﷽ ⛔️شبهه دین اسلام همه ی حرفها و حکم هاش و ... همه چیز قبول.. ولی اینکه چند همسری برا امامان ...اینو چجوری قبول کنیم...؟ الان طرف اگه حتی مذهبی هم باشه و عدالت هم برقرار کنه ‌ و.... بخواد یه همسر دیگه بگیره که حکم اعدامشو صادر میکنیم...البته قانون نه ..خودمون رو گفتیم.. حالا این تعدد زوجین رومیشه توضیح بدید؟؟ هر مطلبی در موردش خوندیم قانع نشدیم متأسفانه... اینکه عرف جامعه باشه دلیل که نمیشه... بعد ازدیاد نسل ائمه خب از یک همسر چرا نه... الان تو جامعه الان ماها.. تا حرفی اگه بشه میگن امامان ما ...الگو ی ما...‌و فلان امامان ما که الگو قرار بود بشن..چرا قبول کردن..؟؟ ❇️پاسخ ☑️در این موضوع و موضوعات مشابه باید ابتدا جایگاه انسان مشخص شود. 🔺یک سری سوالات که می شود گفت به دلیل تغییر جهان بینی خدامحوری به جهان بینی انسان محوری و اومانیست در این عصر ایجاد شده.پایه و ریشه ی این سوالات است. 🔺سوال از ظلم خدا، سوال از چرایی وجود شرور در دنیا .و یکی از بیشترین و شایع ترین مواردش در جامعه ما سوال از فلسفه احکام است.❗️ چیزی که باید مورد بررسی قرار گیرد تحلیل و موشکافی همین نوع نگرش است که با یک سری سوالات میشود آن را باز کرد.👇 آیا اساساً جایگاه انسان در این عالم کجاست؟ نسبت انسان با احکام الهی و پیامبران و امامان و اساساً دین چیست؟ انسان حق چه نوع سوال و با چه دیدگاهی راجع به این موضوعات دارد؟ اگر این سوال ها پاسخ داده شوند شاید نتیجه آن پاسخ این سوالات باشد. 🔺وقتی ما از حق و حقوق و فلسفه آن و باید ها و نباید ها سوال میکنم، آیا حق داریم ملاک را فهم خود و امیال خود بدانیم!!! آیا انسان در جایگاهی است که بتواند برای عالم قاعده تعیین کند یا به قواعد موجود عالم اشکال کند؟ یعنی انسان در جایگاه تعیین باید و نباید ها های یا نه؟ (باید ها و نباید ها نتیجه هست و نیست ها یا همان جهان بینی و ایدئولوژی است.) 📌ما میتوانیم در هست و نیست ها نظر دهیم و ولی در باید و نباید ها خیر.باید ها و نباید ها باید طبق هست و نیست ها تعیین شود. وقتی کسی در حوزه ایدیولوژی گفت خدا هست لازمه ی آن باید های الهی است. بله سوال از این امور با نیت‌ شناخت نه تمرد اشکال ندارد. ☑️نکته ی دیگر این است که باید بین بعضی امور عقلانی که انسان قدرت و امکان شناخت را راساً دارد و بعضی امور دیگر تفکیک قایل شد. اگر مسأله انسان اموری تجربی و یا عقلانی که با توصل به بدیهیات میتواند به یقین مطلق در آن برسد باشد نظر انسان و جایگاه انسان برای حکم کردن در این امور محفوظ و قطعی است. 👈با این مقدمه خلاصه، می‌خواهیم به این نقطه برسیم که در اموری که مربوط به سعادت بشر و تعیین باید ها و نباید هاست انسان نمی‌تواند بدون وحی خود را محور پاسخ هایش قرار دهد. 🔺چرا که باید اول سوال کرد آیا انسان مثلا از کجا فهیده و این اجازه را داشته که تعیین کند تعدد زوجات ذاتا قبیح است یا حسن؟❓ 🔺آیا انسان میتواند تعیین کند فلان چیز حقیقتا شر است تا اینکه بخواهد اشکال کند چرا این شرور در عالم هستند و چرا خدا عالم بدون شر را خلق نکرده؟؟؟❓ 🔺اموری مثل فلسفه احکام و تعیین اخلاقیات و باید و نباید ها گرچه انسان با فطرت خداداد می‌تواند بصورت خیلی کلی حسن و قبح آن را درک کند(نه تعیین) اما هرگز نمی‌تواند تعیین مصداق کند. چون انسان اولا شناخت کاملی از خود ندارد دوما با وجود کشش های مختلف نمی‌تواند یک رای منصفانه بدهد. حالا در این موضوع مطرح شده باید گفت. تنها ملاک حقیقی ما در مسأله ای مثل #تعدد_زوجات چرایی آن و خوبی و بدی آن وحی است. 