🔆 روز عرفه
▪️حضرت آیت‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (حفظه‌الله)
🆔 @allame_tehrani
📖 دعای عرفه
یکی از ادعیهٔ وارده در روز عرفه دعای امام حسین علیه‌السلام است که روايت شده: امام حسين بن علىّ بن أبى‌طالب عليهم‌السّلام در عصر روز عرفه با حالت تذلّل و تخشّع، و آرام آرام از چادر خود در سرزمين عرفات بيرون آمد تا اينكه وى و جماعتى از اهل‌بيت وى و پسرانش و غلامانش در حاشيهٔ چپ كوه عرفات جبلُ‌الرّحمه رو به بيت‌الله‌الحرام وقوف نمودند. سپس دو دست خود را مانند مسكينى كه طعام طلبد در برابر صورتش بلند كرده اين دعا را خواندند:
فهرست
↓۱- متن دعای امام حسین علیه‌السلام در عصر روز عرفه
↓۲- تتمهٔ دعای عرفه
↓۳- نکاتی دربارهٔ دعای عرفه از علامه طهرانی
↓۳.۱- عبارات دعاى عرفه، خدا را در همهٔ موجودات نشان می‌دهد
↓۳.۲- انكار انتساب تتمّهٔ دعاى عرفه به حضرت امام حسين عليه‌السّلام
↓۴- پانویس
🌐 مشاهده از طریق لینک زیر:👇
http://erfanvahekmat.com/e/iM
🆔 @allame_tehrani
🔴 انكار انتساب تتمّهٔ دعاى عرفه به حضرت امام حسين عليه‌السّلام
...حضرت آقا (مرحوم علامه طهرانی) در يک بررسى نشان مى‌دهند كه اين كلمات الحاقى گزيده‌اى از مناجاتى است كه شيخ تاج‌الدّين أبى‌الفضل أحمد بن محمّد بن عبدالكريم معروف به ابن عطاءالله اسكندرى شاذلى مالكى متوفّى در قاهره سنهٔ ۷۰۹ ابداع كرده - كه در مجموعهٔ «الحِكَم العَطآئيّة» او به طبع رسيده - و بعداً توسّط شخص ديگرى در «إقبال» سيّد پس از دعاى عرفهٔ امام حسين عليه‌السّلام قرار داده شده است؛ و در نسخه‌هاى قديمى «إقبال» وجود ندارد. و مرحوم مجلسى پس از نقل دعاى عرفه به نبودن اين زيادى در نسخهٔ قديمى «إقبال» تصريح كرده است... و سپس تأكيد مى‌كنند كه مرحوم حاج شيخ عبّاس قمّى بايد در «مفاتيح» تصريح مى‌كرد كه اين زيادى در بعضى از نسخ «إقبال» كه قديمى هم نيست وجود دارد.[یعنی در نسخ قدیمی موجود نیست.] و...(۱)
مرحوم علامه در کتاب شریف «الله‌شناسی» می‌فرمایند:
...باری، اين مناجات و حِكَمی كه از ابن عطاءالله مشهور می‌باشد از آنِ اوست و إسنادش به حضرت امام حسين سيّدالشّهداء روحی فداه، غلط است. مرحوم سيّد ابن طاووس كه وفاتش در پنجم ذوالقعده سنهٔ 664 بوده است چطور تصوّر دارد كه اين فقرات را از ابن عطاءالله كه وفاتش در جُمادی‌الآخره سنهٔ 709 بوده است أخذ كند و به حضرت نسبت دهد؟ ميان زمان ارتحال اين دو نفر چهل و چهار سال و هفت ماه فاصله است، و سيّد بدين مدّت يعنی قريب نيم قرن پيش از انشاءكنندهٔ اين دعاها رحلت نموده است. بنابراين در اينجا بطور حتم بايد گفت الحاق اين فقرات به دعای امام در روز عرفه در كتاب «إقبال»، پس از ارتحال سيّد تحقّق يافته است.
بنابراين، احتمال دوّم علّامه مجلسی (ره) بطور يقين، به تعيّن مبدّل می‌گردد؛ و احتمال اوّل او كه: شايد در بدو امر در كتب بعضی از آنان آمده است، و ابن طاووس در كتاب «إقبال» با غفلت از حقيقت حال نقل كرده است، نادرست خواهد شد. حاشا و كلّا كه سيّد با آن عظمت مقام، كلام عارفی را از كتابی اخذ كند و بردارد به دنبال دعای امام بگذارد و اسناد و انتسابش را به امام بدهد!
شاهد بر اين، عدم ذكر سيّد در كتاب «مصباح الزّآئر» و عدم ذكر آن در نسخه‌های عتيقه از «إقبال» است. يعنی اين نسخه‌ها در زمان حيات سيّد بوده است، و پس از وفاتش بدان الحاق نمودند. امّا چون مجلسی از كتاب «حِكم‌عطائيّه» بی‌اطّلاع بوده است و از مولّف آن و از زمان تأليفش خبر نداشته است، لهذا به چنين اسناد اشتباهی در افتاده است.
