؛ بازی برای کودک همانندِ آب است برای ماهۍ، کودک بدون بازی نمی‌تواند بھ رشد مُتعادل وَ سازنده‌ای برسد. اسبابـ بازۍ شوق زیستن را در وجود کودک برمۍانگیزد .. بازی کودکان علاوھ‌بر اینکه برای ڪودڪ لذت بخش است، به نوعۍ امکانِ بیانـ هیجانات؛ رشـدِ فیزیکی و روانی کودک‌ را هم فراهَم میکند. بنابراین انتخاب یک بازی متناسـب با مرحله رشـدی کودک از اهمیت بسیار زیادی برخوردار است .

بیا چشمهایمان راببندیم و برویم بہ روزهاۍ کودکـے ◡◡ !'

در ادامھ .. بازۍ ڪردن موجب پرورش فکرۍ، جسمی و اجتماعی کودک می‌شـود زیرا کہ بازی راهی برای نشان دادن احساساتِ کودک است. اسباب بازی‌ هاۍ خـوب ویژگـےهایی دارد. بایـد باعث برانگیختن حسِ تدقیق کودک شود؛ پرسش‌هایی در ذهن ڪودڪ ایجاد کند، و مهارتـے را بهـ کودک بیاموزد.

ــ ــــــــــــــ

همچنین کودک‌ را بہ سوی خشونت و تکرار رفتارهای خشن سوق ندهد. به نوعی مۍتوان گـفت بازی، تلاش برای کنار آمدن با محـیط بوده و از این راه دنیا را درک می‌کند ..

‌‌‌‌ ‌‌• بشنوید از رهبر جمھورۍ اسلامی . ــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ نهج‌البلاغه شخصیت امیرالمؤمنین است؛ او به آن‌چه مۍگوید عمل می‌کند و آن را در زندگی خود پیاده می‌کند. شخصیت و زندگۍ مولا کلمه کلمه، تفسیر نھج‌البلاغہ و قرآن است. ــ امروز می‌شود از دیدگاه نافذ علی؏ بھ واقعیت‌ها نگاه کرد و بسیاری از حقایق‌را شناخت و علاج‌شـان را پیدا کرد چرا کھ گوینده‌ۍِ این‌کلمات یك رئیس مملکت، و فرمانروای بزرگ است . . امروز مۍتوان فهمید از همیشه بہ‌نھج‌البلاغه محتاج‌تر هستیم.‌‌

. . ما از اهل‌بیت‌(؏) چیزهایی داریم کھ اگر عرضہ شود، دنیا را به‌ اعجاب وا می‌دارد. مثلِ‌ نھج‌البلاغه کھ هوشیارکننده و قابل تدبـر است‌ وَ هیـچ‌ میدانۍ از میدان‌هـای زندگۍ را فروگذار نکردھ، مگر اینکھ در آن‌ بَلیغ‌ترین، رساترین‌ و پرمغزترین‌ سخن را بیان کرده‌باشد. اگر راهمان را بہ‌‌سوی این‌‌ کتاب باز کنیم، راه سوءاستفادھ‌ی دشمن‌هایِ داخلـۍ و جنایت‌کاران کھ از - غفلت‌ِ ما - از اسلام اسـتفاده کردھ‌اند بستہ خواهد شد.

ـ🤍ـــ‌ ؛ علی‌بنِ‌‌ابي‌‌طالب ، بگرداند ورق ِ ما را ..

؛ شخصي از امام پرسید: اۍ امیرمؤمنان، آیا پروردگارت را دیدھ‌ای؟ فرمودند: آیا چیزی را کہ نمی‌بینم می‌پرستم؟ چشم‌ها او را آشکارا نبیند، لکن دل‌ها بھ حقیقت‌های ایمان درکش کند. من پروردگارم را به وسیلہ سست کردن و فسخ‌نمودن اراده‌های پایدار و شکستن نیت شناختم ـــــ هنگامۍ که قصد کاری کردم و مانعی بین من و نیتم پیدا شد و چون عزم آن کردم قضا مخالفت کرد آن هنگام دانستم تدبیر کننده غیر من استـ . ـ ـــ برداشتۍ از اَخ القرآن، نھج‌البلاغہ .