🌺 تفسیر آیه 4⃣1⃣سوره #المجادله از تفسير شریف المیزان 🔰الم تر الى الذين تولوا قوما غضب اللّه عليهم...4⃣1⃣ 🔸مـنظور از قومى كه خدا بر آنان غضب فرموده و منافقين آنان را دوست مى دارند يهود است، دربـاره شـان فـرمـوده: (مـن لعـنـه اللّه و غـضـب عـليـه و جعل منهم القرده و الخنازير و عبد الطاغوت). (مـا هـم مـنـكم و لا منهم) - ضمير #هم به منافقين و ضمير در #منهم به يهود بر مى گردد، مى خواهد بفرمايد: اين منافقين به خاطر تحير و سرگردانيشان بين كفر و ايـمـان وقـتـى به شما مى رسند اظهار مسلمانى، و وقتى به يهود مى رسند اظهار دوستى مـى كنند، اينان نه از شما مسلمانان هستند و نه از يهود: (مذبذبين بين ذلك لاالى هولاء و لا الى هولاء). و ايـن صـفت منافقين بر حسب ظاهر حالشان است، و گرنه واقعيت حالشان اين است كه ملحق بـه يـهـودند، چون خداى تعالى در جاى ديگر فرموده: (و من يتولهم منكم فانه منهم ) بـنـابـرايـن منافاتى ميان (ما هم منكم و لا منهم) با جمله (فانه منهم) نيست، اولى بر حسب ظاهر حالشان است، و دومى بر حسب واقعيتشان. بعضى از مفسرين احتمال داده اند ضمير #هم به قوم برگردد، و منظور از قوم، يهود بـاشـد، و ضـمـيـر در #مـنـهـم بـه مـوصـول #الذيـن بـرگـردد، و مـراد از مـوصـول منافقين باشد كه در اين صورت معنا چنين مى شود: آيا نمى بينى كسانى را كه دوستدار يهود شدند، با اين كه يهود از شما نيستند، چون شما مؤمنيد، و از خود منافقين هم نـيستند، بلكه اجنبى و بيزار از هر دو طائفه اند، و اين تعبير نوعى مذمت است، ولى معناى بعيدى است. (و يـحـلفـون عـلى الكـذب و هـم يـعـلمـون ) - يعنى براى شما به دروغ سوگند مى خـورنـد كـه از شـمـايـنـد، و مثل شما ايمان دارند، با اين كه خودشان خوب مى دانند كه در سوگندشان دروغ مى گويند. ________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺 تفسیر آیه 5⃣1⃣سوره #المجادله از تفسير شریف المیزان 🔰أَعَدَّ اللَّهُ لهَُمْ عَذَاباً شدِيداً إِنَّهُمْ ساءَ مَا كانُوا يَعْمَلُونَ5⃣1⃣ 🔸کلمه #اعـداد كـه مـصـدر فعل #اعد است به معناى تهيه كردن است. و جمله (انهم سـاء...) تعليل اعداد است. و در جمله (كانوا يعملون) دلالتى هست بر اين كه منافقين در اين عمل خود مداومت و استمرار داشته اند. 🔸و مـعـنـاى آيه اين است كه: خداى تعالى براى آنان عذابى سخت تهيه ديده، به علت اين كه در عمل زشت خود مداومت دارند. _____________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺 تفسیر آیه6⃣1⃣ سوره #المجادله از تفسير شریف المیزان 🔰اتخَذُوا أَيْمَنهُمْ جُنَّةً فَصدُّوا عَن سبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ6⃣1⃣ 🔸كـلمه #ايمان - به فتح همزه - (جمع يمين ) - سوگند است. و كلمه #جنة  - به ضم جيم - به معناى پرده و پوششى است كه با آن خود را از شر حفظ مى كنند، سـپـر را هـم بـه هـمـيـن جـهـت #جـنـه  مـى نـامـنـد. و كـلمه #مهين  - ضم ميم - اسم فاعل از مصدر اهانت و به معناى اذلال و خوار نمودن است. 🔸و مـعـنـاى آيـه ايـن اسـت كه: منافقين سوگندهاى خود را پرده و پوشش خود كردند تا به وسيله آن، تهمت و سوءظن را از خود دفع كنند. هر جا عملى از آنان سر زد كه مؤمنين را در عـقـايـدشـان بـه شـك و تـرديـد انـداخـته آنان را مثل خود از راه خدا كه همان اسلام منصرف سـازد، و بـا سوگندهاى دروغ خود را تبرئه مى كردند، و به همين جهت عذابى خوار كننده دارند. _____________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺 تفسیر آیه7⃣1⃣ سوره #المجادله از تفسير شریف المیزان 🔰لَّن تُغْنىَ عَنهُمْ أَمْوَلهُُمْ وَ لا أَوْلَدُهُم مِّنَ اللَّهِ شيْئاً أُولَئك أَصحَب النَّارِ هُمْ فِيهَا خَلِدُون7⃣1⃣ 🔸یعنی آن انگیزه اى كه وادارشان مى كرد چنين وضعى به خود