🖋 قله درخشان حکمرانی علوی (ع) 👈🏼 امیرالمؤمنین(ع)، الگوی بی‌نظیر و همیشگی بشر 🔻«اسلام براى سعادت بشريّت، مديريّتى از نوع مديريّت اميرالمؤمنين را لازم ميداند.» ۶۸/۱۱/۹ «مشکل امروز بشريّت، فقدان عدالت و اسلام و حکومت علوى و روش و منهاج اميرالمؤمنين(ع) است.» ۷۱/۳/۳۰ «وظيفه‌ى ما اين است، به سمت قلّه حرکت کنيم. همين صفات اميرالمؤمنين را [در نظر] بگيريد، به‌قدر وسعمان، به‌قدر توانمان در اين جهت حرکت کنيم.» ۹۵/۶/۳۰ چراکه «حکومت علوی بشر را به عدالت، آرامش، ایمان به معنویت، صفا و برادری، صلح و دوستىِ حقیقی میرساند.» ۸۱/۱/۹ 📜 #یادداشت_هفته این شماره را در khl.ink/khat327 مطالعه کنید

📝 الگوی کامل حکمرانی 👈🏼 نگاهی به ابعاد سیره حکومتی پیامبر اعظم (ص) به مناسبت سالروز رحلت ایشان 📜 #یادداشت_هفته این شماره خط حزب الله را در farsi.khamenei.ir/weekly مطالعه کنید.

💬 #یادداشت_هفته | رمز تضمینی «استقامت» و «رسیدن به هدف» 👈 نگاهی به توصیه‌های رهبر انقلاب درباره تقویتِ معنویت در ماه‌های رجب و شعبان و آمادگی برای ماه مبارک رمضان 🔺 معنویت و خودسازی، عامل غلبه بر لغزشگاه‌ها 🔹 معنویت «رابطه و اتصال قلبی با خداوند»است و «قوام حیات معنوی انسان به تذکّر و توسّل و خشوع و ذکر است.» ۱۳۸۹/۸/۶ در حقیقت، معنویت عنصرِ هدایت‌بخش و جهت‌دهنده‌ی زندگی بشر در همه‌ی عرصه‌هاست: «یک بُعد لطیف معناگرا در هر انسانی وجود دارد... این بُعد، بُعد بسیار لطیفی است... این بُعد را اگر ما آحاد بشر بتوانیم در خودمان تقویت کنیم، بقیّه‌ی ابعاد ما را هدایت خواهد کرد. نه اینکه بُعد معنوی و معناگرا جلوی غرایز را، جلوی نیازها را، جلوی تعقّل و خردورزی را بگیرد؛ نه، همه‌ی اینها به‌جای خود محفوظ است، این بُعد معنویّت و معناگرایی در انسان همه‌ی این ابعاد دیگر را هدایت می‌کند.» ۱۳۹۵/۲/۱ و فقدان معنویت سبب لغزش و گمراهی انسان می‌شود: «مردمی که از معنویّت محرومند و در زندگی مادّی غوطه‌ورند، احساس خلأ و کمبود می‌کنند... بسیاری از جوامع غربی در چنین حالتی بودند و هستند.» ۱۳۸۰/۸/۱۲ «اگر ذخیره معنوی در وجود انسان از حدّ لازم پایین‌تر رود، انسان دچار لغزش‌ها و گمراهی‌های بزرگی خواهد شد. معنویت در وجود یک انسان، برای او مایه هدف‌دار شدن است؛ زندگی او را معنا می‌کند و به آن جهت می‌دهد.» ۱۳۸۱/۷/۱۷ لذا «جوانان ما، عزیزان ما، به تقویت بنیه‌ی معنوی نیاز دارند؛ همه‌ی ما نیاز داریم، جوان‌ها بیشتر و بهتر جذب می‌کنند عوامل معنویّت را... این ارتباط با خدا به زندگی شما برکت می‌بخشد، به کشور هم برکت می‌بخشد، به آینده‌ی انقلاب هم برکت می‌بخشد.» ۱۴۰۰/۱۱/۲۸ همچنین مسأله‌ی «خودسازی خیلی مهم است؛ هم در ابعاد فردی، هم در ابعاد جمعی.» ۱۳۹۹/۲/۲۸ چراکه «این کمک می‌کند به شما که از لغزشگاه‌ها راحت عبور کنید، به سلامت عبور کنید. لغزشگاه‌هایی وجود دارد؛ ترس، یک لغزشگاه است، تردید، یک لغزشگاه است، احساس ضعف، یک لغزشگاه است، انگیزه‌های ناسالم، یک لغزشگاه است.» ۱۳۹۹/۲/۲۸ 🔺 دعا، قرآنِ صاعد 🔹 یکی از مفاهیم مهم در اسلام و یک امکان و فرصت عالی برای اتصال با خداوند و تقویتِ معنویت و خودسازی، دعا است: «دعا سخن گفتن با خدای متعال است؛ به تعبیر امام بزرگوارمان دعا قرآن صاعد است.» ۱۳۹۵/۴/۵ چنانکه می‌توان از دعاها معارف الهی را آموخت: «یکی از برکات ادعیه‌ی مأثوره‌ای که از ائمه رسیده این است که این دعاها پُر از معارف الهی است. صحیفه‌ی سجادیه، دعای کمیل، دعای مناجات شعبانیه، دعای ابی‌حمزه ثمالی -و بقیه‌ی دعاهایی که وارد شده است- پُر از معارف الهی است.» ۱۳۸۵/۷/۲۱ به‌طور کلی دعا «دل انسان را با خدا متّصل و جان آدمی را سرشار از صفا و معنویت می‌کند.» ۱۳۷۷/۷/۲۹ همچنین انس با دعا موجب تقویت بعد معرفتی انسان می‌شود: «اگر کسی اینها را بخواند و بفهمد، علاوه‌ی بر آن ارتباط قلبی و اتصالی که به ذات اقدس الهی و حضرت ربوبی پیدا می‌کند، یک مبلغ عظیمی از معارف را هم از این دعاها فرا می‌گیرد.» ۱۳۸۵/۷/۲۱ علاوه بر این، دعا سبب تزکیه‌ی انسان نیز می‌شود: «در دعا فقط این نیست که انسان دل را به خدا نزدیک می‌کند؛ این هست، فراگیری هم هست. در دعا هم تعلیم است، هم تزکیه هست.» ۱۳۸۸/۳/۲۹ همچنین یکی دیگر از دستاوردهای دعا جلوگیری از غفلت است: «وقتی ما با خدا سخن می‌گوییم، او را نزدیک خود احساس می‌کنیم، مخاطب خود میدانیم و با او حرف می‌زنیم، این دستاوردها از جمله‌ی فواید و عواید دعاست. زنده نگهداشتن یاد خدا در دل، غفلت را - که مادر همه‌ی انحراف‌ها و کجی‌ها و فسادهای انسان، غفلت از خداست - می‌زداید. دعا غفلت را از دل انسان می‌زداید؛ انسان را به یاد خدا می‌اندازد و یاد خدا را در دل زنده نگه می‌دارد.» ۱۳۸۴/۷/۲۹ 🔍 ادامه👇

