👥 #گفت_و_گو | علم دینی، علم بومی و علم اسلامی؛ محال اندیشی یا دور اندیشی؟ عنوانی که مشاهده میکنید، اسم کتابی است که در سالهای اخیر از سوی دکتر علی پایا نگاشته شده است. ایشان معتقد است با توجه به ساحت علم که کشف واقع است، سخن گفتن از علم بومی و دینی گزاف است و هرگونه صرف هزینه در راستای دینی کردن علوم (اعم از علوم انسانی و تجربی) هدر دادن آنهاست. در همین راستا گفت و گویی بین ایشان و حجت الاسلام دکتر احمدحسین شریفی صورت گرفته است. دکتر شریفی در این گفت و گو پس از نقد برخی مبانی دکتر پایا و اشاره به برخی اشکالات در کتاب ایشان، به اثبات امکان و بلکه ضرورت #علم_دینی می‌پردازد. این گفت و گو باتوجه به اخلاق مناظره ی بسیار پسندیده ی هر دو استاد بزرگوار کاملا علمی و قابل استفاده است. برای دانلود صوت اینجا کلیک کنید. برخی نکات: ۱. دکتر پایا: علم دینی نداریم ولی تکنولوژی دینی داریم / دکتر شریفی: این تفکیک از نظر ما بیشتر لفظی است بنابراین اختلاف نظر حقیقی با شما نداریم. آنچه شما تکنولوژی دینی معرفی میکنید، ما در ذیل علم دینی تعریف میکنیم. ۲. دکتر شریفی: علم برآمده از مبانی و اهداف دینی (انسان شناسی و هستی شناسی و ... وحیانی)، علم دینی است. / دکتر پایا: این علم نباید منسوب به دین شود، چون برداشت خاص شما از دین است، البته که یک مسلمان باید از منابع وحیانی در راستای ارتقای علوم انسانی کمک بگیرد ولی اسم محصول را نمی توان علم دینی گذاشت. برای دانلود صوت و گوش دادن به تفصیل مطالب اینجا کلیک کنید. #علوم_انسانی_اسلامی 🌀 اندیشگان، تکاپوی اندیشه https://eitaa.com/andishgan

📚 #معرفی_کتاب | علم دینی؛ دیدگاه ها و تحلیل ها این کتاب که در نوع خود بی نظیر است، حاصل گفت و گو هایی است که اندیشمندان حوزه علوم انسانی در مورد امکان، مطلوبیت و هر موضوع دیگری که مرتبط به #علم_دینی است ارائه کرده اند. این گفت و گوها در فضایی علمی در مجمع عالی حکمت اسلامی شکل گرفته و ابتدا شخص صاحب نظر مدعای خود را مطرح کرده و سپس سوالات و یا انتقادات راجع به مدعای ایشان از سوی دیگر اساتید بیان شده و ایشان به تک تک آنها پاسخ داده است. فضای گفت و گو محور حاکم بر این کتاب بر جذابیت آن افزوده است. برخی از عناوینی که در این کتاب با آن مواجه می شوید با نام ارائه دهنده ی اصلی عبارتند از: - امتناع و عدم مطلوبیت علم دینی (دکتر علی پایا) - نقش دین در علوم انسانی (دکتر علی مصباح) - نظریه علم دینی (دکتر حسین سوزنچی) - علم دینی از نگاه فرهنگستان علوم اسلامی (آیت الله میرباقری) - مدل تاسیس علم دینی (دکتر خسروپناه) و ... #علم_دینی #علوم_انسانی_اسلامی 🌀 اندیشگان، در تکاپوی اندیشه https://eitaa.com/andishgan

🗣 استاد حسن رحیم‌پور ازغدی: 🔻ترجمه علوم انسانی و اجتماعی بدون نقد و نسبت یابی با مکتب، سکولاریسم است... 🔻وقتی #نظریه_دینی را در عرصه های مختلف اجتماعی امتداد ندهی جامعه معطل تو نخواهد ماند... #سکولاریسم #علم_دینی #علوم_انسانی ▫️اندیشگان https://eitaa.com/andishgan

📑 #مقاله | وحدت اندراجی عقل و دین، و الهام بخشی های آن برای تربیت دینی؛ #خسرو_باقری و همکاران 🔻از دیدگاه اسلامی رابطه عقل و دین چگونه است؟ 🔻آیا دین اعم تر از عقل است یا برعکس عقل شامل دین میشود؟ یا رابطه آنها مساوی است؟! 🔻چه دلالت های تربیتی از این رابطه میتوان گرفت؟ ✓ پاسخ این سوالات و بیشتر را در این مقاله بخوانید... #عقل_و_دین #علوم_تربیتی #علم_دینی ▫️اندیشگان https://eitaa.com/andishgan