بگيرند متاع زندگى دنيا اسـت كـه هـمـان امـوال و اولاد اسـت، و ليكن با در نظر داشتن عذاب جاودانه اى كه دارند، و خداى تعالى آن را بر ايشان معين فرموده، و اين كه چقدر احتياج به خلاصى از آن دارند، آن مـتاع دنيا به هيچ وجه نمى تواند در خلاصى آنان موثر باشد، پس تا دير نشده به خدا ايمان بياورند، و او را بپرستند. _____________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺 تفسیر آیه 8⃣1⃣سوره #المجادله از تفسير شریف المیزان 🔸يوم يبعثهم اللّه جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم و يحسبون انهم على شى ء...8⃣1⃣ 🔸كـلمه #يوم  ظرف است براى مضمون جمله (اعد اللّه لهم عذابا شديدا)، و يا براى مضمون جمله (اولئك اصحاب النار). و معناى جمله (فيحلفون له كما يحلفون لكم ) اين است كه: در روز قيامت هم براى خدا سوگند خواهند خورد، همان طور در دنيا براى شما سوگند مى خورند. و مـا در تـفـسير آيه شريفه (ثم لم تكن فتنتهم الا انقالوا و اللّه ربنا ما كنا مشركين) گفتيم كه سوگند دروغ خوردنشان در روز قيامت با اين كه آن روز روز كشف حقايق است، از ايـن بـاب اسـت كـه مـلكـات آنان در آن روز كشف مى شود، و مسأله دروغگويى در دلهاى آنـان مـلكـه شـده، در دنـيـا بـه دروغ عـادت كـرده بـودند، هميشه بنا را براين داشتند كه بـاطـل را سـرپـوشى براى حق كنند، و آن را با سوگند دروغين به صورت حق جلوه دهند. پـس ‍ مـنافقين هم مانند هر صاحب ملكه اى ديگر آن طور كه زندگى مى كنند مى ميرند، و آن طور كه مى ميرند زنده مى شوند. و يـكـى از هـمان دروغهايشان اين است كه در آن روز درخواست برگشتن به دنيا مى كنند، و يـا از خـدا مـى خـواهـنـد از آتش در آيند. و يكى ديگر گفتگوهايى است كه در آتش دارند، و امـثال اينها همه مظاهر دروغگوييهاى ايشان است كه قرآن آنها را بيان كرده است، و هيچ يك از آنـهـا با وضع قيامت سازگار نيست، چون قيامت عالم مشاهده حقايق است، روز جزاء است، نه روز عمل، و در چنين روزى جاى اين حرفها نيست، و ليكن همانطور كه گفتيم اين سخنان از ملكات آنان تراوش مى كند. و اما اين كه فرمود: (و هم يحسبون انهم على شى ء) معنايش اين است كه : گمان مى كنند بـر وضـعى استوارند كه در آن وضع مى توانند براى هميشه حق را بپوشانند، و از بر مـلا شـدن دروغ خـود جـلوگـيـرى بـه عـمـل آورنـد، و بـا انـكـار و دروغـگـويـى و امثال اينها دروغ خود را حفظ كنند. بـنـابـرايـن، ممكن است جمله مذكور قيدى باشد براى جمله (كما يحلفون لكم) كه در اين فرض اشاره اى خواهد بود به وضعى كه در دنيا داشتند، و گمان مى كردند سوگند دروغـشان سودى براى آنان دارد، و شما را راضى مى كن د. و جمله (الا انهم هم الكاذبون) قـضـاء و داورى خدا در حق آنان است، مى فرمايد: خداى تعالى درباره آنان چنين داورى كـرده كـه ايـشـان دروغگويند، و نبايد به هذيانها يشان توجه كرد و به سوگندهايشان اعتناء نمود. مـمـكـن هـم هـسـت قـيـدى بـاشـد بـراى جـمـله (فـيـحـلفـون له) كـه در ايـن فـرض از قـبـيـل ظـهـور مـلكـات در قـيـامـت خـواهـد بـود كـه بـيـانـش ‍ در چـنـد سـطـر قبل در معناى سوگند خوردن منافقين گذشت. آن وقت جمله (الا انهم هم الكاذبون) داورى خداى تعالى به دروغگويى آنان در روز قيامت و يا در دنيا و آخرت مى شود. _ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺 تفسیر9⃣1⃣ آیه سوره #المجادله از تفسير شریف المیزان 🔰 اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون9⃣1⃣ 🔸كلمه #استحواذ به معناى استيلاء و غلبه است. و بقيه الفاظ آيه روشن است. _ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺 تفسیر آیه 0⃣2⃣سوره #المجادله از تفسير شریف المیزان 🔰ان الذين يحادون اللّه و رسوله اولئك فى الاذلين0⃣2⃣ 🔸ايـن آيـه مضمون آيه