🔍 ادامه #یادداشت_هفته 🔹 نکته‌ی کلیدی اینکه دو ماه رجب و شعبان از فرصت‌های معنوی ویژه برای رشد انسان است و باعث می‌شود انسان بتواند با آمادگی وارد ماه مبارک رمضان شود: «ماه رجب، ماه شعبان، یک آمادگاهی است برای اینکه انسان در ماه مبارک رمضان -که ماه ضیافت الهی است- بتواند با آمادگی وارد شود.» ۱۳۹۲/۲/۲۵ و سه ماه پر برکت رجب و شعبان و رمضان هم بهترین فرصت برای دعا است: «[ماه رجب] و ماه شعبان و ماه رمضان، عید بندگان صالح خدا و اولیاءاللَّه محسوب‌می‌شود؛ چون وقتِ مناجات و تضرّع و توجّه به حضرت ربّ‌الارباب است.» ۱۳۷۷/۷/۲۹ همچنین در ماه رجب به ذکر، دعا و توسل اهمیت دهید «ماه رجب یک فرصت تقرّب به ارزش‌های الهی و تقرّب به ذات مقدّس پروردگار و فرصت خودسازی است.» ۱۳۹۴/۲/۶ همچنین «ماه رجب، ماه توسّل است، ماه تضرّع است، ماه دعا است، ماه تصفیه‌ی روانی و معنوی است.» ۱۴۰۰/۱۱/۱۹ «دعاهای ماه رجب یک دریایی از معرفت است.» ۱۳۸۸/۳/۲۹ لذا «از این ایام استفاده بردن و معنویت را تقویت کردن و با خدا ارتباط برقرارکردن و ذکر و دعا و توسّل را اهمیت دادن از وظایف است.» ۱۳۷۱/۱۰/۱۹علاوه بر این، می‌توان از فرصت اعتکاف نیز در این ماه بهره برد: «قبل از انقلاب، ما در این ایام نیمه‌ی ماه رجب ندیده بودیم یا خیلی به‌ندرت می‌دیدیم که کسانی بروند اعتکاف کنند... این ماه رجب است؛ از این فرصت‌ها استفاده‌کنید. جوان‌ها! شما بیشتر استفاده‌کنید.» ۱۳۹۲/۲/۲۵ و یا اینکه در صورت محروم‌ ماندن از اعتکاف در این ماه، می‌توان نماز حضرت جعفر طیار را به جا آورد: «کسانی که از عمل بافضیلت اعتکاف محروم مانده‌اند، بهتر است در هر یک از این سه روز نماز حضرت جعفر طیار بخوانند.» ۱۳۹۸/۱۲/۱۸ 🔺 کسب آمادگی برای ورود در ماه مبارک رمضان 🔹 ماه شعبان نیز یک فرصت ویژه است تا آنجا که «پیغمبر تا لحظه‌ی مرگ، ماه شعبان و روزها و شبهای شعبان را گرامی می‌داشتند... سنت این بزرگوار را در این ماه ان‌شاءاللَّه ادامه بدهید؛ توجه، دعا، ذکر و آماده شدن برای ورود در ماه مبارک رمضان.» ۱۳۸۶/۶/۴ در این ماه نیز اُنس با دعاهایی چون کمیل و مناجات شعبانیه یک فرصتِ معنویِ عالی است: «من یک وقتی از امام پرسیدم در این دعاهای مأثوری که وجود دارد، شما کدام دعا را بیشتر دوست دارید. فرمودند: دعای کمیل و مناجات شعبانیه. اتفاقاً هر دو دعا هم مال ماه شعبان است... باید با اینها مأنوس بشویم و قدری دلمان را نرم کنیم.» ۱۳۸۳/۷/۱۳ 🔺 اتصال دائمی به خدا، رازِ موفقیت و استقامت 🔹 کلام آخر اینکه، ارتباط همیشگی با خداوند از مهم‌ترین عوامل تضمین‌کننده‌ی صحت عمل و استقامت در تحقق اهداف و آرمان‌های دینی و انقلابی است: «ارتباط با خدا تضمین‌کننده‌ی صحت عمل و استقامت در راه است. اگر بخواهیم در این جاده درست حرکت کنیم، با ظواهر دلفریب زودگذر از راه پرت نیفتیم و به‌سمت هدف، مستقیم حرکت کنیم، حتماً در این کار، یاد خدا و اتکاء به خدا و اتصال دائمی به خدا مورد نیاز است؛ این را باید دستور همیشگی خودمان قرار دهیم.» ۱۳۸۴/۶/۸ چنانچه «راز بزرگِ موفّقیت امام بزرگوار ما - که می‌دیدید مثل کوه، استوار ایستاده‌بود - همان ایستادگی وی بود که از راه ارتباط با خدا به‌دست آورده‌بود.» ۱۳۷۳/۲/۲۸ 🔖 منتشرشده در شماره جدید نشریه خط حزب‌الله

💬 #یادداشت_هفته | اقتدار مقاومت 👈🏻 نگاهی به تحولات اخیر سیاسی در غرب آسیا و کارآمدی منطق مقاومت 🔻 تثبیت؛ ثمره مقاومت 🔹 حضور بشار اسد در اجلاس سران اتحادیه عرب در عربستان و تثبیت حاکمیت سیاسی سوریه با ریاست جمهوری وی در منطقه و جهان عرب از اخبار قابل توجه روزهای اخیر بود. واقعیتی که بیش از پیش برتری و پویایی اندیشه و منطق مقاومت را در برابر نقشه‌های استکبار در منطقه غرب آسیا نشان داد. حتی رژیم صهیونیستی به عنوان جدی‌ترین دشمن مقاومت نیز به پیروزی سوریه در معادلات منطقه‌ای اذعان کرده و آمریکا به عدم حمایت از متحدینش در رابطه با این اجلاسیه، اشاره کرد. 🔹 سوریه به عنوان کشوری که یک دهه، قربانی هجوم و تعرض ده‌ها هزار تروریست چندملیتی قرار گرفت، در شرایط سیاسی و امنیتی بسیار دشوار با مجاهدت جوانان جان برکف جبهه مقاومت از سوریه، عراق، افغانستان، پاکستان و ایران و فرماندهی سردار مقاومت شهید حاج قاسم سلیمانی طعم پیروزی را چشید. 🔹 استقامت ۱۲ ساله مردم و دولت سوریه در شرایط بحرانی با حمایت‌های کشورهای محور مقاومت از جمله جمهوری اسلامی ایران، مفهوم نتیجه بخش بودن مقاومت را در عمل نشان داد. مقاومتی که نقطه مقابل آمریکاگرایی برخی سران کشورهای منطقه بود که در لحظه بحران، فرار را بر ماندن در کشور خویش ترجیح دادند. 