💢 چرا در #مکتبخانه_اسلامی، بچه‌ها می‌توانند به همدیگر درس بدهند؟ همانطور که باید #زکات مال را پرداخت، زکات #علم و #دانش را نیز باید بپردازیم. وقتی زکات اموال را می‌پردازیم، طیّب و پاک می‌شوند و خداوند اجازه‌ی استفاده از آن را به انسان می‌دهد و تا پیش از پرداخت زکات، آن مال نفعی برای صاحبش و دیگران نخواهد داشت؛ #علم نیز زکاتی دارد، و زکاتش #نشر آن علم است. در #مکتبخانه بچه‌ها از همان ابتدا، یاد می‌گیرند که زکات علم‌شان را بپردازند، و هر چیزی که فرا می‌گیرند را به دیگران بیاموزند، البته بی مزد و بی منّت. یاد می‌گیرند که بدون هیچ چشم‌داشتی علمی که فرا گرفته‌اند را به دیگران هم بیاموزند و بخل و خسّت به خرج ندهند. علم وقتی حلال و پاک می‌شود و حق استفاده از آن به دنبالش می‌آید که زکاتش پرداخت شود. اینگونه است که انسان علمش نافع و تاثیرگذار می‌شود؛ چه بسیار افرادی که انباشتی از علم هستند ولی نه خود و نه دیگران از علمشان بهره نمی‌برند، چون زکات علم‌شان را نپرداخته‌اند. تحقق نظام توحید در ساختار تزکیه و تعلیم برای نجات فرزندانمان در احیاء #مکتبخانه شریک باشیم @EhiaMaktabKHane #نظام_آموزشی @Ammar_Media | عمار مدیا

💢درباره مواضع کسی که از #اقتصاد_الحادی دفاع می‌کند! و ادعا می‌کند که #اقتصاد_اسلامی یک شوخی است. • روایتی از پیامبر نقل شده که ایشان می‌فرمایند «حُبُّ الشّئِ یعْمی و یصِمُّ» یعنی علاقه زیاد به یک چیز، آدمی را کور و کر می‌کند. جناب علوی بروجردی نیز چنان شیفته مظاهر تمدنی غرب هستند که کاستی‌هایش را نمی‌خواهد ببیند و همه چیزش در نظر او زیبایی است. بنابراین نباید فکر کنیم ایشان در یک بخش خاصی شبهه‌ای دارند و با آوردن چند استدلال بتوان او را قانع کرد بلکه ریشه مواضع اشتباهش برمی‌گردد به انتخاب یک رویکرد غلط که اتفاقاً طیف سیاسی اصلاح‌طلب هم گرفتار آن است. #غرب_گرایی • مثلاً معتقدند آن چیزی که بانک در مقابل وام، می‌گیرد ربا نیست و بانک را نباید به عنوان مرکز ربایی دید یا جایی گفتند که بانک‌های مسیحی و یهودی خدمات ارزنده‌ای برای مردم خود انجام می‌دهند.(تصور کنید که مدیچی‌ها و روچیلدها، قصد خدمت به مردم را داشتند!) دلیل بروز این نوع موضع عجیب و غیرمنطقی، چیزی نیست جز نتیجه شیفتگی نسبت به غرب وگرنه این اظهار نظر مبنای علمی ندارد. • یا مثلاً بر این باورند که مشکلات اقتصادی کشور هیچ ارتباطی به ضعف ساختارهای متعارف، سوء مدیریت مسئولین دولت فعلی و ایرادات تئوری‌های جریان اصلی اقتصاد ندارد بلکه به خاطر وجود تحریم‌هاست! به طرز خنده‌آوری هم موافق برجام هستند با این توجیه که میان اروپا و آمریکا اختلاف نظر ایجاد می‌کند!! • یا در خصوص علوم انسانی غربی، می‌گویند این‌ها علم محض و عقلایی هستند و ما باید به سیره عقلا تمسک کنیم. ایراد این افراد به همان شیفتگی مفرط به غرب برمی‌گردد وگرنه هر آدم آزاده‌ای با یک مطالعه اندک به سادگی درمی‌یابد که آنچه علم