملت فهیم ایران و امت انقلابی، هرگز کاری نمی کنند که دشمن شاد باشد.
مردم خوب کشورمان، عاقل، فهیم، متدین، انقلابی، حزب اللهی و ولایتمدارند. چنین انسان هایی، به دنبال اجرای بهترین نقش و انجام بهترین و زیباترین عمل اند. یقینا انتخاب بهترین گزینه، از انتخاب گزینه متوسط برتر است.
انتخاب اصلح؛ یعنی انتخاب با ایمان ترین، با تقواترین، با اخلاص ترین، انقلابی ترین، فهیم ترین، عالم ترین، شجاع ترین، کارآمدترین، دلسوزترین، مردمی ترین و ولایتمدارترین فرد.
همه افراد در میدان رقابت، صالحند. اما انسان بصیر و فهیم به دنبال صالح ترین فرد می رود؛ کسی که اسلام را بهتر شناخته باشد. مصالح مردم را بهتر درک کند. تقوا و دینداریش از دیگران بیشتر و قوی تر باشد.
باید متدین ترین، شایسته ترین، کاردان ترین، متعهد ترین، متعبدترین، و لایق ترین را برگزید.
اگر ما در گزینش خود، به سراغ کسانی برویم که برای ریشه کنی فقر و فساد، و برای پیشرفت کشور و حل مشکلات جامعه و مردم تلاش دلسوزانه دارند و نمایندگی را کرسی خدمت به کشور و انقلاب و مردم بدانند، یقینا به سربلندی مملکت خود و به عزت ایران و ایرانی کمک کرده ایم.
اما اگر به کسانی رای دادیم که ایمان و تقوا و اخلاص و شجاعت لازم را ندارند و در برابر یک تشر استکبار و دشمن، عقب نشینی می کنند و به استقلال کشور و عزت جامعه توجه نکنند، ایران و ایرانی دچار مشکل و ذلت می گردند.
تکلیف شرعی و قانونی ما ایجاب می کند که به سراغ بهترین افراد و صالح ترین اشخاص برویم و رای خود را درست بدهیم.
بنده با ایمان و اعتقاد قلبی به تدین و روحیه انقلابی و ولایتمداری بسیار خوب مردممان می گویم: مردم با حضور حداکثری و شور انتخاباتی به افراد اصلح رای می دهند و بهترین گزینش را و سالم ترین انتخاب را،در انتخابات خبرگان رهبری و انتخابات مجلس شورای اسلامی انجام خواهند داد.
انتخاب سالم، انتخابی کامل و انتخابی با رعایت اصول اخلاقی و حفظ حرمت کاندیداتورها و انتخابی با دقت و درایت است.
برای بهترین گزینش، باید خدا را بر هوا مقدم بداریم. انتخاب از روی هوای نفس سالم نیست. باید با نیت خالص، و با وضو پای صندوق رای بیاییم. باید با فکر و کمک خواستن از پروردگار بزرگ رای خود را به صندوق بیندازیم. باید با تحقیق و یقین به بهترین انتخاب، رای بدهیم. اگر به این نکات توجه کردیم، انتخابمان سالم و به تبع سلامت انتخابات و امنیت انتخابات تضمین می شود.
امنیت و انتخابات، اثر طرفینی در یکدیگر دارند. بدون امنیت، امکان برگزاری انتخاباتی زیبا وجود ندارد. با انتخابات پرشور، امنیت تقویت و کامل، و بلکه امنیت حاصل می شود.
وقتی مردم با شور و شعور به پای صندوق رای بیایند، و دشمن حمایت مردم از نظام دینی را ببیند، جرات تهدید پیدا نمی کند. بسیاری از دشمنی ها خنثی می شود. دشمن ناامید می گردد.
دشمنان از حضور مردم در صحنه هراس دارند. از حضور پررنگ مردم نگرانند.
