🖋 #یادداشت | باوری عجیب!!! ⏱ زمان مطالعه: ۳ دقیقه ⛔️ «اگر پوشش زنان آزاد باشد و خانم‌ها با پوششی ضعیف‌تر در جامعه حاضر شوند، تکرار این عمل از سمت زنان موجب عادی شدن مساله برای مردان خواهد شد و...»⚠️ 📣 یک بار برای همیشه این اصل را به گوش همگان برسانیم که، «از منظر انسان شناسی و روان شناسی هیچ کنش و مواجهه‌ی انسانی بدون تاثیر در طرف مقابل نبوده و انسان اساسا موجودی اثرپذیر است.» 🛎 باید توجه داشت، چنانچه انسان تاثیر ناپذیر و تغییر ناپذیر باشد و از نظر روانی، متاثر از کنش‌های اطرافیان و نیز حکومت‌ها نگردد، بایستی بسیاری از علوم (همچون جامعه شناسی، روان شناسی،‌ علوم سیاسی و...) از مجامع علمی طرد شوند در حالی که علوم مذکور، از آنجا که متمرکز بر شناخت، کنترل و هدایت انسان و جوامع انسانی هستند، هر روز بیشتر از قبل مورد توجه اندیشمندان حوزه علوم انسانی قرار میگرند. 🛎 از طرفی، چناچه تکرار یک کنش از سمت اطرافیان موجب عادی شدن مساله برای فرد گردد، در این صورت هیچگاه نباید مسأله‌ای تحت عنوان «عقده» در «علم روان‌شناسی» مورد بحث واقع شود. چرا که اساسا عقده‌ها در اثر ناکامی‌ها یا ارضای بیش از حدنیازها آن هم به صورت مدید و مدام ایجاد می‌شوند... 💠 پس تکرار یک رفتار و کنش،‌ به هیچ وجه اثر آن کنش در اطرافیان را از بین نمی‌برد، بلکه تاثیر بیشتر و قوی‌تری بر آن‌ها خواهد گذاشت. ⚜️ لازم به ذکر است که انسان موجودی هوشمند بوده و نمی‌توان کنشی را تصور کرد که فرد با آن مواجهه داشته باشد اما منجر به واکنش نگردد؛ بلکه او به تمامی کنش‌هایی که با آن مواجه می‌شود،‌ واکنش میدهد، حتی شده به صورت ناخود‌آگاه و حتی لازم نیست این واکنش در لحظه بروز پیدا کند، بلکه ممکن است بروز این واکنش سالیان متمادی به طول انجامد... ◀️ همچون مثال مذکور که زمانی که فرد به سنین بالاتر می‌رسد و بعد از مشاهده رفتار نابهنجار از سوی وی و بررسی علل و عوامل رفتار، منشاء را در سالیان بسیار قبل و در دوران طفولیت وی میابیم. 🔚 با کنار هم قرار دادن این مقدمات، سوال اینجاست که: 1️⃣ آیا پوشش روزمره نامناسب بانوان، موجب بروز واکنش در مردانی که با وی مواجهه دارند، خواهد شد یا نه؟؟ 2️⃣ به راستی، چه کنش و رفتاری از سمت آقایان، موجب بروز واکنش نامطلبوب از سمت بانوان می‌گردد؟ آیا زنان از این قاعده مستثنی هستند؟؟ ✍️ کارگروه تربیتی اندیشگان ــ محمدجواد ابراهیمی #روان_شناسی #انسان_شناسی 📬 از اینکه نکته نظرات خودتان را با ما به اشتراک می‌گذارید، سپاس‌گزاریم. 🌀 اندیشگان، تکاپوی اندیشه https://eitaa.com/andishgan

#یادداشت | شجریان و نظریه هنر برای هنر؟! . . . 🌀 اندیشگان، تکاپوی اندیشه https://eitaa.com/andishgan .