و امّا اشتباه و غلط مرحوم محدّث قمّی آن است كه: پس از آنكه ايشان كه خبرهٔ فنّ و تأليف و بحث و فحص هستند، كلام علّامه مجلسی را در «بحارالأنوار» ديده‌اند كه فرموده است: اين فقرات از دعا در نسخ عتيقهٔ كتاب «إقبال» يافت نشده است، چرا در «مفاتيح‌‌الجنان» فرموده‌اند: «وليكن سيّد ابن طاووس در «إقبال» بعد از «يَا رَبِّ يَا رَبِّ يَا رَبِّ» اين زيادتی را ذكر فرموده است؟» زيرا كه اين عبارت، اسناد دعا را به سيّد ابن طاووس می‌رساند. ايشان بايد فرموده باشند: در بعضی از نسخ كتاب «إقبال» كه عتيقه نيستند اين زيادتی ديده شده است.
حاصل سخن آنستكه: اين دعا، دعای بسيار خوب با مضمون رشيق و عالی است، و خواندن آن در هر وقت مساعدی كه حال اقتضا كند ـ نه با تكلّف ـ مغتنم و مفيد می‌باشد؛ امّا إسناد آن به حضرت سيّدالشّهداء عليه‌السّلام جائز نيست. وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ أوَّلاً وَ ءَاخِراً ، وَ ظاهِراً وَ باطِناً.(۲)
📚 منابع:
۱- آیتِ‌نور، ج۱، ص۴۸۸
۲- الله‌شناسی، ج۱، ص۲۷۱
( برای مشاهدهٔ متن کامل، به منابع مربوطه مراجعه فرمایید.)
🆔 @allame_tehrani
💐 معنای عید قربان
در دين مقدس اسلام روز قربان، عيد است؛ به جهت آنكه مردم به عشق لقآء و ديدار وجه‌الله، دست از خانه و لانه و وطن و كسب و كار و شهرت و جاه و جميع علائق شسته، و به سوى بيت‌الله‌الحرام من کل فج عمیق روان شده، و طواف و سعى و وقوف در عرفات را كه خارج از حرم است، بجاى آورده سپس داخل در حرم و مشعر آمده و شب را به اذن دخولى كه از حضرت او دريافت كرده است، در مزدلفه آرميده، و سپس به منى آمده، و شيطان را هفتبار سنگ زده، و قربانى كرده، و سر تراشيده، و در اين مدت پاى و سر برهنه به دنبال حبيب در جستجو و در تكاپو بوده است.
اينک جاى آن دارد كه موقع خروج از احرام است، به شكرانهٔ قبولى اعمال و پذيرش اين اعمال سخت، و در عين حال شيرين و لذتبخش عيد بگيرد، و الحمد لله بگويد، و به مراسم عيد كه آنهم باز ذكر خدا و تطهير بيشترى است، مهيا گردد، نماز عيد بخواند، و زبان به تقديس و تمجيد الهى بگشايد، و از جمال و جلال او بيان كند، و از محاسن و زيبائىهاى او اعلان وحدت و توحيد ذات و اسماء و صفات و افعال را در عالم منتشر كند و بگويد: الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله و الله اكبر الله اكبر و لله الحمد الله اكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام، الحمد لله على ما ابلانا.
و نه تنها خود حجاج، بلكه جميع مسلمين در سراسر بقاع عالم بدين موهبت عظمائى كه نصيب برادرانشان در آن مواقف كريمه شده است، عيد بگيرند، و به دنبال اعمالی كه در ذوالقعده و ده روز از ذوالحجه بجاى آوردهاند، قربانى كنند، و نماز عيد بخوانند، و براى جماعت با امام، پاى برهنه به صحرا روند.
📚 «امام شناسی»، ج۹، ص۲۰۳و۲۰۴
🆔 @allame_tehrani
🔰 اعمال عید قربان
شب عید قربان
http://erfanvahekmat.com/a/2S
روز عید قربان
http://erfanvahekmat.com/a/2T
دعای روز عید قربان
http://erfanvahekmat.com/e/g5
دعای آن که به نماز عید قربان می‌رود
http://erfanvahekmat.com/e/gi
دعای قبل از نماز عید قربان
http://erfanvahekmat.com/e/g8
دعای بعد از نماز عید قربان
http://erfanvahekmat.com/e/g7
🆔 @allame_tehrani
13.4M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
📔 احترام به کتاب
مرحوم ملا آقا دربندی که لابد شنیده‌اید؛ ملا آقای دربندی از مراجع معروف نجف بود، تقریباً در صد سال پیش می‌گویند در احوالاتش این بوده که: حتی قرآن را تنها نمی‌بوسیده؛ بلکه تمام کتابهای اخبار را می‌بوسیده...
🎙حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة)
@Nooremojarrad_com
🆔 @allame_tehrani
audio-78-Mabani-Akhlagh-19.mp3
39.77M
🔰خطبهٔ عید سعید قربان
🔸فلسفهٔ قربانی و لزوم دفاع از حق
🎙حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة)
🗓 تاریخ سخنرانی: 1403/12/11
📝 متن مکتوب سخنرانی:
eitaa.com/allame_tehrani/1982
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔰توضیحات:
🔹حکمت تشریع حکم قربانی.