اقتصادش می‌خوانند، ربا را به رسمیت می‌شناسد مسئله‌ای که از نظر ما اصلاً عقلایی نیست. یا اگر بخواهیم کمی تخصصی‌تر تحلیل کنیم، از مفروضات اصلی اقتصاد متعارف انگاره‌ای به نام «مالکیت خصوصی» است در حالی که ما به دلیل اعتقاد به اصل توحید، در درجه اول به مالکیت خداوند و در درجه دوم به مالکیت محدود انسان باور داریم مثلاً ما به وجود روابط مالی_اجتماعی نظیر #زکات و صله‌امام اذعان داریم ولی آن‌ها وجود این مناسبات را انکار می‌کنند. • به طور کلی #التقاط در نگاه امثال علوی بروجردی، ریشه در عشق‌ورزی و دلباختگی نسبت به غرب دارد و چه به حق امام خمینی(ره) فرمودند «التقاطی فکر کردن خیانتی بزرگ به اسلام و مسلمین است.» پیوست: منبع برخی از مواضع علوی بروجردی جهت مطالعه بیشتر 🇮🇷 @Ammar_media| @e_zakat

💢ضرورت پولطلایی شدن ایران قسمت3️⃣ هنر پولطلا هنر پولطلا این است که چون طلا جزو کالاهاست، تورم غیرممکن میشود. همۀ ویژگی های پول، در #خلقت_طلا وجود دارد و امکان اجرای احکام مالی اسلام را فراهم مینماید. حضرت امام خمینی (رحمه الله علیه) به عنوان سیاسی ترین فقیه ، #زکات را مختص پول طلا و نقره میدانند. @MataNevesht #پولطلا #اقتصاد #خلق_پول #بانک 🇮🇷 @Ammar_media

💢‏دلار باید از کالای سرمایه ای بودن فاصله بگیره باید بهش ‎#زکات بست 🇮🇷 @Ammar_media

💢کارایی نظام اقتصادی اسلام ✍ #محمد_وارسته مقدمه : مالی خوانده ها و کسانی که کار مالی و ثبت آنها را انجام می دهند به عبارتی حسابدارها در مواجهه با ثبت رویدادهای مالی ابتدا ماهیت آنها را بررسی می کنند که مثلا ماهیت سود و زیانی دارد ( درآمد ، هزینه، بهای تمام شده ، مالیات و ... ) یا ترازنامه ای ( پیش پرداخت ، پیش دریافت ، حساب پرداختنی و دریافتنی و ...) سپس به ثبت آنها اقدام می کند. بیان مسأله : همه تقریبا با مالیات آشنایی دارند و یا با پوست و خون خود ضربات آن را بر پیکر خود حس کرده اند اما آیا تا به حال از دید یک مالی خوانده به موضوع دقت شده است؟ مالیات ماهیتی سود و زیانی دارد. برای فهم بیشتر می توان مثالی زد اگر تاجر فرشی بابت فروش خود ۱۰۰۰ ریال ثبت کرده باشد ، هزینه های شرکت و بهای تمام شده خرید فرش را که مثلا ۸۰۰ ریال است را از فروش کم کند ۲۰۰ ریال سودش خواهد بود که اگر شرکت حقوقی باشد ۲۵ درصد و اگر حقیقی باشد ۱۵ درصد مالیاتش می شود یعنی در اولی ۵۰ ریال و در دومی ۳۰ ریال مالیات قابل پرداخت این تاجر فرش می شود. اگر ۱۰۰۰ ریالی که این تاجر فروخته باشد را کاملا خرج خرید یک واحد منزل مسکونی کند باز ۵۰ و ۳۰ ریال مالیات را باید سال مالی آینده پرداخت کند هرچند مبلغ آن را در اختیار نداشته باشد.