#فقه_التعامل_1402_1403 🎙صوت درس خارج فقه التعامل 📆یک‌شنبه 28 آبان‌ماه 1402 🔰جلسۀ 31 سال تحصیلی 1402-1403 🔰 جلسۀ 31 #قاعده_تألیف_قلوب 🔰جلسۀ 822 #فقه_التعامل 🆔@andalibhamedani

#فقه_التعامل_1402_1403 📄تقریر درس خارج فقه التعامل 📆یک‌شنبه 28 آبان‌ماه 1402 🔰جلسۀ 31 سال تحصیلی 1402-1403 🔰 جلسۀ 31 #قاعده_تألیف_قلوب 🔰جلسۀ 822 #فقه_التعامل 🆔@andalibhamedani

#اصول_1402_1403 🎙صوت درس خارج اصول 📆یک‌شنبه 28 آبان‌ماه 1402 🔰جلسۀ 31 سال تحصیلی 1402-1403 🔰جلسۀ 31 #بررسی_اخبار_علاجیه 🔰جلسۀ 326 #تخالف_الحجج 🆔@andalibhamedani

#اصول_1402_1403 📄تقریر درس خارج اصول 📆یک‌شنبه 28 آبان‌ماه 1402 🔰جلسۀ 31 سال تحصیلی 1402-1403 🔰جلسۀ 31 #بررسی_اخبار_علاجیه 🔰جلسۀ 326 #تخالف_الحجج 🆔@andalibhamedani

تحلیل دعوت حسینی 177

#ای_کاش_در_سقیفه... ای کاش اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) در سقیفه گرد می آمدند تا بیعتشان در غدیر را تجدید کنند. ای کاش آنان حقیقت خلافت رسول خدا را درک می کردند، و همچون نبوت، خلافت را هم محتاج نصب الهی می دانستند. ای کاش جایگاه خلیفة النبی را در حد یک زمامدار دنیوی پایین نمی آوردند، ونمی گفتند: «منا امیر و منکم امیر». ای کاش از سیاست تطمیع و تهدید استفاده نمی کردند. ای کاش متوجه سیاست ابلیسی «تزیین» می شدند، وبه اسم جلوگیری از اختلاف بزرگترین اختلاف را ایجاد نمی کردند. ای کاش گروهی دنیاپرست نمی شدند و عده ای چشم بر روی حقیقت نمی بستند. ای کاش آینده ی امت اسلامی برای آنها مهم بود. ای کاش اقلا علی (علیه السلام) را به عنوان یک یار پیامبر و به عنوان نماینده ی عترت در جمع خود راه می دادند. ای کاش اگر هم به انتصاب الهی گردن نمی نهادند، جلسه ا ی مشورتی عادلانه و فراگیر برقرار می کردند. ای کاش اگر هم انتصاب خدا و رسول برای آنها مهم نبود، بنا را بر انتخاب همگان می گذاشتند، نه انتصاب از سوی این و آن. ای کاش در انتخاب خلیفة النبی سبقت در علم و ایمان و تقوی و جهاد ملاک بود. ای کاش لااقل مولا را اجبار به بیعت نمی کردند، و آن همه جسارت صورت نمی دادند. ◾️ای کاش رعایت حرمت پیامبر را می کردند و بضعة النبی فاطمه زهرا (سلام الله علیها) را نمی آزردند.◾️ ای کاش اولین زاویه ی انحرافی را ایجاد نمی کردند. ای کاش قدرت از علم جدا نمی شد. ای کاش عصبیت جاهلیت جای خود را به تعقل و تفکر می داد. ای کاش وقتی متوجه اشتباه خود شدند از نیمه ی راه بر می گشتند. ای کاش برای بار دوم و سوم از لجاجت و عناد و ظلم و خیره سری دست می کشیدند. ای کاش سنت ستیز و سنت سوز نبودند. ای کاش دین نازل با آفت بدعت آلوده نمی شد. ای کاش نسلهای بعدی خطای پیشینیان را تکرار نمی کردند. ای کاش ........ 🆔@andalibhamedani

◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️ #کلمة_الاخلاص اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْإِخْلَاص بحار الانوار /ج ۹۴, ص ۲۲۵ در فراز فوق در دعای یاد شده از حضرت صدیقه کبری فاطمه زهرا(سلام الله علیها) ایشان از خداوند متعال درخواست #کلمة_الاخلاص می‌کنند. با توجه به سخن اهل لغت و موارد استعمال واژهٔ "کلمه" و "کلمات" در قرآن کریم و روایات چنین استفاده می‌شود که در تمام موارد کاربرد این واژه به نوعی معنای علامت، آیه و نشانه أخذ شده است. از این رو اگر به جمله «لا اله الا الله»، "کلمة الاخلاص" می‌گویند،چون این جمله «نشانگر» توحید واقعی است، اگر حضرت زهرا (سلام الله علیها) از پروردگار متعال "کلمةالاخلاص" می‌طلبد، یعنی می خواهد «لا اله الا الله» فقط زبانی نباشد بلکه حقیقت این جمله (= توحید) در تمام زندگی او نمایان باشد، و نمایانگری توحید هم در زندگی، فقط و فقط در گرو «اخلاص» در همه رفتارها و گفتارهاست. 🆔@andalibhamedani

◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️ ◾️ ابوبکر ار نظر◾️ ◾️ قرآن و سنت ◾️ 💢حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ المِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي ﴿صحیح بخاری ج ۵ ص ۲۱﴾ علاوه‌ این حدیث را ناصرالدین الالبانی هم در کتاب صحیح الجامع الصغیر /ج ۲ ص ۷۷۱ صحیح شمرده است. ◾️پس به نص صریح حدیث صحیح در نزد عامه هر شخصی که موجب غضب حضرت زهرا ( سلام الله علیها) شود همو باعث غضب نبی رحمت شده است. حال به این تصریح بخاری دقت شود: 💢 ...فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ، فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ، وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا، وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا ﴿صحیح بخاری ج ۵ ص ۱۳۹﴾ ◾️به تصریح بخاری حضرت صدیقه به ابوبکر خشم و غضب کرد و تا پایان عمر با او سخن نگفت. 💢 حال ببینیم عاقبت این اذیت و این خشم نبی مکرم چیست؟ ◾️قرآن کریم در سورهٔ توبه آیهٔ ۶۱ می فرماید : «وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ» و نیز در آیهٔ ۵۷ سورهٔ احزاب تصریح دارد : «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا» 🆔@andalibhamedani

تحلیل دعوت حسینی ۱۷۸

پزشکی#فقه_پزشکی 🎙 صوت درس خارج فقه پزشکی 🔰وجوب حفظ نفس 🌀جلسۀ 8 🆔@andalibhamedani

#تعقل_فقیهانه در سخن بزرگان(۱) 🔹سخنی قابل توجه از سید مرتضی 🔹دربارهٔ #لزوم_سنجش_متون_روایات 🔹با ادلهٔ قطعیهٔ عقلیه و نقلیه «اعلم أنه لا يجب الإقرار بما تضمنه الروايات، فان الحديث المروي في كتب الشيعة و كتب جميع مخالفينا، يتضمن ضروب الخطأ و صنوف الباطل، من محال لا يجوز أن يتصور، و من باطل قد دل الدليل على بطلانه و فساده، كالتشبيه و الجبر و الرؤية و القول بالصفات القديمة. و من هذا الذي يحصي أو يحصر ما في الأحاديث من الأباطيل. و لهذا *وجب نقد الحديث بعرضه على العقول* *فإذا سلم عليها عرض على الأدلة الصحيحة، كالقرآن و ما في معناه* فإذا سلم عليها جوز أن يكون حقا و المخبر به صادقا. و ليس كل خبر جاز أن يكون حقا و كان واردا من طريق الآحاد يقطع على أن المخبر به صادقا. ثم ما ظاهره من الاخبار مخالف للحق و مجانب للصحيح على ضربين، فضرب يمكن فيه تأويل له مخرج قريب لا يخرج الى شديد التعسف و بعيد التكلف، فيجوز في هذا الضرب أن يكون صدقا. فالمراد به التأويل الذي خرجناه. فأما ما لا مخرج له و لا تأويل الا بتعسف و تكلف يخرجان عن حد الفصاحة بل عن حد السداد، فانا نقطع على كونه كذبا، لا سيما إذا كان عن نبي، أو إمام مقطوع فيهما على غاية السداد و الحكمة و البعد عن الألغاز و التعمية» 📚رسائل الشریف المرتضی، ج ۱، ص ۳۰۹ و ۳۱۰. #تعقل_فقیهانه #خبر_واحد #نقد_متن_روایت #روح_الشریعة 🆔@andalibhamedani

