#درس_ششم #صوت_لحن #مشخصات_صدا ۱-ارتفاع صدا (مساحت صدا) = ارتفاع به معنای میزان اوج است ❗️ مساحت صدا = به پایین ترین تا بالاترین درجه صوتی رو مساحت صدا میگویند. 🔶هر چه میزان فرکانس صدا یا ارتعاشات (رفت و آمد) کمتر باشد صدا بم تر و هر چه بیشتر باشد صدا زیر تر میشود. 🔷پس اگر قاریی با صدای بسیار اوج و تیز خواند دلیل بر داشتن ارتفاع و مساحت خوب نیس!!! و بسیاری از دوستان در این امر اشتباه میکنند !!! قاریی از صدای درجه ۱ برخورداره که بتونه از پایین ترین تا بالاترین درجه صوتی رو بخونه. ۲-شدت و قوت صدا (قدرت و بُرد صدا) این آیتم شامل تعریف های زیادی میشه که خدمتتون عرض میکنم: اگر بخوام مثال مناسبی در مورد قدرت صدا براتون بزنم مثال ویالون که متشکل از ساز و کاسه ی چوبی هستش به ذهنم میاد که صدای تار وقتی به کاسه میخوره قوی میشه و فضا رو پر میکنه. ما انسان ها هم یک کاسه ی ویالون در بدنمون داریم و اون جمجمه س ! قسمتی از حنجره و فضای بینی و گلو و قفسه ی سینه تجدید کننده ی صوت هستند. که به اصطلاح صدای ما توسط این اعضا حجیم میشود. پشتیبانی صدا در خواندن در آب و هوا و زمان های مختلف - خواندن درجات مختلف صوتی و مساعدت حنجره در این امر - خواندن در مدت زمان های مختلف - هماهنگ بودن صدا با برنامه ی لحنی - حمایت از قاری در لحظات حساس - رسا و توانا بودن صدا از تعاریف شدت و قوت صدا هستند. ۳-طنین صدا (زنگ یا رنگ صدا ) به حالت ها و ویژگی های یک صدا و کیفیتی در صدا که موجب تمایز و تفاوت اصوات میشود طنین میگویند (شخصیت ذاتی یک صدا ) که در علم عرب به آن (جمال الصوت) میگویند طنین یکی از مهمترین ویژگی های صوتی در بحث اجرای الحان است. ممکن است صدای کسی در یک پرده خوش طنین باشد و در پرده های دیگر خوش طنین نباشد. برای مثال استاد مصطفی اسماعیل در پرده های بم از طنین خوبی برخوردار نیست و همچنین استاد بسیویی در اوج از طنین خوبی برخوردار نیس. هر چه صدا خوش طنین تر باشد ملیح تر و جذاب تر است. نکته =در مورد طنین صوت در مسابقات قرآن به تمامی پرده های اجرا شده دقت میکنند. میشود گفت طنین شناسه و شناسنامه ی یک صدا است برای مثال اگر از دور صدای عبدالباسط رو بشنویم میفهمیم که عبدالباسط هستش و این از شناخت ما نسبت به صدای ایشان است. #ادامه ی بحث مشخصات صدا در مطلب بعد @amozeshtajvidhefzquran

#ادامه ی بحث مشخصات صدا ۴-انعطاف صدا قابلیت انتقال سریع و جا به جا کردن پرده ها و درجات (نت های) مختلف به صورت اصولی +ایجاد تحریر های فراوان ❗️هر چه انتقال ها پر سرعت تر باشد صدا پر انعطاف تر و هر چه کمتر باشد کم ارتفاع تر است. نکته ; صداهای پر حجم انعطافشان کمتر است. ⛔️مهمترین ویژگی صوتی برای پذیرش نغمه انعطاف صوتی است. تحریر چیست? ایجاد نوسانات صوتی منظم و زیبا و موسیقایی در حنجره. صوتی آهنگین همراه با عبور هوا و ارتعاشات تارهای صوتی همراه با قطع و وصل ماهیچه ها. 🚫⛔️ نکته مهم= تحریرهای موسیقی فارسی و ترکی خارج از تحریرهای حوزه ی تلاوت است. انواع تحریر از لحاظ سرعت ; چکشی - مُقطّع- زیر و رو - تحریر غنه ای - تحریر بلبلی - دوتا یکی -خورده تحریر - ضربی-هلهله - تحریر فلکی و ... ادوات تحریر ( آ - اِ -اُ -او -ای) و حروفی که میشود در آنها تحریر زد ( ن . و . ر . ع . ل . م . ی ) = نور علمی 🔸یکی دیگر از مهمترین ویژگی های یک صدای خوب انعطاف صدا است. ۵-صافی صدا عدم اضطراب -لرزش-گرفتگی-تیرگی-خش-شکاف-پریشانی-شکست-دورگه بودن صدا هنگام خواندن. انشالله در مورد بحث شناخت حنجره و تارهای صوتی و سلامت و اختلالات حنجره توضیحاتی خواهم گفت.التماس دعا @amozeshtajvidhefzquran

🍂 #ادامه #درس_اول 🍃 💠آشنایی با معنا و مفاهیم #قرائت و #تجوید قرآن کریم 🔻در تعریف تجوید آمده👇 🔺التجوید اِخراجُ کلِّ حَرف مِن مَخرَجِه مَع اِعطائِه حَقَّه وَمُستَحَقَّه(تلفظ هرحرفی از مخرج آن بادرنظرگرفتن ورعایت حق حرف"صفات ذاتی که لازمه حرف است" و مستحق حرف "احکام وصفات عارضی که براثر ترکیب حروف ناشی میشود"). 📌باتوجه به این معنا،تجوید شامل سه بخش است: ① شناخت مخارج حروف وتلفظ حرف از جایگاه و مخرج آن ②شناخت ورعایت حق حرف(صفات ذاتی که خروف هم مخرج را ازهم متمایز میکند) ③شناخت ورعایت مُستحَق حرف(احکام وصفات عارضی که براثر ترکیب حروف ناشی میشوند) ♻️پس موضوع علم تحوید👇 🔻تلفظ صحیح کلمات وآیات قرآن از نظر مخارج وصفات حروف 🔺تجوید باعث زیبایی قرآن است. 💢آنچنان که امام رضاعلیه السلام💢 فرمودند: حَسِّنوا القرآنَ بِاَصواتِکُم فاِنَّ الصُّوتَ الحَسَنَ یَزیدُ القرآنَ حُسنا.✔️ #پایان_درس_اول 🔸اکنون شما هم به کانال آموزش تجوید و حفظ  قرآن بپيونديد: 👉 @amozeshtajvidhefzquran👈