قبلى را كه مى فرمود (منافقين از حزب شيطان و از زيانكارانند) تعليل مى كند، مى فرمايد: به اين علت خاسرينند كه با مخالفت و لجبازى خود با خدا و رسولش دشمنى مى كنند، و دشمنان خدا و رسول در زمره خوارترين خلق خدايند. بـعـضـى از مفسرين گفته اند: علت اين كه تعبير #اذلين آورد، اين بوده كه به طور كـلى ذلت يـكى از دو متخاصم به مقدار عزت طرف ديگر است، و وقتى يك طرف متخاصم خداى عزوجل است، كه همه عزتها از او است،براى طرف ديگر كه دشمن او چيزى نمى ماند مگر ذلت. _ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺 تفسیر آیه1⃣2⃣ سوره #المجادله از تفسير شریف المیزان 🔰كتب اللّه لاغلبن انا و رسلى ان اللّه قوى عزيز1⃣2⃣ 🔸منظور از كتابت خدا قضايى است كه مى راند. جنبه هاى مختلف غلبه خدا و رسولان او (كتب الله لاغلبن انا و رسلى) و ظـاهـر اطـلاق غـلبـه و بـدون قـيـد آوردنـش ايـن اسـت كـه خـدا از هر جهت غالب باشد، هم از اسـتـدلال و هـم از جـهـت تـایـيـد غـيـبـى، و هـم ازطـبـيـعـت ايـمـان بـه خـدا و رسول. اما از حيث استدلال، براى اين كه درك حق و خضوع در برابر آن فطرى انسان است، اگر حـق را بـرايـش بـيـان كـنـنـد، و مخصوصا از راهى كه با آن راه مانوس است روشن سازند، بدون درنگ آن را مى فهمد، و وقتى فهميد فطرتش به آن اعتراف مى كند، و ضميرش ‍ در بـرابـر آن خاضع مى گردد، هر چند كه عملا خاضع نشود، و پيروى از هوى و هوس و يا هر مانع ديگر از خضوع عمليش مانع شود. و امـا غـلبـه از حـيـث تأييد غـيـبـى، و بـه نـفـع حـق و بـه ضـرر باطل قضاء راندن، بهترين نمونه اش انواع عذابهايى است كه خداى تعالى بر سر امت هاى گذشته كه دعوت انبياء را تكذيب كردند آورد، مانند قوم نوح همه را غرق كرد، و قوم هـود كـه زنـده زنـده در زيـر سـنـگ و خـاك دفـنـشـان نـمـود، و قوم صالح و لوط و شعيب و آل فـرعـون و ديـگران كه هر يك را به عذابى دچار فرمود. و در كلام مجيدش درباره همين نـوع تأييد فرموده: (ثم ارسلنا رسلنا تترى كلما جاء امه رسولها كذبوه فاتبعنا بـعـضـهـم بـعـضـا و جـعـلنـاهـم احـاديـث فـبـعـدا لقـوم لا يـومـنون) و سنت الهى به همين منوال جريان يافته آيه زير آن را به طور اجمال خاطرنشان ساخته، مـى فـرمـايد: (و لكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضى بينهم بالقسط و هم لا يظلمون). و امـا غـلبـه از حـيـث طـبـيـعـتـى كـه ايـمـان بـه خـدا و رسـول دارد، دليـلش ايـن اسـت كـه ايـمـان مؤمن به طور مطلق و بدون هيچ قيدى او را به دفاع از حق و قيام در برابر باطل دعوت مى كند، چنين كسى معتقد است كه اگر كشته شود رسـتـگـار مـى گـردد، و اگر هم بكشد رستگار مى شود، و ثبات و مقاومت او در دفاع از حق مـقـيـد بـه هيچ قيدى، و محدود به هيچ حدى نيست، خلاف كسى كه اگر از حق دفاع مى كند نه بدان جهت است كه حق است، بلكه بدان جهت است كه هدفى از اهداف دنيايى او را تاءمين مـى كـنـد، چـنـيـن كـسـى در حـقـيـقـت از خـودش ‍ دفـاع كـرده، و بـه هـمـيـن دليل اگر ببيند كه مشرف به هلاكت شده، و يا نزديك است گرفتار خطرى شود، پا به فـرار مـى گـذارد. پـس دفـاع او از حـق شـرط و حدى دارد، و آن شرط سلامتى نفس و آن حد تـاءمين منافع خودش است، و اين واضح است كه عزيمت بى قيد و شرط، بر چنين عزيمتى مـقـيـد و مشروط، غالب مى شود. يكى از شواهدش جنگهاى پيامبر اسلام است كه مسلمانان در عـيـن نـداشـتـن عـده و عده همواره غلبه مى كردند، و جنگها جز به پيشرفت مسلمانان خاتمه نمى يافت. و ايـن غـلبـه و فـتـوحـات اسـلامـى مـتـوقـف نـشـد، و جـمـعـيـت مـسـلمـيـن بـه تـفـرقـه مبدل نگشت، مگر وقتى كه نياتشان فاسد، و سيرت تقوا و اخلاصشان در گسترش دين حق، بـه قـدرت طـلبـى و گـسـتـرش و تـوسعه مملكت (و در نتيجه حكمرانى بر انسان