📍جدیدترین تصویر از آیت الله سیستانی (مدظله‌العالی)؛ دیدار با یک جوان نخبه معلول عراقی ♨️ مرجعیت نجف اشرف، «سیف الدین سعد» جوان نخبه معلول و یکی از نفرات برتر امتحانات نهایی سراسری عراق را به همراه پدر و برادرانش به حضور پذیرفت و موفقیت او را درس بزرگ و الگویی برای سایرین خواند. 🌀 آیت‌الله سیستانی در این دیدار ضمن تمجید از همت و اراده عالی و #پشتکار ممتاز این دانش‌آموز عراقی و اینکه معلولیت جسمی مانع از کسب نمرات عالی در روند تحصیلات دانشگاهی‌اش نشد، گفت: #موفقیت چشمگیر شما درس مهمی برای همگان است که با داشتن اراده پولادین و خلل‌ناپذیر، هیچ چیز مانع از دستیابی به موفقیت نمی‌شود. 🔗 ایشان ضمن دعا برای #پیشرفت وی در روند تحصیلاتش، از خانواده این شهروند عراقی به خاطر اهتمام به او و نقش‌شان در این موفقیت تقدیر کرد. 🌍 https://eitaa.com/ijtihad @almorsalat1

📍توسعه فقه منحصر در «فلسفه فقه» است. #استاد_احمد_مبلغی ♨️ «فلسفه فقه» علمی است که به بررسی، تحلیل، ارزیابی، مراقبت و نظارت بر #مبادی_علم_فقه در پنج بخش اقدام می‌کند: 1️⃣ یکی طبیعت داخلی فقه اعم از موضوع فقه، ساختار فقه، روش فقه، طبیعت و ماهیات قضایای فقهی است. 2️⃣ شأن دوم آن اهداف و غایات فقه است. 3️⃣ شأن سوم رابطه فقه با جامعه است. 4️⃣ شأن چهارم رابطه فقه با دانش‌های مختلف است. 5️⃣ شأن پنجم حرکت فقه در بستر زمان است. 🔻این نگاهی گذرا به تعریف #فلسفه_فقه است. 🔰 توسعه علم به معنای «پیشرفت سیستماتیک و پیش‌رونده دانش در جامعه، متناسب با تحولات زمانه در چارچوب فلسفه وجودی آن دانش» است. این تعریف چند قید دارد: 1️⃣ اولاً این پیشرفت «سیستماتیک» باشد و به جلو برود. 2️⃣ دوم اینکه در جامعه این پیشرفت رخ دهد؛ پیشرفت اگر در حجره‌ها باشد پیشرفت دانش نیست. 3️⃣ سوم متناسب با #تحولات_زمانه باشد و از مسیر و جاده اصلی خود که وفاداری و تلاش برای تحقق بخشیدن به فلسفه وجودی دانش باشد، از این مسیر به انحراف کشیده نشود. 🏷️ در یک نگاه، توسعه دانش شامل پالایش و گسترش مفاهیم و نظریات علم است که موجب #پیشرفت و #نوآوری در آن علم می‌شود. ✍️ مدعا این است #دانش_فقه اگر بخواهد توسعه پیدا کند، این توسعه منحصراً مبتنی بر فلسفه فقه است. 👈 توضیح بیشتر: http://ijtihadnet.ir/?p=75318 #فقه_و_اصول #بدان_ایدک_الله 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3120300295Cb9d3b02008

📍مولفه‌های قدرت در سیره امام خمینی (ره) ✍ پژوهشگران حوزه مدیریت نوین، همواره به دنبال شناسایی و تبیین #منابع_قدرت در سازمان‌ها و جوامع بوده‌اند. در این راستا، نظریه‌پردازان مدیریت، عوامل گوناگونی نظیر اطلاعات، ثروت و نیروی انسانی را به عنوان مؤلفه‌های اصلی اکتساب قدرت معرفی کرده و به تفصیل مورد واکاوی قرار داده‌اند. این مباحث در چارچوب #نظریه‌های_سازمان_و_مدیریت، فضای گسترده‌ای برای تحلیل و بحث فراهم آورده است. لکن در این میان، رویکرد و عملکرد امام خمینی (ره) در کسب و به کارگیری قدرت، از منظر اندیشمندان و تحلیلگران، به گونه‌ای بوده است که حیرت