#یادداشت | شجریان و نظریه هنر برای هنر؟! 🎶 سرودهای فوق العاده فاخر و مناسبتی این ایام را هر چقدر گوش داده باشیم و حفظ هم که باشیم دوباره نمی توانیم گوش ندهیم و باید روی گزینه دانلود بفشاریم تا دوباره آهنگ هایش به گوشمان بخورد چرا که ما با این ها بزرگ شده و خاطره ها داریم. آهنگ هایی که از هنرمندان بزرگ آن زمان مثل آقایان شهرام ناظری و گلریز و گروه های سرود و شجریان و سراج به یادگار مانده اند و واقعا باید بعنوان آثار ملی به حساب آیند. . . 🖋 البته بعدها که شجریان در فتنه 88 پایش لغزید و سرود "تفنگت را زمین بگذار" را خواند و به خارج رفت، در مصاحبه ای گفت که من به نظریه (هنر برای هنر) قائلم یعنی هنر نباید در خدمت سیاست ها باشد و همیشه باید کنار مردم باشد و گفت ما این سرودها را نه برای انقلاب که برای فضای اجتماعی آن زمان خواندیم و تصریح می کند که من انقلابی به آن معنا نبوده ام. این حرف ها تناقضات زیادی دارد _هم خود این نظریه نظریه ای غلط است و هم عمل شجریان در مواقع مختلف غیر از این بوده_ که فعلا مجال نیست منتهی خود نظریه (هنر برای هنر) هم یک سیاست است و هنر را در استخدام سیاست سکولاریزه کردن جوامع قرار می دهد. او نمی گوید ولی می توان شجریان زمان انقلاب را؛ به یک معنا انقلابی خواند زیرا وقتی خودش می گوید که آثار زمانِ انقلاب را بخاطر فضای اجتماعی خوانده ام، در واقع فقط اسم قصه را نمی آورد که اسمش همان "انقلاب" بود و او این آثار را برای انقلاب خواند زیرا فضای اجتماعی چیزی غیر از فضای انقلابی نبود زیرا اگر مخالف آن فضا بود، وقتی آن همه شهید را می بیند چرا اعتراض نمی کند؟ چرا اثری مثل تفنگت را زمین بگذار نمی سازد؟ جوابش این است که خودش هم آن فضا را فضای درستی می بیند هر چند زیاد بقول خودش در فضای انقلابی وارد نمی شود و آثار هنری اش را می سازد. و از طرفی شجریان در مواقع مختلف این نظریه (هنر برای هنر) را زیر پا گذاشته از جمله در فتنه 88 که سرود "تفنگت را زمین بگذار" را سرود. او گفت من دیدم مردم را دارند می کشند و اصلا نتوانستم چیزی نگویم و گفتم باید کاری بسازم. شجریان غافل بود از اینکه چرا این کشتارها به راه افتاده؟ چرا قبل از این کشتارها را نمی دید که چه کسی مردم را به کوچه ها کشانده؟ چه کسی قبل از موعد خبر قطعی پیروزی اش را اعلان کرده و تشنج آفریده؟ شجریان این را نمی دید که بعض این افرادی که به آنها عنوان (مردم) را می نهد چگونه بعض بسیجی ها را سلاخی کردند؟ شجریان خیلی چیزها را ندید و وارد زمین بدی شد و هنرش در استخدام سیاست های نامناسبی قرار گرفت. هر چند او در زمان شاه نیز آثاری داشت از جمله در جشن منحوس هنر شیراز که این جشن لکه ننگی بر پیشانی ملت شریفمان است. این روزها بهترین موقع برای بازبینی و تحلیل آثار هنری و وضعیت فعلی هنری کشورمان است. کارگروه علوم اجتماعی اندیشگان #انقلاب_اسلامی 🇮🇷🇮🇷🇮🇷 #هنر 🌀 اندیشگان، تکاپوی اندیشه https://eitaa.com/andishgan