🔰چیزی که ما میتوانیم یقین کنیم این است که انسان هایی داریم معصوم که معیار حق و باطل هستند و‌ تجلی کامل حکم خدا روی زمین و قول و فعل و تقریر آنها عین واقع است. ✔️پس تا اینجا میتوانیم این حکم را بکنیم که هرچه آنها کرده اند درست است. حالا اینکه ما دوباره برگردیم و با محور قرار دادن عقل خود(نه عقل محض یا فطرت پاک) بخواهیم به عنوان تعیین حق و باطل عمل معصوم را ارزیابی کنیم خلاف حقیقت موجود جایگاه و توانایی انسان و...است. ✔️ممکن است کسی ادعا کند ما میتوانیم اینها را تعیین کنیم یا ما باید احکام را طبق شرایط خود تفسیر کنیم و.....اینها بهانه تراشی است.«البته جای بحث دارد.» 🔚بله میشود سر اینکه آیا این حکم از خداست یا فعل معصوم به عنوان یکی از مقدمات استدلال ما اشکال کرد که بعد از ثابت شدن آن نتیجه همین خواهد بود. #رمضان_زاده -------------------------- رسانه باشید و نشردهید📢 ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇 🆔➠ @Anti_Shayeat ◆

❇️پاسخ 🔺قطعا در دین اسلام اجباری نیست و صریح آیه لا اکراه فی الدین همین را می‌رساند اما آیه بعدی که شما به آن استدلال کردید وقتی بحث از قتال را آورده یادتان باشد که تمام اوامر قرآن در مورد قتال در اینجا صادق است، یعنی با آنها میجنگیم چون آنها جنگ را شروع کرده اند( قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم) سوره بقره. ❗️در ادامه نیز خداوند نگفته بجنگید تا اسلام بیاورند بلکه فرمود یا اینکه اسلام می آورند، یعنی دو حالت وجود دارد؛ یا با ما میجنگند پس با جنگ پاسخ آنها را می‌دهیم یا اینکه نمی‌جنگند و با دعوت ما مسلمان میشوند . 🔺یکی از اصول مهم در #اسلام این است که هر انسانی تلاش کند تا به دین حق دست یابد، بلکه اساسا خداوند متعال انسان را آزاد ولی هدفمند آفریده است، تا با فکر و اندیشه، عقیده و دین صحیح را انتخاب کند. از این‌رو، هیچ‌گاه فردی را نمی‌توان با اجبار نسبت به یک عقیده ملزم کرد،👈 چرا که عقیده و دین امری قلبی است که هیچ‌کس نمی‌تواند از آن آگاهی پیدا کند به همین خاطر خدای متعال در قرآن می‌فرماید: «لا إِكْراهَ فِي الدِّين[بقره/256] در قبول دین اجباری نیست.»👌با توجه به این مطلب اکنون متوجه این نکته می‌شویم که آیه 16 سوره فتح مربوط به مرحله قلبی و ایمان باطنی نیست، زیرا چنین کاری عملاً غیر ممکن و محال است، و از سوی دیگر این آیات مربوط به مشرکین و کفار است زیرا در آن به پیکار و جنگ اشاره شده است، و الا در مورد اهل کتاب همیشه سخن از جزیه است.[تفسير نمونه، ج‏22، ص: 61] ☑️با توجه به این مطالب به این نکته دست می‌یابیم که منظور از قتال و اسلام آوردن در این آیه محو آثار #شرک_و_بت‌پرستی است که در آن جامعه وجود داشته است، زیرا از نظر اسلام بت‌پرستی دین و آیین نیست، بلکه انحراف، بیماری و خرافه است . ‼️هرگز نباید اجازه داد جمعی در یک مسیر غلط و خرافی پیش روند و به سقوط کشانده شوند . اسلام متوسل به زور شده و بتخانه‌ها را در هم می‌کوبد، و با این کار دین حق را در جامعه رواج می‌دهد.📌 ولی هرشخصی اختیار دارد که آن را قبول کند و تسلیم آن شود یا اینکه با مخالفت کند و تا زمانی که این مخالفت جنبه اجتماعی به خویشتن نگرفته باشد و سبب رواج افکار باطل نشود در اسلام با آن برخورد نمی‌شود.و الله اعلم ✍ #رمضان_زاده -------------------------- رسانه باشید و نشردهید📢 ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇 🆔➠ @Anti_Shayeat ◆