و تحسین بسیاری را برانگیخته است. ایشان در کنار بهره‌مندی از پشتیبانی مردمی در عرصه‌های مختلف، با تکیه بر منبع لایزال الهی، قدرتی را کسب نمودند که تحلیل آن با مدل‌های رایج مدیریت دشوار می‌نماید. این رویکرد، فراتر از تعاریف متداول از #منابع_قدرت، بُعدی معنوی و اعتقادی را به این مفهوم اضافه می‌کند که شایسته ژرف‌کاوی است. در همین راستا، توجه به بیانات ایشان در تاریخ ۷ دی ۱۳۶۰، ابعاد بیشتری از این دیدگاه را روشن می‌سازد: "اساس #پیشرفت شما ملت عزیز، تعهد به اسلام و وحدت کلمه است. تعهد به اسلام بدون اینکه با هم اجتماع نکنید در مسائل، بی‌فایده است. اجتماع در مسائل، بدون تعهد به اسلام، مضر است. این دو مطلب باید همیشه نصب العین باشد که تعهد به اسلام و وحدت کلمه و اینکه کشور را همه از خودتان بدانید، دولت را از خودتان بدانید، مجلس را از خودتان بدانید، ادارات را از خودتان بدانید، #ارتش را و #سپاه_پاسداران را و بسیج را و قوای نظامی و انتظامی را از خودتان بدانید و همه با هم به یک جهت حرکت کنید و آن جهت تعالی افکار و جهت تعالی همۀ جهات کشور. کشور را اگر بخواهید از دست ابرقدرت‌ها تا آخر نجات بدهید، باید تعهد خودتان را به اسلام هر روز محکمتر کنید و کوشش خودتان را برای وحدت همۀ قشرها فعا‌ل‌تر کنید." این سخنان به روشنی نشان می‌دهد که امام خمینی (ره) تعهد به اسلام و وحدت کلمه را نه تنها اساس پیشرفت، بلکه منبع اصلی قدرت و استقلال یک ملت می‌دانستند. ایشان بر این باور بودند که این دو اصل، در هم تنیده و مکمل یکدیگرند؛ #تعهد بدون #وحدت بی‌فایده و وحدت بدون تعهد به اسلام مضر است. دیدگاه ایشان فراتر از تقسیم‌بندی‌های سنتی منابع قدرت، بر نقش بنیادین ایدئولوژی و همبستگی ملی در ایجاد و حفظ قدرت تأکید دارد. همچنین، حس مالکیت مردم بر کشور و نهادهای آن، از دولت و مجلس گرفته تا ارتش و سپاه، عاملی اساسی در تقویت این وحدت و تعهد معرفی شده است. با توجه به اهمیت و عمق این دیدگاه، بایسته است که رویکرد امام خمینی (ره) در تبیین منبع قدرت، به صورت علمی و نظام‌مند مورد کاوش و تحلیل قرار گیرد. این پژوهش می‌تواند به غنای دانش مدیریت، به ویژه در حوزه‌های مرتبط با #مدیریت_اسلامی و نقش ایدئولوژی در ساختار قدرت، کمک شایانی نماید. #انقلاب_اسلامی #یادداشت_اختصاصی #بدان_ایدک_الله 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3120300295Cb9d3b02008

📍روایت مردمی پیشرفت‌های مردمی در ایران ✍ معرفی و تبیین پیشرفت‌ها و دستاوردهای کشورهای توسعه‌یافته از ابعاد گوناگون اقتصادی، فرهنگی، و اجتماعی، حائز اهمیت فراوانی است. این امر به شکل‌گیری الگوهای موفق کمک شایانی می‌نماید و می‌تواند الهام‌بخش جوامع دیگر باشد. در همین راستا، آثاری نظیر کتاب «صعود چهل ساله» که به معرفی موفقیت‌های جمهوری اسلامی ایران پس از #انقلاب_اسلامی می‌پردازد، یا کتاب «من الصحراء الی الفضاء» تألیف حاکم امارات متحده عربی (صرف‌نظر از نقدها و خطاهایی که تمدن‌پژوهان بر آن وارد کرده‌اند) و سایر کتب مشابه، تأثیر بسزایی در تغییر دیدگاه و ذهنیت شهروندان این مناطق داشته‌اند. 