🖋 #یادداشت | روان‌شناسی قرآنی چه هنگام ازدواج کنیم؟ ملاک ازدواج موفق چیست؟ چگونه ازدواجمان را به ازدواجی موفق تبدیل کنیم؟ 📃 درآیه شریفه۲۱ سوره مبارکه روم؛ حکمت ازدواج، ایجاد «سکونت» و «آرامش روانی» برای طرفین بیان شده‌است. ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾؛ از نشانه های [قدرت و ربوبیت] او این است که برای شما از جنس خودتان همسرانی آفرید تا در کنارشان آرامش یابید و در میان شما دوستی و مهربانی قرار داد؛ یقیناً در این [کار شگفت انگیز] نشانه هایی است برای مردمی که می اندیشند. پاسخ این سوال که در «چه زمانی باید برای ازدواج کرد؟» مطرح شده،‌ شاید دغدغه برخی باشد اما دقیقا شبیه به این است که پرسیده شود؛ «چه هنگام باید آب بنوشیم؟» پاسخ روشن است؛ زمانی که احساس تشنگی داشتید، زمان نوشیدن آب است. برای ازدواج نیز می‌توان گفت،‌ اقدام به ازدواج زمانی ضروری است که فرد احساس تشویش خاطر داشته و نیازمند همدمی است تا آرمش خاطر وی را به ارمغان آورد. (نا گفته پیداست ملاک ارائه شده برای افرادیست که از سلامت روانی برخوردارند، چناچه در افرادی که دچار بیماری‌های خاصی هستند،‌ احساس تشنگی نمیتواند ملاکی برای ضرورت نوشیدن آب باشد.) همچنین باید توجه داشت که چنین نیست که تا قبل از این مرحله نبایستی ازدواج کرد بلکه زمانی که فرد به این مرحله رسیده باشد، ازدواج برای وی امری ضروری و لازم خواهد بود. ارتباط کلامی با نامحرمان، به سبب تحریک احساسات و بعضاً تحریک غرایز جنسی، احساس تشنگی کاذب و یا به عبارتی،‌ احساس تشویش زودرس را در فرد ایجاد میکند و موجب تلاطم و آشفتگی روانی طرفین میگردد و در صورتی که فرد در پاسخ به این تحریک اقدام به ازدواج نماید، ممکن است ازدواجی بوده باشد نابه‌هنگام و در موفق بودن ازدواج اثرات منفی به همراه خواهد داشت. • مهمترین ملاک برای تعیین موفقیت یا عدم آن در ازدواج انجام شده، رصد همین حس آرامشی است که طرفین به یکدیگر القاء میکنند. هر چه زوجین بتوانند بیشتر موجب حس آرامش در طرف مقابل شوند، یعنی ازدواج آنها در مسیر درستی در حرکت است. افرادی که به دنبال پر طراوت کردن زندگی زناشویی هستند می‌توانند با پیگیری هم خط و بالا بردن میزان آرامشی که به طرف مقابل القا میکنند در هر چه شیرین‌تر بودن زندگیشان گام‌های موثری بردارند ✍️ کارگروه تربیتی اندیشگان ــ محمدجواد ابراهیمی ▫️اندیشگان، تکاپوی اندیشه https://eitaa.com/andishgan

🖋 #یادداشت | نکته‌ای در باب فرهنگ (به بهانه حادثه بیمارستان قم): استاد احمدحسین شریفی: «قسم به چشم تو ما مست و خصم هشیار است» حادثه بیمارستان قرآن و عترت قم و موج‌سواری رسانه‌ای دشمنان داخلی و خارجی و دوستان نادان و البته پرمدعای رسانه‌ای که مع‌الاسف در اغلب بزنگاه‌ها به مثابه سربازان رایگان دشمن عمل می‌کنند، نشان داد که دشمنان فرهنگ و عفت و غیرت ما، نه به خواب رفته‌اند و نه از اقدامات خود در جهت حرمت‌زدایی از مقدسات و عفت‌زدایی از جامعه ذره‌ای کوتاه آمده‌اند: «وَ لَنْ تَرْضى‏ عَنْكَ الْيَهُودُ وَ لاَ النَّصارى‏ حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم‏» (بقره، ۱۲۰) آنان