بسم الله الرحمن الرحیم #فقه_و_اصول #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری_زنجانی 🔸️آیت الله سیستانی (حفظه الله) در بحث لا ضرر به یک گزارش تاریخی اشاره کردند مبنی بر اینکه در زمان جاهلیت وقتی جنگی رخ می‌داده رئیس قبیله یک چهارم غنیمت را تحت عنوان مرباع به عنوان حق الریاسه به خودش اختصاص می‌داده که برخی در تحلیل ریشه تاریخی خمس گفته‌اند ریشه عقلایی حکم خمس همان مرباع بوده که شارع مقدس آن را از یک چهارم به یک پنجم کاهش داده است. با مراجعه به #منابع_تاریخی گفتیم اثبات این مطلب دشوار است چون مطلب مذکور در حد یک گزارش است اما در هر صورت آن مقداری که از ادله خمس نیز به روشن قابل استفاده است عبارت از آن است که خمس از باب حقوق ریاست است و این نکته در فهم روایات خمس و فروعات آن اثرگذار است. درس خارج اصول جلسه ۸۷ مورخ ۱۴۰۱/۱۲/۱۰ #بدان_ایدک_الله 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3120300295Cb9d3b02008

#نشست_علمی شماره ۵۸ 🔰نشست علمی با موضوع: «درآمدی بر جنس و مقدار زکات فطریه» 🎤 ارائه توسط #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری_زنجانی (حفظه‌الله) 📆 زمان: چهارشنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۲ ⏱ ساعت ۱۰:۳۰ صبح 🕌مکان: بلوار معلم کوچه ۲۱ (کوچه مسجد سلماسی) ساختمان جدید مدرسه فقهی امام محمد باقر (علیه‌السلام) 🌐پخش زنده از طریق کانال نشست و گزارشات علمی در ایتا 🆔 @neshast_mfemb #فقه_و_اصول #بدان_ایدک_الله 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3120300295Cb9d3b02008

📍نادرست بودن قرائت شهید صدر از کلمه «قذر» #شهید_صدر #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری_زنجانی ✍️ مرحوم آقای صدر به تبع برخی دیگر از بزرگان احتمال فعل بودن واژه قذر در حدیث کل شیء نظیف حتی تعلم انه قذر را مطرح نموده و از آن نتایجی گرفته اند. به عقیده ما مجموعه قرائنی که در مورد این حدیث وجود دارد منشا اطمینان به نادرست بودن این احتمال می باشد. 1️⃣ یکی از شواهد نادرست بودن این احتمال آن است که هیچکس (جز عده اندکی همچون شهید صدر) چنین احتمالی را مطرح نکرده است که شاهد عرفی نبودن این احتمال است. 2️⃣ شاهد دیگر بر این مطلب تقابل «قذر» با واژه «نظیف» است؛ که چون نظیف به شکل وصف وارد شده علی القاعده قذر نیز باید به شکل وصف خوانده شود نه فعل. 3️⃣ شاهد دیگر روایاتی است که به لحاظ سبک تعبیر با #حدیث_طهارت مشابهت دارد، مثلا در حدیث «حل کل شیء هو لک حلال حتی تعلم انه حرام» دو وصف حلال و حرام در مقابل یکدیگر قرار گرفته است که هر دو وصف هستند. 4️⃣ نکته دیگری که در اینگونه موارد باید مورد توجه قرار گیرد آن است که حتی اگر از مجموعه قرائن اطمینان حاصل نشود، نیز ظن در این گونه موارد حجت است؛ چون آن ادله‌ای که حجیت متن مکتوب را اثبات می‌کند نتیجه‌اش قرائت آن متون به شکل متعارف است که در حقیقت به #انسداد_صغیر در حجیت قرائت متن مکتوب بازگشت دارد. 📚 درس خارج اصول جلسه ۱۱۶ 🗓️ مورخ ۱۴۰۲/۰۳/۰۸ 📌برگرفته شده از سایت مباحثات @almorsalat1

📍کانال دروس استاد سید محمدجواد شبیری زنجانی 👇👇 https://eitaa.com/mj_shobeiri (شماره تماس رابط در بیوگرافی کانال درج گردیده است) #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری_زنجانی #بدان_ایدک_الله 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3120300295Cb9d3b0200