‌یعنی مالیات ماهیت سود و زیانی دارد ، به عبارتی چه پول در بساط خود داشته باشید چه نداشته باشید باید آن را پرداخت کنید چون سود برده اید. یعنی از کف شما این مبلغ خواهد رفت. در اسلام مباحثی وجود دارد در حوزه معیشت که باز کسی از دید یک مالی خوانده به آن توجه نکرده است یا اگر توجه کرده باشد ماهیت آن را درست تشخیص نداده است. خمس و زکات برعکس آنچه در ذهن ها شکل گرفته مانند مالیات نیست. ماهیت سود و زیانی ندارد. خمس و زکات ماهیت ترازنامه ای دارند نه سود و زیانی. درک این مطلب شناخت ماهیت بسیار مهم است به همین علت هم خمس و هم زکات سرمایه گذاری محسوب می شود ( سمت دارایی های شرکت) سوای اینکه بابت خمس و زکات هم آیات و روایات متقنی وجود دارد که باعث بسط و گسترش مال با پرداخت آن می شود از این منظر هم که ماهیت ترازنامه ای دارد نشان می دهد هزینه تلقی نشده و سرمایه گذاری خواهد بود. مانند مثال مالیات برای این دو‌ مولفه کارای اقتصاد اسلام با مثال می توان مطلب را بیشتر روشن کرد. تاجر فرشی فروش خود را ۱۰۰۰ ریال ثبت می کند و اگر مجموع بهای تمام شده و هزینه هایش ۱۰۰ ریال باشد و این تاجر ۹۰۰ ریال سود کند و این تاجر با ۱۰۰۰ ریال منزلی تهیه کند ، این منزل جز معونه او بوده خمس ندارد و البته یعنی استفاده بابت درآمد از آن ندارد ، پس انداز نیست اما از لحاظ مالیاتی این شخص باید مالیات پرداخت کند.( تقریبا ۲۲۵ریال) اگر شخص حقوقی/حقیقی ای با زمزمه گران شدن ارز و طلا بخرد تا بعداً سود کند ، این شخص مشمول مالیات نخواهد بود اما مشمول خمس و زکات می شود.‌یعنی اسلام به درآمد فرد هیچ کار نداشته بلکه با کنز( پس انداز) و سرمایه گذاری( خرید بابت فروش نه مصرف ) مخالف است. تناقض های صد در صدی میان اقتصاد مدرن و اسلام در همین موارد است. اسلام مخالف آن است که کسی به واسطه مال بتواند اموالی را راکد نزد خود نگه دارد و خواهان آن است که مال و ثروت مصرف شوند کما اینکه هر چقدر مال و ثروت مصرف شوند مشمول خمس نخواهد بود تفاوت خمس و مالیات خیلی بیشتر از این موارد است که نیازی به تشریح آن نیست . هدف این سطور نه بیان تفاوت‌ها بلکه کارایی نظام اقتصاد در اسلام است . کارایی اسلام در همین است. هدفش برعکس اقتصاد مدرن که به دنبال حداکثرسازی ثروت سهامدار است ، ایجاد یک سامانه کارآمد که مال در گردش باشد ،بر ثروت سرمایه داران حد بخورد و تعادل برقرار گردد. اما نکته ای من باب زکات ، زکات در زمان پیامبر به کالاهایی تعلق می گرفت که به قول امروزی ها ، سرمایه ای بود یعنی همین مثال خرید برای فروش و سود لذا از آنجا که پیامبر و البته خود اسلام با این نوع اقتصاد مخالف هستند سامانه ای ترتیب دادند به اسم زکات تا هرکس به واسطه سود کردن به خرید رونیاورد بلکه هرکس باید برای مصرف خود خرید کند. لذا نه (۹) قلم جنسی که پیامبر زکات بستند کالای سرمایه ای بودند و چون همه چیز زکات دارد لذا حکومت باید بر کالاهای سرمایه ای امروز زکات ببندد مانند ارز، مسکن، خودرو ، طلا و ... تا تعادل برقرار گردد. زکات را باید حکومت اخذ کند. ✍ @I_M_Doctrine https://youtube.com/watch?v=UoR1a-gfKaY&feature=shared #اقتصاد #بیع #ربا #زکات #خمس #انقلاب_اقتصادی 🇮🇷 @Ammar_media