بسیار حساب‌شده و با برنامه توانسته‌اند، مدیران و کنشگران فرهنگی و تربیتی جامعه ما (وحتی بخش نه‌چندان اندکی از روحانیت) را به گوشه رینگ برده و از گردونه‌ تأثیرگذاری فرهنگی خارج کنند. پوشش رسانه‌ای حادثه بیمارستان قم نشان داد که دشمنان هر زمان که اراده کنند می‌توانند با آفرینش یک حادثه کوچک، موجی جدید در جامعه ایجاد کنند و ماهی مراد خود را صید کنند و حساسیت‌های فرهنگی جامعه را روز به روز کم‌رنگ‌تر و کم‌رنگ‌تر کنند. • به عنوان یک کنشگر فرهنگی جزء معتقدم قوه عاقله فرهنگ جامعه (البته اگر اساساً چنین قوه‌ای در حال حاضر وجود داشته باشد) بسیار معیوب و بیمار و از کار افتاده است! نیاز به یک درمان اساسی دارد. مسئولان فرهنگی ما در تولید اسناد بالادستی فرهنگی توانا و چیره‌دستند! اما در عرصه عقلانیت کاربردی و کاربردی‌سازی اسناد تولیدی، ناتوان و ناکارآمد! • راهبرد فرهنگی مجلس و دولت ما در مواجهه با ناهنجاری‌های اجتماعی و فرهنگی، به ویژه گسترش بی‌حجابی) و در تقویت بنیان‌های فرهنگ اسلامی ایرانی معلوم نیست. (البته اگر اساساً چنین راهبردی وجود داشته باشد). بیش از یک سال است که عملاً قوانین پیشین را از کار انداخته و در حال تدوین لایحه‌ای جدید‌ند! لایحه‌ای که به احتمال بسیار زیاد در حکم «نوش‌دارو بعد از مرگ سهراب» خواهد بود. • اقتدار در برخورد با ناهنجاری‌های اجتماعی و فرهنگی وجود ندارد (البته اگر اساساً اعتقاد و اراده‌ای نسبت به این موضوع وجود داشته باشد) • جامعه فرهنگی ما از سردرگمی و بی‌برنامگی و بلاتکلیفی شدیداً رنجور و کلافه و خسته است. • جامعه در حال انس گرفتن با بیماری مزمن و کُشنده بی‌عفتی و بی‌حیایی و بی‌غیرتی است. • شیوع بی‌عفتی و بی‌غیرتی، نتیجه‌ای جز شیوع بی‌دینی نخواهد داشت. افتخار به بی‌حجابی و بی‌حیایی به سرعت به افتخار به بی‌دینی و الحاد تبدیل خواهد شد! •• باید بیدار شد؛ و الله همه ما مسؤولیم؛ دشمن به لایه‌های زیرین و ریشه‌ای فرهنگ ما وارد شده است! باید از خواب غفلت بیدار شد! تا دیر نشده است باید برای ناکارآمدی نهادهای عریض و طویل فرهنگی و اجتماعی فکری کرد! «دولتی‌کردن فرهنگ» و «حکومتی کردن دفاع از فرهنگ» از اشتباهات مهلکی بوده است که متأسفانه در سالیان گذشته شروع شده و الان به اوج خود رسیده است و آثار مخرب آن را همگان می‌بینیم! باید کار را به خود مردم و نهادهای مردمی سپرد. #مسئله_حجاب #فرهنگ @ahmadhoseinsharifi ▫️اندیشگان، تکاپوی اندیشه https://eitaa.com/andishgan

🖋 #یادداشت | جایگاه نامطلوب علوم انسانی در مراکز آموزشی و پژوهشی استان قم استاد احمدحسین شریفی(رئیس دانشگاه قم): حدود ۷۱ درصد از دانشجویان و به همین نسبت اعضای محترم هیئت علمی دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی شهر قم، دانشجویان و اساتید علوم انسانی‌اند. و ۲۹ درصد مربوط به رشته‌های غیرعلوم انسانی. این آمار حدود ۲۰ درصد بیش از میانگین کشوری است. هر چند برخی از صاحب‌نظران این وضعیت را نامتعادل و نامتناسب می‌دانند، اما به اعتقاد