ملت ایران به این فرمول ایمان دارند. ایمانشان هم توام با باور است. آن ها باور دارند که حضورشان به پای صندوق رای، دشمن را عقب می راند. عقب نشینی دشمن، امنیت آور و تقویت کننده امنیت کشور است.
مردم کشورمان، عاقل هستند. انسان عاقل، با تفکر و درایت، همه اقدامش در مسیر تقویت نظام و کشور است. حضور پرشور، نظام و امنیت را تقویت می کند.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
💢 جایگاه قرآن مجید، در آینه نگاه دانشمندان و فلاسفه بزرگ
💥 علی شیرازی
قرآن مجید آورده پیامبر بزرگ اسلام (ص) و نتیجه بعثت برای جامعه بشری است که باید اندیشمندان و فیلسوفان در آن تدبر نمایند و با فهم و تفسیر آن، راه عمل به دستورات قرآن را هموار سازند.
ابو علی سینا اولین فیلسوفی است که تفسیر قرآن را بر اساس فکر فلسفی نوشته است، تا با فهم دقیق آن، در شناخت دقیق راه عمل به دستورات قرآن، تلاش شود.
تـفـسـیـرهای ابن سینا، با دقت و ظرافت، به شیوه حکمی و فلسفی نگاشته شده است و تا عصر حاضر از گزند حوادث روزگار در امان مانده است.
وی یک رساله مهم در تفسیر آیه نور دارد که پیش از او هیچ مفسری نتوانسته است آیه فوق را به این زیبایی تفسیر کند.
فارابی نیز در کتاب فصوص الحکم به آیات قرآن استناد می‌کند و راهی را می گشاید که ملا صدرا بتواند در کتاب‌های اسفار و شواهد، از وی پیروی کند.
قرآن به عنوان ضلعی از اضلاع اساسی تفكر صدر المتالهین مطرح است. اين نگرش در کتاب اسفار اربعه؛ بزرگ ترين اثر علمی و فلسفی ملاصدرا مشاهده می‌شود.
از ویژگی های مکتب فلسفی ملاصدرا، استفاده از آیات قرآن و روایات اولیای الهی (ع) در آثار فلسفی است.
وی در کتاب اسفار اربعه، بیش از ۷۰۰ آيه را مورد استناد و استشهاد قرار داده است.
بين فيلسوفان٬ كسی به اندازه ملاصدرا به قرآن اهتمام نداشته و از قرآن ملهم و متأثر نبوده است.
تفاسیر او بر قرآن که در شمار بزرگ ترین شاهکارهاى اندیشه اسلامى است، گواه تسلّط شگفت انگیز ملاصدرا به قرآن مجید است.
حافظ نیز در جوانی به آموختن قرآن و ادبیات عرب و علوم اسلامی پرداخت. وی حافظ کل قرآن مجید بود و در تفسیر و حکمت و ادب، تبحر داشت. ایشان قرآن را با چهارده روایت از حفظ می‌خواند.
برخی از صاحب نظران برآنند که شعر حافظ، همه الهامات و حدیث قدسی و لطایف حِکمی و نکات قرآنی است.
بسیاری از ابیات او ترجمان مفاهیم قرآنی است. عبارات و الفاظ قرآنی و روایی در اشعار حافظ، خود نشانگر توجه و انس او به قرآن؛ در دقت سرودن آن هاست.
شیخ بهایی هم، قرآن را اشرف علوم می‌دانست. وی به شیوه عقلی و اجتهادی، به تفسیر برخی از آیات قرآن کریم پرداخته است. بهره گیری از روش تفسیری قرآن به قرآن، استفاده از روایات، بیان دقائق و ظرائف آیات قرآن مجید، دقت فراوان در تبیین مباحث، ارائه تقسیم بندی های مفید از ویژگی های روش تفسیری شیخ بهایی است.
وی از بیشتر سوره های قرآن مجید الهام گرفته و آن را در اشعار خود منعکس ساخته است.
مولانا نیز با قرآن مجید چنان زندگی کرده که روح قرآن در کلام و زبان و بیان او تجلی پیدا کرده است.