#ادامه#تفسیر_قرآن خود قران هم رحمت است از نمونه های رحمت خداوند خود آفرینش هم رحمت است اینکه همه مردم خونه هاشون رو، رو به خورشید یا پشت به خورشید بسازن در خورشید اثری نداره. اینکه «اظهر الجمیل» خوبی ها رو نشون میده و «ستر القبیح» عیب ها رو می پوشاند این خود رحمت است. اینکه میگه 👈اذکرونی اذرکم شما یاد من باشید منم یاد شما هستم این رحمت است. اینکه ما یاد خدا باشیم؛ ما همه، خدا را ستایش کنیم یا نکنیم چیزی گیر خدا نمی یاد ان الله لغنی عن العالمین چی رحمت نیست؟؟!! اصلا ما غرق در رحمت هستیم اگر خداوند آنی لطفش را از ما بر داره؛ اسم خودمون رو هم فراموش میکنیم😔 👌اینکه ثواب ما رو ده برابر می نویسه و اگه گناه کنیم یک گناه رو، یک گناه می نویسه؛ این رحمت است. همه نعمت هایی که داریم چشم، گوش، عقل، حافظه ما هدایت ما، آمدن انبیاء کتاب های آسمانی همه و همه رحمت است. اینکه مادر ما رو دوست داره مهر مادر به فرزندش یک رحمت الهی ست .همین که انسانها توبه میکنن و خداوند توبه اشان رو می پذیره، رحمت است میگه غیر از اینکه توبه اتان را می پذیرم دوستتان هم دارم ✨یحب التوابین✨👌 توبه کننده رو دوست داره و این یک رحمت است. قران میفرماید: الرحمن علم القران نمی گوید:الله صمد علم القران می فرماید:الرحمن علم القران الحمدلله رب العالمین چرا باید خدا را حمد و ستایش کنیم؟؟ 👈یعنی اگه کسی میخواد معلم باشه باید با رحمت معلم باشه با رحمت 👈تعلیم با رحمت👈تربیت یعنی هم تعلیم و هم تربیت باید همراه با رحمت باشد. همین که خداوند رحمن و رحیم هست خودش دلیل بر ستایش هست. الرحمن الرحیم👈 یعنی مربی باید با رحمت تربیت کنه رحمت باید کنار تربیت باشه👌 مربی بدون رحم ‌؛ نمی تونه تربیت کنه خدا را هزاران مرتبه شکر که امروز رو توفیق داد در خدمت شما سروران باشم برای اینکه سر چشمه رحمت است. کسی که این همه رحمت دارد باید او را ستایش کنیم. اکنون شماهم به کانال آموزش تجوید و حفظ قرآن بپیوندید: 👉 @amozeshtajvidhefzquran👈

#ادامه #امورزش _تفسیر قران پدرِ دکتر رو بیامرزه، چه داروی خوبی داد! نمی گیم خدا در این دارو اثر گذاشت. بستگان و نزدیکان فایده ای ندارن «لن تنفعکم ارحامکم» ارحام دیگه نفعی ندارن. مالک یوم الدین یوم الدین یعنی چه؟؟!! هرکسی هر راهی داره، اون راه؛ دینش هست. زبان اجازه عذر خواهی نداره ✨فلا یؤذن لهن فیعتذرون✨ اجازه بهش نمی دن عذر خواهی کنه. 😔 منتها دین حق داریم یعنی راه حق و راه باطل داریم یعنی هر کسی می ره؛ اون که جلوی پای او قرار داره، جاده ست.... منتها جاده ی درسته یا انحرافی!!؟ این لامپ که روشنه، نمیذاره ما توجه به کارخانه برق داشته باشیم هی میگیم چه لامپ خوبی!!! مالک یوم الدین 👈یعنی خداوند مالک روز قیامت است. و ما باید در نماز یاد قیامت باشیم!👌 خود قران «یوم الدین» را معنا کرده می فرماید :یسئلونک ایّان یوم الدین. سوره ذاریات آیه 12 می پرسند ایّان یوم الدین؟؟!! روز قیامت چه وقته؟؟!! میگه‌:یوم الدین روز قیامت است. روزی که هیچ کس برای کسی کارایی نداره آن روز تنها حکمِ فرمان؛ با خداست. رب العالمین الرحمن الرحیم بعد از الرحمن الرحیم می فرماید: مالک یوم الدین خدا به کافرا هم میگه :لکم دینکم ولی دین لکم دینکم 👈یعنی راه شما برای خودتان اما میگه :مالک یوم الدین روز قیامت هم هست هاااا نه اینقد امید بده که مردم جرأت دیدن گناه پیدا کنن... نه اینقد بترسونه که مردم مأیوس بشن. الرحمن الرحیم گفتیم خدا سرچشمه رحمت است. در جمله بعد میگیم خدا مالک یوم الدین است. خدا مالک روز قیامت است! مگه مالک دنیا نیست؟! اونجا می فهمه عجب!! هیچ کس رو نداره آدم خوب احساس میکنه بی کسی رو😔 آتش هم که میسوزاند با اراده ی خدا میسوزاند، چون اگر خدا نخواهد آتش هم نمی سوزاند، همانطور که آتش ابراهیم را نسوزاند. یعنی فمن یعمل مثقال ذرة.... ذره ای خیر باشه یا شر.. حسابش رو می رسیم.. هم منشأ رحمت است ‌؛ هم باید حواستون رو جمع کنید. چون خداوند مربی هست مربی باید بیم و امید رو پهلو هم بذاره خوف و رجا؛ و بیم و امید باید باهم باشه. در الرحمن الرحیم؛ رجا بود.. امید داشته باشین.. خداوند سرچشمه رحمت ست☺️ مثل پدر و مادر... پدر و مادر رو هم آدم بهش امید داره هم ازش هراس داره. در بسیاری از آیات قران، اینها رو کنار هم گذاشته، مثلا میگه :انّی انا غفور رحیم بعد میگه:و انّ عذابی هو العذاب الالیم 👌در دنیا خدا مالک است ‌، اما مالکیت خدا رو ما دیر احساس می کنیم زیرا غیر خدا و زرق و برق ها ما را گیج میکنه! اما همین بچه اگه یکبار خلاف کنه پدر و مادر تنبیه ش میکنه؛ توبیخش میکنه .قطعا می بخشم و رحمت میکنم اما عذاب منم عذاب دردناکیه!! الرحمن الرحیم منشأ رحمت است. اما... مالک یوم الدین!! بچه وقتی دستش به باباش هست بهش دلگرمه آدم هرزه ای هم نگاش کردچون دستش به باباش هست دلگرمه! به نظر شما چرا خداوند قابل عبادت هست؟؟ چرا باید اون رو ستایش کنیم؟؟ بخاطر اینکه «الله» است و الله همه کمالات رو داره پس بخاطر کمالاتش قابل ستایش هست بخاطر اینکه به ما احسان کرده بخاطر امید و انتظاری که ازش داریم اگر یک آن برق به لامپ نرسه، لامپ از خودش نور نداره بخاطر قدرت و هیبتی که داره مالک یوم الدین!! یک لحظه لطف او قطع شود همه چیز رو از دست میدیم. اگر آنی کند نازی فرو ریزد قالبها اکنون شماهم به کانال آموزش تجوید و حفظ قرآن بپیوندید: 👉@amozeshtajvidhefzquran👈