این بنده، این یک فرصت و ظرفیت بزرگ برای تحول‌آفرینی در علوم انسانی و ایجاد مرجعیت علمی برای شهر مقدس قم در حوزه علوم انسانی است و مسؤولان آموزشی استان و مدیران ارشد آموزش عالی کشور باید از این فرصت برای تحول در علوم انسانی استفاده بهینه کنند. در عین حال، حتی اگر این نسبت نبود، باز هم انتظار از مراکز آموزش عالی موجود در شهر مقدس قم انتظاری فراتر از سایر شهرها و استان‌های کشور بود. زیرا مراکز آموزش عالی موجود در قم، به معدن و منبع ذخّار فقه و فلسفه و تفسیر و سایر معارف اسلامی در حوزه‌های علمیه متصل‌اند. حتی بسیاری از اعضای هیئت علمی دانشگاه‌های قم، افزون بر مطالعات و مدارک دانشگاهی، دارای سطوح عالی مطالعات اسلامی و مدارک حوزه‌ای هم هستند. به همین دلیل، انتظار از قم این بوده و هست که به عنوان قطب علوم انسانی اسلامی نه تنها در کشور و بلکه در جهان معرفی شود. مع الاسف، تا رسیدن به این هدف، بسیار فاصله‌ داریم. نگاهی به آخرین آماری که در آذر ماه ۱۴۰۲ توسط مرکز ISC (پایگاه استنادی علوم جهان اسلام) عرضه شده است، نشان می‌دهد که در همه استان قم فقط دو دانشمند پراستناد در حوزه علوم انسانی داشته‌ایم! (یکی در دانشگاه قم و دیگری در دانشگاه آزاد اسلامی قم) این در حالی است که فقط در برخی از دانشگاه‌های استان‌های دیگر که به هیچ وجه از فرصت‌ها و ظرفیت‌های موجود در قم نیز برخوردار نیستند، آمار دانشمندان پراستنادشان در حوزه علوم انسانی چندین و چند برابر قم است. فی المثل، دانشگاه تهران ۵۱ نفر؛ دانشگاه تربیت مدرس ۴۲ نفر؛ دانشگاه علامه طباطبايی ۳۹ نفر؛ دانشگاه اصفهان ۳۴ نفر؛ دانشگاه فردوسی مشهد ۲۲ نفر؛ دانشگاه شهید بهشتی ۲۲ نفر؛ دانشگاه شیراز ۱۳ نفر؛ دانشگاه‌های تبریز، خوارزمی و محقق اردبیلی هر کدام ۱۱ نفر؛ دانشگاه‌های بوعلی، شهید چمران و مازندران هر کدام ۹ نفر؛ دانشگاه ارومیه ۷ نفر. 🔻امیدوارم مشاهده این آمار و نسبت‌ها تلنگری برای دانشکده‌ها، گروه‌ها، اعضای هیئت علمی و پژوهشگاه‌ها و پژوهشکده‌های علوم انسانی فعال در شهر مقدس قم باشد. باید همت و حمیت را بالاتر و والاتر کرد؛ و همگی تلاش کنیم تا کمّاً‌ (از نظر تعداد دانشمندان پر استناد) و کیفاً (از نظر تحول در علوم انسانی و ارائه نگاه‌ها و رویکردهای اسلامی به علوم انسانی) به جایگاه شایسته و مورد انتظار از قم، برسیم. @ahmadhoseinsharifi #نهاد_علم #پژوهش ▫️اندیشگان، تکاپوی اندیشه https://eitaa.com/andishgan

🖋#یادداشت | شخم زدن روایت مهم تر از شخم زدن سخت افزار . . . ▫️اندیشگان https://eitaa.com/andishgan

🖋#یادداشت | شخم زدن روایت مهم تر از شخم زدن سخت افزار 📝 حجت الاسلام دکتر محمدعلی رنجبر در صفحه بینش راهبردی نوشت: یکبار دیگر به این بیانات رهبری در باب صبر استراتژیکی و راهبردی عنایت فرمایید: «صبر یعنی ایستادگی کردن، مقاومت کردن، محاسبات درست خود را و محاسبات دقیق خود را با خدعه‌گری دشمن تغییر ندادن؛ صبر یعنی پیگیری اهدافی که برای خودمان ترسیم کرده ایم؛ صبر یعنی با روحیه حرکت کردن و ادامه دادن