. 📩 سلام همراهان گرامی ما در نظر داریم پرونده ی #علم_دینی رو تو کانالمون کار کنیم و دیدگاه برخی از دانشمندان و علمای مشهور رو در این زمینه مطرح نماییم. سعی خواهیم کرد رویکرد انتقادی نسبت به دیدگاه ها داشته باشیم و به شکل تحقیقی مطالب رو منتشر کنیم. اگر شما هم نقد و نظری داشتید خوشحال خواهیم شد از دیدگاه تون استفاده و در کانال خودتون منتشر کنیم. ممنون از همراهی تون🌷

📍#علم_دینی از دیدگاه آیت الله جوادی آملی ☑️ با توجه به اینکه در مقاله دکتر باقری و همکاران بخشی از نقدها درباره نظریه علم دینی آیت الله جوادی آملی است، ابتداءا نظریه ایشان را مطرح میکنیم و در ادامه نقد دکتر باقری و همکاران را بر این نظریه می آوریم: 🌀 با ما همراه باشید... . . . ▫️اندیشگان https://eitaa.com/andishgan

📂 #پرونده | #علم_دینی از دیدگاه آیت الله جوادی آملی از منظر آیت الله جوادی آملی علم دینی مختص به علوم انسانی و اجتماعی نیست و این مفهوم درباره مطلق علوم و از جمله علوم طبیعی و علوم پایه به کار میرود. از دیدگاه ایشان جدایی و نزاع علم و دین یا به عبارتی عقل و دین، محصول تصوری ناصواب از نسبت علم و دین است و بر این مبنا قرار دارد که عقل - در معنای وسیع آن، که علم نیز یکی از نمودهای آن است ـ در مقابل دیــن اسـت و معرفت بشری بیگانه و جدای از معرفت دینی است و آنچه را دین می گوید برون مرزی است، یعنی آن چیزهایی است که علم میگوید، لذا می توانند یکدیگر را طرد و نفی نمایند. از نظر ایشان، کلید حل این نزاع و تقابل موهوم و آشکار کردن نسبت واقعی «عقل و دین» و «علم و دین» در گرو تعیین جایگاه و منزلت عقل در درون هندسه معرفت دینی است. تأکید ایشان بـر ایـن کـه عقل همگام با نقـل ـ کتاب و سنت ـ تأمین کننده ی معرفت دینی است و چتر دین بر سر این دو منبع گسترده است، بـه ایــن نکته می انجامد که معرفت عقلانی و دانش علمی بیرون از قلمرو معرفت دینی نیست و هرگز عقل به عنوان یکی از منابع معرفت دینی در مقابل دین قرار نمی گیرد، بلکه عقل در برابر نقل است؛ نه در برابر دین. اگر عقل و در نتیجه علم در درون هندسه معرفت دینی جای گرفت آنگاه نمیتوان مسأله ای به نام تعارض و تنازع میان «علم و دین» و «عقل و دین» داشت؛ زیرا عقل و علم در زیر چتر دین قرار دارند و اگر بخواهیم تعبیر از موارد ناسازگاری و تقابل ره آورد عقلی و علمی بشر با آنچه مفاد آیات و روایات است داشته باشیم؛ باید از تقابل و نزاع «عقل و نقل» یا «علم و نقل» میان آوریم و حق نداریم این موارد را از مصادیق تقابل عقل و دین و یا علم و دین قرار دهیم. ثمره ی این مبنا آن است که علم یکسره دینی میشود و از اساس چیزی به نام علم غیر دینی وجود نخواهد داشت. اگر نقل معتبر کتاب و سنت پرده از چهره ی «قول و گفته خداوند» بر می گیرد علم نیز نقاب از چهره ی «خلقت و فعل خداوند» برمی افکند. پس هر دو حجت اند و پرده دار حریم معرفت دینی میباشند و هیچ کدام از دیگری پرده دری نمی کند. علم و معرفت علمی خارج از حوزه ی معرفت دینی نیست تا سخن از تعارض علم و دین و ترجیح یکی بر دیگری به میان آید. 📗 کتاب علم دینی؛ عبدالله جوادی آملی، حمید پارسانیا 📄 مقاله علم دینی از منظر آقای جوادی آملی؛ احمد واعظی ▫️اندیشگان https://eitaa.com/andishgan