کثرت شگفتی برانگیز مفاهیم قرآنی در مثنوی، حکایت از احاطه و اشراف کم نظیر مولوی، بر قرآن مجید و مضامین آن دارد.
مولانا در مثنوی، که گوشهای از حقایق قرآن را بازتاب می‌دهد، «قرآن» را که کتابی «خواندنی» و آموختنی است، بیشتر برای عمل کردن و تهذیب نفس می داند.
ابوریحان بیرونی هم در نوشته‌های خود، عموماً از دین مقدس اسلام یاد می‌کند و به تناسب آن، آیات کریمه قرآن مجید را می‌آورد. انس او با قرآن و ترسیم راه بهره گیری از قرآن مجید، ستودنی است.
سهروردی، در هستی‌شناسی، جهان‌شناسی، خداشناسی و معادشناسی تبحر داشت و روح و معانی قرآن مجید بر قلب و ذهن و زبان وی سایه افکنده بود و عمل او را زینت بخشیده بود.
محي الدين ابن عربي، كلمات قرآن مجید را مانند ديگر پديده هاي آفرينش، متضمّن باطني مي دانست كه با هر بار تلاوت آن، معناي تازه اي از قرآن بر دل مؤمنان راستين سایه می اندازد.
خواجه نصیر الدین طوسی نیز با همین نگاه به قرآن مجید چشم می انداخت و در هر شبانه روز ۱۵ جزء از قرآن را می‌خواند و با آن کتاب زیبای الهی مأنوس بود.
میرداماد هم با قرآن مجید مانوس بود و آن را بسیار تلاوت می‌نمود و در هر شب، پانزده جزء قرآن می‌خواند.
امام خمینی نیز با قرآن مجید انس زیادی داشت. در شبانه روز، به خصوص هنگام نماز شب ، به تلاوت قرآن می‌پرداخت و در هر زمان و فرصتی، آیات تمدن ساز را تبیین می کرد.
امام خامنه ای هم با نگاه عمیق و ژرف خود به قرآن مجید، توانایی این کتاب آسمانی را در تشکیل دولت، جامعه و تمدن اسلامی، به رخ جهانیان می کشند.
علامه حسن زاده آملی می گوید: با قرآن بیشتر محشور باشید. اگر در قرآن تعمق نمائید، بسیار چیزها می‌فهمید. مَن أرادَ عِلمَ الأوَّلينَ و الآخِرينَ فَلْيُثَوِّرِ القرآنَ؛ «تثویر»، به معنی شخم زدن و زیر و رو کردن است. آن کس که طالب علم و فضل است، بایستی در قرآن تدبیر و تعمق کند.
با تبعیت از اندیشمندان و دانشمندان خود، راهی به سوی فهم و تدبر در قرآن مجید بیابیم و مسیر عمل به قرآن را در زندگی خویش هموار سازیم.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
🌷 فرهنگ، روح حقیقی یک ملت ✍ علی شیرازی
انقلاب ما بر اساس اسلام به وجود آمد. لهذا به آن، انقلاب اسلامی می گوییم. چنین انقلابی، بیش از هر چیز باید به "فرهنگ" اهمیت بدهد.
فرقِ انقلاب ما با انقلاب های شوروی و فرانسه و الجزایر در همین است.
فرق نظام اسلامی ما با سایر کشورهای دنیا، در همین نگاه است.
نگاهی که فرهنگ را هویّت یك ملّت می داند. ارزش های فرهنگی را، روح و معنای حقیقی یك ملّت می داند.
👈 امام خامنه ای می فرمایند: همه چیز مترتّب بر فرهنگ است. فرهنگ حاشیه و ذیلِ اقتصاد نیست، حاشیه و ذیلِ سیاست نیست، اقتصاد و سیاست حاشیه و ذیل بر فرهنگند.