این معنای صبر است». #صبر_استراتژیک یعنی محاسبات درست خود را و محاسبات دقیق خود را با خدعه گری دشمن تغییر ندادن! صبر استراتژیکی یعنی پیگیری اهدافی که برای خودمان ترسیم کرده ایم! صبر استراتژیکی یعنی با روحیه حرکت کردن حتی اگر برخی مهره های کلیدی را از دست بدهیم. و این محاسبات درست روز به روز نتایج کاملتر و بهتری برای ما به ارمغان می آورند؛ کافی است قدری به اروپا و آمریکا مشخصا به دانشگاه علوم سیاسی فرانسه و #دانشگاه_کلمبیا در آمریکا نگاهی بیاندازیم. اعتراضات بی سابقه علیه جنایات صهیونیستها در حمایت از مردم مظلوم #غزه! این یعنی در موج جدید شکست اطلاعاتی و نظامی دشمن، حالا نوبت شکست #کلان_روایت و حتى خرده روایت آنهاست. حال اگر فریب خدعه گری دشمن و تحت فشار برخی از بزرگواران محاسبات درست و دقیق خود را تغییر میدادیم آنوقت یعنی گرفتار تله استراتژیکی دشمن شده ایم. هنرمندانه فشارهای همه جانبه خود با استراتژی مرگ با هزار زخم را افزایش دادیم تا دشمن اشتباه استراتژیکی خود در حمله به سفارت را انجام دهد و نتیجه آن یک سیلی حساب شده و محکم و دقیق و البته کنترل شده بود. مهمتر از شخم زدن سخت افزارهای رژیم غاصب و جعلی و دروغین شخم زدن روایت جعلی آنهاست! روایت فرو ریزد لاجرم همه چیز فرو خواهد ریخت اندکی صبر سحر نزدیک است... ▫️اندیشگان https://eitaa.com/andishgan

🖋 #یادداشت | استراتژی قطع لینه و حشر یهود در مواجهه با صهیونیستها، سید یاسر جبرائیلی کلمه «حشر»، که نام یکی از سوره‌های مبارکه قرآن کریم است، به معنی بیرون کردن یک جمعیت از یک مکان به صورت دسته جمعی و اجباری است. «لینه» نیز به معنی درخت خرمای خرم و پربار است. این سوره، روایت ماجرای یهودیان بنی‌النضیر است که پس از عهدشکنی‌شان، رسول خدا(ص) دستور داد که یا از سرزمین ما بیرون شوید، یا آماده جنگ باشید. یهودیان ابتدا پذیرفته بودند که از سرزمین مسلمانان خارج شوند، اما منافقین به سران یهود پیام دادند که «مبادا از این سرزمین بیرون بروید! بمانید و با محمد جنگ کنید، ما هم پای کار شما هستیم»: الم تـرالى الذيـن نـافـقـوا يـقـولون لاخـوانـهـم الذيـن كـفـروا مـن اهـل الكتاب لئن اخرجتم لنخرجن معكم و لا نطيع فيكم احدا ابدا و ان قوتلتم لننصرنكم و اللّه يشهد انهم لكاذبون. این وعده منافقین، یهودیان را دلگرم کرد و تصمیم گرفتند با سپاه اسلام وارد جنگ شوند. قاصدی نزد رسول خدا(ص) فرستادند و پیغام دادند که «ما از این سرزمین بیرون نمی‌رویم، هرکاری می‌خواهی بکن!» پیامبر(ص) به سپاه اسلام دستور عزیمت به سمت قلعه‌های بنی‌النضیر را دادند. امیرالمومنین(ع) بیرق جنگ را برداشته و به راه افتادند. سپاه اسلام قلعه یهودیان را محاصره کرد. منافقین نیز طبق پیش‌بینی قرآن، به وعده خود عمل نکردند و به کمک یهودیان نیامدند. پیامبر (ص) دستور داد که رزمندگان اسلام به هر خانه‌ای می‌رسند، تخریبش کنند. همچنین دستور داد که نخل‌های نخلستان بنی‌النضیر را قطع کنند. وقتی قطع نخلستان آغاز شد، یهودیان به پیامبر(ص) اعتراض کردند که «ای