🔹 ایستادگی و مقاومت سوریه در برابر هجوم استعمار جهانی و دفع متجاوزین امنیتی از این کشور موجب شد تا پس از یک دهه همان‌هایی که در ابتدای بحران سوریه خواهان عزل و برکناری دولت قانونی سوریه و انحلال حاکمیت آن بودند حالا روابط دیپلماتیک و سیاسی خود با سوریه را از سر بگیرند و حتی بشار اسد را به اجلاس سران اتحادیه عرب دعوت کنند و به استقبالش بروند! 🔻 دشمنِ مقاومت 🔹 در دهه گذشته موقعیت سوريه از نظر عوامل جغرافيایی و تأثیرگذاری بر روابط قدرت و سياست، زمینه‌ساز شکل‌گيري نوعي رقابت بين‌المللي براي مديريت بحران داخلي اين کشور و تأثیرگذاری بر جریانات مهم منطقه شد. حوادثی که مجددا بستر مناسبی برای بازیگری نظام سلطه در منطقه فراهم آورد. «غرب در دهه‌های بیداری اسلامی و بویژه سالهای اخیر پس از شکستهای پیاپی از ایران و افغانستان تا عراق و لبنان و فلسطین و ...مصر و تونس و ... کوشید...پس از شکست تاکتیک اسلام‌ستیزی و خشونت علنی، به تاکتیک بدل‌سازی و تولید نمونه‌های تقلبی دست بزند، تا عملیات تروریزم ضد مردمی را به جای «شهادت‌طلبی»، «تعصب و تحجر و خشونت» را به جای «اسلامگرائی و جهاد»، «قومیت‌گرائی و قبیله‌بازی» را به جای «اسلام‌خواهی و امت‌گرائی»... قلمداد کند.» ۱۴/۱۱/۱۳۹۰ در جغرافیای منطقه به‌ویژه در سوریه و عراق «امپراطوران کفر و نفاق به رهبری آمریکا و اسرائیل... معادله‌ی جهاد و مقاومت را تبدیل به طرح تکفیر و ترور فرزندان اسلام نموده و در یک کلام، جنگ شیعه - سنی را به مثابه‌ دل‌مشغولی ملت‌های مسلمان بر جهان اسلام تحمیل» ۱۳۹۱/۴/۲۴ کردند. 🔹 سناریوی آمریکا با همکاری انگلیس، فرانسه، عربستان و قطر در حوزه مالی و تسلیحاتی، ترکیه در ایجادگذرگاه و خدمات پزشکی، رژیم صهیونیستی به عنوان هماهنگ کننده، « از سوی سرویسهای جاسوسی غرب و صهیونیسم، با کمک دلارهای نفتی و سیاستمداران خودفروخته، از شرق آسیا تا شمال آفریقا و بویژه در منطقه‌‌ی عربی، با جد و اهتمام دنبال،... و پولی که میتوانست در خدمت بهروزی خلق خدا باشد، خرج تهدید و تکفیر و ترور و بمبگذاری و ریختن خون مسلمانان و برافروختن آتش کینه‌‌های درازمدت میگردد.» ۱۳۹۲/۲/۹ 🔹 در حقیقت بحران داعش علیه قدرت محور مقاومت اسلامی شکل گرفت و «ماجرایی که در سوریه و عراق به وجود آمد، غدّه‌ی سرطانی‌ای [بود] که دشمنان به وجود آورده بودند برای‌اینکه بتوانند در این منطقه حادثه‌ای را علیه جریان مقاومت ایجاد کنند.»۱۳۹۶/۹/۱ 🔻 ایران، محور مقاومت 🔹 در این میان ایران با فهم دقیق نقشه دشمن و به عنوان محور اصلی مقابله با هجوم مثلث غربی، عبری و عربی از سوریه حمایت کرد و با حضور مستشاری در این کشور مانع سقوط دولت قانونی سوریه شد. البته روشن است که محور اصلی تهاجم نظام سلطه، به زانو درآوردن مقاومت با محوریت ایران بود. «کسی که از اینجا میرود در عراق یا در سوریه به‌عنوان دفاع از حریم اهل‌بیت در مقابل این تکفیری‌ها می‌ایستد، درواقع دارد از شهرهای خودش دفاع میکند.» ۱۳۹۵/۴/۵ در واقع «اگر اینها مبارزه نمیکردند، این دشمن می‌آمد داخل کشور، ما باید اینجا در کرمانشاه و همدان و بقیه‌ی استانها با اینها میجنگیدیم و جلوی اینها را میگرفتیم.» ۱۳۹۴/۱۱/۵ 🔹 از سوی دیگر بنا بر مبانی دینی و قانون اساسی کشور، «دفاع از حقوق مظلومين وظيفه‌ى همه‌ى ما است؛ بخصوص [دفاع از] ضعفا و از حقوق ملّت وظيفه‌ى ما است» ۱۳۹۶/۱۰/۱۹ و ملت سوریه در این برهه از تاریخ مظلوم واقع شده بود. 🔍 ادامه👇

🔍 ادامه #یادداشت_هفته 🔹 بنابراین «از لحاظ عملى، جريان مقاومت را ما حقّ جوانها ميدانيم؛ جوانهاى عراق، جوانهاى سوريه، جوانهاى لبنان، جوانهايى در شمال آفريقا، جوانهايى در مناطق شبه‌قارّه و اطراف آنها...تقويت اين جريانها به‌معناى تقويت نظريّه‌ى مقاومت است.» ۱۳۹۷/۸/۱۲ 🔹 جبهه استکبار و صهیونیسم با ایجاد گروه‌هاى تروريستى تکفيرى و امثال آن در کشورهاى منطقه‌ى غربِ آسيا به دنبال اجرای سیاست‌های تفرقه افکنانه خود در منطقه بود اما این طرح و راهبردِ کلان استکبار با شکستی تمام‌عیار روبرو شد. «آمریکایی‌ها در این منطقه که خودشان میگویند «خاورمیانه» ما میگوییم «غرب آسیا»- نقشه داشتند، کارهایی میخواستند بکنند و نتوانستند. ما آنجا برنامه داشتیم، نقشه داشتیم، کارهایی را میخواستیم بکنیم و توانستیم... همه‌ی دنیا امروز میدانند که آمریکا در سوریه شکست خورد، در عراق شکست خورد.» ۱۳۹۷/۱۲/۲۲ 🔹 با نابودی جریان داعش توسط