eitaa logo
آنتی شایعات و شبهات فضای مجازی
7.7هزار دنبال‌کننده
9.3هزار عکس
10.3هزار ویدیو
16 فایل
پاسخ #شایعات و #شبهات #فضای_مجازی #شبهه و #شایعه تبلیغ وتبادل👇 https://eitaa.com/joinchat/2836856857C847106613b 🤝 .
مشاهده در ایتا
دانلود
: 👇👇👇👇👇 ❔اشتباه فاحش علمی از امام صادق ❔امام صادق در حدیث صحیحی مدعی شده که شکر برای هیچ چیزی ضرر ندارد : : قال أبو عبد الله عليه السلام: لئن كان الجبن يضر من كل شئ ولا ينفع فإن السكر ينفع منكل شئ ولا يضر من شئ. : الكافي- ط الاسلامية، الشيخ الكليني، جلد : ۶ صفحه : ۳۳۳ : ترجمه کافی، جلد ۸ صفحه ۱۴۵ : امام صادق گفت : ... به راستی که شکر به همه چیز فایده می‌رساند و به هیچ چیز ضرر نمی‌زند. ⚡️این سخن، اشتباهی آشکار از امام صادق است که نشان بی اطلاعی او دارد؛ زیرا به تصریح پزشکان و علم نوین، شکر فراوانی دارد ❗️❗️ ✅ پاسخ شبهه : 👇👇👇👇 ❕در گذشته توضیح داده ایم که اکثر احادیث طبی و پزشکی که از اهل بیت علیهم السلام نقل شده است صحت آنها مورد اعتماد نیست ، چنان که شیخ صدوق می نویسد ؛ 🔸« عقیده شیعه درباره اخبار و احادیثی که درباره رسیده آن است که این احادیث بر چند گونه اند ؛ 1⃣برخی از آنها با نظر به آب و هوای مکه و مدینه گفته شده اند و به کار بستن آنها در دیگر شرایط آب و هوایی نیست . 2⃣در برخی از آنها معصوم علیه السلام بر پایه آنچه از حال و سوال کننده می دانسته پاسخ داده و از همان موضع فراتر نرفته است ، چه این که امام بیش از آن شخص به طبع وی آگاهی داشته است . 3⃣برخی از آنها را با هدف زشت نمایاندن چهره مذهب در نگاه مردم در میان احادیث گنجانده اند . 4⃣در برخی از آنها از راوی حدیث سر زده است . 5⃣در برخی از آنها بخشی از حدیث حفظ شده و بخشی دیگر شده است . 📚اعتقادات الامامیه ص115 ❕در کتاب منشور امامیه چنین آمده است ؛ « شيعۀ اماميه، در عقايد و احكام، به احاديثى كه به وسيلۀ افراد ثقه و مورد اعتماد از رسول گرامى نقل شود عمل مى‌كند، خواه اين روايات در كتب حديث شيعه باشد، و يا در كتب حديث اهل‌سنت و ( همینطور ) احاديث و رواياتى كه با سند از پيشوايان معصوم شيعه نقل مى‌شود حجت شرعى است؛ بايد به مضمون آنها عمل كرد و بر وفق آنها فتوا داد » 📚منشور عقاید امامیه ، سبحانی ، ص 260 ❕روایتی که مورد اشکال قرار گرفته است ، سندا ضعیف است و مستند به معصوم علیه السلام نمی شود چرا که راوی آن « عبد العزیز العبدی » می باشد که نجاشی و سایر علمای بزرگ رجالی او را کرده اند ؛ 📚زبده المقال ج 1 ص 593_ مستدرکات رجال الحدیث ج 4 ص 443_ الخلاصه ص 240_ الرجال حر عاملی ص 152 رسانه باشید و نشردهید📢 ✅ 👇   👉  🆔 @Anti_Shayeat