هايى بيشتر، و به دست آوردن اموال زيادتر) مبدل شد، در نتيجه آن فتوحات متوقف گرديد. آرى، خـداى تـعـالى هـرگـز نعمتى را كه به مردمى داده تغيير نمى دهد، مگر وقتى كه مردمى نـيـاتـشـان را تـغـيـيـر دهـنـد، و خـداى تـعـالى در آن روزى كـه ديـن مـسـلمـانـان را تكميل نمود و از شر دشمنان ايمنشان ساخت، با آنان شرط كرد كـه تـنـهـا از او بـتـرسـنـد، و فـرمود: (اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم و اخـشـون ) و در مـسـلم بـودن ايـن غـلبـه كـافـى اسـت كـه در آيـه 139، در سـوره آل عـمـران مؤمنين را خطاب نموده مى فرمايد: (و لا تهنوا و لا تحزنوا و انتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ). هرگـز دوسـتـى بـا دشـمـنـان خـدا و رسول (صلى الله عليه و آله و سلم) با داشتن ايمان قابل جمع نيست _ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺 تفسیر آیه 2⃣2⃣سوره #المجادله از تفسير شریف المیزان 🔰لا تـجـد قـومـا يـومـنـون بـاللّه و اليوم الاخر يوادون من حاد اللّه و رسوله و لو كانوا ابائهم و ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم...2⃣2⃣ 🔰در ايـن آيـه شـريفه يافتن قومى با چنين صفتى را نفى نموده، مى فرمايد: چنين مؤمنينى نـخـواهـى يـافـت. وكـنـايه است از اينكه ايمان راستين به خدا و روز جزا با چنين صفاتى نـمـى سـازد آن كـس كه واقعا به خدا و رسول و روز جزا ايمان دارد، ممكن نيست با دشمنان خـدا دوسـتـى كـنـد، هـر چـنـد كه همه قسم سبب و انگيزه دوستى در آنان وجود داشته باشد، مثل اين كه پدرش يا پسرش يا برادرش باشد، و يا قرابتى ديگر داشته باشد، براى اين كه اين چنين دوستى با ايمان به خدا منافات دارد. پـس روشـن گـرديـد كـه جمله (و لو كانوا ابائهم...) مطلق اسباب مودت اشاره دارد. و اگر تنها مودت ناشى از قرابت را ذكر كرد، به خاطر آن است كه مودت خويشاوندى قوى تـريـن مـحـبـت، و هـم بـا ثـبـات تـريـن آن اسـت و زوالش از دل به آسانى صورت نمى گيرد. (اولئك كـتـب فـى قلوبهم الايمان) - كلمه #اولئك اشاره به مردمى است كه به خـاطـر ايـمـانـى كـه بـه خـدا و روز جـزا دارنـد بـا دشـمنان خدا هر چند پدر و يا پسر يا بـرادرشـان بـاشـد دوسـتـى نـمـى كـنـنـد. و #كـتـابـت بـه مـعـنـاى اثـبـات غـيـر قابل زوال است. و ضمير در #كتب به خداى تعالى برمى گردد. و اين آيه تصريح و نص در اين است كه چنين كسانى مؤمنين حقيقى هستند. مراد از تأييد مؤمنين به روحى از او (و ايـدهـم بـروح مـنـه ) - كـلمـه #تـايـيـد بـه مـعـنـاى تـقـويـت اسـت. و ضـمـيـر فـاعـل در جـمـله #ايـدهـم بـه #اللّه برمى گردد، و همچنين ضمير در #منه. و كلمه #من ابتدائيه است. و معناى جمله اين است كه: خداى تعالى اين گونه انسان ها را بـه روحـى از خـود تـقـويـت نـمـود. و بعضى گفته اند: ضمير به ايمان برمى گردد، و معناى جمله اين است كه : خداى تعالى آنان را به روحى از جنس ايمان تقويت كرد و دلهايشان را با آن روح زنده ساخت. اين معنا هم عيبى ندارد. بـعـضـى هـم گـفـتـه اند: مراد از #روح جبرئيل است. و بعضى گفته اند: قرآن است. بـعـضـى ديـگـر گـفـتـه انـد حـجـت و بـرهـان اسـت. و هـمـه ايـن اقوال وجوهى ضعيف كه از جهت لفظ آيه شاهدى ندارد. نـكـتـه اى كه در اينجا هست اين است كه #روح به طورى كه از معناى آن به ذهن تبادر مـى كـنـد عـبارت است از مبداء حيات، كه قدرت و شعور از آن ناشى مى شود. بنابر اين، اگر عبارت (و ايدهم بروح منه) را بر ظاهرش باقى بگذاريم، اين معنا را افاده مى كند كه در مؤمنين به غير از روح بشريت كه در مؤمن و كافر هست، روحى ديگر وجود دارد كـه از آن حياتى ديگر ناشى مى شود، و قدرتى و شعورى جديد مى آورد، و به همين معنا اسـت كه آيه (او من كان ميتا فاحييناه و جعلنا له نورا