مقاومت اسلامی و با فرماندهیِ میدانیِ «حاج قاسم سلیمانی» بخش مهم و قابل توجهی از شکستِ طرح بی‌ثبات‌سازی منطقه و ایجاد جنگ و آشوب، عملی شد که البته «این تنها ضربه به گروه ستمگر و روسیاه داعش نبود؛ ضربه‌ی سخت‌تر به سیاست خباثت‌آلودی بود که ایجاد جنگ داخلی در منطقه و نابودی مقاومت ضدّ صهیونیستی و تضعیف دولتهای مستقل را به وسیله‌ی رؤسای شقیّ این گروه گمراه هدف گرفته بود؛ ضربه بود به دولتهای قبلی و کنونی آمریکا و رژیمهای وابسته به آن در این منطقه که این گروه را به وجود آوردند و همه‌گونه پشتیبانی کردند تا سلطه‌ی نحس خود را در منطقه‌ی غرب آسیا بگسترانند و رژیم غاصب صهیونیست را بر آن مسلّط سازند.» ۱۳۹۶/۸/۳۰ بنابر این توطئه‌ی بسیار خطرناک که آمریکا و صهیونیسم و ارتجاع عرب و دیگران در این منطقه به ‌وجود آورده بودند، با اقتدار جمهوری اسلامی نابود شد و گروه تکفیری غیر انسانی داعش فروپاشید. 🔻 مقاومت، اندیشه پیروز 🔹 نظریه مقاومت برآمده از یک روح توحیدی است و شعار توحیدی لاإله إلا الله همگان را «به یک مسأله اجتماعی دعوت میکند» (کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی، ص ۴۰۵) براین باور «ایستادن ما در کنار گروه‌های مقاومت، در منطقه‌ی غرب آسیا به همین دلیل [اعتقاد به توحید] است. حضور ما در سوریه، در مقابله و مواجهه‌ی با تروریست‌هایی که آمریکا و عوامل آمریکا در منطقه به وجود آورده بودند، به این دلیل [اعتقاد به توحید] است.» ۱۳۹۷/۱/۲۵ 🔹 ثمره‌ی اعتقاد به توحید، مقاومت در برابر ظالم است که امروز فراگیر شده است. «شکست‌هايى که در اين چند سال، آمريکايى‌ها در عراق و در سوريه و در لبنان و در فلسطين و مانند اينها داشتند، محصول مقاومت گروه‌هاى مقاومت است. جبهه‌ى مقاومت، امروز يک جبهه‌ى قوى است.» ۱۳۹۸/۳/۱۴ 🔻 ایران الهام‌بخش مظلومان دنیا 🔹 آنچه مسلم است، اینکه عزت و جایگاه امروز مردم و حاکمیت سوریه در بین کشورهای جهان عرب مرهون روحیه مقاومت است و «ايمانِ همراه با مقاومت، به دنبالش پيروزى است.» ۱۳۸۵/۷/۲۱ افتخار ملت ایران این بوده که به برکت انقلاب اسلامی و رهبری امام خمینی، پیشتاز عرصه مقاومت در جهان باشد.«اگر ملتهاى مظلوم دنيا بخواهند به کارنامه‌ى يک ملت نگاه کنند و نيرو بگيرند؛ احساس عزت و شرف کنند و درس بگيرند، بايد به اين ملت (ایران) نگاه کنند.» ۱۳۷۴/۳/۸ زیرا «ما امروز «دولت مقاومت»ايم...«دولت مقاومت» يعنى چه‌؟ يعنى تسليم زورگويى نشدن، تسليم زياده‌طلبى نشدن، در موضع اقتدار ايستادن؛ دولت مقاومت در موضع اقتدار قرار ميگيرد. ببينيد، دولت مقاومت نه اهل تجاوز است، نه اهل سلطه‌طلبى و دست‌اندازى به ملّتها و کشورها است، نه اهل فرو رفتن در لاک دفاعى و موضع انفعال است.» ۱۳۹۶/۲/۲۰ ایران اسلامی به تمام ملت‌ها نشان داد «می‌توان با مقاومت و مبارزه و البته تحمّل خسارت، به پیروزی رسید.» ۱۳۸۰/۲/۴ «اگر ملتها و دولتهاى اسلامى، اصلى را که ملت ايران با کمال عزت و قدرت براى خود محترم شمرد، محترم بشمارند، استکبار نمى‌تواند هيچ کارى در اين منطقه بکند.» ۱۳۸۲/۷/۲۱ 🔖 منتشرشده در شماره جدید نشریه خط حزب‌الله

💬 #یادداشت_هفته | متشکّل شدن مجدد شیعه 👈🏼 نگاهی به الگوی ویژه هدایت و سیره تبلیغی امام سجاد علیه‌السلام و ثمرات آن بر اساس بیانات رهبر انقلاب 🔻‌ زندگی امام سجاد «از همه جهت یکی از زندگی های پر از درس است.» ۱۳۷۲/۴/۲۳ یکی از این جهات، الگوی هدایت و سیره تبلیغی ایشان است. همه شواهد نشان می دهد نیم قرن بعد از حکومت پیامبر اسلامی، جامعه اسلامی چنان به انحراف رفته است که امیدی به اصلاح آن نیست؛ اما به راستی امام سجاد چگونه در طول ۳۵ سال دوران امامت خود با صبر و استقامت، چنین اثر شگفتی در جامعه اسلامی‌ ایجاد کردند؟ 🔻 اختناقِ گسترده در دوران بعد از حادثه عاشورا 🔹 شرایط دوران امام سجاد از چند جهت حائز اهمیت است. از یک سو «وقتی‌که حادثه‌‏ى عاشورا پیدا شد، در عالم اسلام... حالت رعبى میان مردم به وجود آمد؛ بیشتر یا شاید کلّاً در میان شیعیان و طرف‏داران ائمّه.» (حماسه امام سجاد، ص ۱۸۴) از سوی دیگر «عامّه‌‏ى مردم دچار یک بی‌ایمانى و ضعف و اختلال اعتقادى شدید شده بودند. کار به جایى رسیده بود که حتّى بعضى از ایادى دستگاه خلافت، نبوّت را زیر سؤال میبردند.» (انسان۲۵۰ساله، ص ۱۸۱) و «اخلاق مردم بشدّت خراب شده بود.» (انسان۲۵۰ساله، ص ۱۸۲) چراکه «بخش مهمّی از مشکلات اساسی دنیای اسلام که به فاجعه کربلا انجامید، ناشی از انحطاط و فساد اخلاق مردم بود. اگر مردم از اخلاق اسلامی برخوردار بودند، یزید و ابن‌زیاد و عمر سعد و دیگران