✍ بصیرانه 🎙 #مصاحبه| امام خمینی (ره) ادامه دهنده تفکر مرحوم میرزای نائینی نیست حجت الاسلام والمسلمین لیالی/ بخش دوم 🔸 تقریباً از سال بعد از #مشروطیت، بعد از دوران خفقان ۱۳۲۰ گرایش‌هایی در ایران اسلامی شروع می‌شود؛ گرایش روشن‌فکری فخرالدین شادمان، داریوش عاشوری، داریوش شایگان، مرحوم شریعتی، مرحوم آل احمد، مرحوم بازرگان، مرحوم طالقانی و دیگران؛ البته مرحوم طالقانی را به خاطر اینکه آخوند بود و دارای مبانی دینی است باید از دیگران جدا کرد. 🔸 بقیه دین را به صورت روزنامه‌ای مطالعه کرده بودند؛ مرحوم بازرگان مهندسی برق قدرت دارد، درس آخوندی نخوانده است، مرحوم #شریعتی در دانشگاه سوربن جامعه‌شناسی دین می‌خواند، با گورویچ و دیگران؛ این‌ها هیچ‌وقت دین را به معنای مباحث دینی نخوانده بودند، اما مرحوم #طالقانی و مرحوم آقای #مطهری شالوده دینی کاملی داشتند؛ تفسیر، فقه، اصول، فلسفه، حکمت و کلام را خوانده بودند. 🔸 تمام مسائلی که بیان شد با آمدن امام خمینی (ره) تغییر کرد؛ امام هیچ‌گاه مشروطه‌خواه نیست؛ اساس مشروطیت در این است که سلطنت باشد و #مشروطه اجرا شود، اما امام خمینی (ره) از اساس سلطنت را کنار زد؛ به این دلیل امام خمینی (ره) ادامه دهنده تفکر مرحوم میرزای نائینی نیست. 🔸 تفکر میرزای نائینی خوب یا بد، به سلطنت موروثی می‌اندیشد، سلطنتی که باید مقید باشد؛ امام خمینی (ره) بساط سلطنت را بر هم می‌زند و مشروعیت سلطنت را مطرح می‌کند؛ #شورای_نگهبان را می‌گذارد که همه قوانین باید مطابق با شرع باشد. 🔸 روشن‌فکران معمولاً توجیه می‌کنند که مرحوم #نائینی، #طالقانی و #بازرگان چنین مطالبی را داشته‌اند، اما نوع تفکر امام با این‌ها متفاوت است؛ امام یک تفکر جامع دارد که هیچ‌کس نمی‌تواند استناد کند که تفکر ما با تفکر امام یکی بوده است. 🔸 #امام_خمینی (ره) در عین حال که فقیه است، اصولی، متفکر، مفسر، شجاع، اهل جنگ، جهاد، شهادت، عرفان است؛ کسی در عرصه روشن‌فکری پیدا نمی‌کنید که اندیشه دفاع، مقاومت، جهاد و شهادت داشته باشد. 🔸 البته چنین رویکردی در مکتب امیرالمؤمنین علی (ع) و اهل بیت (ع) وجود دارد؛ آن جامعیت به ظاهر متعارضی که در آن بزرگواران وجود داشت، در امام خمینی (ره) نیز وجود دارد؛ او هم در اوج عرفان است و هم در اوج شهامت و شجاعت؛ هم از قتل کسی ناراحت می‌شود و هم دستور قتل #سلمان_رشدی را صادر می‌کند؛ این نوع تفکر را در اندیشه روشن‌فکری پیدا نمی‌کنید. ادامه دارد ... 🆔 @asbaat_ir 👇👇👇👇 https://eitaa.com/andishaneh تبیین آموزه های اعتقادی دین اسلام

#خرده_عرایض_انتخاباتی- ١ گرم کردن تنور #انتخابات وظیفه‌ی شورای نگهبان نیست. بی‌مبنا و جوگیرانه وظیفه‌تراشی نکنیم. مشارکت اجتماعی تابع رضایت مردم از وضع موجود یا امید به اصلاح آن است. دولت در این ماجرا در جایگاه متهم ردیف اول است، نه مدعی‌العموم. آنها که باید یار شاطر می‌شدند، امروز بار خاطرند. مصلحت‌سنجی کار شورای نگهبان نیست. هیچ مصلحتی بالاتر از عمل به قانون نیست. شتر دوکوهانه به معجزه‌ی مصلحت هم از سوراخ سوزن ردادوزی عبور نمی‌کند. از غربال قانون، پاره‌آجر و خرده‌شیشه رد نمی‌شود. زورچپانِ الکی باعث پاره شدن الک می‌شود! اسیر عملیات روانی و صحنه‌آرایی آنها که امروزِ مردم را ساخته‌اند، نشویم. از بانیان وضع موجود، ناجی وضع موجود در نمی‌آید. از آنها که بر دست‌و‌پای مردم تار ناامیدی بافته‌اند، مرد عنکبوتی بیرون نمی‌آید. مشارکت اجتماعی با حضور آنها که محبوبیت ۶ درصدی دارند، بالا نمی‌رود. با متهم کردن #شورای_نگهبان به مشارکت‌سوزی، کاسه‌ی داغ‌تر از آش نشویم. سوپرانقلابی‌ها خود را دایه‌ی دلسوزتر از مادر ندانند. حداکثرسازی مشارکت از مسیر اقناع مردم به امکان تغییر محقق می‌شود، نه از طریق میدان دادن به مهره‌های سوخته‌ی رقیب. آنها که به جمهور آسیب زده‌اند، چیزی به جمهوریت اضافه نمی‌کنند. بجای فلسفه‌بافی و نظریه‌پردازی، مردم‌‌داری و امیدآفرینی را پیشه کنید. کارزار انتخابات، فضای نقد درون‌گفتمانی نیست. وظیفه‌شناسی تابع زمان‌شناسی است. خوبانی که از رقابت بازماندند، برای رفاقت تلاش کنند. اگر هواخواه دارند، نخ تسبیح جوانان جواهراندیشه باشند. اگر برای انتخاب پرچمدار گفتمان بازارگرمی کنند، هرگز از رونق نمی‌افتند. جریانات مردمی را برای نیل به آرمانها راهبری کنند و برای میزان کردن حرکت جامعه به سمت کمال، تنه‌به‌تنه‌ی حاکمیت بزنند. ✍#زهرا_محسنی_فر https://eitaa.com/joinchat/963837996C814ca55648