يمشى به فى الناس كمن مثله فى الظـلمـات ليـس بـخـارج منها) به آن اشاره نموده. و نيز آيه شريفه زير به آن اشاره نموده، مى فرمايد: (من عمل صالحا من ذكر او انثى و هوفلنحيينه حيوة طيبه ). و بيان اينكه مؤمنان علاوه بر حيات طبيعى از حيات طيبه برخوردارند و حيات طيبى كه در آيه است ملازم با اثر طيب است. اثر حيات - كه قدرت و شعور است - در زندگى طيب، طيب خواهد بود، و وقتى قدرت و شعور طيب شد، آثارى كه متفرع بر آن است يعنى اعمالى كه از صاحب چنين حياتى سر مى زند، همه طيب و صالح خواهد بود، و ايـن قـدرت و شـعـور طـيـب، هـمـان اسـت كه در آيه سوره انعام چند سطر پيش گذشت از آن تعبير به نور كرد، و همچنين آيه (يا ايها الذين امنوا اتقوا اللّه و امنوا برسوله يوتكم كفلين من رحمته و يجعل لكم نورا تمشون به). و ايـن حـيات، زندگى خاصى است كريم كه آثارى خاص و ملازم با سعادت ابدى انسان دارد. حـيـاتـى است وراء حياتى كه مشترك بين مؤمن و كافر است، و آثارش هم مشترك بين هر دو طايفه است. پـس ايـن زنـدگـى مـبـدئى خـاص دارد، و آن روح ايـمانى است كه آيه شريفه آن را روحى سواى روح مشترك بين مؤمن و كافر مى داند. و بـراسـاس ديـگـر اجـبـارى نـداريـم وجـهى را كه در اين باب ذكر كرده اند، بپذيريم و بـگـويـيم : مراد از روح نورانيت قلب است - كه همان نور علم باشد - كه به وسيله آن آرامش و اطمينان حاصل مى شود، و اگر اين نور قلب را روح خوانده تسميه اى است مجازى، از بـاب مـجـاز مـرسـل. چون همين آرامش قلبى است كه مايه حيات طيب و ابدى است. و يا از بـاب اسـتـعـاره اسـت چـون نور قلب همواره ملازم با وجوهى از علم است، كه بر قلب آدمى افـاضـه مـى شـود. و مـعـروف اسـت كـه مـى گـويـنـد: عـلم مـايـه حـيـات قـلب، و جـهـل، مـرگ قلب است. پس علم شبيه روحى است كه به جسمى بى جان افاضه مى شود، تا زنده گردد. اين بود آن وجهى كه گفتيم در معناى روح ذكر كرده اند. 🔸ادامه دارد....👇

🌺 بحث روایتی سوره #المجادله از تفسير شریف المیزان 🔰بحث روايتى 🔸روايـاتى درباره نزول آيه: (كتب الله لاغلبن انا و رسلى) حب و بغض فى الله و روح ايمان در مـجـمـع البـيان در تفسير آيه (كتب اللّه لاغلبن انا و رسلى) مى گويد: روايت شده كـه مـسلمانان وقتى ديدند كه خداى تعالى فتوحاتى نصيبشان كرد، به يكديگر گفتند: بـه زودى خـدا روم و فـارس را هـم بـرايـمـان فـتـح خـواهـد نـمـود. مـنـافـقـيـن گفتند: شما خيال كرده ايد كه روم و فارس مانند ديگر شهرهايى است كه بر آنها غلبه يافت ه ايد؟ و خداى تعالى در پاسخشان اين آيه را نازل كرد. مؤلف: ظاهرا اين حديث از باب تطبيق آيه بر داستان مذكور مى باشد، نه اين كه آيه در خـصـوص داسـتـان نـازل شده باشد. و نظائر اين تطبيق در ميان احاديث مربوط به شأن نـزول بـسـيـار اسـت، و از هـمـيـن بـاب است كه در روايات آمده آيه شريفه (لا تجد قوما يـومـنـون بـاللّه و اليـوم الاخـر) دربـاره ابـى عـبـيـده بـن جـراح نازل شده، كه پدرش را در جنگ بدر كشت. و در بعضى از روايات آمده كه در شأن پدر ابـوبـكـر نـازل شده كه وقتى به رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم ناسزا گفت پـسـرش ابـوبـكـر چـنان بر سرش كوبيد كه به زمين افتاد، و آيه نامبرده در شأن وى نـازل شـد. و در بعضى ديگر آمده كه: در شأن عبدالرحمان بن ثابت بن قيس بن شماس نـازل شـده كه از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم اجازه خواست به زيارت دايى اش كـه از مـشـركـيـن بـود بـرود، و حـضـرت اجـازه اش داد. هـمـيـن كـه بـرگـشـت و رسـول خـدا صـلى اللّه عليه و آله و سلم وارد شد حضرت و مسلمانانى كه در اطراف آن جناب بودند اين آيه را برايش ‍ خواندند. ليـكـن هيچ يك از اين روايات با سياق و مضمون آيات مورد بحث نمى سازد، براى اين