#ادامه _ تفسیر اونهایی که در خونه غیر از تو را زدند، همه باختند بخصوص اونهایی که خونه شون نزدیک مسجد است. اگه خدا این رقمی هست!! پس کجا؟! دل بکن دیگه.... حدیث داریم تا چهل خونه، همسایه محسوب میشه. همسایه مسجد؛ حیفه که نمازش رو توی خونه بخونه!! البته باید مسجد ها، هم زیاد طولش ندن بین دو نماز حتی استخاره هم نکنن.. اگه تو منو هدایت نمی کردی نمی تونستیم بنده تو باشیم.. بعد هم از خدا استمداد کنیم.. خدایا ما را هدایت کن به راه راست... اهدنا الصراط المستقیم پرواز معنوی، عبارت از اینه که اول ثنا کنیم؛ ستایش کنیم.. در خونه کسی دیگه نمی ریم.. صاف میریم ‌؛ میگیم ایّاک نعبد حالا که همه کاره تو هستی.. ایّاک نستعین.. یعنی مراتب پرواز 3 مرحله ست اول از خدا تجلیل کنیم.. بعد با خدا ارتباط برقرار کنیم.. بگیم... ایّاک نعبد تو بودی که به دکتر فهموندی ‌؛ به دکتر الهام کردی که مرض من چیه! تو هستی که اثر در دارو گذاشتی.. اگه کسی خدا رو خوب بشناسه این که خدا رب است الرحمن است... الرحیم است.. مالک است.. با نیرویی که تو دادی پا میشم و می نشینم... من عبادت میکنم ‌؛ اما با استعانت از تو.. اگه دکتر فهمید و نسخه خوب داد و دارو عمل کرد، و مرض هم خوب شد باز هم باید بگیم ایّاک نعبد اقوم... خودم پا میشم اقعد.. خودم میشینم اما با حول و قوه الهی.. فقط در حد تعقیباتِ حضرت زهرا.. چون اینقد ثواب داره؛ که اگه کسی 34بار الله اکبر، 33 الحمدلله. و 33بار سبحان الله بگه.. ثواب هزار رکعت نمازه.. اونم هم یکی دو دقیقه بیشتر طول نمیکشه. خدایا به آبروی اونایی که صادقانه گفتن ایّاک نعبد و ایّاک نستعین. کمک کن واقعا تو را بپرستیم و واقعا از تو کمک بخواهیم.. آمین یا رب العالمین... اکنون شماهم به کانال آموزش تجوید و حفظ قرآن بپیوندید: 👉@amozeshtajvidhefzquran👈

#ادامه _تفسیر راه مستقیم داره سعی کنیم در فکر در عمل دراخلاق در عبادت در همه چیز در راه مستقیم باشیم.... اگر کسی دنیاش رو به خاطر آخرت رها کند از ما نیست. اهدنا الصراط المستقیم.. اکنون شماهم به کانال آموزش تجوید و حفظ قرآن بپیوندید: 👉 @amozeshtajvidhefzquran 👈

🍂 #ادامه #درس_اول 🍃 💠آشنایی با معنا و مفاهیم #قرائت و #تجوید قرآن کریم 🌺 💫قبل از تعریف وتوضیحی درمورد تجوید لازم است درمورد معنا ومفهوم قرائت توضیحات کوتاهی ارائه شود 🌟قرائت در لغت یعنی جمع کردن وبهم پیوستن دراصطلاح:چگونگی ادای صحیح حروف وکلمات قرآن به همان شیوه ای که در صدر اسلام از پیامبر گرامی اسلام ص شنیده شده 📒پیدایش این علم همزمان با نزول قرآن وقرائت پیامبر ص به پیروی از جبرئیل بوده که قاریان و حافظان صدراسلام آنرا بصورت متواتر نقل کرده وبه دست ما رسانده اند 📌اصل در قرائت ترتیل است طبق این آیه شریفه:ورتل القرآن ترتیلا سوره مزمل/۴✔️ 🔷کانال آموزش حفظ وتجویدقرآن👇 @amozeshtajvidhefzquran

🍂 #ادامه #درس_اول 🍃 💠آشنایی با معنا و مفاهیم #قرائت و #تجوید قرآن کریم 🔻در تعریف تجوید آمده👇 🔺التجوید اِخراجُ کلِّ حَرف مِن مَخرَجِه مَع اِعطائِه حَقَّه وَمُستَحَقَّه(تلفظ هرحرفی از مخرج آن بادرنظرگرفتن ورعایت حق حرف"صفات ذاتی که لازمه حرف است" و مستحق حرف "احکام وصفات عارضی که براثر ترکیب حروف ناشی میشود"). 📌باتوجه به این معنا،تجوید شامل سه بخش است: ① شناخت مخارج حروف وتلفظ حرف از جایگاه و مخرج آن ②شناخت ورعایت حق حرف(صفات ذاتی که خروف هم مخرج را ازهم متمایز میکند) ③شناخت ورعایت مُستحَق حرف(احکام وصفات عارضی که براثر ترکیب حروف ناشی میشوند) ♻️پس موضوع علم تحوید👇 🔻تلفظ صحیح کلمات وآیات قرآن از نظر مخارج وصفات حروف 🔺تجوید باعث زیبایی قرآن است. 💢آنچنان که امام رضاعلیه السلام💢 فرمودند: حَسِّنوا القرآنَ بِاَصواتِکُم فاِنَّ الصُّوتَ الحَسَنَ یَزیدُ القرآنَ حُسنا.✔️ #پایان_درس_اول 🔷کانال آموزش حفظ وتجویدقرآن👇 @amozeshtajvidhefzquran

#هفت_سین_قرآنی #ادامه 🔸4- سلامُ عَلی موُسی و هارون . (صافات/120) " درود بر موسی و هارون." در آیات پیش از این آیه، خداوند ضمن آیاتی، جریانات حضرت موسی و هارون را نقل می‌فرماید: - ما این دو برادر و قوم آنها را از اندوه بزرگ رهایی بخشیدیم. ( صافات/115) - ما آنها را یاری کردیم تا آنها بر دشمنان نیرومند خود پیروز شدند. ( صافات/116) - ما به آن دو، کتاب آشکار دادیم. ( صافات/117) - ما آن دو را به راه راست هدایت نمودیم. ( صافات/118) - ما ذکر و یاد خیر آنها را در اقوام بعد باقی و برقرار ساختیم. ( صافات /119) و بعد از یادآوری موارد فوق خداوند بر آن دو سلام می‌رساند. سلامی از ناحیه پرودگار بزرگ و مهربان. سلامی که رمز سلامت در دین و ایمان در اعتقاد و مکتب، و در خط و مذهب است. سلامی که بیانگر نجات و امنیت از مجازات و عذاب این جهان و آن جهان است. 🔸5- سلامُ علی آلِ یاسین . ( صافات/130) " درود بر پیروان الیاس" خداوند می‌فرماید: ما نام نیک الیاس را در میان امت‌های بعد جاودان کردیم.( صافات /129) امت‌های دیگر، زحمات این انبیاء بزرگ ( الیاس و سلاله او ) را که در پاسداری خط توحید، و آبیاری بذر ایمان منتهای تلاش و کوشش را به عمل آوردند، هرگز فراموش نخواهند کرد، و تا دنیا برقرار است یاد و مکتب این بزرگ مردان فداکار زنده و جاویدان است. تعبیر به " ال یاسین" به جای" الیاس" یا به خاطر این است که ال یاسین لغتی در واژه " الیاس" بوده و هر دو به یک معنی است، و یا اشاره به الیاس و پیروان او است که به صورت جمعی آمده است. 🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅 🔸اکنون شما هم به کانال آموزش تجوید و حفظ  قرآن ب