🔹میزان تأثیر ظاهر عمل در ارزش آن.
🔹ارزش یافتن عمل به‌واسطۀ جنبۀ باطنی و الهی آن.
🔹معنای عید.
🔹علّت جعل عید فطر به‌عنوان عید.
🔹علّت جعل عید قربان به‌عنوان عید.
🔹لزوم حسن ظنّ به خدا در حج.
🔹قربانی حج به عوض فدا کردن و قربانی‌نمودن نفس خود.
🔹عید گرفتن عید قربان به‌سبب حصول حالات تجرّدی حج.
🔹علّت جعل عید غدیر به‌عنوان عید.
🔹خطر انحطاط از اعیاد حقیقی به اعیاد اعتباری و موهومی.
🔹تنافی سلطۀ کفار بر مؤمنین با محوریّت توحید در اسلام.
🔹وجوب هجرت از دارالکفر به دارالإسلام.
🔹لزوم دفاع و حمایت از حق.
🔹آثار سوء بی‌تفاوتی و عدم دفاع از حق.
🔹حکایت کناره‌گیری سعد بن وقّاص از دفاع و حمایت از حقّانیّت امیرالمؤمنین علیه‌السّلام.
🔹محاجّۀ معاویه و سعد وقّاص.
🔹استشهاد سعد وقّاص به فضائل خاصّۀ امیرالمؤمنین.
🔹احتجاج معاویه علیه کناره‌گیری سعد وقّاص از یاری امیرالمؤمنین با وجود علم به فضائلش.
🔹علّت حرمت شدید و اکید احتیاط‌کاری بی‌مورد در دفاع از حق.
🔹اعتراض منتصر عبّاسی به هتک حرمت نمودن پدرش متوکّل نسبت به اهل‌بیت علیهم‌السّلام.
🔹حفظ اعتدال و انقیاد تام نسبت به ولایت در مکتب تشیّع.
🆔 @allame_tehrani
فلسفهٔ قربانی و لزوم دفاع از حق.pdf
5.89M
🔰خطبهٔ عید سعید قربان
🔸فلسفهٔ قربانی و لزوم دفاع از حق
📝 متن مکتوب سخنرانی
🎙حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة)
🗓 تاریخ سخنرانی: 1403/12/11
🔉 فایل صوتی سخنرانی:
eitaa.com/allame_tehrani/1981
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔰توضیحات:
🔹حکمت تشریع حکم قربانی.
🔹میزان تأثیر ظاهر عمل در ارزش آن.
🔹ارزش یافتن عمل به‌واسطۀ جنبۀ باطنی و الهی آن.
🔹معنای عید.
🔹علّت جعل عید فطر به‌عنوان عید.
🔹علّت جعل عید قربان به‌عنوان عید.
🔹لزوم حسن ظنّ به خدا در حج.
🔹قربانی حج به عوض فدا کردن و قربانی‌نمودن نفس خود.
🔹عید گرفتن عید قربان به‌سبب حصول حالات تجرّدی حج.
🔹علّت جعل عید غدیر به‌عنوان عید.
🔹خطر انحطاط از اعیاد حقیقی به اعیاد اعتباری و موهومی.
🔹تنافی سلطۀ کفار بر مؤمنین با محوریّت توحید در اسلام.
🔹وجوب هجرت از دارالکفر به دارالإسلام.
🔹لزوم دفاع و حمایت از حق.
🔹آثار سوء بی‌تفاوتی و عدم دفاع از حق.
🔹حکایت کناره‌گیری سعد بن وقّاص از دفاع و حمایت از حقّانیّت امیرالمؤمنین علیه‌السّلام.
🔹محاجّۀ معاویه و سعد وقّاص.
🔹استشهاد سعد وقّاص به فضائل خاصّۀ امیرالمؤمنین.
🔹احتجاج معاویه علیه کناره‌گیری سعد وقّاص از یاری امیرالمؤمنین با وجود علم به فضائلش.
🔹علّت حرمت شدید و اکید احتیاط‌کاری بی‌مورد در دفاع از حق.
🔹اعتراض منتصر عبّاسی به هتک حرمت نمودن پدرش متوکّل نسبت به اهل‌بیت علیهم‌السّلام.
🔹حفظ اعتدال و انقیاد تام نسبت به ولایت در مکتب تشیّع.
🆔 @allame_tehrani
بسم الله النور.
سلام بر شما عزیزان.🌷
أسعد الله أیامکم و تقبل الله أعمالکم.