كه آيـه مـورد بحث جداى از ساير آيات قبل و بعدش نيست، و اتصالى روشن به آنها دارد. و در الدر المنثور است كه طيالسى و ابن ابى شيبه از براء بن عازب، روايت كرده اند كه گـفـت : رسـول خـدا صـلى اللّه عليه و آله و سلم فرمود: محكم ترين و مورد اعتمادترين دستاويرهاى ايمان، حب در راه خدا، و بغض در راه خدا است. و در كـافـى به سند خود از ابان بن تغلب از امام صادق عليه السلام روايت كرده كه فرمود: هيچ مومنى نيست مگر در باطن قلبش دو گوش هست، در يـكى از آن دو شيطان وساوس خود را بر او مى خواند، و در يكى ديگر فرشته خدا مى خواند، و خداى تعالى بنده مومنش را به وسيله فرشته تأييد مى كند، و اين همان است كه قرآن مى فرمايد: (و ايدهم بروح منه). مؤلف: معناى اين حديث اين نيست بگويد روح بـه مـعـنـاى فرشته است، بلكه مى خواهد بفرمايد فرشته همواره با روح است، و با آن كـار مـى كـنـد، هـمـچـنـان كـه قـرآن هـم فـرمـوده خـدا هـمـواره فـرشـتـه را بـا روح نازل مى كند: (ينزل الملائكه بالروح من امره ). و در هـمـان كـتـاب بـه سـنـد خـود از ابـن بكير روايت كرده كه گفت: به امام باقر عليه السلام عرضه داشتم: معناى اين كه رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم فرموده: (اگـر مـردى زنـا كـنـد روح ايـمان از او قهر مى كند و جدا مى شود) چيست؟ فرمود: اين كـلام نـاظـر بـه هـمان كلام خداى تعالى است كه مى فرمايد: (و ايدهم بروح منه) اين روح خدايى است كه از مرد زناكار جدا مى شود. بـاز در هـمـان كـتـاب اسـت كـه مـحـمـد بـن سـنـان از ابـى خـديـجـه روايـت كـرده كه گفت : داخـل شـدم بـر ابـى الحسن عليه السلام به من فرمود: خداى تعالى مؤمن را به روحى تأييد مـى كند كه همواره در هر عمل نيكى كه مى كند و تقوايى كه به خرج مى دهد به سـراغـش مى آيد، و هر وقت عمل زشتى مرتكب شود و يا تجاوزى بكند، از او غايب مى شود. پـس روح خـدا در هـنگام عمل خير مؤمن از خوشحالى به اهتزاز در مى آيد، و در هنگام گناه و عـمـل زشـتـش بـه زمـين فرو مى رود. حال كه چنين است اى بندگان خدا قدر نعمت هاى خدا را بـدانيد، و دل خود را اصلاح كنيد تا يقين شما زياد گشته، سود نفيس و پر قيمت ببريد، خـدا رحـمـت كـنـد شـخـصـى را كـه تـصـميم بر عمل خيرى بگيرد، و آن را انجام دهد، و چون تصميم بر عمل زشتى مى گيرد از آن صرفنظر كند. آنگاه فرمود: ما روح را با اطاعت خدا و عمل براى او كمك و تأييد مى كنيم. مراد از روحى كه خداوند مؤمن را بوسيله آن تأييد مى كند 🔹ادامه دارد....👇

✅بسم الله الرحمن الرحیم 🔸همراهان کانال به دلایل مختلف تفسیر سوره ها را از #آخر قرآن شروع کردیم. 🔰سوره های که تاکنون از #تفسیرالمیزان در کانال بارگذاری شد. ۱- #ابتدای سوره #ناس https://eitaa.com/all_mizan/14 ۲- #ابتدای سوره #فلق https://eitaa.com/all_mizan/28 ۳- #ابتدای سوره #توحید https://eitaa.com/all_mizan/38 ۴- #ابتدای سوره #مسد https://eitaa.com/all_mizan/62 ۵- #ابتدای سوره #نصر https://eitaa.com/all_mizan/75 ۶- #ابتدای سوره #کافرون https://eitaa.com/all_mizan/109 ۷_ #ابتدای سوره #الکوثر https://eitaa.com/all_mizan/127 ۸- #ابتدای سوره #ماعون https://eitaa.com/all_mizan/146 ۹- #ابتدای سوره #قریش https://eitaa.com/all_mizan/165 ۱۰- #ابتدای سوره #فیل https://eitaa.com/all_mizan/186 ۱۱_ #ابتدای سوره #عصر https://eitaa.com/all_mizan/234 ۱۲- #ابتدای سوره #تکاثر https://eitaa.com/all_mizan1001/21 ۱۳- #ابتدای سوره #القارعه https://eitaa.com/all_mizan1001/37 ۱۴- #ابتدای سوره #العادیات https://eitaa.com/all_mizan1001/55 ۱۵- #ابتدای سوره #الزالزال https://eitaa.com/all_mizan1001/78 ۱۶- #ابتدای سوره #البینه https://eitaa.com/all_mizan1001/92 ۱۷_ #ابتدای سوره #القدر https://eitaa.com/all_mizan1001/108 ۱۸- #ابتدای سوره #العلق https://eitaa.com/all_mizan1001/125 ۱۹- #ابتدای سوره #التین https://eitaa.com/all_mizan1001/147 ۲۰_ #ابتدای سوره #الشرح https://eitaa.com/all_mizan1001/157 ۲۱- #ابتدای سوره #الضحی https://eitaa.com/all_mizan1001/172 ۲۲_ #ابتدای سوره #اللیل https://eitaa.com/all_mizan1001/188 ۲۳_ #ابتدای سوره #الشمس https://eitaa.com/all_mizan1001/211 ۲۴_ #ابتدای سوره #البلد https://eitaa.com/all_mizan1001/234 ۲۵_ #ابتدای سوره #الفجر https://eitaa.com/all_mizan1001/261 ۲۶_ #ابتدای سوره #الغاشيه https://eitaa.com/all_mizan1001/297 ۲۷_ #ابتدای سوره #الاعلی https://eitaa.com/all_mizan1001/328 ۲۸_ #ابتدای سوره #الطارق https://eitaa.com/all_mizan1001/362 ۲۹- #ابتدای سوره #البروج https://eitaa.com/all_mizan1001/387 ۳۰_ #ابتدای سوره #الانشقاق https://eitaa.com/all_mizan1001/417 ۳۱_ #ابتدای سوره #المطففین https://eitaa.com/all_mizan1001/453 ۳۲_ #ابتدای سوره #التکویر https://eitaa.com/all_mizan1001/521 ۳۳_ #ابتدای سوره العبس https://eitaa.com/all_mizan1001/328 ۳۴_ #ابتدای سوره #النازعات https://eitaa.com/all_mizan1001/600 ۳۵_ #ابتدای سوره #النباء https://eitaa.com/all_mizan1001/646 ۳۶_ #ابتدای سوره #المرسلات https://eitaa.com/all_mizan1001/705 ۳۷_ #ابتدای سوره #الانسان https://eitaa.com/all_mizan1001/752 ۳۸_ #ابتدای سوره #القیامه https://eitaa.com/all_mizan1001/823 ۳۹_ #ابتدای سوره #المدثر https://eitaa.com/all_mizan1001/879 ۴۰_ #ابتدای سوره #المزمل https://eitaa.com/all_mizan1001/961 ۴۱_ #ابتدای سوره #الجن https://eitaa.com/all_mizan1001/1000 ۴۲_ #ابتدای سوره #نوح https://eitaa.com/all_mizan1001/1054 ۴۳_ #ابتدای سوره #المعارج https://eitaa.com/all_mizan1001/1096 ۴۴_ #ابتدای سوره #الحاقه https://eitaa.com/all_mizan1001/1159 ۴۵_ #ابتدای سوره #القلم https://eitaa.com/all_mizan1001/1235 ۴۶_ #ابتدای سوره #الملک https://eitaa.com/all_mizan1001/1299 ۴۷_ #ابتدای سوره #التحریم https://eitaa.com/all_mizan1001/1351 ۴۸_ #ابتدای سوره #الطلاق https://eitaa.com/all_mizan1001/1383 ۴۹_ #ابتدای سوره #التغابن https://eitaa.com/all_mizan1001/1419 ۵۰_ #ابتدای سوره #المنافقون https://eitaa.com/all_mizan1001/1460 ۵۱_ #ابتدای سوره #الجمعه https://eitaa.com/all_mizan1001/1488 ۵۲_ #ابتدای سوره #الصف https://eitaa.com/all_mizan1001/1523 ۵۳_ #ابتدای سوره #الممتحنه https://eitaa.com/all_mizan1001/1560 ۵۴_ #ابتدای سوره #الحشر https://eitaa.com/all_mizan1001/1608 ۵۵_#ابتدای سوره #المجادله https://eitaa.com/all_mizan1001/1665 ۵۶_ #ابتدای سوره #الحدید https://eitaa.com/all_mizan1001/1718 ۵۷_ #ابتدای سوره #الواقعه https://eitaa.com/all_mizan1001/1784 ۵۸_ #ابتدای سوره #الرحمن https://eitaa.com/all_mizan1001/1877 ۵۹_ #ابتدای سوره #القمر https://eitaa.com/all_mizan1001/1943 ۶۰_ #ابتدای سوره #النجم https://eitaa.com/all_mizan1001/2037 ۶۱_ ابتدای سوره #الطور https://eitaa.com/all_mizan1001/2119