محمد! تو همواره مردم را از فساد نهی می‌کردی، این درختان خرما چه گناهی دارند که قطع می شوند؟» اینجا بود که آیه شریفه «ما قطعتم من لينه او تركتموها قائمه على اصولها فباذن الله و ليخزى الفاسقين» نازل شد و روشن ساخت که قطع این درختان، دستور خدای متعال است و هدف از این دستور نیز، خوار ساختن فاسقان است. با اجرای سیاست قطع نخلستان، یهودیان پیام دادند که حاضریم از سرزمین تو بیرون شویم... (المیزان، سوره حشر) شاید این پرسش در برخی اذهان مطرح شود که مگر خرما و نخلستان چه اهمیتی داشت که دستور قطع نخل‌ها، چنین نتیجه داد؟ باید توجه کرد که در آن عصر، خرما ارزش و اهمیت زیادی در اقتصاد مدینه داشت؛ به نحوی که جای پول را در معاملات می گرفت. بیشتر غذای مردم خرما بود. روی آن معامله می کردند، دستمزدها را با خرما پرداخت می‌کردند، قرض‌هایشان را با آن ادا می‌کردند(محرمی، 1377). امروز به نظر می‌رسد سپاه اسلام در مواجهه با صهونیست‌های اشغالگر قدس، در موقعیت مشابهی قرار دارد. رهبر حکیم انقلاب اسلامی که بیانات و دستورات ایشان را باید ترجمه روز قرآن حکیم و سنت رسول خدا(ص) دانست، فرموده‌اند که کشورهای اسلامی باید «شریان‌های حیاتی رژیم صهیونیستی» را قطع کنند. اما پرسش اینجاست که این «شریان حیاتی» که مصداق «نخلستان بنی النضیر» در عصر امروز است، دقیقا چیست؟ با نگاهی دقیق به موقعیت رژیم صهیونیستی می‌توان دریافت که این رژیم از لحاظ منابع طبیعی «فقیر» محسوب می‌شود. این رژیم 92 درصد نفت مصرفی خود را وارد می‌کند(روزانه 220 هزار بشکه) که از مسیر دریای مدیترانه است؛ 90 درصد غذایش وارداتی است که آن هم از مسیر دریای مدیترانه است. 80 درصد آب شرب اسرائیل نیز از طریق شیرین‌سازی آب مدیترانه تامین می‌شود. به طور خلاصه، صهیونیست‌ها 99 درصد اقلام مورد نیاز خود را از طریق مدیترانه وارد می‌کنند. بله! مدیترانه. اتفاقا چند سال پیش، روزنامه تایمز آو اسرائیل دقیقا همین عبارت «شریان حیانی» (Lifeline) را برای «مدیترانه» به کار برده بود. امت اسلام امروز تقریبا در همان موقعیتی قرار دارد که خدای متعال در ماجرای بنی النضیر فرموده بود: «ما ظننتم ان يخرجوا»: خیال نمی‌کردید که خارج شوند. اما عمل به دستور ولایت، بلاتردید همان نتیجه ای را خواهد داشت که پیرو عمل سپاه اسلام به دستور پیامبر(ص) در ماجرای بنی‌النضیر پیش آمد. نائب حضرت ولی عصر(عج) فرموده‌اند «شریان‌های حیاتی رژیم را قطع کنید» و مصداق این شریان حیاتی نیز روشن است: «دریای مدیترانه». لذا به نظر می‌رسد طبق سنت الهی، اگر سپاه اسلام استراتژی «قطع لینه» که همان «مسدودسازی مدیترانه» به روی رژیم صهیونیستی است، اجرا کند، ماجرای حشر، یعنی خروج دسته جمعی یهویان اشغالگر قدس از سرزمین مسلمانان، اتفاق خواهد افتاد. تجارب گذشته جبهه مقاومت نشان می‌دهد که توان عملیات روی مدیترانه را دارد: چه روی تجهیزاتی نظیر آب شیرین‌کن‌ها، و چه کشتی‌هایی که حامل آذوقه و انرژی به رژیم هستند. @syjebraily ▫️اندیشگان https://eitaa.com/joinchat/3893887279C7b5cd95191

❌ #یادداشت | مانع تولید علوم انسانی اسلامی چیست؟ یکی از عناصر اساسی هویت علم در دوره معاصر ابتنای آن بر پارادایم حاکم بر علم است. بر خلاف تصور رایج در بین ما که وظیفه علم را کشف واقعیت میدانیم، نظریه پارادایم ها لزوما به دنبال واقعیت نیست؛ اقبال عمومی دانشمندان به یک نظریه که ممکن است به دلیل واقع یابی، کارایی، تایید پذیری، ابطال پذیری، ضعف نظریه رقیب و ... باشد، مهم ترین توجیه کننده یک نظریه خواهد بود. بدون توجه به این نکته اساسی درباره علم معاصر، تمام فعالیت های مهم برای تولید علم -از جمله تولید علوم انسانی اسلامی- بی نتیجه و ابتر خواهد ماند. دانشمندان بر اساس پارادایم حاکم، اقدام به نقد و ارزیابی نظریات میکنند. درهم تنیدگی یک نظریه در سایر نظریات(شبکه مفهومی) و کارکرد روزمره آن در عرصه عمل و اجتماع، مانع از دست کشیدن از آن توسط دانشمندان و عموم جامعه به سادگی میشود. لذا در مقام نقد و تولید علم جدید، قرابت به نظریه رقیب از اطراف -مفاهیم و نظریات حاشیه ای- مهمتر است و در صورت حمله مستقیم به هسته سخت و مرکزی آن، نقد، خود به خود اثرش را از دست میدهد(ولو نقد مهمی باشد). توجه به این عنصر مهم هویت علم جدید، بر جویندگان راه تولید علوم، به شدت ضروری به نظر میرسد. #علوم_انسانی_اسلامی #نظریه_پارادایم_ها #فلسفه_علم ▫️اندیشگان https://eitaa.com/joinchat/3893887279C7b5cd95191

▫️حکمرانی بر علوم انسانی در تجربۀ غربی 🖌 نوشتاری از #مهدی_جمشیدی عضو هیات علمی گروه #فرهنگ_پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 🔹 به‌طور کلّی، استفاده از تجربه‌های بشری، مطلوب است و نمی‌توان آن را نافی دین‌داری تلقی کرد؛ مگر در آنجا که لازمۀ چنین استفاده‌ای، نادیده‌گرفتن احکام و آموزه‌های دین باشد، به این معنی که دین را کنار بنهیم و به تجربه‌های انسانی رجوع کنیم... 🔍 متن کامل را اینجا بخوانید👇 🌐 iict.ac.ir/tajrobegharbi #یادداشت سایت I ایتا I بله I آپارات I اینستاگرام 🆔 @iictchannel

🖋#یادداشت | لزوم بازنویسی نظریه فطرت و مقایسه آن با دیدگاه‌های رقیب یکی از مبانی فلسفه اسلامی، #فطرت، و باورها و گرایش‌های فطری است. بنابر این مبنا، انسانها ذاتاً خداباور و خداجو متولد می‌شوند؛ و این تربیت کودک و سپس کارهای اختیاری او است که فطرت وی را رشد می‌دهد یا از بین می‌برد. اما این مسئله فقط در عالم اسلام مطرح نبوده و در تاریخ اندیشه غرب هم مورد سوال واقع شده است. که منجر به تولید دو دیدگاه عمده، یعنی ذاتی بودن، و برساختی بودن باورها شده است. مقاله ای که در بالا معرفی شد، به فرهنگی و برساختی بودن خداباوری در کودکان تاکید دارد. اما در مقابل، فیلسوفانی چون جاستین بَرت قائل به ذاتی بودن خداباوری کودکان شده اند. یکی از کارهای پژوهشی مهم و جذابی که باید توسط محققان فلسفه اسلامی انجام شود، بازخوانی و بازنمایی نظریه فطرت در مقابل نظریات جدید است. #نظریه_فطرت #روان_شناسی #علوم_انسانی_اسلامی ▫️اندیشگان https://eitaa.com/joinchat/3893887279C7b5cd95191