#ادامه... وقتى كه قوم ثمود، اين معجزه عظيم را ديدند، به صالح گفتند: خداى تو چقدر سريع، تقاضايت را اجابت كرد، از خدايت بخواه، بچه‏اش را نيز براى ما خارج سازد. صالح عليه‏ السلام، همين تقاضا را از خدا نمود. ناگاه آن شتر، بچه‏اش را انداخت، و بچه آن، در كنارش به جنب و جوش در آمد. صالح عليه‏ السلام در اين هنگام به آن هفتاد نفر خطاب كرد و فرمود: آيا ديگر تقاضايى داريد؟ گفتند: نه، بيا باهم نزد قوم خود برويم، و آن چه ديديم به آن‏ها خبر دهيم، تا آن‏ها به تو ايمان بياورند. صالح عليه‏ السلام همراه آن هفتاد نفر به سوى قوم ثمود، حركت كردند، ولى هنوز به قوم نرسيده بودند كه 64 نفر از آن‏ها مرتد شدند و گفتند: آن چه ديديم سحر و جادو و دروغ بود. وقتى كه به قوم رسيدند، آن شش نفر باقيمانده، گواهى دادند كه: آنچه ديديم حق است، ولى قوم سخن آن‏ها را نپذيرفتند، و اعجاز صالح عليه‏ السلام را به عنوان جادو و دروغ پنداشتند، عجيب آن كه يكى از آن شش نفر نيز شك كرد و به گمراهان پيوست، و همان شخص به نام قُدّار آن شتر را پى كرد و كشت.(158) 🔸اکنون شما هم به کانال آموزش تجوید و حفظ  قرآن بپيونديد: 👉 @amozeshtajvidhefzquran

#ادامه..... 💠 در بخش پنجم اين سوره اشارۀ كوتاهى به سرنوشت مجرمان و قسمتى از مجازاتهاى دردناك آنها آمده است. تكرار آيۀ «فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ» آن هم در مقطعهاى كوتاه جاذبۀ خيره كننده‌اى به سوره داده، لذا جاى تعجب نيست كه در حديثى از پيغمبر گرامى صلّى اللّه عليه و آله نقل شده است كه فرمود: لكلّ شىء عروس و عروس القرآن سورة الرّحمن جلّ ذكره؛ براى هر چيز عروسى است، و عروس قرآن سورۀ الرّحمن است» . 💠 فضيلت تلاوت سوره: از آنجا كه اين سوره حس شكرگزارى را در انسانها به عاليترين وجهى برمى‌انگيزد، فضيلتهاى فراوانى براى تلاوت آن در روايات آمده است، البته تلاوتى كه در اعماق روح انسان نفوذ كند و مبدأ حركت گردد نه مجرد لقلقۀ زبان. از جمله در حديثى از رسول خدا مى‌خوانيم: «هر كس سورۀ الرّحمن را بخواند خداوند به ناتوانى او در اداى شكر نعمتها رحم مى‌كند، و حق شكر نعمتهايى را كه با او ارزانى داشته خودش ادا مى‌كند» . و در حديث ديگرى از امام صادق عليه السّلام آمده است: «هر كس سورۀ الرّحمن را بخواند و هنگامى كه به آيۀ «فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ» مى‌رسد بگويد: «لا بشىء من آلائك ربّ اكذّب؛ خداوندا! هيچ يك از نعمتهاى تو را انكار نمى‌كنم» اگر اين تلاوت در شب باشد و در همان شب بميرد شهيد خواهد بود، و اگر در روز باشد و در همان روز بميرد نيز شهيد خواهد بود» ! 💐💐💐💐💐 کانال آموزش تخصصی تجویدو حفظ قرآن 👉 @amozeshtajvidhefzquran

#ادامه... 💠روایت سوم مسلم در صحیحش باب فضائل امام علی بن ابی‌طالب (علیه‌السّلام) ح ۶۲۲۰ از سعد بن ابی وقاص نقل می‌کند «...و لما نزلت هدة الآیه (اَبْناءَنا وَ اَبْناءَکُم) [۵] دعا رسول الله علیاً و فاطمه و حسناً و حسیناً فقال اللهم هولاء اهلی» در این روایت هم پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) صریحاً حضرت علی و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین (علیهم‌السّلام) را بعنوان اهل خود معرفی می‌کند، ترمذی هم در سننش [۶] روایت فوق را نقل و صحت آنرا تایید کرده است. 💠روایت چهارم حاکم نیشابوری روایت می‌کند «عن‌ام سلمة قالت فی بیتی نزلت (اِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً) قالت فارسل رسول‌الله الی علی و فاطمه و الحسن و الحسین فقال هولاء اهل بیتی» [۷] براساس این روایت که حاکم و ذهبی صحت آنرا تایید می‌کنند بعد از نزول آیه تطهیر در خانه‌ ام‌سلمه پیامبر برای این‌که اهل‌بیت را به‌ ام‌سلمه معرفی کند حضرت علی و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین (علیهم‌السّلام) را احضار می‌کند و بعد در حضور‌ ام‌سلمه با جمله «هولاء اهل بیتی» آنها را بعنوان اهل‌بیت خود معرفی می‌کند. 💠 روایت پنجم حاکم در مستدرک از واثلة بن الاسقع روایت می‌کند «قال اتیت علیّاً فلم اجده فقالت لی فاطمه انطلَقَ الی رسول الله یدعوه فجاء رسول‌الله فدخلا و دخلت معهما فدعا رسول‌الله الحسن و الحسین فاقعد کل واحد منها علی فخذیه و ادنی فاطمه من حجره و زوجها ثم لفّ علیهم ثوباً و قال (اِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً) ثم قال هولاء اهل بیتی اللهم اهلی بیتی احق» [۸] براساس این روایت پیامبر اکرم(ص) حضرت علی و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین (علیهم‌السّلام) را در زیر یک پارچه جمع می‌کند و سپس با خواندن آیه تطهیر و گفتن جلمة «هولاء اهل‌بیتی» آنها را بعنوان اهل‌بیت خود معرفی می‌کند. حاکم و ذهبی صحت این روایت را تایید می‌کنند. 💠روایت ششم احمد بن حنبل از‌ ام‌سلمه نقل می‌کند «انّ النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) جلّل علی علیّ و حسن و حسین و فاطمه کساء ثم قال اللهم هولاء اهل‌بیتی و خاصتی اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیراً، فقالت‌ام سلمة یا رسول‌الله انا منهم قال انک الی خیر» [۹] براساس این روایت هم پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در حضور‌ ام‌سلمه پتوئی را بر حضرت علی و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین (علیهم‌السّلام) قرار می‌دهد و با گفتن جلمه «هولاء اهل بیتی و خاصتی» و دعائی که کلمات آن از آیه تطهیر اقتباس شده به‌ ام‌سلمه مراد از «اهل‌البیت» در آیه تطهیر را تفهیم می‌کند. (2) 💐💐💐💐💐 کانال آموزش تخصصی تجویدو حفظ قرآن 👉 @amozeshtajvidhefzquran