💥 شبهه ۶۰۷ گفت : به مخالفين فحاشى بسيار كنيد! « ... عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص اِذَا رَأَيْتُمْ أَهْلَ الرَّيْبِ وَ الْبِدَعِ مِنْ بَعْدِي فَأَظْهِرُوا الْبَرَاءَةَ مِنْهُمْ وَ أَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ وَ الْقَوْلَ فِيهِمْ وَ الْوَقِيعَةَ وَ بَاهِتُوهُمْ كَيْلَا يَطْمَعُوا فِي الْفَسَادِ فِي الْإِسْلَامِ وَ يَحْذَرَهُمُ النَّاسُ وَ لَا يَتَعَلَّمُوا مِنْ بِدَعِهِمْ يَكْتُبِ اللَّهُ لَكُمْ بِذَلِكَ الْحَسَنَاتِ وَ يَرْفَعْ لَكُمْ بِهِ الدَّرَجَاتِ فِي الْآخِرَةِ». ترجمه: امام صادق (ع): رسول الله گفت: پس از من هنگامی که اهل شک و بدعت را دیدید بیزاری خود را از آنها اشکار کنید و دشنام بسیار به آنها دهید !! و درباره ی آنان بدگویی کنید و به ایشان بهتان بزنید تا نتوانند به فساد در اسلام طمع بندند و در نتیجه مردم از آنان دوری گزینند و بدعت های ایشان را نیاموزند (که اگر چنین کنید) خداوند برای شما در برابر این کار, نیکی ها نویسد و درجات شما را در آخرت بالا برد : اصول کافی، ج ٢ ، ص ٣٧٥ ✅ پاسخ 🔹 اولاً ترجمهٔ روایتِ فوق، اشتباه یا دروغ است. همهٔ واژه ها را بررسی خواهیم کرد. ✔️ ابتدائاً بدانیم : روایت فوق در مورد است که سعی در تحریف و تغییر دین (بِدعت) دارند. همچنین دروغ پردازانی که به قصد تخریبِ دین، شبهه پراکنی و ایجاد فساد می کنند. مسلماً منطقی نیست که هیچ برخوردی با آنها نشود. 🔹 معنای سَب «سبّ» در این روایت : « گفتنِ کلام است که باعث خوار و کوچک شدن آنان بشود نه هر نوع سخنِ دروغ» مثلاً به او بگویند: «گمراه» «بی سواد» و ... شارحین اصول کافی در توضیح حدیث فوق چنین گفته اند: 💢 آقای مازندرانی : المراد بسبهم الإتيان بكلام يوجب الاستخفاف بهم ترجمه : و منظور از "سَبِّهم" گفتن کلامی است که موجب پایین آمدن شأن آنها می شود. 📚 شرح أصول كافی، ج ١٠، ص ۴٣ 💢 شهيد الثانی: يصح مواجهتهم بما يكون نسبته إليهم حقا لا بالكذب ترجمه: در مواجهه با آنها می توان سخنى را گفت كه درست و باشد نه سخن دروغ 📚 مرآة العقول، ج ١١، ص ٨٠ 🔳 بنابراین سب در این روایت، دشنامِ عرفی نیست. ✔️ از طرفی معنای واژه های فُحش و سَب از هم متفاوتند. فحش با عبارات جنسی و ناموسی همراه است، اما سَب اینطور نیست. 🔹 اما کلمه«بَاهِتُوهُمْ» به اشتباه به معنی بهتان و تهمت زدن ترجمه شده درحالیکه معنای آن «مبهوت ساختن» با ارائه دلیلِ محکم و قاطع است. مثلاً در سورهٔ بقره آیه ٢٥٨ : ... فَبُهِتَ الَّذي کَفَرَ : ... آن مرد کافر، مبهوت و درمانده شد. با این توضیح نظر علامه مجلسی در این باره را ببینید، ایشان مینویسد: و الظاهر أن المراد بالمباهتة إلزامهم بالحجج القاطعة و جعلهم متحيرين لا يحيرون جوابا كما قال تعالى:" فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ منظور از مباهته؛ الزام آنان با دلایل محکم و مبهوت کردن آنان است. 📚 مرآة العقول، ج ١١، ص ٨١ مرحوم فیض کاشانی هم تقریباً همین معنا را گفته است. بنابراین آنچه در حدیث فوق سفارش شده، مقابله قاطع با شبهه افکنان است نه توصیه به امور غیراخلاقی. بَاهِتُوهُمْ أي جادلوهم و اسكتوهم و أقطعوا الكلام عليهم‌ بَاهِتُوهُمْ یعنی: با آنان چنان سخن بگوئید که ساکت شوند و حرفی برای گفتن نداشته باشند 📚 الوافی، ج ١، ص ٢۴۵ -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در 👇 🆔➠ @Anti_Shayeat