#خارج_اصول_ملایر 🎙صوت درس خارج اصول(ملایر) 🔰تخالف الحجج ( تعارض الادلة)72 🔰با محوریت تقریرات شیخنا الاستاد آیت الله وحید خراسانی دامت برکاته 🆔@andalibhamedani

#خارج_اصول_ملایر 🎙صوت درس خارج اصول(ملایر) 🔰تخالف الحجج ( تعارض الادلة)73 🔰با محوریت تقریرات شیخنا الاستاد آیت الله وحید خراسانی دامت برکاته 🆔@andalibhamedani

#خارج_اصول_ملایر 🎙صوت درس خارج اصول(ملایر) 🔰تخالف الحجج ( تعارض الادلة)74 🔰با محوریت تقریرات شیخنا الاستاد آیت الله وحید خراسانی دامت برکاته 🆔@andalibhamedani

#خارج_اصول_ملایر 🎙صوت درس خارج اصول(ملایر) 🔰تخالف الحجج ( تعارض الادلة)75 🔰با محوریت تقریرات شیخنا الاستاد آیت الله وحید خراسانی دامت برکاته 🆔@andalibhamedani

#خارج_فقه_ملایر 🎙صوت درس خارج فقه(ملایر) 🔰صلوة المسافر 239 🆔@andalibhamedani

#خارج_فقه_ملایر 🎙صوت درس خارج فقه(ملایر) 🔰صلوة المسافر 240 🆔@andalibhamedani

#خارج_فقه_ملایر 🎙صوت درس خارج فقه(ملایر) 🔰صلوة المسافر 241 🆔@andalibhamedani

#خارج_فقه_ملایر 🎙صوت درس خارج فقه(ملایر) 🔰صلوة المسافر 242 🆔@andalibhamedani

#تعقل_فقیهانه درسخن بزرگان( ۲) 🔹شهید ثانی و #وقف_بر_اهل_ذمه قوله(المحقق فی الشرائع): «و لو وقف على الكنائس و البيع لم يصحّ» «لمّا حكم بجواز الوقف على أهل الذمّة و جواز الوقف على المساجد و نحوها، و حمله على كونه وقفا على المسلمين، لأنّه من أهمّ مصالحهم، أحتمل كون الوقف على الكنائس و البيع جائزا إذا كانت لأهل الذمّة، بناء على أنّ الوقف عليها وقف على أهل الذمّة و إن اختصّ ببعض مصالحهم، فنبّه على خلاف ذلك للفرق بين الجهتين، فإنّ الوقف على المساجد مصلحة للمسلمين، و هي مع ذلك طاعة و قربة، فهي جهة من جهات المصالح المأذون فيها. و كذا الوقف على أهل الذمّة أنفسهم، فإنّه بذاته لا يستلزم المعصية، إذ نفعهم- من حيث الحاجة و أنّهم عباد اللّه، و من جملة *بني آدم المكرّمين* و من حيث يجوز أن يتولّد منهم المسلمون- لا معصية فيه» 📚شهید ثانی، مسالک الأفهام، ج ۵، ص ۳۳۴. #تعقل_فقیهانه #روح_الشریعة #کرامت_بنی_آدم 🆔@andalibhamedani

#فقه_التعامل_1402_1403 🎙صوت درس خارج فقه التعامل 📆دوشنبه 29 آبان‌ماه 1402 🔰جلسۀ 32 سال تحصیلی 1402-1403 🔰 جلسۀ 32 #قاعده_تألیف_قلوب 🔰جلسۀ 823 #فقه_التعامل 🆔@andalibhamedani

#فقه_التعامل_1402_1403 📄تقریر درس خارج فقه التعامل 📆دوشنبه 29 آبان‌ماه 1402 🔰جلسۀ 32 سال تحصیلی 1402-1403 🔰 جلسۀ 32 #قاعده_تألیف_قلوب 🔰جلسۀ 823 #فقه_التعامل 🆔@andalibhamedani

#اصول_1402_1403 🎙صوت درس خارج اصول 📆دوشنبه 29 آبان‌ماه 1402 🔰جلسۀ 32 سال تحصیلی 1402-1403 🔰جلسۀ 32 #بررسی_اخبار_علاجیه 🔰جلسۀ 327 #تخالف_الحجج 🆔@andalibhamedani