نمیتوانستند آن فاجعه را بیافرینند.» ۱۳۷۲/۴/۲۳ 🔹 در آن دوران «اغلب شخصیّت‌های بزرگ، سر در آخور تمنّیّات مادّی‌ای که به‌وسیله‌ی رجال حکومت برآورده میشد، داشتند.» ۱۳۶۵/۴/۲۸ و کارشان شده بود «از طرفى موجّه کردن و محبوب کردن چهره‏ى قدرتها در دل مردم، از طرفى منفور کردن خاندان پیغمبر و محبّت اینها را از دلها گرفتن.» (حماسه امام سجاد، ص ۸۳) فشار و سخت‌گیری به جایی رسیده بود که «دستگاه عبدالملک... کمال اِشراف و نظارت را بر زندگى امام سجّاد داشت. جاسوس‌هایى گماشته بود که وضع زندگى امام سجّاد را به او گزارش بدهند.» (حماسه امام سجاد، ص ۱۹۳) 🔹 حال سؤال این است با وجود اینکه «اختناق در آن دوران و نامناسب بودن وضع، اجازه نمی‌داد که امام سجاد بخواهند با آن مردم بی‌پرده و صریح و روشن حرف بزنند؛ نه فقط دستگاه‌ها نمی‌گذاشتند، مردم هم نمی‌خواستند.» ۱۳۶۵/۴/۲۸ امام سجاد چگونه اسلام را از تحریف و جامعه اسلامی را از خطر انحراف نجات دادند؟ 🔻 امام از هیچ‏کس مأیوس نیست... 🔹 نگاه متعارف جامعه اینگونه است که با وجود چنین وضعیتی، تربیت مردم ناشدنی است. اما «امام سجاد... نگفتند وضع بد است، نگفتند که از شمشیر قدرت حاکم خون میچکد، نگفتند این حرفها در دل و مغز علیل مردم جا نمیگیرد؛ ‏حرفشان را گفتند.» (حماسه امام سجاد، ص۱۲۶) سیره عملی ایشان نشان می‌دهد «امام از هیچ‏کس مأیوس نیست حتّى از محمّد‏بن شهاب. امام انسان را داراى فطرت نیکو میداند... بدیها عارضیاند، بدیها مال بعدند، بدیها نقش‏ونگار روى این صفحه هستند و خود صفحه پاک است... هر انسانى در هر حدّى از انحراف، از قلمرو و محیط و منطقه‏ى امید یک ‏انسانِ هدفى و مسلکى بیرون نیست؛ همه‏کس را میتوان امیدوار بود که هدایت شود.» (حماسه امام سجاد، ص۱۵۳) 🔻 دو نوع روش تبلیغی امام 🔹‌ با بررسی شیوه تبلیغی حضرت سجاد می‌توان دریافت که «امام چون در دوران اختناق زندگى میکردند و نمیتوانستند مفاهیم مورد نظر خودشان را آشکارا و صریح بیان کنند، از شیوه‏ى موعظه و دعا استفاده کردند. دعا مربوط به صحیفه‏‌ى سجّادیّه است... و موعظه مربوط به بیانات و روایاتى است که از آن حضرت نقل شده.» (حماسه امام سجاد، ص۲۰۵) 🔻 اولاً حضرت برای بازسازی جامعه نبوی «پوششى براى حقایق درست میکرد، و آن، پوشش، دعا بود.» (حماسه امام سجاد، ص ۱۶۲) یعنی در بدترین شرایط تبلیغی «امام سجّاد از بيان معارف دست نکشيد؛ به‌عنوان دعا، به‌نام نيايش، مطالبى فراهم آورد و آنچه ميخواست بگويد، گفت.» (همرزمان حسین، ص ۹۲) ثانیاً موعظه «بهترین نحو انتقال و القای ایدئولوژى و افکار درست است.» (حماسه امام سجاد، ص۲۰۶) موعظه‌های عمومی حضرتسه ویژگی مهم دارد: 🔹 ۱- «این بیانات امام که خطاب به عامّه‏‌ى مردم است، از نوع آموزش نیست، از نوع تذکّر و یادآورى است. یعنى در این بیان، امام نمی‌نشینند مسئله‏‌ى توحید را براى مردم باز کنند و بشکافند، یا مسئله‏‌ى نبوّت را براى مردم تفسیر کنند بلکه تذکّر میدهند، یادآورى میکنند.» (حماسه امام سجاد، ص۲۱۰) 🔍 ادامه👇

🔍 ادامه #یادداشت_هفته 🔹 ۲- «امام در این بیان عمومى یعنى در خلال مسائل اسلامى، ناگهان بر روى مسئله‏‌ى امامت تکیه میکند؛ مثل این است که مثلاً در دوران رژیم گذشته کسى با شما این‏جورى حرف بزند که آقایان! به فکر خدا باشید، به فکر مسئله‏‌ى توحید باشید، به فکر مسئله‏‌ى نبوّت باشید، به فکر مسئله‏‌ى «حکومت» باشید. ببینید؛ عیناً امامتى که ما اینجا در بیان امام سجّاد میبینیم، مثل همین کلمه‏ى «حکومت» است در دوران رژیم گذشته؛ که حرف خطرناکى بود.» (حماسه امام سجاد، ص۲۱۲) 🔹 ۳- «در خطاب به عامّه‌‏ى مردم دائماً استناد به آیات میشود؛ چرا؟ چون عامّه‏‌ى مردم امام سجّاد را به‏‌صورت یک ‏امام نگاه نمیکنند و براى حرفهایش دلیل میخواهند، استدلال میخواهند؛ این است که امام به آیات استدلال میکند.» (حماسه امام سجاد، ص۲۱۳) 🔻 روش خاص تبلیغ و هدایت 🔹 رویکرد امام به دعا به این دلیل است که «یکى از نتایجى که دعا میتواند داشته باشد، این است که انگیزه‏‌هاى سالم و صحیح را در دلها بیدار میکند... و صحیفه‏‌ى سجّادیّه از اوّل تا آخر پُر از انگیزه‌‏هاى شریف و عالى براى انسانها است که اگر انسان به آنها توجّه بکند، واقعاً ‏همین صحیفه‌‏ى سجّادیّه کافى است که یک ‏جامعه را توجّه بدهد و اصلاح کند و بیدار کند.» (حماسه امام سجاد، ص ۲۲۴) 🔹 رویکرد امام به موعظه هم به این دلیل است که «اگر کسى میخواست آنجا به مردم بگوید که به فکر مسئله‏‌ى حکومت باشید، این حرفى نبود که دستگاه به‌‏آسانى از آن بگذرد امّا وقتى به زبان موعظه و در زبان یک ‏آدم زاهد و عابد