#ادامه... 💠 روایت هفتم و نیز احمد بن حنبل از شداد بن عمار روایت می‌کند «قال دخلت علی واثلة بن الاسقع و عنده قوم فذکروا علیّاً فلما قاموا قال لی الا اخبرک بما رایت من رسول‌الله قلت بلی قال اتیت فاطمه (رض) اسالها عن علیّ قالت توجه الی رسول‌الله فجلست انتظره حتی جاء رسول‌الله و معه علی و حسن و حسین (رضی الله عنهم) اَخذ کل واحد منهما بیده حتی دخل فادنی علیّاً و فاطمه فاجلسهما بین یدیه و اجلس حسنا و حسیناً کل واحد منها علی فخذه ثم لفّ علیهم ثوبه او قال کساء ثم تلا هذه الآیه (اِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً) و قال اللّهم هولاء اهل بیتی و اهل بیتی احق» [۱۰] براساس این روایت هم پیامبر اکرم (ص) بعد از این‌که حضرت علی و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین (علیهم‌السّلام) را در زیر پارچه‌ای جمع می‌کند، ابتداء با تلاوت آیه تطهیر و سپس با گفتن جمله «هولاء اهل‌بیتی» مراد از اهل‌البیت در آن آیه را به واثلة تفهیم می‌کند. ابن ابی حاتم نیز حدیث فوق را با کمی اختلاف در تفسیرش ذیل آیه، روایت نموده است. یادآوری می‌کنم که ابن ابی حاتم در ابتداء تفسیرش ملتزم شده که احادیثی که بهترین سند و متن را دارند، روایت کند. 💠روایت هشتم حاکم از انس بن مالک روایت می‌کند «انّ رسول‌الله کان یمرّ بباب فاطمه (رضی الله عنه) ستة اشهر اذا خرج لصلاة الفجر یقول الصلاة یا اهل‌البیت انما یریدالله لیذهب عنکم الرجس اهل‌البیت و یطهرکم تطهیراً». [۱۱] حاکم، صحت روایت را تایید می‌کند. حدیث فوق توسط احمد بن حنبل [۱۲] و نیز توسط ترمذی با تایید حسن آن [۱۳] و نیز توسط طبری و دیگران روایت شده است. هم‌چنین مضمون روایت فوق که پیامبر اکرم (ص) در روزهای زیادی هنگام نماز که جمعیت زیادی حضور دارند به در خانه حضرت علی و حضرت فاطمه (علیهما‌السّلام) می‌آمد و آنها را با عنوان «اهل‌البیت» صدا می‌کرد و سپس آیه تطهیر را خطاب به آنها می‌خواند، بصورت‌های دیگر و از صحابه متعدد نقل شده که ما برخی آن از روایات را از تفسیر الدر‌المنثور سیوطی نقل می‌کنیم، از جمله او از ابن مردویه و او از ابی سعید خدری روایت می‌کند «لما دخل علی (رضی الله عنه) بفاطمه جاء النبی اربعین صباحاً الی بابها یقول السلام علیکم اهل‌البیت و رحمةالله و برکاته الصلاة رحمکم الله، اِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً، انا حرب لمن حاربتم انا سلم لمن سالمتم»، و نیز او از طبری و ابن مردویه و آنها از ابی الحمراء روایت می‌کنند که «حفظت من رسول‌الله ثمانیة اشهر بالمدینة لیس من مرّة یخرج الی صلاة الغداة الاّ اتی الی باب علی فوضع یده علی جنبتی الباب ثم قال الصلاة، الصلاة، اِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً، و نیز او از ابن مدرویه و او ازابن عباس روایت می‌کند: «قال شهدنا رسول‌الله تسعة اشهر یاتی کل یوم باب علی بن ابی‌طالب (رضی الله عنه) عند وقت کل صلوة فیقول السلام علیکم و رحمة الله و برکاته اهل‌البیت اِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً الصلاة رحمکم الله، کل یوم خمس مرات»، بر اساس این روایات، پیامبر اکرم (ص) در روز‌های زیادی آن هم هنگام نماز که ازدحام زیاد بوده به در خانه حضرت علی و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین (علیهم‌السّلام) می‌آمد و این چهار نفر را با عنوان «اهل‌البیت» ندا می‌کرد. و سپس آیه تطهیر را خطاب به آنها تلاوت می‌کرد تا روشن سازد که مراد از اهل‌البیت در آیه مذکور این چهارنفرند، براساس روایت اخیری که نقل شد، پیامبر اکرم(ص) این کار را ۱۳۵۰ بار تکرار کرده تا برای هیچ‌کس جای شبهه‌ای باقی نماند که مراد از اهل‌البیت در آیه تطهیر، چهار نفرند. بطور کلی از احادیث نقل شده، کاملاً روشن گردید، پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) مراد از اهل‌البیت را در آیه تطهیر بیان کرده است. زیرا مطابق آیه «وَ اَنْزَلْنا اِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ اِلَیْهِمْ»[۱۴] (3) 💐💐💐💐💐 کانال آموزش تخصصی تجویدو حفظ قرآن 👉 @amozeshtajvidhefzquran

#ادامه... #روشنگری_پیامبر 🔰پیامبر اکرم(ص) ازطرف خدا مامور است که قرآن را برای مردم بیان کند. لذا بخاطر این‌که در آینده ممکن بود از کلمه اهل‌ال بیت، برداشت‌های نادرست و خطرناکی شود، کاملاً مراد از اهل‌البیت را برای مردم روشن ساخت. این روشن‌گری با برنامه خاصی انجام می‌شد. 🔹اولاً: در عموم روایات منقوله، این نکته نقل شده، که هنگام معرفی‌ها، پیامبر پتوئی و یا پارچه‌ای و یا عبائی را بر حضرت علی و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین (علیهم‌السّلام) قرار می‌داد تا کاملاً مشخص سازد که مشارالیه کلمه «هولاء اهل‌بیتی» این چهار نفرند نه کسانی دیگر. 🔹ثانیاً در معرفی و دعائی که درباره آنها می‌کرد از کلمات و تعابیر آیه تطهیر جمله‌سازی می‌کرد تا عملاً و قولاً نشان دهد که آیه مورد بحث در شان و منزلت این چهار نفر است. 🔹ثالثاً: علاوه بر این‌که به زنان خود مثل‌ ام‌سلمه و عایشه تفهیم کرد که آیه نازله در منزلت این چهار نفر نازل شده به شکل عمومی هم به عموم مردم، هنگام ازدحام در موقع نماز معرفی نمود تا برای هیچ‌کس جز آنان که نفاقشان مانع رؤیت حق است، ابهامی باقی نماند که مراد از اهل‌البیت این چهار نفرند. آیه تطهیر بخشی از آیه ۳۳ سوره احزاب است [۱۵] که در آن به اراده خداوند بر پاک گردانیدن اهل بیت از پلیدی («رجس») تصریح شده است و علمای شیعه برای اثبات عصمت امامان به آن استناد می‌کنند. #متن_آیه_تطهیر 💎خدادر قرآن میفرماید: «وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا»؛ و در خانه‌هاي خود بمانيد و همچون جاهليت نخستين (در ميان مردم) ظاهر نشويد، و نماز را بر پا داريد و زکاة را ادا كنيد، و خدا و رسولش را اطاعت نمائيد خداوند فقط مي‌خواهد پلیدی و گناه را از شما اهلبيت دور كند و كاملا شما را پاك سازد. (4) 💐💐💐💐💐 کانال آموزش تخصصی تجویدو حفظ قرآن 👉 @amozeshtajvidhefzquran

#ادامه.... 💎علت شهرت داشتن به این اسم 🔹این آیه به «آيه تطهير» شهرت يافته است. [۱۶] اين آيه با «إِنَّما» كه به تصريح لغويان، براى حصر است، آغاز شده و انحصار اراده الهى به آنان را بيان مى‌كند. تقديم جار و مجرور (عنكم) برمفعولٌ به (الرجس) و نيز اعراب نصب (أهل البيت) كه مفيد اختصاص است، بر اين تأكيد مى‌افزايد. تعبير «يُطهّركُم» در پى «لِيُذهِبَ عَنكُم‌الرّجسَ» تأكيدى بر طهارت و پاكيزگى به دنبال دور شدن پليدى‌ها است و «تَطهِيرًا» كه مفعول مطلق است نيز تأكيدى ديگر براى طهارت به شمار مى‌رود. «الرِجسَ» كه با الف و لام جنس است، هرگونه پليدى فكرى و عملى اعمّ از شرک، کفر، نفاق و جهل و گناه را در برمى‌گيرد. [۱۷] 🔹اين آيه، از جمله آياتى است كه مجادله‌ هاى كلامى فراوانى را به همراه داشته است؛ زيرا شيعه با استناد به متن آيه و نيز روايات شأن نزول، بر امامت و عصمت اهل بيت (عليهم‌السلام) و نيز اختصاص اهل‌بيت به‌ خمسه طيّبه استدلال‌كرده؛ [۱۸] [۱۹] در حالى‌كه بسيارى از اهل سنّت چنين برداشتى را نپذيرفته و با استفاده از قبل و بعد آيه كه درباره همسران پيامبر است، همسران را نيز از «أَهلَ‌البَيتِ» به شمار آورده‌اند. [۲۰] براى تبيين و تفسير آيه، در ابتدا بايد معناى اراده الهى (يُريدُ اللّهُ ...) مشخّص و در مرحله بعد، مقصود از «أَهلَ البَيتِ» روشن شود. (5) 💐💐💐💐💐 کانال آموزش تخصصی تجویدو حفظ قرآن 👉 @amozeshtajvidhefzquran

#ادامه... 🔰 #آرا_در_مورد_اهل_بیت 📌در اينكه اهل بيت چه كسانى هستند سه رأى وجود دارد: 💠1_در نقل از عکرمه، وى با استناد به آيات قبل و بعد اين آيه مى‌گويد: مقصود از اهل‌بيت فقط همسران پيامبر است؛ [۲۱] ولى گويا اين رأى غير قابل استفاده باشد؛ زيرا همه ضماير در جمله‌هاى قبل و بعد آيه، مؤنث است و ضمير فقط در اين بخش آيه تغيير يافته و به صورت جمع مذكّر آمده است و اگر خطاب به همسران بود، تغيير در ضمير و سياق وجهى نداشت. افزون بر اين، اين نظر فقط از عكرمه نقل شده كه از خوارج و منحرفان در دین به شمار مى‌آيد. [۲۲] 💠 2-- نظر دوم كه در ميان اهل‌سنّت شهرت دارد، اين است كه اهل بيت، افزون بر همسران، شامل پيامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) على، فاطمه، حسن و حسين (عليهم‌السلام) نيز مى‌شود. [۲۳] 🔹 آنان براى اثبات نظر خود، به سياق آيات، استدلال كرده‌اند؛ زيرا آيات پيش از آيه تطهير و آيه پس از آن، به همسران پيامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) مربوط است؛ در عين حال، ضمير «عنكم» نشان مى‌دهد كه تعدادى از مردان نيز در اهل بيت داخلند. در پاسخ به اين استدلال گفته‌اند: با توجّه به اين‌كه انطباق ترتيب نزول با ترتيب كنونى قرآن محرز نيست، واقع شدن يك آيه به دنبال آيه قبل، موجب انعقاد سياق نمى‌شود؛ افزون بر اين‌كه تأمّل در آيه نشان مى‌دهد كه سياق آيه تطهير با سياق آيات قبل و بعدِ آن، دو سياق است. 🔹مراد از اهل بیت پیامبر را علی و فاطمه و حسن و حسین (علیهم‌السلام) دانسته‌اند. #نظر_امامان از امامان نیز احادیثی در تأیید این قول نقل شده است. [۶۰] [۶۱] [۶۲] [۶۳] [۶۴] 💠 قول دوم در قولی دیگر، مراد از اهل بیت، همسران پیامبر دانسته شده، زیرا سیاق آیه در بیان احوال ایشان است. از عِکْرِمَه (متوفی ۱۰۵)، مولای ابن عباس، احادیثی با این مضمون نقل شده است. [۶۵] [۶۶] [۶۷] [۶۸] این قول به عُروَة بن زبیر (متوفی ۹۳) و مُقاتِل بن سلیمان (متوفی ۱۵۰) و سعید بن جُبَیر (متوفی ۹۴) و ابن عباس نیز منسوب است. [۶۹] [۷۰] در برخی روایات بین قول اول و دوم جمع شده است. [۷۱] 💠 قول سوم قول سوم که به زید بن اَرْقَم، صحابی پیامبر، منسوب است ــ مراد از اهل بیت را کسانی می‌داند که خداوند زکات دادن به آنان را حرام گردانیده است و آنان از نزدیکان پیامبر، از قبیل آل علی و آل عقیل و آل جعفر بن ابی طالب هستند و منظور از تطهیر در این قول، پاک گردانیدن از دریافت و مصرف صدقه و زکات است. [۷۲] [۷۳] [۷۴] [۷۵] [۷۶] #قول_صحیح ظاهر آیه تطهیر با قول اول موافق است، زیرا اگر منظور فقط همسران پیامبر باشد، باید به جای «عَنکُم»، «عَنکُنَّ» و به جای «یُطَهِّرَکُم»، «یُطَهِّرَکُنَّ» می‌آمد. [۷۷] [۷۸] [۷۹] #نظر_شیعیان 🔹قول به این‌که این آیه در شأن اصحاب کساء نازل شده، در میان شیعیان به حد تواتر رسیده است. [۸۰] [۸۱] [۸۲] [۸۳] [۸۴] [۸۵] در کتاب‌های اهل سنّت نیز روایاتی وجود دارد. [۸۶] [۸۷] [۸۸] 🔹علاوه بر این، از امامان شیعه احادیثی نقل شده است که بنا بر آن‌ها اهل بیت علاوه بر پنج تن، دیگر امامان شیعه نیز هستند. [۸۹] [۹۰] [۹۱] (6) 💐💐💐💐💐 کانال آموزش تخصصی تجویدو حفظ قرآن 👉 @amozeshtajvidhefzquran

#ادامه... 💠معنای رجس 🔹درباره معنای «رجس» نیز مفسران اختلاف نظر دارند و برای آن معانی مختلفی ذکر کرده‌اند، از جمله : گناه، فسق، شیطان، شرک، شک، بخل، طمع، هوای نفس و بدعت. [۹۲] [۹۳] [۹۴] 💠نظر علمای شیعی عالمان و مفسران شیعه پاک کردن اهل بیت از رجس را به معنای عصمت از گناهان و توفیق طاعت دانسته‌اند. [۹۵] [۹۶] [۹۷] [۹۸] [۹۹] 💠 نظر علمای سنّی برخی مفسران مفسران اهل سنّت، اراده خدا را بر پاک گردانیدن اهل بیت پیامبر از گناه، اراده تشریعی و به معنای خواستن تقوا و اجتناب از نواهی و امتثال اوامر دانسته‌اند. [۱۰۰] [۱۰۱] 💠 جوابیه علمای شیعی 🔹اما عالمان شیعی آن را از سنخ اراده تکوینی دانسته و بر این عقیده‌اند که خدا می‌خواهد تمام پلیدی‌ها و رذایل را، چه در عقیده چه در عمل، از ساحت اهل بیت بزداید و این خود دلیلی بر عصمت آنان است، زیرا اگر مراد از آن، تقوا یا سخت‌گیری در تکالیف باشد، اختصاص به اهل بیت ندارد و خداوند آن را از همه بندگان می‌خواهد. [۱۰۲] [۱۰۳] [۱۰۴] بعلاوه، بنا بر حدیث نبوی ثقلین، اهل بیت پیامبر همتای قرآن بوده و پیروی از آن دو باهم، سبب رستن از ضلالت می‌شود. 🔹لازمه این سخن، از یک‌سو تحریف ناپذیری قرآن و از سوی دیگر مصون بودن اهل بیت از خطاست. 🔰 انواع اراده‌ها عبارتند از: 📌اراده‌هایی که در قرآن شریف به خدا نسبت داده شده دو نوع است: 💠اراده تکوینی نوع اول اراده تکوینی است، مقصود از اراده تکوینی این است که شی ء مراد در نظام تکوین و واقع تحقق پیدا کرده است، 🔹چنانکه در سوره رعد آیه ۱۹۹ آمده است: «و اذا اراد الله بقومٍ سوءاً فلامردّ له؛[۱۰۵] چون خدا برای گروهی بدی اراده کند جلوگیر ندارد». در اراده های تکوینی مراد هرگز تخلف پیدا نمی‌کند، اگر اراده خدا به چیزی تعلق گرفت وجود آن، حتمی و ضروری خواهد بود. و یا مانند اين‌كه خداوند اراده كرد آتش بر ابراهیم (علیه‌السلام) سرد و بى‌ضرر شود، و اين اراده بى درنگ محقّق شد: «إِذَا أَرَادَ شَيئًا أَن يَقولَ لهُ كُن فَيَكون» [۱۰۶]. 💠 اراده تشریعی نوع دوم اراده تشریعی است، مقصود از اراده تشریعی این است که خداوند متعال از لحاظ تشریع و جعل قانون چیزی را اراده نموده است، یعنی چیزهایی را که می‌خواسته مردم انجام دهند طبق آنها قانون و حکم جعل نموده است. 🔹درسوره مائده آیه۶ آمده: «ما یریدُ اللهُ لیجعلَ علیکم من حرجٍ ولکن یریدُ لیطهّرَکم ولیتمّ نعمتهُ علَیکم؛ [۱۰۷] خدا اراده نکرده شما را در حرج و سختی بیندازد بلکه اراده کرده که شما را پاک گرداند و نعمتش را بر شما تمام کند.» در اراده تشریعی مراد حق‌تعالی در نظام تشریع و قانونگذاری تحقق پیدا کرده و طبق مراد و خواسته‌اش دستور نموده است. در آیه مذکور خدا می‌فرماید: در نظام تشریع عسر و حرج وجود ندارد بلکه طهارت و اتمام نعمت است. مانند اراده و خواست خداوند در انجام واجبات و پرهيز از محرمات كه ممكن است در موارد فراوانى محقّق نشود. 💠تکوینی بودن اراده 1⃣ اراده در اين آیه، تكوينى است، نه تشريعى؛ يعنى خداوند اراده كرده كه اهل‌بيت پيامبر از هرگونه پليدى دور باشند و آنان را پاك و پاكيزه قرار داده است و در پى اين اراده، دورى از آلودگى‌ها و صفت طهارت براى آنان تحقّق يافته است؛ زيرا اراده تشريعى خداوند مبنى بر دور بودن از پليدى‌ها و پاكيزگى انسان‌ها با انجام تكاليف، به اهل‌بيت پيامبر اختصاص ندارد؛ بلكه خداوند اراده كرده است همه انسان‌ها از پليدى‌ها برحذر و به طهارت و پاكيزگى متّصف باشند؛ چنان‌كه در دستور به غسل و وضو مى‌فرمايد: خداوند به اين وسيله مى‌خواهد شما مسلمانان را پاك كند: «مَا يُريدُ اللّهُ لِيَجعلَ‌ عَليكُم مِن حَرجٍ و لكِن يُريدُ لِيُطهّرَكُم ...». [۱۰۸] 2⃣ قرينه ديگرى كه اراده تكوينى در اين آيه را نشان مى‌دهد، اين است‌كه به استناد روايات فراوانى كه در شأن نزول خواهد آمد، اين آيه در منقبت و ستایش اهل بيت است و اگر اراده، صرفاً تشريعى باشد، ديگر منقبتى نخواهد بود؛ زيرا اين اراده، براى همه وجود دارد؛ [۱۰۹] البتّه اراده تكوينى، با جبر ملازم نيست؛ زيرا اراده تكوينى خدا بر آن‌چه در عالم تحقّق يافته است و مى‌يابد، تعلّق مى‌گيرد؛ چه از مسير انتخاب فاعل مختار و چه از طريق فاعل‌هاى جبرى و طبيعى باشد و اهل بيت (عليهم‌السلام) به دليل شايستگى ذاتى و اكتسابى، در عين قدرت و اختيار براى گناه كردن، به اختيار خودشان گناه نمى‌كنند. [۱۱۰] (7) 💐💐💐💐💐 کانال آموزش تخصصی تجویدو حفظ قرآن 👉 @amozeshtajvidhefzquran

#ادامه... 💠تکوینی بودن اراده 1⃣ اراده در اين آیه، تكوينى است، نه تشريعى؛ يعنى خداوند اراده كرده كه اهل‌بيت پيامبر از هرگونه پليدى دور باشند و آنان را پاك و پاكيزه قرار داده است و در پى اين اراده، دورى از آلودگى‌ها و صفت طهارت براى آنان تحقّق يافته است؛ زيرا اراده تشريعى خداوند مبنى بر دور بودن از پليدى‌ها و پاكيزگى انسان‌ها با انجام تكاليف، به اهل‌بيت پيامبر اختصاص ندارد؛ بلكه خداوند اراده كرده است همه انسان‌ها از پليدى‌ها برحذر و به طهارت و پاكيزگى متّصف باشند؛ چنان‌كه در دستور به غسل و وضو مى‌فرمايد: خداوند به اين وسيله مى‌خواهد شما مسلمانان را پاك كند: «مَا يُريدُ اللّهُ لِيَجعلَ‌ عَليكُم مِن حَرجٍ و لكِن يُريدُ لِيُطهّرَكُم ...». [۱۰۸] 2⃣ قرينه ديگرى كه اراده تكوينى در اين آيه را نشان مى‌دهد، اين است‌كه به استناد روايات فراوانى كه در شأن نزول خواهد آمد، اين آيه در منقبت و ستایش اهل بيت است و اگر اراده، صرفاً تشريعى باشد، ديگر منقبتى نخواهد بود؛ زيرا اين اراده، براى همه وجود دارد؛ [۱۰۹] البتّه اراده تكوينى، با جبر ملازم نيست؛ زيرا اراده تكوينى خدا بر آن‌چه در عالم تحقّق يافته است و مى‌يابد، تعلّق مى‌گيرد؛ چه از مسير انتخاب فاعل مختار و چه از طريق فاعل‌هاى جبرى و طبيعى باشد و اهل بيت (عليهم‌السلام) به دليل شايستگى ذاتى و اكتسابى، در عين قدرت و اختيار براى گناه كردن، به اختيار خودشان گناه نمى‌كنند. [۱۱۰] 💠عدم تشریعی بودن آیه 🔹اگر در آیه تطهیر اراده خداوند اراده تشریعی باشد معنای آیه چنین می‌شود: خدا در نظام تشریع و قانونگذاری مقرر فرموده که شما اهل‌بیت گناه نکنید یا مقرر فرموده که از نجاسات و پلیدی ها اجتناب کنید. یعنی احکام و قوانین جعل نموده که اگر بدان ها عمل کنیداز گناه محفوظ میمانید. ولی با کمی دقت این معنی در شان این آیه نخواهد بود بلکه خداوند از همه مکلفین خواسته که با رعایت اصولی و قوانینی از انجام گناه به دور باشند. خداوند به هیچ‌کدام از بندگانش بدون دلیل و تلاش و جهاد او فضیلتی عطا نمی‌کند و او را مخصوص لطف خاص خود قرار نمی‌دهد. زیرا خدا نسبت به همه بندگان عنایت داشته و نسبت به اعمال آنها عادلانه رفتار می‌کند. 🔹پس این آیه را نمی‌توان بر اراده تشریعی حمل کرد بلکه بر معنای اراده تکوینی خداست. آن وقت معنای آیه چنین می‌شود: خداوند بزرگ اراده نموده و در نظام تکوینی و آفرینش موجودات چنین مقرر فرموده که شما اهل بیت از گناه و آلودگی باطنی پاک و منزه باشید. در چنین فضیلت بزرگی که مقام عصمت اهل‌بیت را اثبات می‌کند، منت نهادن خدا و اهتمام پیغمبر در تعیین مصداق اهل‌بیت کار معقول و پسندیده‌ای شمرده می‌شود. 🔹چنان‌که حضرت علی(ع) درباره این آیه می‌فرماید: که فضایل اهل‌بیت زیاد است زیرا خداوند درباره آنان این آیه را نازل کرده پس خدا ما را از تمام بدی‌های ظاهری و باطنی پاک نمود و بر طریقه حق قرار داد. (8) 💐💐💐💐💐 کانال آموزش تخصصی تجویدو حفظ قرآن 👉 @amozeshtajvidhefzquran

﷽ #تفسیر_روایی_بقره_آیه_56 🔸ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون #ترجمه: سپس شما را پس از مرگتان، حيات بخشيديم؛ شايد شكرگذارى كنيد. 🍃🌸امام رضا (علیه السلام): ✍ پس از آنکه خداوند عزّوجلّ #صاعقه‌ای بر آنان فرستاد. آن گروه از بنی‌اسرائیل که همراه موسی (علیه السلام) به طور آمده‌بودند و صاعقه آنان را به خاطر #ظلمشان از بین برد، ❇️ حضرت موسی (علیه السلام) به خداوند عرضه‌داشت: «خداوندا! وقتی نزد بقیّه‌ی بنی‌اسرائیل برگردم و ایشان بگویند «تو آنان را بردی و به کشتن دادی؛ چون دروغ گفته‌بودی که خدا به #نجوا با تو سخن گفته است، من چه جوابی به آنان بدهم»؟ ❇️ در این هنگام #خداوند آنان را #زنده کرده و به همراه موسی (علیه السلام) به‌سوی شهر فرستاد. 📚 منابع: بحارالأنوار، ج۱۳، ص۲۱۷/ عیون أخبارالرضا (ج۱، ص۲۰/ االبرهان 🔹امام عسکری (علیه السلام): ✍ شاید گذشتگان شما شکرگزار زندگی دوباره‌ای که به آن‌ها داده‌شد باشند که بتوانند در آن، #توبه کرده و وابستگی به دنیا را #ترک گویند، و به‌سوی پروردگارشان بازگردند و توبه کنند؛ ⚠️که اگر آن #مرگ #ادامه داشت و خدا زنده‌شان نمی‌کرد، 《 به سبب گناهشان》 🔥حتماً کارشان به جهنّم ختم می‌شد و تا ابد در آنجا می‌ماندند. 📚 بحارالأنوار، ج۱۳، ص۲۳۵ 💐💐💐💐💐 🔸کانال آموزش تخصصی حفظ وتجوید قرآن کریم👇 @amozeshtajvidhefzquran

📖📖📖 ↩️#ادامه ⚫️در #ظهر_عاشورا چه گذشت.. (#قسمت_دوم) 🔴اتمام حجت 🦋 ✳️ امام حسین علیه السلام بر اسب رسول خدا که مرتجز نام داشت سوار شد و با صدای بلند در مورد معرفی خود چنین فرمود: ☑️مردم!به سخنم گوش بدهید و عجله نکنید تا آنچه را حق است به شما بگویم و راه عذر را بر شما ببندم. ❗️در نسب من بنگرید،من کیستم؟ آیا حمزه سیدالشهدا عموی من نیست؟ آیا جعفر که با دوبال در بهشت پرواز میکند عموی من نیست؟ آیا فرمایش رسول خدا در مورد من و برادرم به شما نرسیده که فرمود این دو سید و آقای جوانان بهشتند؟ پس چرا آماده ریختن خون من شده اید؟ 🔥در این موقع شمر گفت: بخدا نمیفهمم چه میگویی! 🌹حبیب در پاسخ گفت: راست گفتی زیرا خداوند قلبت را مهر کرده و سخن حق را نمیفهمی. 🌸 در این هنگام امام حسین علیه السلام فرمود: وای برشما! ایا کسی از شما را کشته ام که خونش را از من طلب میکنید یا مالی از شما برده ام یا کسی را مجروح کرده ام که در مقام تقاص و قصاص من بر آمده اید؟ 💥سپس فریاد زد: ای شیث،ای حجار و ای قیس و ای یزید!مگر برای من نامه ننوشتید که میوه های ما به ثمر رسیده و اگر بیایی سپاه آماده در خدمت تو هست؟ ⚡️جمعیت که جوابی برای سخنان امام نداشتند چون در اینکه او پسر پیغمبر و بی گناه هست شکی نداشتند فلذا سکوت کردند ⚡️و فقط قیس ابن اشعث که به حیله گری معروف بود گفت: خوب چرا تسلیم حکم یزید نمیشوی که به آنچه میخواهی برسی و آرزویت برآورده بشود؟ 🌷 امام در جوابش فرمود: نه بخدا مانند اشخاص خوار و ذلیل دست در دست شما نمیگذارم و مانند برده هم فرار نمیکنم،بلکه با شهامت و شهادت در برابر ظلم و ستم ایستادگی میکنم و شهادت را برتسلیم و خفت فرار،ترجیح میدهم. 🔘بخدا سوگند بعد از این زندگی درازی نخواهید داشت و مانند میله وسط سنگ آسیا دائم در نگرانی و اضطراب به سر میبرید.حالا ابتدا با همفکران خود مشورت کنید و اگر توجیه نشدید آنگاه قصد کشتن مرا بکنید و مهلت ندهید که من بر خدای جهانیان توکل جسته ام و هیچ چیز خارج از قدرت او نیست... 🌟بعد از سخنان امام حسین برخلاف انتظار سپاهیان کوفه، اولین فرمانده شان حربن یزید ریاحی به امام حسین پیوست و حالت تزلزلی در سپاه کفر ایجاد شد که باعث ترس عمر سعد شد و ترسید که اگر بیشتر تعلل کند سپاهش متلاشی گردد. 🔥بهمین خاطر پرچم به دست گرفت و اولین تیر را به سمت سپاه امام حسین رها کرد و گفت: گواهی دهید نزد امیر که اولین تیر را من به سوی حسین پرتاب کردم... ✍ادامه دارد... 📕اعیان الشیعه ج 1 ص602 📒ابصارالعین ص11 📗نفس المهموم ص 236 📘ارشاد مفید ص 235 🏴🏴 🔶اکنون شما هم به کانال آموزش تجوید و حفظ  قرآن بپيونديد: 👉 @amozeshtajvidhefzquran 👈