💐 عید سعید غدیر خم، بزرگترین عید مسلمانان است و ثواب اعمال در آن چندین برابر است. لذا قصد داریم ان‌شاءالله در این ایام سراسر نور، 3 کار مهم که مایهٔ شادی دل شیعیان حضرت و به تبع آن شادی دل اهل‌بیت علیهم‌السلام است، انجام دهیم:
1⃣ اطعام مردم یک روستای محروم
2⃣ کمک به تعدادی از زیارت اولی‌ها و افراد این روستای محروم برای زیارت مشهد مقدس
3⃣ تهیهٔ چند قلم کالای اساسی جهیزیه برای یک زوج جوان در این روستای محروم که به دلیل نداشتن اقلام ضروری و مشکلات اقتصادی و...، حدود ۷ سال است که در عقد هستند.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📩 برای کسب اطلاعات بیشتر و ارتباط با ما به آیدی زیر پیام دهید:
@Ya_bab_allah
🔴 از شما عزیزان تقاضا داریم که هر چقدر که برایتان مقدور است در این کار خداپسندانه سهیم شوید و اگر از بانیان و خیرین کسی را می‌شناسید حتماً به ما معرفی بفرمایید. أجرکم عند الله.🌷🙏
📍شماره کارت:
💳 6104337375092796
ابوالفضل قره‌خانی
(روی شماره کارت بزنید کپی میشه...)
🤲 اللّٰهُمَّ وَفِّقنَا لِمَا تُحِبُّ وَ تَرضَی...
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
🆔 @allame_tehrani
audio-97-Managheb-Ahlebayt-07.mp3
40.4M
🔉 بیاناتی پیرامون امام هادی علیه‌السلام
🎙مرحوم علامه طهرانی (قدس سره)
🗓 تاریخ سخنرانی: 1397/07/03
🔰توضیحات:
🔹فرمایش امام هادی علیه‌السلام در تفاوت ایمان و اسلام.
🔹بیان تاریخ ولادت و شهادت حضرت امام هادی علیه‌السّلام.
🔹مختصری از تاریخ حضرت امام هادی علیه‌السلام.
🔹خفقان شدید علیه شیعیان در زمان امام هادی علیه‌السلام.
🔹منع زوار سیدالشهدا علیه‌السلام از زیارت و تخریب قبر مطهر.
🔹رفتن مغنیه‌های متوکل به زیارت سیدالشهدا علیه‌السلام.
🔹تحمل مصائب و دشواری‌ها برای زیارت سیدالشهدا علیه‌السلام.
🔹نهایت ظلم و ستم بر شیعیان و علویین در عصر متوکل.
🔹هلاکت متوکل به دست فرزندش منتصر.
🔹خدمات منتصر به علویین.
🔹ملاقات علی بن مهزیار با حضرت هادی علیه‌السلام.
🔹شفای متوکل توسّط حضرت هادی علیه‌السلام.
🔹برخوردهای شدید متوکل لعنه‌الله با حضرت امام هادی علیه‌السلام.
🔹احضار حضرت هادی علیه‌السلام به مجلس شراب توسط متوکل.
🔹اشعار تکان‌دهندۀ حضرت هادی علیه‌السلام در مجلس متوکل.
🔹تحقیر و تضعیف امام هادی علیه‌السلام توسّط متوکل و عاقبت آن.
🔹مفید بودن ایمان قلبی در هر شرائطی.
🔹شهادت حضرت هادی علیه‌السلام.
🔹محبوس‌بودن امام هادی علیه‌السلام و رفاه خاندان متوکل.
🔹عصر امام هادی، عصر آمادگی جهت غیبت کبریٰ.
🔹تبیین علتِ کم بودن روایات منقول از امام هادی علیه‌السلام.
🔹شهادت امام هادی علیه‌السلام توسط بنی‌عباس و تجهیز بدن مطهر به دست خودِ آنها.
🔹هجوگویی شعراء و مردم علیه بنی‌عباس برای تخریب قبر مطهر سیدالشهدا علیه‌السلام.
🔹تحمل شدائد و مصیبت‌ها توسط اهل‌بیت علیهم‌السلام برای هدایت انسان.
🆔 @allame_tehrani
کانال علامه طهرانی
🔷اشاره‌ای دربارۀ روز ولادت امام هادی علیه‌السلام🔷 [طبق قول أصحّ ولادت امام هادی علیه‌السلام، دوّم ر
✅ طبق قول أصحّ ولادت امام هادی علیه‌السلام، دوّم رجب است
عارف کامل مرحوم حضرت علامه طهرانی رحمة‌الله‌علیه می‌فرمودند:
در تاریخ ولادت امام هادی علیه‌السلام اقوالی است که قوی‌ترین آنها قول به ولادت آن حضرت در ماه رجب است نه پانزدهم ذی‌الحجة و دعای "اَللّهُمَّ اِنّی اَسئَلُکَ بِالْمَوْلُودَیْنِ فی رَجَبٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلیٍّ الثانی وَ ابْنِهِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُنْتَجَبِ وَ اَتَقَرَّبُ بِهِما اِلَیْکَ خَیْرَ الْقُرَبِ..." که از دعاهای معروف ماه رجب و از ناحیهٔ مقدسهٔ امام زمان علیه‌السلام بوده بر آن تصریح دارد و چون این دعا دارای مدارک قوی و مورد وثوق بزرگان بوده، به دست می‌آوریم میلاد امام هادی علیه‌السلام در ماه رجب‌المرجّب واقع شده است و اگرچه در روز آن هم اختلاف است ولی ولادت آن حضرت نزد ما در روز دوم ماه رجب است.