امام خمینی(ره) فرهنگ را عامل ساخته شدن ملت‌ها می‌دانند؛ به نظر ایشان فرهنگ بالاترین عنصر جامعه‌ساز است. هویت و موجودیت جامعه را تشکیل می‌دهد. علیرغم قدرت داشتن ابعاد سیاسی، نظامی و اقتصادی، اگر فرهنگ جامعه دچار انحطاط شود، جامعه نابود می گردد.
👈 امام امت می فرمایند: بی شک بالاترین و والاترین عنصری که در موجودیت هر جامعه دخالت اساسی دارد، فرهنگ آن جامعه است. اساساً فرهنگ هر جامعه، هویت و موجودیت آن جامعه را تشکیل می دهد، و با انحراف فرهنگ، هر چند جامعه در بعدهای اقتصادی، سیاسی، صنعتی و نظامی قدرتمند و قوی باشد، ولی پوچ، پوک و میان تهی است.
👈 امام خامنه ای می فرمایند: فرهنگ یعنی باورهای مردم، ایمان مردم، عادات مردم، آن چیزهایی که مردم در زندگی روزمره با آن سر و کار دائمی دارند و الهام‌بخش مردم در حرکات و اعمال آن ها است؛ فرهنگ این است؛ این پس خیلی اهمّیّت دارد. مثلاً در حوزه اجتماعی، قانون‌گرایی ... یک فرهنگ است؛ تعاون اجتماعی یک فرهنگ است؛ تشکیل خانواده و ازدواج یک فرهنگ است؛ تعداد فرزندان یک فرهنگ است؛ اگر در این چیزها بینش مردم و جهت‌گیری مردم، جهت‌گیری درستی باشد، زندگی در جامعه جوری خواهد شد؛ اگر خدای‌ناکرده جهت‌گیری غلط باشد، زندگی جور دیگری خواهد شد؛ خدای‌ناکرده به همان بلایی مبتلا خواهیم شد که امروز کشورهایی که خانواده را و بنیان خانواده را ویران کردند و شهوات را به راه انداختند ــ وَاتَّبِعوُا الشَّهَواتِ فَسَوفَ یَلقَونَ غَیّا ــ به آن سرنوشت دچار شدند. بنابراین تمرکز دشمنان بر روی فرهنگ بیشتر از همه جا است. چرا؟ به‌خاطر همین تأثیر زیادی که فرهنگ دارد. هدف و آماج تحرّک دشمنان در زمینه فرهنگ، عبارت است از ایمان مردم و باورهای مردم.
👈 امام خمینی (ره) می‌فرمایند: اگر انحرافی در فرهنگ یک رژیم پیدا شود و همه ارگان‌ها و مقامات آن رژیم در صراط مستقیم انسانی و الهی پای بند باشند و بر استقلال و آزادی ملت از قیود شیطان عقیده داشته باشند و آن را تعقیب کنند و ملت نیز به تعبیت از اسلام و خواسته‌های ارزنده آن پای بند باشند، دیری نخواهد کشید که انحراف فرهنگی بر همه غلبه کند و همه را خواهی نخواهی به انحراف کشاند و نسل آتیه را آن چنان کند که انحراف بصورت زیبا و مستقیم را راه نجات بداند و اسلام انحرافی را به جای اسلام حقیقی بپذیرد و بر سر خود و کشور آن آورد که در طول ستم شاهی و خصوصاً پنجاه سال سیاه بر سر کشور آمد.