🤔 ❔پرسشی ذهنم را مشغول کرده است ، چرا امام زمان دو داشتند ❗️چرا از همان ابتدا به غیبت کبری نرفتند ❕فلسفه خاصی داشته ❕ 💠💠 👌امامان اهل بیت علیهم السلام بارها مردم را متذکر به غیبت امام دوازدهم و آن غیبت کرده بودند . ❕امام علیه السلام فرمود ؛ « برای قائم ما دو غیبت است که یکی از دیگری طولانی تر است ، و تنها کسانی که دارای معرفت و یقین قوی هستند بر امامت او ثابت قدم می مانند » 📚منتخب الاثر ج 2 ص 237 👌در دیگری فرمود ؛ « برای دو غیبت است که یکی کوتاه مدت و دیگری طولانی است » 📚الکافی ج 1 ص 340 ❕غيبت صغرا نشانگر مرحله از امامت حضرت مهدى عليه السّلام است، كه خداوند متعال تقدير نمود تا در مدتى نه‏ چندان دور از عموم مردم مخفى بماند و امور شيعه را توسط سفرا انجام دهد. 👌 امّا اينكه چرا غيبت صغرا قبل از غيبت كبرا قرار گرفت ممكن است كه جهت آن اين باشد كه عادت در طول عمر امامت بر اين بوده كه هر زمان اراده مى‏ كردند خدمت امام خود رسيده و از محضر او استفاده مى‏ بردند، و با غيبت كلّى و تام و تمام هرگز انس نداشتند. لذا براى جا افتادن اين موضوع ابتدا غيبت تحقق پيدا كرد كه در آن تا اندازه‏ اى ارتباط قطع شد و پس از آمادگی مردم ، غیبت کبری آغاز و تاکنون نیز ادامه دارد . 📚موعود شناسی ، رضوانی ، ص 328 -------------------------- رسانه باشید و نشردهید📢 ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در 👇 🆔➠ @Anti_Shayeat
🤔 ❔پرسشی ذهنم را مشغول کرده است ، چرا امام زمان دو داشتند ❗️چرا از همان ابتدا به غیبت کبری نرفتند ❕فلسفه خاصی داشته ❕ 💠💠 👌امامان اهل بیت علیهم السلام بارها مردم را متذکر به غیبت امام دوازدهم و آن غیبت کرده بودند . ❕امام علیه السلام فرمود ؛ « برای قائم ما دو غیبت است که یکی از دیگری طولانی تر است ، و تنها کسانی که دارای معرفت و یقین قوی هستند بر امامت او ثابت قدم می مانند » 📚منتخب الاثر ج 2 ص 237 👌در دیگری فرمود ؛ « برای دو غیبت است که یکی کوتاه مدت و دیگری طولانی است » 📚الکافی ج 1 ص 340 ❕غيبت صغرا نشانگر مرحله از امامت حضرت مهدى عليه السّلام است، كه خداوند متعال تقدير نمود تا در مدتى نه‏ چندان دور از عموم مردم مخفى بماند و امور شيعه را توسط سفرا انجام دهد. 👌 امّا اينكه چرا غيبت صغرا قبل از غيبت كبرا قرار گرفت ممكن است كه جهت آن اين باشد كه عادت در طول عمر امامت بر اين بوده كه هر زمان اراده مى‏ كردند خدمت امام خود رسيده و از محضر او استفاده مى‏ بردند، و با غيبت كلّى و تام و تمام هرگز انس نداشتند. لذا براى جا افتادن اين موضوع ابتدا غيبت تحقق پيدا كرد كه در آن تا اندازه‏ اى ارتباط قطع شد و پس از آمادگی مردم ، غیبت کبری آغاز و تاکنون نیز ادامه دارد . 📚موعود شناسی ، رضوانی ، ص 328 -------------------------- رسانه باشید و نشردهید📢 ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در 👇 🆔➠ @Anti_Shayeat