🆔 @allame_tehrani
💐 علت عید بودن عید غدیر
💫 اوصاف نورانی و عظیم عید سعید غدیر
👑 أميرالمؤمنين عليه‌السّلام تكويناً و تشریعاً سید و سالار امت است
امّا عید غدیر که اشرف و افضل اعیاد است، به جهت ربط امّت با امام، و وحدت دل هاى آنان با ولایت، و ورود در سلک سالکان راه و روندگان طریق مودّت و محبّت و ایثار و انفاق و عقل و شعور، و گسترش نور ربّانى، و نفحات قدسیّهٔ سبحانى، و ارتباط ملک با ملکوت است.
عید غدیر، روز عبودیّت و تسلیم در برابر حقّ، و خروج از فرعونیّت نفس امّاره، و انداختن ریسمان ذلّ رقیّت حضرت سبحان است، و اقرار و اعتراف به یگانه خاصّه از خواصّ درگاه با عظمت او، و قدم در صراط مستقیم ایقان نهادن، و گام استوار و راستین در ترک تجاملات نمودن، و بدون شائبه و تعارف به حقّ و حقیقت و واقعیّت درآمدن، و از زمرهٔ بهائم خارج شدن، و به صفّ انسان پیوستن است.
عید غدیر، نداى حضرت قدّوس و سبّوح را به حصر ولایت در قرآن کریم به: أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ پاسخ صحیح دادن، و گفتار حضرت پیامبر اعظمش را به: مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلىٌّ مَوْلاهُ با جان و دل پذیرفتن، و در تحت دعاى: اللهُمَّ والِ مَن والاه قرار گرفتن، و از نفرین خانمان سوز: و عادِ مَن عاداه بیرون شدن، و استقبال از وَ انْصُر مَن نَصَرَه، و استدبار از وَ اخْذُل مَن خَذَلَه نمودن است.
عید غدیر، تماشاى جمال ملکوتى مولى‌الموالى امیرالمؤمنین علیه‌السّلام را بر روى دو دست پیغمبر معظّم، در فراز منبر برآمده بر پالانهاى اشتران، در زیر درختان سَمُرات وادى جُحفه در غدیر خمّ، و نمایش دادن ولایت را به کافّهٔ مردم، و نزول ملکوت و جبروت در این عالم ملک است که: هان اى دشمنان على! و اى مخالفان اهل‌بیت که پیوسته رسول خدا را با شکایت‌هائى که از على می‌کردید، آزار و اذیّت مى‌رسانیدید، اینک بدانید که: على سزاوار شکایت نیست و در خور اذیّت و آزار نیست.
او والى ولایت و یگانه شاهباز بلندپرواز سدره‌نشین کاخ عرفان است. او از خود شما به جان‌هاى شما نزدیکتر است و ولایتش بیشتر است. او تکویناً و تشریعاً سیّد و سالار و سرور و سپهسالار شماست!
📚 نورمجرد، ج۳، ص۴۹۸
🆔 @allame_tehrani
👑 ❤️ علت نشان دادن أمیرالمؤمنین بر روی دست در روز غدیر
پیغمبر على را به اطراف بگردانید تا همه ببینند، همچون زلیخا که یوسف را به زنان مصرى نشان داد که: اى زنانی که مرا در عشق این جوان، مورد ملامت قرار داده‌اید و می‌گوئید: تو که ملکهٔ عزیز مصر هستى، ملکهٔ وجاهت و زیبائى، آخر حیف نیست که مفتون یک جوان گمنام که بندهٔ شما و زرخرید شماست شده‌اى؟!
زلیخا زنان مصر را دعوت کرد و در یک خانه دو در قرار داد و به هر یک از آنها یک ترنج و یک کارد داد، که یوسف مى‌آید و از اینجا عبور می‌کند، شرط ادب شما اینستکه همین که او را دیدید، با این کارد یک قطعه از ترنج، ترنج خوشبو و معطّر ببرید و به او به رسم هدیّه تعارف کنید!
زلیخا یوسف را از یک در وارد کرد، از جلوى زنان مصرى عبورى نموده، و از در دیگر خارج شد. همین که زنان چشمشان به آن جمال که نمونه‌اى از جمال حضرت حقّ بود افتاد، و خواستند ترنج را ببرند و به یوسف تقدیم کنند، سر از پا نشناختند، و دست از ترنج نشناختند، دستهاى خود را بجاى ترنج بریدند و خون جارى شد و نفهمیدند.
گرش ببینى و دست از ترنج بشناسى
روا بود که ملامت کنى زلیخا را
یوسف که خارج شد، زلیخا زنان مصرى را گفت: این چه وضعى است؟ این چه کیفیّتى است؟! چرا لباسهاى سپید خود را خونین کرده‌اید؟ چرا دستهایتان را بریده‌اید؟
زنان نگاهى به دست‌ها و به دامن‌هاى خود نمودند و یکباره گفتند: حَـاشَ لِلَّهِ مَا هَـذَا إِلَّا مَلَکٌ کَرِیمٌ. «سبحان‌الله این جوان نیست مگر فرشته‌اى بلندپایه!»