بیان میشود، براى دستگاه یک ‏مقدارى قابلیّت قبول پیدا میکند؛ یعنى آن‏قدرها حسّاسیّت‌‏برانگیز نیست.» (حماسه امام سجاد، ص۲۱۳) 🔻 امام سجاد شيعه را مجدد متشکّل کرد 🔹 جهاد تبلیغی امام سجاد آن‌چنان آثار بنیادینی در جامعه داشت که گویی بعثت دوباره انجام گرفته است. شرایط به گونه‌ای شد که «کم‌کم و تدريجاً مردم ملحق شدند و زياد شدند و زياد شدند و جمعيت شيعه سر و سامانى گرفت. بر اثر همين گفته‌هاى گرم امام چهارم که مثل تازيانه‌اى بر دوش فکر و روح مردم نواخته ميشد.» (همرزمان حسین، ص ۱۶۰) 🔹 امام سجاد «شيعه را مجدّداً متشکّل کرد و تحويل امام باقر داد.» (دو امام مجاهد، ص ۳۱۴) نهایتاً «نتیجه این شد که در شصت سال بعد، هفتاد سال بعد، از همین کوفه جوانها و پیرمردها بلند میشدند می‌آمدند مدینه و سالیانى در کنار مرکز فیض جعفر‏بن محمّد میماندند و بهره میبردند و برمیگشتند.» (حماسه امام سجاد، ص۱۲۶)، «بزرگانى که از رُوات امام صادق شما میشناسید، اغلب مال کوفه‏اند؛ در همین شهر بود، در همین محیط بود، در همین فضاى مسموم بود. چه کسى زراره را درست کرد؟ چه کسى محمّد‏بن مسلم را درست کرد؟ چه کسى مفضّل‏بن عمَر را درست کرد؟ یحیی‌بن امّ‏‌طویل را چه کسى درست کرد؟ امام سجّاد درست کرد.» (حماسه امام سجاد، ص۱۲۷) 🔹 اما آنچه از امام سجاد به عنوان هدایت گر ویژه و برترین مبلّغ احیاگر اسلام می توان الگو گرفت، این است که «امروز، ما چنين وظيفه‌اى داريم. البته شرايط امروز، با آن روز متفاوت است. امروز بحمد اللَّه حکومت حق يعنى حکومت شهيدان قائم است. پس، ما وظايفى داريم.» ۱۳۷۶/۲/۱۷ 🔖 منتشرشده در شماره جدید نشریه خط حزب‌الله

📢 #یادداشت_هفته | تفکر آمریکایی، ریشه بربریت‌ صهیونیستی 👈 وقایع این روزهای غزه و تضاد سیاستهای دوگانه آمریکا و غرب، ضرورت بازخوانی نامه رهبر انقلاب به جوانان غربی و شناخت اندیشه خشونت‌زای غربی را دوچندان کرده است 🔹«امروز تروریسم درد مشترک ما و شما است، امّا لازم است بدانید که ناامنی و اضطرابی که در حوادث اخیر تجربه کردید، با رنجی که مردم عراق، یمن، سوریه، و افغانستان طیّ سالهای متمادی تحمّل کرده‌اند دو تفاوت عمده دارد؛ نخست اینکه دنیای اسلام در ابعادی بمراتب وسیع‌تر، در حجمی انبوه‌تر و به مدّت بسیار طولانی‌تر قربانی وحشت‌افکنی و خشونت بوده است؛ و دوّم اینکه متأسّفانه این خشونتها همواره از طرف برخی از قدرتهای بزرگ به شیوه‌های گوناگون و به شکل مؤثّر حمایت شده است.»‌ ۱۳۹۴/۹/۸ این‌ فرازی از دومین نامه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به عموم جوانان کشور‌های غربی است. نامه‌ی دوم رهبر انقلاب مانند نامه‌ی اول زمانی نوشته شد که فرانسه شاهد وقوع حادثه تروریستی بود.‌هدف نامه‌ی اول رهبر انقلاب به جوانان غربی، درخواست و دعوت برای شناخت بی‌واسطه از اسلام بود اما به نظر می‌رسد هدف از نگارش نامه‌ دوم یادآوری این نکته‌ی مهم بود که تروریسم، درد مشترک جهان اسلام و غرب است و اینکه چگونه دورویی و معیارهای دوگانه غرب، به خشونت دامن می زند: «چگونه میتوان کشوری را به ویرانه تبدیل کرد و شهر و روستایش را به خاکستر نشاند، سپس به آنها گفت که لطفاً خود را ستمدیده ندانید! به جای دعوت به نفهمیدن و یا از یاد بردن فاجعه‌ها، آیا عذرخواهیِ صادقانه بهتر نیست؟ رنجی که در این سالها دنیای اسلام از دورویی و چهره‌آرایی مهاجمان کشیده است، کمتر از خسارتهای مادّی نیست.» ۱۳۹۴/۹/۸ 🔹وقایع این روزهای غزه و جنون نسل‌کشی توسط صهیونیست‌ها و حمایت عریان مدعیان حقوق بشر از این رژیم‌نژاد‌پرست، نشان می‌دهد که باید مراقب آدرس غلط رسانه های غربی بود و بار دیگر، نامه رهبر انقلاب اسلامی به جوانان کشورهای غربی را مرور کرد که « تا زمانی که معیارهای دوگانه بر سیاست غرب مسلّط باشد، و تا وقتی که تروریسم در نگاه حامیان قدرتمندش به انواع خوب و بد تقسیم شود، و تا روزی که منافع دولتها بر ارزشهای انسانی و اخلاقی ترجیح داده شود، نباید ریشه‌های خشونت را در جای دیگر جستجو کرد.» ۱۳۹۴/۹/۸ آری صحنه های غم انگیز این روزهای غزه، ریشه در خشونت نهادینه شده در تفکر آمریکایی دارد که تا اعماق سیاستهای فرهنگی غرب نیز رسوخ کرده است. 🔍 ادامه را در بله | ایتا خط حزب‌الله بخوانید