✅بسم الله الرحمن الرحیم 🔸همراهان کانال به دلایل مختلف تفسیر سوره ها را از #آخر قرآن شروع کردیم. 🔰سوره های که تاکنون از #تفسیرالمیزان در کانال بارگذاری شد. ۱- سوره #ناس https://eitaa.com/all_mizan/14 ۲-سوره #فلق https://eitaa.com/all_mizan/28 ۳-سوره #توحید https://eitaa.com/all_mizan/38 ۴-سوره #مسد https://eitaa.com/all_mizan/62 ۵-سوره #نصر https://eitaa.com/all_mizan/75 ۶-سوره #کافرون https://eitaa.com/all_mizan/109 ۷_سوره #الکوثر https://eitaa.com/all_mizan/127 ۸-سوره #ماعون https://eitaa.com/all_mizan/146 ۹-سوره #قریش https://eitaa.com/all_mizan/165 ۱۰-سوره #فیل https://eitaa.com/all_mizan/186 ۱۱_سوره #عصر https://eitaa.com/all_mizan/234 ۱۲- سوره #تکاثر https://eitaa.com/all_mizan1001/21 ۱۳- سوره #القارعه https://eitaa.com/all_mizan1001/37 ۱۴-سوره #العادیات https://eitaa.com/all_mizan1001/55 ۱۵-سوره #الزالزال https://eitaa.com/all_mizan1001/78 ۱۶-سوره #البینه https://eitaa.com/all_mizan1001/92 ۱۷_سوره #القدر https://eitaa.com/all_mizan1001/108 ۱۸-سوره #العلق https://eitaa.com/all_mizan1001/125 ۱۹-سوره #التین https://eitaa.com/all_mizan1001/147 ۲۰_سوره #الشرح https://eitaa.com/all_mizan1001/157 ۲۱-سوره #الضحی https://eitaa.com/all_mizan1001/172 ۲۲_سوره #اللیل https://eitaa.com/all_mizan1001/188 ۲۳_سوره #الشمس https://eitaa.com/all_mizan1001/211 ۲۴_سوره #البلد https://eitaa.com/all_mizan1001/234 ۲۵_سوره #الفجر https://eitaa.com/all_mizan1001/261 ۲۶_سوره #الغاشيه https://eitaa.com/all_mizan1001/297 ۲۷_سوره #الاعلی https://eitaa.com/all_mizan1001/328 ۲۸_ سوره #الطارق https://eitaa.com/all_mizan1001/362 ۲۹-سوره #البروج https://eitaa.com/all_mizan1001/387 ۳۰_ سوره #الانشقاق https://eitaa.com/all_mizan1001/417 ۳۱_سوره #المطففین https://eitaa.com/all_mizan1001/453 ۳۲_سوره #التکویر https://eitaa.com/all_mizan1001/521 ۳۳_ سوره العبس https://eitaa.com/all_mizan1001/328 ۳۴_سوره #النازعات https://eitaa.com/all_mizan1001/600 ۳۵_سوره #النباء https://eitaa.com/all_mizan1001/646 ۳۶_سوره #المرسلات https://eitaa.com/all_mizan1001/705 ۳۷_سوره #الانسان https://eitaa.com/all_mizan1001/752 ۳۸_سوره #القیامه https://eitaa.com/all_mizan1001/823 ۳۹_سوره #المدثر https://eitaa.com/all_mizan1001/879 ۴۰_سوره #المزمل https://eitaa.com/all_mizan1001/961 ۴۱_سوره #الجن https://eitaa.com/all_mizan1001/1000 ۴۲_سوره #نوح https://eitaa.com/all_mizan1001/1054 ۴۳_سوره #المعارج https://eitaa.com/all_mizan1001/1096 ۴۴_سوره #الحاقه https://eitaa.com/all_mizan1001/1159 ۴۵_سوره #القلم https://eitaa.com/all_mizan1001/1235 ۴۶_ سوره #الملک https://eitaa.com/all_mizan1001/1299 ۴۷_سوره #التحریم https://eitaa.com/all_mizan1001/1351 ۴۸_ سوره #الطلاق https://eitaa.com/all_mizan1001/1383 ۴۹_سوره #التغابن https://eitaa.com/all_mizan1001/1419 ۵۰_سوره #المنافقون https://eitaa.com/all_mizan1001/1460 ۵۱_ سوره #الجمعه https://eitaa.com/all_mizan1001/1488 ۵۲_ سوره #الصف https://eitaa.com/all_mizan1001/1523 ۵۳_ سوره #الممتحنه https://eitaa.com/all_mizan1001/1560 ۵۴_سوره #الحشر https://eitaa.com/all_mizan1001/1608 ۵۵_سوره #المجادله https://eitaa.com/all_mizan1001/1665 ۵۶_ سوره #الحدید https://eitaa.com/all_mizan1001/1718 ۵۷_ سوره #الواقعه https://eitaa.com/all_mizan1001/1784 ۵۸_ سوره #الرحمن https://eitaa.com/all_mizan1001/1877 ۵۹_ سوره #القمر https://eitaa.com/all_mizan1001/1943 ۶۰_ سوره #النجم https://eitaa.com/all_mizan1001/2037 ۶۱_ سوره #الطور https://eitaa.com/all_mizan1001/2119 ۶۲_ سوره #الذاریات https://eitaa.com/all_mizan1001/2213 ۶۳_ سوره #ق https://eitaa.com/all_mizan1001/2298 ۶۴_ سوره #الحجرات https://eitaa.com/all_mizan1001/2378 ۶۵_ سوره #الفتح https://eitaa.com/all_mizan1001/2428 ۶۶_ سوره #محمد https://eitaa.com/all_mizan1001/2519