زلیخا گفت: فَذلِکُنَّ الَّذِی لُمْتُنَّنِی فِیه.(۱) «این همان جوان زرخرید و بندهٔ ماست، که شما مرا دربارهٔ او به ملامت و سرزنش کشیده بودید!»
پیامبر هم على را به روى دست بلند کرد، تا همه مردم ببینند و بدانند که آن جوانى که از او بدگوئى می‌کردند، و بغض و کینه و احقاد بدریّه و حنینیّه و شرف و منزلت عظیم او، از جهت شجاعت و علم و عرفان و ایثار، و حالات روحى و جذبات سبحانى و غیرها، به آنها اجازه نمی‌داد در مقابل او خاضع باشند و ابّهت و جلالت او را گردن نهند، و حسدهاى دیرین مانع مى‌شد که بند طوع او را بر گردن نهند، اینک بر روى دستهاى پیامبر خاتم‌الأنبیاء‌والمرسلین سیّد وُلد آدم، شفیع پیغمبران سلف و شاهد آنها در پیشگاه موقف الهى، ارائه مى‌شود، که اسلام و ایمان در او منطوى است و عملى مقبول نیست مگر به پیروى از او و از منهاج او و سنّت او.
اوست قسیم بهشت و دوزخ. اوست میزان عدل و نَصِفَت. اوست مخزن اسرار و گنجینهٔ معرفت. اوست از هر مؤمنى به او اولاتر و نزدیکتر. اوست حامل قرآن. اوست فرقان بین حقّ و باطل. اوست مأمور به جنگ بر تأویل کتاب خدا، همچنانکه پیامبر مأمور بود به جنگ بر تنزیل آن. اوست لوادار دفع و قلع و قمع ناکثین و قاسطین و مارقین. اوست شهید در محراب عبادت در بیت خدا همانطور که میلادش در کعبه و بیت خدا بود.
📚 نورمجرد، ج۳، ص۴۹۹
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱- قسمتی از آیهٔ ۳۲، از سورهٔ ۱۲: یوسف.
🆔 @allame_tehrani
💫 عنایت خداوندی بر شهرهٔ آفاق شدن عید غدیر است
🥰 أمر أئمه عليهم‌السّلام به شادی و سرور در عید غدیر
📍لزوم زنده نگاه داشتن عید غدیر
🔹سنت عیدگرفتن غدیر به داستان ولایت خلود بخشیده است
⚡️لزوم تغییر عید اصلی، از نوروز به غدیر
🔸تعطیلی‌های رسمی و دید و بازدیدها در ایام عید غدیر
...و به همین جهت، عنایت خداوندى بر آن شد که حدیث غدیر شهرۀ آفاق گردد و در زبان‌ها سارى و جارى شود. و روز غدیر، موسم پر اهمیّت گردد، تا حجّتى قائم براى متابعان امام حقّ و مقتداى امّت شود. فلهذا پیوسته ائمّهٔ طاهرین سلام‌الله‌علیهم، این واقعه را زنده نگه می‌داشته‌اند و با مخالفان به آن احتجاج مى‌نمودند، و اصحاب بزرگوار و گرامى و تابعین ذوى العزّه و الاحترام و علماء سلف، خَلَفاً عن خَلَفٍ در مجالس و محافل، و در مجتمعات با ذکر اشعار و قصائد آبدار، به رغم مرور دهور و گردش ایّام، این واقعه را تازه و جدید و طرىّ به نسل‌هاى آینده مى‌سپرده‌اند.
امامان معصومین سلام‌اللـه‌علیهم‌أجمعین، شیعیان خود را امر به شادى و سرور و تهنیت و تبریک و تسلیم و روزه و انفاق در این روز نموده و با عنوان عید، و نام و نشانهٔ عید با آن رفتار مى‌نمودند.
و بالاخصّ طائفهٔ امامیّه در این روز، اجتماع عظیمى در کنار مرقد مطهّر مولى امیرالمؤمنین علیه‌السّلام در نجف اشرف دارند، و زیارتىِ غدیر از زیارتى‌هاى مخصوصهٔ آن حضرت است. رجال شیعه از قبائل و شهرهاى دور و نزدیک، گرداگرد قبر آن حضرت اجتماع دارند، و زیارت مخصوصهٔ او را که از ائمّه طاهرین روایت شده، و حاوى جمیع کمالات و بیانگر همهٔ مقامات و درجات اوست مى‌خوانند، و از کتاب و سنّت آنچه را براى دفع مخالفان است، با حجّت‌هاى دامغه بازگو مى‌کنند.
و در تمام شهرها و حتّى قراء و قصبات، روز غدیر، روز عید رسمى است و میلیون‌ها مرد و زن مسلمان اعمّ از شیعه و سنّى، این روز را محترم مى‌شمارند و به آداب عبادى و امور حسبى و قربى مشغول مى‌شوند.