📝 #یادداشت_هفته | اتکاء به حضور مردم، درسِ ماندگار امیرالمومنین 👈 نگاهی به سیره سیاسی حضرت علی بر اساس بیانات رهبر انقلاب اسلامی 🔸امیرالمؤمنین قله است 🔹امیرالمؤمنین قله است و «وظیفه‌ی ما این است، به سمت قلّه حرکت کنیم. همین صفات امیرالمؤمنین را -در نظر- بگیرید، به‌قدر وسعمان، به‌قدر توانمان در این جهت حرکت کنیم؛ در جهت عکس حرکت نکنیم.» ۱۳۹۵/۶/۳۰ «درباره‌ی مقام امیرالمؤمنین، زبانهای نوع بشر و قدرت تصویر و ترسیم انسانها، عاجز از ارائه‌ی کُنه و حقیقت مطلبند؛ بلکه عاجز از تصور آن مقام شامخ و کُنه عظمت آن بزرگوارند... امیرالمؤمنین از مقیاسهای ما خارج است.»۱۳۷۰/۱۰/۲۹ در حقیقت «تمام ارزشها و صفاتی که انسان... به آنها احترام میگذارد و تکریم میکند، در علیّ‌بن‌ابی‌طالب جمع است؛ یعنی علیّ‌بن‌ابی‌طالب شخصیّتی است که اگر شما شیعه باشید احترامش میکنید، اگر سنّی باشید احترامش میکنید، اگر اصلاً مسلمان نباشید و او را بشناسید و بروید دنبال احوالش احترام میکنید.»۱۳۹۵/۶/۳۰ لذا «آن‌قدر زیباییها و جلوه‌ها و جاذبه‌ها در آن بزرگوار بسیار است، که دلی که با این جاذبه‌ها آشنا شود، نمیتواند نسبت به آن بزرگوار بی‌تفاوت بماند. هر کس او را به قدری که در همین روایات هست، شناخت، دلباخته‌ی او شد.» ۱۳۷۰/۱۰/۲۹ 🔸ترکیبِ صفات برجسته‌ معنوی، انسانی و حکومتی 🔹صفات برجسته‌ی بیشماری در امیرالمؤمنین جمع‌ شده است: یک دسته از صفات حضرت، «صفات معنویِ الهی است که با هیچ میزانی برای ماها اصلاً قابل سنجش نیست؛ ایمان، آن ایمانِ متعالیِ عمیق؛ سبقت در اسلام، فداکاری در راه اسلام. اخلاص؛ یک سرِ سوزن عاملی غیر از نیّت خدایی در عمل او وجود ندارد... علم و معرفت بِالله... اینها یک سلسله از صفات امیرالمؤمنین است که اصلاً برای ما واقعاً قابل توصیف نیست، قابل فهم نیست؛ -اگر- بیایند بنشینند برای ما توضیح هم بدهند، ما درست به عمقش پی نمیبریم، از بس عظیم است، از بس عمیق است.» ۱۳۹۵/۶/۳۰   بخش دیگر از صفات امیرالمؤمنین «صفات برجسته‌ی انسانی او است؛ اینها همان چیزهایی است که انسان مسلمان و غیر مسلمان و مسیحی و غیر مسیحی و بی‌دین و با دین و همه را مجذوب میکند... شجاعت، رحم؛ آن انسانی که در میدان جنگ آن‌جور میجنگد، وقتی سروکارش با یک خانواده‌ی یتیم‌دار می‌افتد، آن‌جور با یتیمان همراهی میکند، خم میشود، بچّه یتیم‌ها را بازی میدهد، روی دوش خودش سوار میکند.» ۱۳۹۵/۶/۳۰   «دسته‌ی سوّم از خصوصیّات امیرالمؤمنین، خصوصیّات حکومتی است... مثل عدالت، مثل انصاف، مثل برابر قراردادن همه‌ی آحاد مردم، ... اجتناب از زخارف دنیا و زینتهای دنیا برای شخص خود... تدبیر؛ برای جامعه‌ی اسلامی تدبیر اندیشیدن؛ دشمن را جدا کردن، دوست را جدا کردن، دشمن را به چند طبقه تقسیم کردن... سرعت عمل؛ معطّل نمیکرد، بمجرّد اینکه تشخیص میداد که باید این اقدام را کرد، حرکت میکرد.» ۱۳۹۵/۶/۳۰ ایشان «در عمل به حق بی‌باک بود، ملاحظه نمیکرد؛ در عمل به عدل بی‌باک بود، ملاحظه نمیکرد؛ رودربایستی در زندگی امیرالمؤمنین نبود.» ۱۳۹۵/۶/۳۰ 🔍 ادامه را در بله | ایتا خط حزب‌الله بخوانید

📝 #یادداشت_هفته | مبارزِ خستگی ناپذیر 👈 انتشار برای نخستین‌بار؛ مروری بر سیره سیاسی امام سجاد در خطبه نمازجمعه رهبر‌ انقلاب در سال ۱۳۶۵ 🔹نشریه خط‌ حزب‌الله به مناسبت فرارسیدن ولادت امام زین العابدین برای نخستین بار، بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در خطبه های نمازجمعه تاریخ ۱۳۶۵/۷/۴ را پیرامون سیره سیاسی امام چهارم شیعیان، امام سجاد(ع) منتشر می‌کند. 🔹مبارزه امام سجاد در تمام دوران امامت خویش 🔹آنچه من عرض میکنم، مشروح زندگى امام سجاد نیست بلکه فقط خطوط کلّى و اصولىِ زندگى آن حضرت است به‏ عنوان یک امام. و براى این است که آن کسانى که میخواهند بحث کنند و تحقیق کنند، مخصوصاً عزیزانى که در رسانه‏هاى عمومى، رادیو و دیگر رسانه‏ها از آن حضرت سخن میگویند، این خطوط را دنبال کنند و این محورها را براى بحث تعقیب کنند؛ وَالّا اینکه گفته شود امام سجاد استراتژى دعا را انتخاب کرد... نه چیزى را میفهماند و نه چندان دقیق و منطبق بر واقعیّت است. امام سجاد ۳۵ سال تقریباً حائز منصب امامت بودند و در این ۳۵سال از اوّل تا به آخر یکسره مبارزه کردند... در این ۳۵ سال سه رشته کار را امام سجاد تعقیب کردند که این سه تا محور اصلى است اگر کسى میخواهد در این زمینه بحث کند و مطالعه کند، دنبال این سه محور باید حرکت کند. 🔹تبیین مسئله امامت در دوران اختناق اموی 🔹یکى از این سه محور، کار اصلى سیاسى امام سجاد بود که آن عبارت بود از تبیین مسئله‏ى امامت... 🔍 ادامه را در بله | ایتا خط حزب‌الله بخوانید

