#سبط_بن_جوزی و: #حدیث_غدیر وجملهٔ: #من_کنت_مولاه...(۱) #صراحت_سخن_نبوی #اعجاز_الهی.... «اتفق علماء السير على ان قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي (ص) من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجة جمع الصحابة و كانوا مائة و عشرين الفا و قال من كنت مولاه فعلي مولاه الحديث، نص (ص) على ذلك بصريح العبارة دون التلويح و الاشارة و ذكر أبو اسحاق الثعلبي في تفسيره باسناده ان النبي (ص) لما قال ذلك طار في الأقطار و شاع في البلاد و الامصار فبلغ ذلك الحرث بن النعمان الفهري فأتاه على ناقة له فأناخها على باب المسجد ثم عقلها و جاء فدخل في المسجد فجثا بين يدي رسول اللّه (ص) فقال يا محمد انك امرتنا ان نشهد ان لا إله إلا اللّه و انك رسول اللّه فقبلنا منك ذلك؛ و انك امرتنا ان نصلي خمس صلوات في اليوم و الليلة و نصوم رمضان و نحج البيت و نزكي أموالنا فقبلنا منك ذلك ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك و فضلته على الناس و قلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شي‌ء منك أو من اللّه فقال رسول اللّه (ص) و قد احمرت عيناه و اللّه الذي لا إله إلا هو إنه من اللّه و ليس مني قالها ثلاثا فقام الحرث و هو يقول: اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأرسل من السماء علينا حجارة أو ائتنا بعذاب أليم قال فو اللّه ما بلغ ناقته حتى رماه اللّه من السماء بحجر فوقع على هامته فخرج من دبره و مات و انزل اللّه تعالى‌ سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ‌» 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#سبط_بن_جوزی و: #حدیث_غدیر و: #معنای_مولی در: #من_کنت_مولاه... (۲) 🔸سبط ابن‌ جوزی‌‌ (۶۵۴-۵۸۲ ق‌) نوه عبدالرحمان‌ بن‌ جوزی، واعظ و مورخ‌ نامدار اهل سنت در قرن هفتم هجری در ادامهٔ مطالبی که در فرستهٔ پیشین آورده شد در مورد معنای مولی می نویسد : «فاما قوله من كنت مولاه فقال علماء العربية لفظة المولى ترد على وجوه احدها بمعنى المالك .... و الثاني بمعنى المولى المعتق بكسر التاء و الثالث بمعنى المعتق بفتح التاء و الرابع بمعنى الناصر و منه قوله تعالى‌ ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَ أَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى‌ لَهُمْ‌ أي لا ناصر لهم و الخامس بمعنى ابن العم .... 🔹و السادس الحليف ..... و المتولی لضمان الجریرةو‌حیازة المیراث.... و الثامن الجار و انما سمي به لما له من الحقوق بالمجاورة و التاسع السيد المطاع و هو المولى المطلق قال في الصحاح كل من ولي أمر أحد فهو وليه و العاشر بمعنى الأولى قال اللّه تعالى‌ فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَ لا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ‌ أي أولى بكم و اذا ثبت هذا لم يجز حمل لفظة المولى في هذا الحديث على مالك الرق لأن النبي (ص) لم يكن مالكا لرق علي (ع) حقيقة و لا على المولى المعتق لأنه لم يكن معتقا لعلي و لا على المعتق لان عليا (ع) كان حرا و لا على الناصر لأنه (ع) كان ينصر من ينصر رسول اللّه (ص) و يخذل من يخذله و لا على ابن العم لأنه كان ابن عمه و لا على الحليف لأن الحلف يكون بين الغرماء للتعاضد و التناصر و هذا المعنى موجود فيه و لا على المتولي لضمان الجريرة لما قلنا انه انتسخ ذلك و لا على الجار لانه يكون لغوا من الكلام و حوشي منصبه الكريم من ذلك و لا على السيد المطاع لأنه كان مطيعا له يقيه بنفسه و يجاهد بين يديه و المراد من الحديث الطاعة المحضة المخصوصة فتعين الوجه العاشر و هو الأولى و معناه من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به و قد صرح بهذا المعنى الحافظ أبو الفرج يحيى بن السعيد الثقفي الأصبهاني في كتابه المسمى بمرج البحرين .....» 🔸در نوبت بعد ضمن تاکید بر اصل برداشت ایشان که مولی را به معنای ولایت و اولویت در تصرف می داند ، تأملی در سخن این عالم سنی خواهیم داشت. ان شاء الله 📚ر.ک: تذکرة الخواص، ص ۳۷ به بعد. 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

جمع بندی #سبط_بن_جوزی از: معنای #مولی در: #من_کنت_مولاه (۳) «..فعلم ان جميع المعاني راجعة الى الوجه العاشر و دل عليه أيضا قوله (ع) أ لست أولى بالمؤمنين من انفسهم و هذا نص صريح في اثبات امامته و قبول طاعته و كذا قوله (ص) و أدر الحق معه حيث ما دار و كيف ما دار فيه دليل على انه ما جرى خلاف بين علي (ع) و بين أحد من الصحابة الا و الحق مع علي (ع) و هذا باجماع الأمة أ لا ترى ان العلماء إنما استنبطوا أحكام البغاة من وقعة الجمل و صفين» 📚تذکرة الخواص، ص ۳۹. برداشت ایشان از حدیث صحیح و تمام است ولی پرسشی هست که باید پاسخ داده شود: و آن اینکه نتیجهٔ سخن سبط بن جوزی این است که  موضوع له واژهٔ مولی  فقط همان اولویت است و در استعمالات دیگر هم باید این نکته اشراب شود حال پرسش این است که چرا نبی خاتم‌ ( صلی الله علیه و ٱله و سلم ) در اینجا به جای واژهٔ مولی از دیگر واژه هایی که نشانگر وجوب اطاعت باشد استفاده نفرمود؟ چه نکته ای در لفظ مولی نهفته است؟ 🆔@andalibhamedani