📂 #پرونده | #علم_دینی | ارزیابی نظریه علم دینی آیت الله جوادی آملی توسط دکتر خسرو باقری و همکاران : ✓در مورد نقاط قوت دیدگاه آیت الله جوادی میتوان به دو مورد زیر اشاره کرد: 1. تعارض واقعی عقل و دین نفی میشود، یعنی امکان ندارد که سخنان دین و عقل با یکدیگر تعارض داشته باشند. چون هر دو (عقل و دین) به نحوی به خدا بازمی‌گردند بنابراین تعارض واقعی وجود ندارد. برخی تعارض‌های ظاهری ممکن است به وجود آیند، اما قابل رفع‌اند (مانند مسئله آفرینش انسان توسط خدا و نظریه تکاملی داروین). 2. همراهی عقل و دین را مستمر می‌داند و نقش عقل را تنها زمینه‌سازی برای وصول آدمی به دین نمی‌داند. یعنی عقل، علاوه بر نقش مفتاحی (کلیدی برای گشودن در دین)، از نقش مصباحی (نور افکندن بر آنچه در خانه دین وجود دارد) نیز برخوردار است. ✓در مورد ضعفهای این دیدگاه میتوان به موارد زیر اشاره کرد: 1. دین به صورت عام تلقی و تعریف شده است، یعنی دین شامل متون دینی و نیز مطالعه پدیده‌های جهان میشود، درحالیکه همان‌گونه که پیش از این اشاره شد، همه دریافت‌های عقلی را نمیتوان دینی نامید. تعریف استاندارد از دین، محدود به متون مربوط به دین مورد نظر است، شامل شریعت و نیز بخشهای معرفتی، اخلاقی و نظایر آنها که در متون آن دین آمده‌اند. دخیل کردن یافته‌های عقلی و بیرون از متون دینی در تعریف دین، دلیل قانع کننده‌ای میخواهد که به عهده مدعی تعریف جدید است. 2. مغالطه‌ای در برابر دانستن دو مفهوم الهی و دینی صورت گرفته است. علم‌های عالمان را می‌توان بارقه‌هایی از علم الهی دانست، اما دینی نامیدن آنها وجهی ندارد. امور الهی وسیعتر از امور دینی‌اند، یعنی هر امر دینی، الهی است، اما لزوماً هر امر الهی، دینی نیست. به طور مثال، صفات خداوند اموری الهی‌اند، اما دینی نیستند. زیرا صفات خداوند در قلمروی حقایق و امور تکوینی قرار دارند. 3. وقتی گفته میشود درک جزئیات دین برای عقل ممکن نیست، مشخص نشده است که آیا منظور عقلِ بالقوه است یا عقلِ بالفعل. عقل بالقوه، کمالی نهفته دارد، ولی عقل بالفعل، محدودیت و نقایصی دارد که به مرور زمان، این نقایص برطرف می‌شوند و عقل بالقوه آشکار می‌شود. حال، سؤال این است: آیا در حال حاضر درک جزئیات دین برای عقل (بالفعل) ممکن نیست یا در اصل، چنین درکی برای عقل (بالقوه) مُحال و دست‌نیافتنی است؟ یا جزئیات احکام دینی دارای منطقی هستند یا به‌صورت دلبخواهی به این شکل درآمده‌اند؛ حالت دوم ممتنع است و با توجه به حالت اول، میتوان گفت که عقل بالقوه میتواند با لحاظ شرایطی به درک جزئیات دین دست یابد. ▫️اندیشگان https://eitaa.com/andishgan

#بشنویم | اسیر غرب نشویم! 🗣 دکتر #سید_حسین_نصر: ✓ شناخت علوم جدید، نباید منجر به فراموش شدن خودمان شود. ✓ علم، مطلق نیست و وابسته به جهان‌بینی هر جامعه‌ای است. ✓ دانشگاه برتر ایران، باید وابسته به فرهنگ ایرانی باشد. ✓ فلسفه اسلامی در مسائل روز کارگشاست. ✓ فراگیری علوم غربی، باید مبتنی بر سنت خودمان باشد. #علم_دینی ▫️اندیشگان https://eitaa.com/joinchat/3893887279C7b5cd95191

🖋 یادداشت استاد #رسول_جعفریان درباره وضعیت علم در دوره جمهوری اسلامی و مقایسه آن با دوره صفویه #علوم_انسانی_اسلامی #علم_دینی . . . ▫️اندیشگان https://eitaa.com/joinchat/3893887279C7b5cd95191

❓آیا ریاضیات اسلامی داریم؟ ❔شرط اسلامی سازی علوم چیست؟ ❓آیا همه دانش ها را می توانیم از قرآن و حدیث استخراج کنیم؟ «اسلامی سازی علوم به چه معنی است؟» 🔰برشی از گفت و گوی مرحوم علامه مصباح یزدی با پروفسور محمد لگن هاوزن، ۱۳۹۷/۱۱/۲۹ ✅ همچنین ببینید: تفاوت علوم انسانی غربی و اسلامی تکیه گاه علوم انسانی کجاست؟ مجله تصویری دلیل - قسمت ۵ - فلسفه ۱ مجله تصویری دلیل - قسمت ۵ - فلسفه ۲ «رابطه دین و علوم تجربی» #علوم_انسانی #علم_دینی #اسلامی_سازی_علوم_انسانی #استاد_فکر #مصباح_اندیشه 📱 @mesbahyazdi_ir

❖ علم تجربه خنثی است یا نه ؟ ❃ استاد سید محمدتقی موحد ابطحی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #علوم_تجربی #علم_مدرن #علم_دینی ــــــــــــــــــــــ https://eitaa.com/AyeSchool