✍ #یادداشت_هفته | «بعثت خون» سید‌الشهداء به روایت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای 🏴 ریشه‌های قیام حسینی (ع) در بعثت نبوی (ص) ▪️ «عاشورا یک واقعه‌ی استثنائی بود.» ۱۳۷۱/۴/۱۰ «عاشورا یک حادثه‌ی تاریخیِ صرف نبود؛ عاشورا یک فرهنگ، یک جریان مستمر و یک سرمشق دائمی برای امّت اسلام بود.» ۱۳۸۴/۱۱/۵ در واقع، «حسین‌بن‌علی علیه‌السلام، به برکت جهادش، اسلام را زنده کرد.» ۱۳۷۴/۳/۳ بنابر‌این، چنین حادثه‌ای حاوی ویژگی‌ها و خصوصیّات خاصّ خود است که آن را از دیگر حوادث و قیام‌ها در طول تاریخ متمایز کرده است. 🏴 حرکت نبوی و حرکت حسینی مثل دایره‌ی متّحدالمرکز هستند ▪️ «روح قضیّه این است که امام حسین علیه‌السلام در این ماجرا، با یک لشکر روبه‌رو نبود؛ با جماعتی از انسانها، هرچند صد برابر خودش، طرف نبود؛ امام حسین علیه‌السلام با جهانی انحراف و ظلمات روبه‌رو بود. این مهم است.» ۱۳۷۵/۹/۲۴ ▪️از جمله‌ی مهم‌ترین خصوصیّات نهضت حسینی شباهت آن به بعثت نبوی است: «کار امام حسین علیه‌السلام در کربلا، با کار جدّ مطهّرش حضرت محمّدبن‌عبداللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم در بعثت، قابل تشبیه و مقایسه است؛ قضیّه این است. همان‌طور که پیغمبر در آنجا یک‌تنه با یک دنیا مواجه شد، امام حسین هم در ماجرای کربلا یک‌تنه با یک دنیا مواجه بود؛ آن بزرگوار هم نترسید، ایستاد و جلو آمد؛ امام حسین هم نترسید، ایستاد و جلو آمد. حرکت نبوی و حرکت حسینی مثل دایره‌ی متّحدالمرکز هستند؛ به یک جهت متوجّهند. لذا اینجا "حُسَینٌ مِنّی وَ اَنَا مِن حُسَین"(الارشاد، ج ۲، ص ۱۲۷) معنا پیدا میکند. این عظمت کار امام حسین است.» ۱۳۷۵/۹/۲۴ ▪️ در واقع، «جوهر حادثه‌ی عاشورا این است که در دنیایی که همه جای آن را ظلمت و فساد و ستم گرفته بود، حسین‌بن‌علی علیه‌السلام برای نجات اسلام قیام کرد و در این دنیای بزرگ، هیچ کس به او کمک نکرد! حتّی دوستان آن بزرگوار، یعنی کسانی که هر یک میتوانستند جمعیّتی را به این میدان و به مبارزه با یزید بکشانند، هر کدام با عذری، از میدان خارج شدند و گریختند!» ۱۳۷۱/۴/۱۰ ▪️ باید توجّه داشت که «آن بزرگوار براى همین قیام کرد که رژیم‌هاى فاسد و مخرّب انسان و مخرّب دین و ویرانگرِ صلاح در جامعه نباشند و نظام اسلامى، الهى، انسانى و مبنىّ بر صلاح در جامعه استقرار پیدا کند.» ۱۳۶۸/۵/۱۱ لذا «ابتدا که از مدینه خارج شد، در پیام به برادرش محمّدبن‌حنفیّه ــ و در واقع، در پیام به تاریخ ــ چنین گفت: اَنّی لَم اَخرُج اَشِراً وَ لا بَطِراً وَ لا مُفسِداً وَ لا ظالِما؛ من با تکبّر، با غرور، از روی فخرفروشی، از روی میل به قدرت و تشنه‌ی قدرت بودن قیام نکردم. اِنَّما خَرَجتُ لِطَلَبِ الاِصلاحِ فی اُمَّةِ جَدّی؛ (بحارالانوار، ج ۴۴، ص ۳۲۹) من میبینم که اوضاع در میان امّت پیامبر دگرگون شده است؛ حرکت، حرکت غلطی است؛ حرکت، حرکت به سمت انحطاط است؛ در ضدّ جهتی است که اسلام میخواست و پیامبر آورده بود؛ قیام کردم برای اینکه با اینها مبارزه کنم.»  ۱۳۷۹/۰۱/۲۶ ▪️ «امام حسین می‌ایستد، قیام میکند، حرکت میکند و یک‌تنه در مقابلِ این سرعتِ سراشیبِ سقوط قرار میگیرد. البتّه در این زمینه، جان خودش را، جان عزیزانش را، جان علیّ اصغرش را، جان علیّ اکبرش را و جان عبّاسش را فدا میکند، امّا نتیجه میگیرد.» ۱۳۷۷/۲/۱۸ 🏴 پرچم حق نمی‌تواند در صف باطل قرار بگیرد ▪️بنابراین، «هدف آن بزرگوار عبارت بود از انجام دادن یک واجب عظیم از واجبات دین که آن واجب عظیم را هیچ کس قبل از امام حسین ــ حتّی خود پیغمبر ــ انجام نداده بود. ... چون زمینه‌ی انجام این واجب، در زمان امام حسین پیش آمد. اگر این زمینه در زمان امام حسین پیش نمی‌آمد، مثلاً در زمان امام علیّ‌النّقی علیه‌السلام پیش می‌آمد، همین کار را امام علیّ‌النّقی میکرد و حادثه‌ی عظیم و ذبح عظیم تاریخ اسلام، امام علیّ‌النّقی علیه‌السلام میشد.» ۱۳۷۴/۳/۱۹ ▪️ماجرا بدین قرار است که «جامعه‌ی اسلامی جامعه‌ی امامت است.» ۱۳۷۵/۳/۲۰ «بنی‌امیّه امامت را در اسلام به سلطنت و پادشاهی تبدیل کردند.» ۱۳۷۵/۳/۲۰ در چنین شرایطی، «یزیدی که بر سر کار آمده بود، نه با مردم ارتباط داشت، نه علم داشت، نه پرهیزگاری و پاک‌دامنی و پارسایی داشت، نه سابقه‌ی جهاد در راه خدا داشت، نه ذرّه‌ای به معنویّات اسلام اعتقاد داشت، نه رفتار او رفتار یک مؤمن و نه گفتار او گفتار یک حکیم بود؛ هیچ چیزش به پیامبر شباهت نداشت. در چنین شرایطی، برای کسی مثل حسین‌بن‌علی ــ که خود او همان امامی است که باید به جای پیامبر قرار گیرد ــ فرصتی پیش آمد و قیام کرد.» ۱۳۷۹/۱/۲۶ ▪️از سوی دیگر، حکومت باطل یزید در پی بیعت گرفتن از امام حسین علیه‌السلام بود: «[یزید] توقّع داشت که این امامِ هدایت پای حکومت او را امضا کند؛ "بیعت" یعنی این. 🔍 ادامه را بخوانید👇 khl.ink/f/57040