📍 اهمیت قلائد الفرائد #استاد_شبیری_زنجانی ● مرحوم شیخ غلامرضای قمی که صاحب #قلائد_الفرائد است در درس شیخ حضور داشته است. مرحوم شیخ در اواخر عمرشان به دلیل بی‌حالی رسائل را به سبک سطح تدریس می‌کردند نه خارج و تقریباً همان مطالب را بیان می‌کردند و توضیح می‌دادند که ظاهراً در اواسط بحث انسداد از دنیا می‌روند که #آخوند_خراسانی (ره) نیز در آن بحث شرکت می‌کردند. ● مرحوم شیخ غلامرضای قمی در مواضع متعددی می‌فرماید: مرحوم #شیخ در مجلس درس از این تعبیر استفاده کردند و ما آن را به فلان تعبیر تغییر می‌دهیم که من در نسخه‌ای که از رسائل داشتم نقل به لفظ‌های ایشان را یادداشت کرده بودم و بسیار هم مفید بود. ● بحث #قطع_و_ظن قلائد که ایشان در درس مرحوم شیخ حضور داشته بسیار خوب و مفید است و تفاوت بسیاری با قسمت‌های دیگر همچون برائت و استصحاب و اشتغال دارد. با مقایسه‌ای که انجام داده بودم روشن است که قطع و ظن در مواضع بسیاری پختگی بیشتری دارد؛ چون خود مرحوم شیخ بحث قطع و ظن را به شکل تفصیلی مطرح نموده و خود ایشان توضیحاتی را نسبت به کلماتشان مطرح نموده بودند لذا آن قسمت‌ها شرح گونه‌ای از خود مرحوم شیخ برای کلام خودشان محسوب می‌شود. کسانی که در درس استاد شرکت می‌کردند و این توضیحات را دریافت می‌کردند هر چند کلماتشان دقیقاً کلمات مرحوم شیخ نباشد ولی برای فهم کلام شیخ سودمند است. 📚 برگرفته از درس خارج #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری_زنجانی 📆 جلسه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲ 🌐 https://eitaa.com/madras_emb/2134 #بدان_ایدک_الله 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3120300295Cb9d3b02008

📍راهنمای کانال 🌀 شما مخاطبین گرامی جهت دسترسی آسان به مطالب کانال می‌توانید از هشتگ‌های زیر استفاده ببرید 👇 #فقه_و_اصول #تعلیم_و_تربیت #بین_الملل #مباحث_کلامی #اخلاق #حوزه_علمیه #آیت_الله_شبیری_زنجانی #آیت_الله_شهید_رئیسی #استاد_شاکرین #استاد_محمدجواد_فاضل_لنکرانی #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری_زنجانی #استاد_علیدوست #محمدهانی_ایرانمنش #پیشنهاد #بدان_ایدک_الله 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3120300295Cb9d3b02008

📍متن pdf کتاب اصول الرجال در آیینه تبیین (شرح کتاب اصول الرجال) ✍️ نوشته #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری_زنجانی #فقه_و_اصول #بدان_ایدک_الله 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3120300295Cb9d3b02008

📍دانلود متن مقاله «پیدایش اصول فقه و ادوار نخستین آن» ✍#استاد_سیدمحمدجواد_شبیری_زنجانی #فقه_و_اصول 🔰 کنگره جهانی بزرگداشت دویستمین سالگرد میلاد شیخ اعظم انصاری (ره) #بدان_ایدک_الله 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3120300295Cb9d3b02008

📍زیدیه در مقابل امامیه #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری_زنجانی ♨️ زیدیه دارای طوایف مختلفی است. دو طایفه مهم آنها، «جارودیه» و «بتریه» است. جارودیه جزء شیعه محسوب می‌شود و بتریه جزء عامه حساب می‌شود. 🔸 البته هر دو طایفه زیدیه، امامیه نیستند و زیدیه و امامیه در مقابل هم هستند. 🔸 امامیه کسانی هستند که به سه اصلِ: لزوم امامت، لزوم نصّ [نص بر امامت امیرالمومنین علیه‌السلام] و #عصمت_امام پایبند هستند. 🔸 ولی زیدیه هیچ یک از این سه اصل را قبول ندارند. نه امام را معصوم می‌دانند نه به نصّ قائل هستند و نه به لزوم امامت قائل هستند. در نتیجه امامت را جزء فروع دین می‌دانند نه اصول دین. 📚 درس خارج فقه؛ ۶ آذر ۱۴۰۱ 🌐 https://eitaa.com/madras_emb/3042 #مباحث_کلامی #بدان_ایدک_الله 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3120300295Cb9d3b02008