سنّت عیدگرفتن در روز غدیر، به این داستان، خلود و دوام بخشیده است و متن غدیر را ثابت و محقّق، و گذشتگان آن را به آیندگان مى‌سپارند. بیدارى به عبادت در شب غدیر، و صلهٔ ارحام و ضعفاء و توسعه بر عیال، و زینت بستن، و لباسهاى نو و جامه‌هاى پاک و پاکیزه پوشیدن، و احسان و برّ و گسترش خیرات و مبرّات در این روز، همه و همه از موجبات بقاء این اثر جاوید است، تا مردم به دنبال ریشه و سرچشمهٔ غدیر بروند و تفحّص و تجسّس از اصل قضیّه بنمایند و شاخه‌هاى ایمان در دل‌هاى ایشان رشد کند و قوىّ گردد.
و چقدر زیباست که ایرانیان امروزه که در اثر غرب‌زدگى مبتلا به آداب و رسوم ملّى باستانى و عیدهاى مجوسى و زردشتى شده‌اند و غالباً در ایّام نوروز براى خود و خانوادهٔ خود لباس نو تهیّه مى‌کنند و جشن و سرور دارند، این بدعت زشت را ترک نموده، و عید غدیر را که ستون ایمان است، به عنوان تعطیل رسمى تا چند روز براى دیدن‌ها و سرورها و تجدید لباسهاى کهنه به لباسهاى نو قرار دهند، تا یکسره دیو زشت طبیعت جاى خود را به فرشتهٔ رحمت دهد، و شیعه که پیوسته کارهایش از روى تعقّل و حساب بوده است، در این مقطع نیز بى‌حساب و غافلگیر در دام نیفتد.
عید غدیر، سلسلهٔ مکتب تشیّع را در هر سال، گذشته را به آینده متّصل می‌کند و رشته را دوام مى‌بخشد، و پیوسته دیو شوم و غول استکبار و خودسرى را منکوب، و مبارزه با آن را جاودان مى‌کند.(۱)
📚 نورمجرد، ج۳، ص ۵۰۱
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱- امام‌شناسی، ج۹، ص ۱۹۹ تا ۲۰۹
🆔 @allame_tehrani
🔰معیار اسلام در جشن و شادی، امور معنوی است، نه امور مادی و سرسبزی درختان
🔺مخالفت حضرت علامه (ره) با برگزاری جشن تولد
🔸جشن تولد، از ارمغان‌های باطل غرب است
بارى از این بیان شریف و نورانى معلوم شد که عید، روز جشن و سرور عمومى است و معیار اسلام در جشن و شادى، امور معنوى و تقرّب به حضرت حقّ و توحید است، نه امور مادّى و سرسبزى درختان و درآمدن شکوفه ها و بلندشدن آواز بلبلان و جلوه‌نمائى غنچه‌ها؛ این امور در منطق اسلام موجب برگزارى مراسم عمومى و جشن نیست.
آرى، هر نعمتى از نعمات الهى در جاى خود شکرى دارد و انسان مؤمن با دیدن این مناظر بهجت‌انگیز و سبزه‌ها و شکوفه‌ها و گلها، فکرش و ذهنش متوجّه جمال على الإطلاق حضرت حقّ شده و جمال و عظمت و اتقان صنع و حکمت وى را در این مظاهر مشاهده مى‌نماید و با تأمّل در از نو روئیدن گیاهان، به حرکت جوهرى همهٔ موجودات و سیر لحظه به لحظهٔ آنها به سوى غایةالغایات ملتفت گشته و به یاد سیر خود از این عالم به عوالم اخروى و قیام قیامت مى‌افتد و عبرت مى‌گیرد، و با تماشاى این مناظر از نغمه‌هاى خوش پرندگان و رنگ‌هاى دل‌انگیز طبیعت لذّت مى‌برد و خداوند را بر نعمتش شکر مى‌گزارد؛ ولى شکرگزارى چیزیست و عیدگرفتن چیزى دیگر.
حوادث نیکو و نعمت‌هاى الهى در مسیر زندگى انسان بارها اتّفاق مى‌افتد و هر کدام شکرى مخصوص خود دارد، چه مادّى باشد و چه معنوى. همچون ازدواج و روزى شدن فرزند و خرید خانه و قبولى در امتحانات و سلامتى از مرض مهلک و... انسان باید شکر هر یک از نعمت‌ها را بجا آورد و چه بسا در سال‌هاى بعد نیز که سالروز آن حادثه و اتّفاق است، به یاد حادثهٔ سال‌هاى گذشته صدقه داده یا روزه بگیرد و شکر بجا آورد، ولى جشن گرفتن مربوط به نعمت‌هائى خاصّ است که از همهٔ نعمت‌ها برتر و بالاتر باشد و معلوم است که این نعمت‌ها در منطق اسلام امورى است که مربوط به آخرت باشد.
به همین جهت علّامۀ والد با برگزارى جشن تولّد نیز مخالف بودند و می‌فرمودند: اگر بنا به جشن گرفتن باشد باید موالید اهل‌بیت علیهم‌السّلام را جشن گرفت، نه به دنیاآمدن فرزند را. تولّد فرزند یک نعمت است ولى مسأله‌اى نیست که در میان ده‌ها و صدها نعمت دیگر ممتاز باشد و مؤمن نسبت به آن عنایت خاصّى نشان داده و آن را جشن بگیرد و این جشن تولّد از ارمغان‌هاى باطل غرب است که اساس کار خود را بر دنیا و مادّه نهاده‌اند و از نعمت‌هاى حقیقى اخروى غافلند.