👈 امام خامنه ای می فرمایند: مسئله فرهنگ از مسائل اقتصادی مهم تر است، از مسائل سیاسی مهم تر است. فرهنگ چیه؟ فرهنگ عبارت است از آن درک، برداشت، فهم، معتقَد و باور انسان ها و روحیات و خلقیات آن ها در زندگی؛ آن هائی است که انسان را به کار وادار می کند. فرهنگ حاکم بر یک کشور مثلاً اگر چنانچه فرهنگ مسئولیت‌پذیری بود، این عمل مردم را هدایت می کند. نقطه مقابل، حالت بی‌مسئولیتی است که انسان نسبت به حوادث، نسبت به قضایا، نسبت به آینده، نسبت به دشمن، نسبت به دوست، احساس مسئولیت نکند. مسئولیت‌پذیری، تزریق مسئولیت‌پذیری و هدیه کردن او به ارواح مردم، به افکار مردم و روحیات مردم، این تقویت فرهنگ است. ایثارگری، وجدان کاری، انضباط، تعاون اجتماعی، سازگاری اجتماعی، پرهیز از اسراف، اصلاح الگوی مصرف، روحیه قناعت، استحکام در آنچه که تولید می کنیم؛ اینها فرهنگ است. این ها را باید در مردم تقویت کرد. درست‌کاری، زنده نگه داشتن اندیشه‌های امام و انقلاب، روحیه انسجام و اتحاد اسلامی ... با برادران مسلمان، با هم‌میهنان، حالت اتحاد و انسجام داشتن، تعصب متقابل مثبت نسبت به یکدیگر داشتن، که در عرض گستره امت اسلامی هم همین جور است. این ها فرهنگ است. یکی از آن ها هم البته فرهنگ عفاف و فرهنگ ساده‌زیستی است.
فرهنگ هر کشور، بستر اصلی حرکت عمومی آن کشور است. اگر فرهنگمان اسلامی بود، همه چیز درست می شود.
از نگاه امام خمینی (ره) فرهنگ اسلامی، غنی ترین و مترقی ترینِ فرهنگ ها و موجب سعادت انسان است.
به باور امام خمینی (ره)، فرهنگ سایه ای از نبوت است و این فرهنگ اسلامی است که می تواند سایر ارکان جامعه را هم اسلامی کند.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
🌷🌷🌷 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🌷🌷🌷 🌷🌷
💢 مبعث، هدیه بزرگ پروردگار به جامعه بشری 💥علی شیرازی
مبعث نبیّ اعظم (ص) بزرگ‌ترین هدیه‌ای است که خداوند به بشریّت عنایت کرده است. هیچ هدیه‌ای به عظمت و وزانت مبعث نبیّ اکرم (ص) نیست. مبعث حامل گنجینه‌هایی تمام نشدنی برای بشر است.
مبعث پیامبر بزرگوار اسلام (ص)؛ مبارک ترین و بزرگ ترین حادثه‌ای است که در دنیا، و در طول تاریخ، برای بشریت اتفاق افتاده است.
همه چیزهایی که بشر، در همه زمان‌ها، در همه شرایط و در هر نقطه عالم، به آن نیاز دارد، در مبعث پیامبر عزیز اسلام (ص) گنجانده شده است؛ یعنی: علم و معرفت، حکمت و رحمت، عدل و برادری و برابری؛ چیزهای اساسی‌ای که جریان زندگی سالم انسان به این ها وابسته است.
نسخه کامل، نهایی، همیشگی و دائمی سعادت بشر؛ چه سعادت دنیا، و چه سعادت آخرت، در مبعث پیامبر اکرم (ص) ارائه شده است.
هدف اصلى از مبعثت نبی اکرم (ص) اين است كه مردم به شناخت هاى لازم براى تحصيل سعادت دنيا و آخرت خود دست يابند.
مبعث نبی اکرم (ص) در درجه‌ی اول، دعوت به توحید است. دعوت به یک روش زندگی است.
اگر توحید با همان معنای واقعی که اسلام آن را تفسیر کرده است و همه پیامبران الهی، حامل آن پیام بودند، در زندگی آحاد مسلمانان تحقق پیدا کند، بشر به سعادت حقیقی و رستگاری دنیوی و اخروی خواهد رسید.
توحید فقط به معنای این نیست که انسان در ذهن خود عقیده پیدا کند که خدا یکی است و دو تا نیست؛ بله این هم هست لکن توحید به معنای حاکمیّت الهی و به معنای حاکمیّت مطلق پروردگار بر عالم تشریع و عالم تکوین است که بایستی امر الهی نافذ دانسته بشود. اساس حاکمیت دین نیز برای الهی شدن انسان هاست.
