توضیح دو نقل فوق
بخش اول دو روایت ؛ قسم اول از روایات را می گوید و بخش دوم قطعا دستهٔ سوم را شامل می شود و مقصود این است که هم در حکم به قبول و هم حکم به بطلان تأمل کنیم و علمش را به اهلش واگذاریم.
ان قلت: آیا روایات دستهٔ ششم را هم که قائلین به توقف می گویند شامل می شود؟
قلت : ۱// اگر منظور از «ردوه الینا» توقف و تثبت و دقت در إعمال مرجحات است و اینکه تا به صورت فنی در ترجیح وارد نشده ایم، در تقدیم یک روایت بر دیگری تأمل و توقف کنیم ، این مطلبی است تمام که هم با روایات ترجیح موافق است وهم همگام با روش های عقلایی در ترجیح است.ولی آیا این مطلب از دو روایت استفاده مشود یا نه باید منتظر ماند.
۲//اگر مقصود این است که چون ایندو روایت سخن از تخییر به میان نیاورده ، بنابر این نهایتا اگر به مرجحات هم رجوع کنیم پس از نبود ترجیح نوبت به توقف می رسد ، در جواب می گوییم :
اولا/ نه تنها در این روایت هرگز از تعارض سخن به میان نیامده است ، بلکه قرینه ای دارد که مقصود، غیر موارد تعارض است ، زیرا جملهٔ #ما_لم_تعلموا در برابر#ما_علمتم_انه_قولنا قرار گرفته ، یعنی روایتی که علم به صدورش نداریم ، در حالی که فرض تعارض جایی است که اطمینان داشته باشیم که هر دو قول امام است
ثانیا/ اگر هم روایت مورد تعارض را هم بگیرد ، این لزوم توقف باید با توجه به روایاتی که ظهور در توقف در #زمان_حضور دارد معنا شود نه اینکه آن روایات را کلا نادیده بگیریم
🆔@andalibhamedani|گروه نظرات
700 دنبال‌کننده
130 عکس
5 ویدیو
1.3هزار فایل
🔰این کانال توسط عده‌ای از شاگردان استاد به جهت اشتراک‌گذاری دروس ایشان راه اندازی شده است.
©️نقل‌مطالب اختصاصی با ذکر منبع بلامانع است.
🌐سایت:
andalibhamedani.ir
✅کانال تلگرام استاد:
tlgrm.in/andalibhamedani
📳مدیر:
@seyedhoseinmosavifard
@moein313
مشاهده در ایتا