پس عید تکوینى در اسلام روزى است که ملائکه، آسمان و زمین را پر نموده و درهاى آسمان باز شده و باران فیوضات الهى بر قلوب مؤمنان سرازیر می‌گردد. عید تکوینى همان عید دینى و مذهبى است و اعیاد دینى و مذهبى واقعاً نشان دهندهٔ تحوّلات تکوینى است، منتها تحوّلات عالم معنا نه عالم حسّ و شهادت.
📚 نورمجرد، ج۳، ص۵۰۳
🆔 @allame_tehrani
🔸تغییرات تکوینی عالم حسّ برای مؤمن ارزشی ندارد
🌷روایت: «بهار مؤمن زمستان است»
🔺تحول تکوینی در نوروز، محل تأمل است
امّا تغییرات تکوینى عالم حسّ و شهادت براى مؤمن ارزش و بهائى ندارد که در آن ایّام همّ و غمّ خود را صرف جشن و شیرینى و لباس نو و امثال آن نماید.
به همین جهت است که بهار مؤمن بر خلاف ابناء دنیا آغاز سال شمسى نیست. بهار مؤمن زمستان است. شیخ صدوق در معانى‌الأخبار و صفات‌الشّیعه و مجالس از حضرت امام صادق علیه‌السّلام روایت مى‌کند که:
الشِّتآءُ رَبیعُ الْمُؤمِنِ؛ یَطُولُ فیهِ لَیْلُهُ فَیَسْتَعینُ بِهِ عَلَى قِیامِهِ وَ یَقْصُرُ فیهِ نَهارُهُ فَیَسْتَعینُ بِهِ عَلَى صِیامِهِ.(۱) «زمستان بهار مؤمن است؛ شبهاى آن طولانى است و از آن براى تهجّد و قیام لیل استعانت مى‌جوید و روزهاى آن کوتاه است و مؤمن از آن براى روزه گرفتن کمک مى‌گیرد.»
از منظر قرآن کریم و سنّت نبوى، روز عید، روز تقرّب است و لذا در نهج‌البلاغة از حضرت أمیرالمؤمنین علیه‌السّلام روایت می‌کند که: در یکى از اعیاد فرمودند: إنَّما هُوَ عیدٌ لِمَنْ قَبِلَ اللّٰهُ صِیامَهُ وَ شَکَرَ قِیامَهُ وَ کُلُّ یَوْمٍ لایُعْصَو اللّٰهُ فیهِ فَهُوَ یَوْمُ عیدٍ.(۲) «این روز براى کسانى عید است که خداوند روزهٔ ایشان را پذیرفته و عبادت ایشان را شکرگزارى نموده است. و هر روزى که معصیت خداوند در آن نشود، آن روز روز عید است.»
پس عید در اسلام معیارى خاصّ دارد که با روز نوروز و حوادث طبیعى آن به هیچ وجه قابل تطبیق نیست، و لذا هیچگونه اظهار سرور و شادمانى از أئمّه علیهم‌السّلام در این ایّام نقل نشده و در اصحابشان رواج نیافته است، با اینکه این حادثه هرساله اتّفاق مى‌افتد و عید تکوینى نیازى به کتمان ندارد.
علاوه بر آنچه گذشت، اصل این سخن که نوروز هنگام تحوّل تکوینى است جاى تأمّل دارد؛ زیرا علماء هیئت، نوروز را چون مطابق با اعتدال ربیعى بوده روز اوّل بهار اعتبار کرده‌اند. امّا روئیدن گیاهان و سرسبزى زمین و زیبائى طبیعت خصوصاً در کشورهائى چون ایران معمولاً در برج دوّم از سال شمسى اتّفاق مى‌افتد، و در روز نوروز از خرّمى عالم و شکوفائى درختان خبر چندانى نیست.
📚 نورمجرد، ج۳، ص۵۰۴
📍(برای اطلاعات بیشتر در این زمینه،
به ضمیمهٔ جلد سوم کتاب شریف نورمجرد؛ تحقیقی دربارهٔ نوروز، مراجعه فرمایید.)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱- بحارالأنوار، ج۸۰، ص۱۳۳
۲- نهج‌البلاغة، ص۵۵۱
🆔 @allame_tehrani
🔰 #پخش_زنده_صوتی
💐 مراسم جشن عید الله الأکبر، عید سعید غدیر 💐
🌐 از طریق:
(صفحهٔ نور مجرد در آپارات)
https://www.aparat.com/Nooremojarrad_com/live
⏰ زمان:
جمعه ۱۸ ذی‌الحجة‌الحرام، حدود ساعت ۴:۳۰ صبح
💠 مکان:
از بیت حضرت آیت‌الله حسینی طهرانی (مد‌ظله‌العالی)
@Nooremojarrad_com
🆔 @allame_tehrani