🔸تمرکز بر مردمی‌سازی پیشرفت در گام دوم تمدنی انقلاب اسلامی، با عنایت به رویکرد محوری «مردمی‌سازی پیشرفت»، تمرکز بر روایت پیشرفت‌های حاصل از حضور خودجوش #مردم، اهمیتی دوچندان می‌یابد. روایتگری این موفقیت‌ها و الگوهای الهام‌بخش که منجر به غلبه بر موانع و چالش‌ها شده‌اند، می‌تواند نتایج مثبت و پرباری در پی داشته باشد. از جمله این بروندادها، یاری رساندن به نظریه‌پردازان است تا از نظریه‌پردازی صرف و فارغ از عرصه عمل، به سمت توجه و التفات به صحنه #عملیات_مردمی و تکیه بر تجربیات عینی حرکت کنند. 🔸ضرورت روایت خودجوش پیشرفت‌های مردمی طی سالیان اخیر، شاهد انتشار کتب، مجلات، ساخت مستندها، فیلم‌ها و دیگر تولیدات رسانه‌ای با هدف روایت اقدامات مجموعه‌های مردمی موفق در مسیر #پیشرفت بوده‌ایم. با این حال، پیشنهاد نگارنده این است که خود #روایت_پیشرفت توسط مردم نیز نیازمند اقدامی خودجوش و برخاسته از دل مردم است. این رویکرد می‌تواند اصالت و تأثیرگذاری روایت‌ها را دوچندان کند و بازتاب‌دهنده حقیقی تلاش‌ها و موفقیت‌های مردمی باشد. 🔸نمونه‌هایی از فعالیت‌های خودجوش مردمی در ایران شایان ذکر است که در پهنه وسیع کشور ایران، گروه‌های خودجوش مردمی بی‌شماری وجود دارند که در حوزه‌های گوناگون، اقدامات درخور توجهی را به کمک حلقه‌های میانی به سرانجام رسانده‌اند. برخی از این نمونه‌ها به شرح زیر است: ۱. کانون فرهنگی شهدای خرماکلا در قائم‌شهر: این کانون به عنوان طراح و مجری یک الگوی مردمی موفق در #صنعت_کشاورزی، تولید انبوه میوه، و صادرات آن به اقصی نقاط جهان شناخته می‌شود. ۲. مجموعه فرهنگی مزرعه احیا خاک در چرمشهر (توابع ورامین): این مجموعه به عنوان الگوی #سبک_زندگی_اسلامی و زیست طبیعت‌محور در منطقه فعالیت می‌کند و موفقیت‌های چشمگیری در عرصه‌های کشاورزی و دامداری کسب کرده است. ۳. نقش‌آفرینی گروه خودجوش مردمی در روستای کندر (توابع شهرستان خلیل‌آباد، خراسان رضوی): این گروه با هدف کمک به تولید محصولات کشاورزی از جمله تولید انگور و کشمش، در جهت تولید مردمی برق نقش‌آفرینی کرده است. ۴. کارگاه‌های خانگی بافندگی روستای "لتگاه" (توابع شهرستان بهار، همدان): این روستا با کمک خودجوش مردم، به عنوان قطب تولید جوراب کشور شناخته می‌شود و هم‌اکنون درگاه صادرات جوراب را نیز فعال نموده است. ۵. فعالیت‌های مردمی صنعت گردشگری شهر بوانات (استان فارس): این شهر سال‌ها پیش با فعالیت‌های چشمگیر مردمی، به عنوان الگوی موفق در صنعت #گردشگری شناخته شد و اکنون نیز به عنوان یکی از شهرهای میزبان توریست‌های غیرایرانی به حساب می‌آید که این موفقیت حاصل میدان‌داری و مشارکت فعال مردم است. 🔹این‌ها تنها نمونه‌هایی از فعالیت‌های بی‌شمار مردمی است که در جای‌جای #ایران_اسلامی حضور فعال دارند و منبعی غنی برای روایت پیشرفت‌ها و الهام‌بخشی به دیگران محسوب می‌شوند. #یادداشت_اختصاصی #بدان_ایدک_الله 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3120300295Cb9d3b02008