در چند جای قرآن مجید، در صدر اهداف بعثت، اخلاق و تزکیه را ذکر کرده است. هُوَ الَّذی بَعَثَ فِی الاُمِّیّینَ رَسولاً مِنهُم یَتلوا عَلَیهِم آیاتِهِ وَ یُزَکّیهِم؛ اوّل، تزکیه است؛ در چند جای قرآن، هدف بعثت را «تزکیه» معیّن کرده است.
تزكيه و تربيت، دو مفهوم نزديك به هم هستند با اين تفاوت كه بار معنوى مفهوم تزكيه بيش‌تر است. تربيت، عبارت است از فراهم كردن زمينه براى اين كه استعدادهاى يك موجود شكوفا شود و رشد كند. فراهم ساختن زمينه براى رشد و شكوفايى استعدادهاى موجود، تربيت است.
إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکَارِمَ الْأَخْلَاق - من مبعوث شدم که شرافت‌ها و مکارم اخلاقی را کامل کنم.
يكى از مهم ترين عوامل تربيت و رشد و تكامل انسان، وجود الگو و نمونه رفتار است كه اهميت آن، در مباحث روانشناسى به ثبوت رسيده است. پیامبر گرامی (ص) به عنوان انسانى كامل و تربيت شده الهى، اين نقش را به بهترين وجهى ايفاء مى‌كنند و علاوه بر تعليمات و آموزش هاى مختلف، به تربيت و تزكيه مردم نيز مى‌پردازند.
ما از چهارده قرن پيش تا به حال اين امتياز را نسبت به ساير انسان ها داريم كه توانستيم از پيامبرى استفاده كنيم كه برترين پيامبران است و از دستورات ایشان استفاده کنیم که کامل ترین دستورات است.
علت بعثت پیامبر اکرم (ص) شدت محبتى است كه خداى متعال به انسان‌ها داشته است. محبت الهى اقتضا مى‌كند كه نزديك‌ترين راه رسيدن به كمال را به بهترين وجه ممكن براى مردم بيان كند و در اختيار آنان قرار دهد.
وظيفه اصلى نبی مکرم اسلام (ص)، تربيت انسان براى ترقى و تكامل معنوى و روحى، و رسيدن به هدف نهايى؛ يعنى نزديكى و قرب به خداى متعال است.
هدف مبعث نبی اکرم (ص) ﺩﻋﻮﺕﺑﻪ ﻳﻜﺘﺎﭘﺮﺳﺘﻲ ﻭ ﻧﻔﻲ ﺷﺮﻙ،شناخت عظمت و بزرگی پروردگار، ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ و میثاق فطرت، آشکارکردن ﮔﻨﺠﻴﻨﻪﻫﺎﻱ ﻋﻘﻞ برای ﺑﺸر،بیدار کردن انسان‌ها از خواب غفلت و یادآوری نعمت های الهی است.
هدف مبعث و رسالت پیامبر (ص) اقامه عدل و قسط و برقراری برابری و مساوات اجتماعی و درهم فروریختن دیوارها و فاصله‌های طبقاتی است.
هدف از مبعث حضرت رسول اكرم(ص) اين است كه بر همه اديان ديگر چيره شود و جامعه جهاني اسلامي را پديد آورد.
مبعث نبی اکرم (ص) متعلق به انسان و برای انسان است؛ انسان هم ابعاد عظیمی دارد و محدود در جسم و در ماده و در زندگی چند روزه دنیا نیست؛ محدود در معنویات نیست؛ محدود در یک قطعه مشخصی از تاریخ نیست. انسان، همیشه و در همه حال انسان است و ابعاد وجودی او، ابعاد ناشناخته‌ای است. مبعث حضرت ختمی مرتبت (ص)، برای این انسان و برای سرنوشت این انسان و برای هدایت این انسان است.
شکل دهی به حاکمیت دینی هم برای تعالی، رشد و تکامل همین انسان است.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir