⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #سقیفه_و_غدیر ❓#سوال _نهم: آیا اهل سنت به همان صورتی که شیعیان خطبه غدیر را نقل می کنند که حدود یک ساعت خواندن آن طول می کشد آنرا نقل کرده اند؟ ✍ پاسخ: از نظر شیعه حدیث غدیر چون توسط امام باقر علیه السلام و دو نفر از صحابه بنام زید بن الارقم و حذیفه بن یمان نقل شده که از صحابه ی مورد تأیید اهل سنتند و در غدیر حضور داشتند , هم از نظر سند و هم دلالت شکی در صحتش نمی ماند , البته آن ۱۷۰ نفر راویِ اهل سنت به این شکل مفصل بیان نکرده اند. حداقل چیزی که بیان شده همان چیزی است که در دعای ندبه آمده و بعضی در حد یک صفحه بیان کرده اند. اما از انجاییکه خدا می خواهد که امر ولایت امیرالمومنین گسترش پیدا کند بیش از 90% مطالبی که در خطبه غدیر آمده در کتب اهل سنت هست. چون پیامبر اکرم در طی ۲۳ سال این مطالب را بصورت پراکنده فرموده بودند. در واقع پیامبر اکرم همه ی آن مطالب را در غدیر جمع بندی کردند و بصورت رسمی یکجا فرمودند: ۱- یا ایها الرسول بلّغ ما انزل الیک من ربک .. ۲- علی اخی ۳- علی و صیِی ۴-علی خلیفتی ۵ -علی الامام من بعدی ۶ - انت به منزله هارون من موسی ۷ - درباره آیه انما ولیکم الله و رسوله والذین آمنوا ، الذین یقیمون الصلواه ویوتون الزکاه وهم راکعون ۸ - خدا واجب کرده اطاعت علی علیه السلام را بر سفید و سیاه ۹ - بر هر موحدی ولایت علی واجب شده ۱۰- ملعون است کسی که با او مخالفت کند ، مورد رحمت است کسی که از او تبعیت کند ۱۱ - علی ولیکم ۱۲ - علی امامی است با فرمان خدا ۱۳ - امامت در فرزندان علی تا روز قیامت است ۱۴ - من به علی علم حلال و حرام را یاد دادم ۱۵ - علی امام متقین است ۱۶ - هرچه که خدا به من یاد داده بود من به علی آموختم ۱۷ - این آیه قرآن است درباره امیرالمومنین ، وکل شیُ احصیناه فی امام مبین ۱۸ - در راه خدا ملامت هیچ ملامت گری ، او را از کارش سست نمی کند ۱۹ - هیچکس در ایمان به او سبقت نگرفت ۲۰ - اولین کسی که مسلمان شد ۲۱ - اولین کسی که نماز خوان شد ۲۲ - اول کسی که بندگی خدا را کرد ۲۳ - ایشان جانش را فدای پیامبر کرد ۲۴ - خدا او را نصب کرد ۲۵ - انّه امام من الله ۲۶ - کسی که منکر ولایت او باشد خدا توبه اش را نمی پذیرد ۲۷ - کسی که در ولایت او شک کند کافر است ۲۸ - کسی که در یکی از ائمه شک کند در همه آنها شک کرده است ۲۹ - علی با فضیلت ترین مردم بعد از من است ۳۰ - کسی که با علی دشمنی کند وعلی را ولی خودش نداند لعنت من بر او ۳۱ - علی جَنب خداست ۳۲ - تفسیر قرآن را جز علی ،کسی نمی تواند توضیح بدهد ۳۳ - من کنت مولاه فعلی مولاه ۳۴ - ولایت او از طرف خداست ۳۵ - تا روز قیامت قرآن و اهل بیت از هم جدا نمی‌شوند تا اینکه در کنار حوض کوثر بر من وارد بشوند ۳۶ - این ائمه ، امین های خدا در زمینند ۳۷ - علی ظرف علم من است ۳۸ - دعوت کننده به سوی خدا و عمل کننده به آنچه که خدا رضایت دارد است ۳۹ - علی امام هدایتگر از طرف خداست ۴۰ - علی قاتل ناکثین و قاسطین و مارقین به امر خداست ۴۱ - اللهم وال من والا و عاد من عادا ۴۲ - خدا دینش را به وسیله ولایت علی کامل کرد ۴۳- کسی که به ائمه اقتدا نکند عملش حبط شده ۴۴ - علی بیشتر نصرت را به من کرده ۴۵ -علی بیشتر به من حق دارد ۴۶ - علی مقرب ترین شما به من است ۴۷ - خدا و من از او راضی هستیم ۴۷ - هیچ آیه مدحی در قران نیامد مگر اینکه منظورش علی بود ۴۸ - سوره هل اتی ، این تنها سوره ای است که اهل سنت ، هم قبول دارند که در شان اهل بیت است ۴۹ - علی نصرت دهنده دین خداست ۵۰ - علی و فرزندانش بهترین اوصیاء هستند ( بعد از من و صی هستند)

⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #سقیفه_و_غدیر سوال دهم: چگونه ثابت می کنید پیامبر اکرم در روز غدیر خطبه ای طولانی ایراد فرمودند؟ ✍ پاسخ : اولا بین "خطبه" و "جمله" در ادبيات عرب فرق هست . اهل سنت از طرفی سخنرانی پیامبر را "خطبه" می نامند و از طرفی تقریبا یک "جمله" را در برخی کتبشان بعنوان خطبه ی پیامبر در غدیر ذکر می کنند. ثانیا آنچه اهل سنت درباره ی خطابه ی غدیر در کتبِ مختلفشان نقل کرده اند با هم متفاوت است و این تفاوت علامت اختلافی است که در نقل های مختلف در این باره در کتبشان است ، اگر پیامبر یک جمله فرموده بودند چگونه است که نقل ۱۱۰ راوی در این باره با هم متحد نیست (معتقدیم به نسبت بغضی که داشته اند ؛ کم یا زیاد ؛ بخشهائی از خطبه را در نقل هایشان حذف کرده اند) چطور می توان این تنافض را پذیرفت که راويان اهل سنت از کلمه "خطبه غدير" استفاده کرده اند اما در بیان گاهی فقط به بخش "من کنت مولاه فهذا علي مولاه ؛ اَللّهمَ وَالِ مَن وَالاهُ وَ عادِ مَن عَاداه" و حداکثر چند جمله کوتاه دیگر بسنده کرده اند ؟ و نیز چطور می توان قبول کرد که پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم ۱۲۰ هزار نفر را سه روز در آن بیابان با حداقل امکانات نگه داشته باشند بخاطر بیان يک جمله ای که در همان مراسم حج هم می شد بیان کنند؟ ادامه دارد.... ⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #کانال_عصر_ظهور #قرارگاه_بسوی_ظهور ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‌

⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #سقیفه_و_غدیر ❓#سوال_یازدهم: چگونه ثابت می کنید اهل سنت سر و ته روایت خطبه ی غدیر را حذف کرده اند؟ ✍ پاسخ زيرا بين خطابه هايي که آن ۱۱۰ تا ۱۲۰ صحابه نقل کرده اند اختلاف است. برخي بعضي از قسمتها را گفته اند که ديگران نگفته اند و برعکس. ادامه دارد.... ⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #کانال_عصر_ظهور #قرارگاه_بسوی_ظهور ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌

⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #سقیفه_و_غدیر ❓#سوال_دوازدهم: اهل سنت معتقدند که لفظ مولی در خطبه غدیر به معنی حبیب و دوست و صدیق است و منظور پیامبر از این جمله این بوده است که هر کس من دوست یا صدیق او هستم علی نیز چنین است. لذا چطور شما کلمه ولی و مولی را به امامت و سرپرستی امت تعبیر می کنید؟ ✍ پاسخ: ⚡️اولا چطور می توان پذیرفت که رسول خدا صلی الله علیه و آله سید و سرور حکما و خاتم انبیاء که طبق این آیه "ما ینطق عن الهوی" از روی هوای نفس سخن نمی گویند هزاران نفر را در گرمای سخت از حرکت بازداشته و در آن صحرای بی آب و گیاه فرود آورند صرفا برای بیان این که علی دوست و صدیق من است؟ چه اقتضایی داشت که در آغاز سخنانشان از مرگ خویش خبر دهند و از چه جهت دست علی علیه السلام را بالا بردند؟ برای چه پیش از سخنانشان از آنها گواهی گرفتند که مگر من به شما از خودتان اولی نیستم و همه پاسخ دادند بلی؟ از چه جهت عترت را هم ردیف و هم وزن کتاب خدا قرار دادند؟ اهل سنت می گویند علت برگزاری مراسم روز ۱۸ ذیحجه رفع اختلافی بوده که بین برخی از مردم یمن و حضرت علی رخ داده بود؛ از طرفی می گویند پیامبر پس از اینکه همه ی طوایف به شهرهای خود باز گشتند ؛ فقط در میان مردم مدینه که همراهشان بودند فرمودند: مَن کنتُ مولاه فهذا علی مولاه سوال اینست که چرا اختلافی که بین بعضی از مردم یمن (که روز ۱۸ ذیحجه در غدیر خم نبودند) باحضرت علی پیش آمده بود را به اجتماع مردم مدینه بکشانند درحالی که یک کلمه هم از این اختلاف حرفی بمیان نیاورند! ⚡️ثانیا چطور است که ابوبکر و عمر پس از رسیدن به خلافت در خطبه هائی با استفاده از کلمه ولی خود را ولی امر مسلمین خوانده و گفتند: یا ایها الناس قید ولیتکم....فاختارونی علیهم والیا... فانی ولیت هذا الامر..... (عیون الاخبار تالیف ابن قتیبه دینوری جلد ۱ ص ۳۴- طبری و ابن کثیر در کتب تاریخشان ص ۲۳۷ و ۲۳۸- امسال الاشراف تالیف بلاذری جلد ۱ ص ۲۵۴) آیا این ادعای اهل سنت یک بام دو هوا نیست؟ ادامه دارد.... ⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #کانال_عصر_ظهور #قرارگاه_بسوی_ظهور ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‌

⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #سقیفه_و_غدیر ❓#سوال_سیزدهم: چرا حضرت علی علیه السلام برای تعیین جانشین پیامبر به سقیفه نرفتند (تا از حق خود دفاع کنند) ؟ ✍ پاسخ: علتِ عدم شرکت حضرت در سقیفه این بود که اگر شرکت می کردند بر عمل آنها مبنی بر تعیین خلیفه صحه می گذاشتند ؛ شرکتشان در سقیفه به این معنا بود که پیامبر ایشان را برای جانشینی تعیین نکرده اند و لذا ایشان هم بعنوان یکی از گزینه هائی که امکان انتخاب از طرف شرکت کنندگان در سقیفه دارند شرکت کرده اند در حالی که عقیده ی حضرت این بود که خلافت پیامبر اکرم یک منصب بشری نیست و کسی جز خدا حق تعیین جانشین پیامبر را ندارد و لذا لازم نبود ایشان منصب امامتشان را با شرکت در سقیفه به رای و نظر گذارند یا از آن طریق تثبیت کنند. از طرفی پیامبر اکرم در حدیثی فرموده بودند : یَا عَلی ؛ مَثَلُ الامام مثَل الکعبه اِذ تُوتَی وَ لَا تَاتِی = مثَل امام همانند کعبه است که مردم باید نزد او بروند (مردم باید ولایت او را بپذیرند نه اینکه امام به هرشکلی ولایتش را بر مردم تحمیل کند) اگر مردم به سراغ تو بیایند قبولشان کن. از طرف دیگر امام به همراه تعدادی انگشت شمار مشغول کفن و دفن پیامبر اکرم بودند و معلوم است درست نبود اگر به محض رحلت پیامبر جنازه ی حضرت را قبل از مراسم غسل و کفن ...تا دفن بر زمین رها می کردند. از همه گذشته پیامبر اکرم به ایشان وصیت کرده بود که یا علی از خانه بیرون نرو تا قرآن را جمع آوری کنی ؛ اعم از وحی بیانی و وحی قرآنی ؛ این کار تا روز جمعه طول کشید. پس اگر حضرت شرکت می کردند جای سوال بود چون خلاف دستور پیامبر انجام می شد و همه ی آنچه گفتیم بر زمین می ماند. ادامه دارد.... ⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #کانال_عصر_ظهور #قرارگاه_بسوی_ظهور ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‌

⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #سقیفه_و_غدیر #سوال_چهاردهم: چرا حضرت علی علیه السلام بیعت عباس عموی پیامبر و ابوسفیان را نپذیرفتند؟ ✍ پاسخ: هدف عباس عموی پیامبر از بیعت اين بود که چون از قبيله بني هاشم بود مي خواست خليفه نيز از همين قبيله باشد و بنی هاشم حاکم باشد و نیت ابوسفيان از بیعت این بود که چون از قريش بود هدفش اين بود که قبیله قریش اهمیت پیدا کند. می بینیم که تبعيت آنها عقيدتي نبود بلکه قبيله اي بود و براي امیرالمومنین عليه السلام گرويدن اعتقادي اهمیت داشت نه حزبی و قبیله ای. ادامه دارد.... ⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #کانال_عصر_ظهور #قرارگاه_بسوی_ظهور ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‌

⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #سقیفه_و_غدیر ❓سوال پانزدهم: در کتاب مصنف از ابن ابی شیبه ( استاد بخاری) جلد ۷ حدیث ۳۷۴۵ حدیثی به این مضمون نقل شده که نشان می دهد بعد از تعیین ابوبکر بعنوان خلیفه و رفت و آمد عده ای به خانه حضرت علی علیه السلام عُمَر نزد فاطمه زهرا سلام الله علیها رفت و تهدید کرد که اگر آنان (عده ای که بیعت نکرده بودند) نزد تو جمع شوند (برای تحصن و مخالفت با ابوبکر) دستور می دهم خانه را با آنان به آتش کشند ؛ این تهدید باعث شد که علی علیه السلام با ابوبکر بیعت کند. آیا این مطلب درست است ؟ ✍ پاسخ: اتفاقا به حدیث جالبی اشاره کردید که به اعتقاد ما پر از تناقض هست. بنظر ما حضرت هیچگاه با ابوبکر بیعت نکردند ؛ برای اثبات این مدعا به حدیث دیگری از کتاب صحیح بخاری جلد ۳ ص ۲۵۲ حدیث ۷۰۴ اشاره می کنیم: در این حدیث جریان مطالبه فدک از طرف حضرت زهرا سلام الله علیها مطرح شده و اینکه ابوبکر خواسته ایشان را اجابت نکرد ، سپس اشاره شده که فاطمه زهرا سلام الله علیها به همین جهت بر ابوبکر غضب کرد و از او قهر نمود و تا هنگام وفاتش با وی سخن نگفت و بعد در ادامه آمده است که فاطمه سلام الله علیها پس از پدرش رسول خدا صلی الله علیه و آله تا شش ماه زندگی کرد و پس از رحلت فاطمه سلام الله علیها شرایط به نحوی شد که علی علیه السلام پیکی دنبال ابوبکر فرستاد و نهایتا با او بیعت کرد ! تناقض را ملاحظه می فرمائید؟ در یک حدیث بیعت علی علیه السلام روزهای اولی که پیامبر شهید شده و بعد از تحصن عده ای در خانه ی حضرت زهرا (روزهای اولِ بعداز جریان سقیفه) گفته شده و در حدیث دوم شش ماه بعد از شهادت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله که حضرت زهرا سلام الله علیها به شهادت رسیدند! هر چند بعضی از مطالبی که در این دو حدیث بیان شده مثل تهدید عُمَر مبنی بر آتش زدن خانه وحی صحیح بوده و متاسفانه عملی شده است اما بررسی این دو حدیث در کنار هم نشان می دهد که جریان بیعت علی علیه السلام با ابوبکر کاملا ساختگی است و تناقض دارد. ادامه دارد.... ⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #کانال_عصر_ظهور #قرارگاه_بسوی_ظهور ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‌

⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #سقیفه_و_غدیر ❓#سوال_شانزدهم در کتب اهل سنت آمده امیرالمومنین علیه السلام دخترشان را به عمر دادند. آیا این موضوع در تناقض با جریاناتی نیست که شما از بعد از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله مطرح می کنید؟ ✍پاسخ: ما این مطلب را قبول نداریم و دلایل محکمی در رد آن داریم. اما اجازه بدهید بنده از شما سوال کنم که با طرح این سوال قصد دارید چه چیزی را ثابت کنید آیا منظورتان این است که امیرالمومنین با عمر مشکل نداشته؟ در حالی که در کتب خودتان در صحیح مسلم هست که عمر به امیرالمومنین و ابن عباس گفت شما وقتی ابوبکر و من خلیفه شدیم. ما را خائن، فریب کار و فاسق دانستید همین جا در ادامه آمده که امیرالمومنین سکوت کردند این خود نشان دهنده چیست؟ آیا نشان دهنده این نیست که امیرالمومنین این حرف تایید کردند؟ ادامه دارد.... ⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #کانال_عصر_ظهور #قرارگاه_بسوی_ظهور ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎

⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #سقیفه_و_غدیر ❓#سوال_هفدهم: به چه دلیل پیامبر اکرم صلوات الله علیه برای اعلام جانشینی حضرت علی ترس داشته و در این مورد تعلل داشتند؟ و در نتیجه آن امروز شاهد تفرق در امت اسلام هستیم؟ 👈پاسخ چطور می شود پیامبری که برای تبلیغ رسالت پیامبری اش از هیچ چیز نهراسید و از هنگامی که ماموریت یافت بدون تعلل، ترس و ملاحظه ی اشخاص فعالیت کرد برای اعلام جانشینی حضرت علی ترس داشته باشد؟ اتفاقا ایشان از همان سال های نخست اعلام رسالت خویش، در سال سوم بعثت، براساس آیه ۹۴ از سوره حجر (و انذر عشیرتک الاقربین - بستگان نزدیک خود را انذار کن) ماموریت یافت تا رسالت خویش را در بین نزدیکان خویش علنی سازد. ایشان در آخر جلسه فرمودند: کدام یک از شما مرا یارى خواهد کرد تا برادر من و وصىّ و جانشین من باشد. این حدیث که به حدیث یوم الدار معروف است متواتر بین شیعه و اهل سنت بوده و علاوه بر وصایت علی علیه السلام به روشنی نشان می دهد که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، نه کوتاهی و تعلل و نه ترس در اعلام ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام داشتند. اما اگر منظورتان آن بخش از خطبه غدیر است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: "جبرائیل سه مرتبه بر من نازل شد و خواست که من از شما بیعت بگیرم و من خواستم که من را معاف کند" لازم است عرض کنیم در واقع با این جمله پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، قصد داشتند که ما متوجه شویم، ایشان در چه موقعیتی بودند و با توجه به اینکه در محاصره معاندین و منافقین بودند باز در اعلام جانشینی امیرالمومنین کوتاهی نکردند. ادامه دارد.... ⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #کانال_عصر_ظهور #قرارگاه_بسوی_ظهور ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‌

⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #سقیفه_و_غدیر #سوال_هجدهم: مگر امکان دارد ۱۲۰ هزار نفر از صحابه ی پیامبر صلی الله علیه و آله پس از گذشت حدود ۷۰ روز از واقعه غدیرخم آن را بفراموشی بسپارند؟ و در مقابل جریان سقیفه و غصب خلافت علی علیه السلام سکوت کنند؟ 👈 پاسخ بله متاسفانه علیرغم جریان عظیم غدیر خم و خطبه جامع و کاملی که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به امر الهی ایراد فرمودند، این اجتماع بزرگ از مسلمین نسبت به جریان های بعد از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله سکوت کردند و با این کار زمینه ساز انحرافی بزرگ در دین اسلام شدند. البته جای شک و تردید نیست چراکه نمونه های زیادی از این نوع عملکرد بشر در طول تاریخ می توان بیان نمود به عنوان مثال: ۱) در سال ۱۳۳۲ در ۲۸ مرداد عده ی زیادی صبح به خیابان آمده و درود بر مصدق و مرگ بر شاه گفتند بعد از ظهر بعد از کودتا همین ها آمدند جاوید شاه و مرگ بر مصدق گفتند. ۲) فرزندان حضرت یعقوب که پیغمبر زاده بودند برادر خودشان را به قصد کشت می زنند و بعد با گریه وانمود می کنند که برادرمان را گرگ خورد. در حالی که صبح که حصرت یوسف را همراه خود می بردند تعهد داده بودند که مواظب او باشند اما پس از چند ساعت تعهد خود را زیرپا گذاشته و ۴۰ سال این حقیقت را کتمان کردند و توبه خودشان را به تعویق انداختند. ۳) قوم حضرت موسی بعد از اینکه حضرت موسی به جای ۳۰ روز ۴۰ روز در میقات به امر خداوند ماند و از آنها جدا شد قوم بنی اسرائیل بجز حضرت هارون ظرف ۱۰ روز گوساله پرست شدند!!! پس این نمونه ها نشان می دهد که میشود صبح یک کسی یکجور باشد و بعدازظهر یکجور دیگر باشد. اما نکته دیگر اینکه این افراد زخم خورده امیرالمومنین بودند. شاهد این ادعا در سال ۶۰ هجری روز عاشورا است. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، ۲۸ صفر سال ۱۰ هجری رحلت کردند جنگهای صدر اسلام از سال ۱ تا ۱۰ هجری بود لذا پس از حدود ۵۰ سال در روز عاشورا زمانی که امام حسین علیه السلام خودشان را معرفی کردند که ای مردم آیا می دانید من کی هستم من فرزند رسول الله هستم؟ گفتند بله می دانیم ولی ما عقده پدرت علی را داریم! ادامه دارد.... ⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #کانال_عصر_ظهور #قرارگاه_بسوی_ظهور ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‌

⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #سقیفه_و_غدیر #سوال_نوزدهم: اهل سنت جریانی را نقل می کنند که نیت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را از جریان غدیرخم بازگو می کند و ان این است که: علی علیه السلام از طرف پیغمبر برای تبلیغ و جمع آوری خمس و زکات به یمن رفتند. بعد متوجه شدند که پیغمبر به حج مشرف شدند لذا با یمینی ها به سمت مکه حرکت کردند. در راه یمنی ها گفتند نمی شود این مالی که جمع کردید بین ما تقسیم کنید؟ علی علیه السلام فرمودند نه حق ندارید این کار را انجام دهید. از طرفی حضرت به سرعت حرکت کردند و از آنها جلو افتادند، دیدند آمدن انها طول کشید. لذا برگشتند و دیدند اینها این اموال را بین خودشان تقسیم کردند. حضرت خیلی ناراحت شدند و به انها سخت گرفتند. لذا بعضی از اینها به پیغمبر شکایت کردند. وقتی پیامبر از مکه برگشتند در محلی به نام غدیرخم مردم را نگه داشتند و فرمودند: "من کنت مولا فهذا علی مولا" برای اینکه اختلافی بین شان نباشد. آیا این جریان برای شما قانع کننده نیست که ثابت کند هدف پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله اعلام جانشینی علی علیه السلام نبوده است؟ پاسخ: اولا با استناد به کتب خودتان شما این جریان را کامل نقل نکردید! در کتب شما آمده که پیامبر مردم را در غدیرخم نگه داشتند در حالی که یمنی ها رفتند و با پیامبردر مسیر برگشت همراه نشدند و فقط اهل مدینه با ایشان بودند!!! لذا چه لزومی داشت بر فرص صحت این جریان، اختلافی که بین علی علیه السلام و اهل یمن ایجاد شده را پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، در جمع اهل مدینه بازگو کنند در حالی که اهل مدینه از این جریان اطلاعی نداشتند؟ ثانیا چه لزومی داشت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله صرفا براساس این جریانی که نقل کردید ۱۲۰ هزار نفر را در آن هوای گرم نگه دارند که تنها همین یک جمله را بیان کنند ضمن اینکه در کتب خود شما هست که پیامبر به حدیث ثقلین نیز اشاره کردند (به پاسخ سوال هشتم مراجعه کنید). هرچند متاسفانه آنچه در کتب اهل سنت از خطبه غدیر بیان شده بخش کوچکی از فرمایشات گوهربار پیامبراکرم صلی علیه و آله هست. بنابراین می بینید که علماء شما برای سرپوش گذاشتن به جریان غدیرخم به استدلال هایی روی آورده اند که هر عقل سلیمی با بررسی موشکافانه متوجه تناقضات آشکار در آنها می شود. ادامه دارد.... ⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #کانال_عصر_ظهور #قرارگاه_بسوی_ظهور ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌

⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #سقیفه_و_غدیر #سوال_نوزدهم: اهل سنت جریانی را نقل می کنند که نیت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را از جریان غدیرخم بازگو می کند و ان این است که: علی علیه السلام از طرف پیغمبر برای تبلیغ و جمع آوری خمس و زکات به یمن رفتند. بعد متوجه شدند که پیغمبر به حج مشرف شدند لذا با یمینی ها به سمت مکه حرکت کردند. در راه یمنی ها گفتند نمی شود این مالی که جمع کردید بین ما تقسیم کنید؟ علی علیه السلام فرمودند نه حق ندارید این کار را انجام دهید. از طرفی حضرت به سرعت حرکت کردند و از آنها جلو افتادند، دیدند آمدن انها طول کشید. لذا برگشتند و دیدند اینها این اموال را بین خودشان تقسیم کردند. حضرت خیلی ناراحت شدند و به انها سخت گرفتند. لذا بعضی از اینها به پیغمبر شکایت کردند. وقتی پیامبر از مکه برگشتند در محلی به نام غدیرخم مردم را نگه داشتند و فرمودند: "من کنت مولا فهذا علی مولا" برای اینکه اختلافی بین شان نباشد. آیا این جریان برای شما قانع کننده نیست که ثابت کند هدف پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله اعلام جانشینی علی علیه السلام نبوده است؟ پاسخ: اولا با استناد به کتب خودتان شما این جریان را کامل نقل نکردید! در کتب شما آمده که پیامبر مردم را در غدیرخم نگه داشتند در حالی که یمنی ها رفتند و با پیامبردر مسیر برگشت همراه نشدند و فقط اهل مدینه با ایشان بودند!!! لذا چه لزومی داشت بر فرص صحت این جریان، اختلافی که بین علی علیه السلام و اهل یمن ایجاد شده را پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، در جمع اهل مدینه بازگو کنند در حالی که اهل مدینه از این جریان اطلاعی نداشتند؟ ثانیا چه لزومی داشت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله صرفا براساس این جریانی که نقل کردید ۱۲۰ هزار نفر را در آن هوای گرم نگه دارند که تنها همین یک جمله را بیان کنند ضمن اینکه در کتب خود شما هست که پیامبر به حدیث ثقلین نیز اشاره کردند (به پاسخ سوال هشتم مراجعه کنید). هرچند متاسفانه آنچه در کتب اهل سنت از خطبه غدیر بیان شده بخش کوچکی از فرمایشات گوهربار پیامبراکرم صلی علیه و آله هست. بنابراین می بینید که علماء شما برای سرپوش گذاشتن به جریان غدیرخم به استدلال هایی روی آورده اند که هر عقل سلیمی با بررسی موشکافانه متوجه تناقضات آشکار در آنها می شود. ادامه دارد.... ⚜💮⚜🌺⚜💮⚜ #کانال_عصر_ظهور #قرارگاه_بسوی_ظهور ‎‌‌‌‌‌‎‌‎‌‌‌‌‌‎‌ ‎‌