چون که صد آید نود هم پیش ماست (بخش دوم) 🔸 استاد رحیم پور ازغدی در بحث ورود و گسترش شبه معنویت ها در ایران اسلامی این نکته را مطرح کرد که؛ معنای وجود چنین فرقه هایی (عرفان های کاذب، بهاییت، مسیحیت تبشیری و...) در هر منطقه ای، به دلیل پیاده نشدن اسلام حقیقی و راستین است. 🔸 شبه معنویت های وارداتی و یا عرفان های کاذب داخلی با نقایص فراوان، هر یک به نوعی کشکولی ناهمتراز و خام را برای مخاطبان خود آماده ارائه کرده اند. نوشتارهایی با محتوای فریبنده و در قالبی زیبا در ابتدا هر فرد نا آشنا با مفاهیم معنوی را دچار تردید خواهد کرد. 🔸 اینجاست که باید گفت اگر اسلام کامل با حقایق خود ( نه مانند عرفان های بدلی به دروغ و با فریب) به شکلی درست و زیبا برای عموم جامعه تبیین شود دیگر هیچ فردی برای دستیابی به آرامش و سعادت سراغ کشکول هایی که هر یک از آیین و روشی برداشت شده و مملو از اشتباهات و خطاهای فاحش است نخواهد رفت. 🔸 استاد رحیم پور می گویند در هر جایی که نفوذ عرفان های کاذب و فرقه ها کمتر است و هیچ کدام از آنها و یا برخی از آنها نیست، به دلیل ارائه درست و منطقی اسلام است. و در نقطه عکس آن حضور پررنگ تر فرقه ها در هر منطقه ای نشان از ضعف اجرای اسلام حقیقی در آن منطقه است. 🔸 انسان تشنه معنویت است و اگر برای فرد تشنه واقعی آب سرد و زلال به درستی و به موقع نرسد، او در هر کجا آبی حتی گل آلود هم بیابد خواهد خورد. #عرفان_کاذب #عرفان_بدلی https://eitaa.com/antihalghe

🌸🍃🌸 🌹السلام علیک یا حسن بن علی (ع) 🌹 ‌ ✨‌برسانید به مسکیــن خبر شـــاد مرا ✨اندکی مانده کریم دیده گشاید به جهان 💐 سالروز ولادت با سعادت حضرت کریم اهل بیت، آقا امام حسن مجتبی علیه السلام را محضر حضرت صاحب الزمان ارواحنا فداه و شما عزیزان تبریک عرض می‌کنیم💐 🌹الهی بالحسن و الحسین عجّل لولیک الفرج🌹 https://eitaa.com/antihalghe

🎵#سرود بسیار زیبا ماندگار میلاد #امام_حسن_مجتبی_علیه_السلام 💐 غم ندارم تا کریم آل احمد رو دارم دل عاشقو رو سر راش میذارم 🎤 #حاج_محمود_کریمی https://eitaa.com/antihalghe

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيٓ أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ ... [این است‌] ماه رمضان كه قرآن در آن نازل شده، قرآنی كه سراسرش هدایتگر مردم است و دارای دلایلی روشن از هدایت می‌باشد، و مایه جدایی [حق از باطل‌] است... (بقره،۱۸۵) 🍀 طرح بهار قرآن 🍀 1⃣ فایل صوتی قرائت جزء 15 به روش تحدیر (تندخوانی) 2⃣ فایل صوتی چکیده تفسیر جزء 15 👇👇👇

#جزء_پانزدهم به روش تحدیر (تندخوانی) https://eitaa.com/antihalghe

🌺چکیده تفسیر جزء پانزدهم مفسر:استاد وحیدی (ستاد مهارت‌های تفسیر قرآن کریم) تحت نظارت حجه الاسلام والمسلمین قرائتی 🔆گروه قرآنی مصیر https://eitaa.com/antihalghe

اصالت دادن انسان بر خدا در کابالا ‼️ قسمت (اول) ♦️ از آنجا که بر اندیشه‌های کابالیستی همواره هاله ای از حلول گرایی سایه افکنده، آموزه انسان حاکم بر طبیعت و تاریخ که نشأت‌گرفته از این نظام فکری است، بستر بسیار مناسبی برای شکل‌گیری اومانیسم فراهم آورد. 🔷 این جنبش که در نیمه دوم قرن 14 در ایتالیا شکل گرفت و پس‌ازآن در کشورهای اروپایی گسترش یافت، در حقیقت جنبش فلسفی و ادبی بود که در پی احیاء و شناخت دوباره‌شان و منزلت آدمی است تا او را ملاک و میزان همه امور به‌حساب آورد. 🔶 اومانیسم در شکل افراطی آن عالم متافیزیک را نفی می‌کند.[۱] و انسان را به‌عنوان یگانه حقیقت جهان آفرینش به‌جای خدا می‌نشاند. 🔷 ارتباط بین اومانیسم و کابالا که مورد تائید منابع مختلف است،[2] با گسترش فعالیت فرقه شهسواران معبد در اروپا و جذب تعدادی از فلاسفه آن دیار وسعت یافت. 🔶 انجمن‌های اومانیستی دران هنگام خواستار جایگزین کردن فرهنگ مسیحی اروپا بافرهنگی بودند که در کابالا ریشه داشت.[3] 🔷 از سویی در ایتالیای قرن 14 شمار قابل‌توجهی از یهودیان به تدریس در دانشگاه‌های اروپا مشغول بودند. https://eitaa.com/antihalghe

قسمت ( دوم) ⭕️ جستجوی اومانیست‌ها برای یافتن یک روش متافیزیکی یا فلسفی که بتواند آن‌ها را در قیود ارسطویی قرون‌وسطی رهایی بخشد، یکی از انگیزه‌های ایشان برای روی آوردن به معارف و فرهنگ قوم یهود بود. 🔷 آنان چنین روشی را در اصول سرّی و محرمانه کابالا یافتند. [4] 🔶 پیکو دلامیراندولا(1463-1494) یکی از اولین اومانیست‌های قرن 14 که عنوان (پدر کابالیسم مسیحی) به او داده‌شده است،[5] مهم‌ترین باور اومانیستی که ریشه در آموزه‌های کابالا دارد، آن است که (انسان، خدایی در حال شکل‌گیری است).[6] 🔷 البته این پندار نازل‌تر از اعتقادات کابالا است و در حد قابلیت تسلط و سیطره آدمی بر طبیعت و تاریخ باقی‌مانده است؛ درحالی‌که کابالا پای از این دایره بیرون نهاده، انسان را در (حال شکل دادن به خدا) ترسیم می‌کند. 🔶 آنجا که آدمی در حال جمع‌آوری بارقه‌های الهی است، در حقیقت ذات خداییش را از نو می‌سازد. قرابت این دو دیدگاه و باور بدان سبب است که هر یک از این دو اندیشه به (اصالت انسان) و (انسان سالاری) منتهی می‌شود. 🔷 نقطه مشترک دیگر میان اصول اومانیستی و کابالا، عدم (تأثیرگذاری خداوند بر سرنوشت انسان) است. اومانیست‌ها انسان را حاکم بر سرنوشت خود می‌دانند؛ اما کابالیست‌ها انسان را مؤثر بر سرنوشت خدا قلمداد می‌کنند؛ چراکه طبق تعالیم کابالا سرنوشت خداوند به اعمال و کردار قوم یهود پیوند خورده است. 🔶 شالوده نظام اخلاقی اومانیست‌ها بر لذت‌جویی، منفعت‌طلبی، رد هرگونه ریاضت‌های جسمانی و بهره‌وری بیشتر از مواهب طبیعت، بنانهاده شده است. پایه و اساس این تفکر اومانیستی را می‌توان در تعالیم کابالایی به‌روشنی بررسی کرد. 🔷 نهضت حسیدیسم،[7] بر اساس آموزه‌های کابالا معتقد است انسان‌ها باید از تمام مظاهر مادی برخوردار شوند؛ چراکه در هر یک از این امور مادی انوار الهی نهفته است. 🔻به اعتقاد نهضت حسیدیسم اطاعت از پروردگار علاوه بر خواندن تورات، بهره‌جویی و کام‌جویی از لذت‌ها و خوشی‌های این جهانی است . 🔷 زیرا اصولاً انسان در آموزه‌های کابالایی چیزی نیست به‌جز (میل) و این میل به شکلی غیر سمبلیک به‌عنوان ویژگی بنیادین وجودِ انسان شناخته می‌شود؛ به‌گونه‌ای که آدمی، به (مجموعه‌ای از امیال دو پا تشبیه شده است).[8] و هدفش در زندگی ارضای نیازها و غرایز گوناگون است. 🔶 کابالیست‌های معاصر حتی دامنه امیال بشری را تا ساحت علوی رسانده‌اند و هر شکل کامیابی و لذت را که روح آدمی در طلب آن است (از لذت سکس و سرخوشی از خوردن یک شکلات گرفته تا نیروی درمان، نیروی برکت و سرخوشی زیستن در یک رابطه عاشقانه) در عالم بالا موجود می‌دانند. [9] 🔷 حقیقت آن است که پیروان کابالا اومانیست‌هایی خدامحور هستند که هرچند با خداپرستی وحیانی تعارضی ندارند، معتقدند که آدمی می‌تواند در جایگاه خدا و بر کرسی اقتدار او بنشیند. 🔶 و به‌جای خدا محوریت و اصالت بیابد و درنهایت به این اعتقاد منتهی شود که اگر خدایی هست، به دلیل وجود انسان است. 🔻 پی‌نوشت: [۱]. زرشناس، شهریار، مبانی نظری غرب مدرن، تهران، نشر کتاب صبح، 1381، ص 39 [2]. یحیی، هارون، فراماسونری جهانی، ترجمه دکتر سید داود میر ترابی، نشر المعی، 1389، ص 64 [3]. همان، ص 66 [4]. سلیگمن، کورت، تاریخ جادوگری، ترجمه دکتر ایرج گلسرخی، نشر علم، 1377، ص 522 [5]. شهبازی، عبدالله، زرسالاران یهودی و پارسی، استعمار بریتانیا و ایران، نشر موسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی، 1377، ص 297 [6]. یحیی، هارون، فراماسونری جهانی، ترجمه دکتر سید داود میر ترابی، نشر المعی، 1389، ص 70 [7]. جریان عرفانی حَسیدی، در قرن هجدهم و توسط اسرائیل بَعَل شَمْ طوُوْ معروف به «بِشت» شکل گرفت. مراکز اولیة حَسیدیسم در اوکراین و لهستان جنوبی قرار داشت. بعدها این نهضت سراسر اروپای شرقی را فراگرفت. [8]. برگ، یهودا، نیروی کابالا، روش‌های رشد روح انسانی، ترجمه شیرین دخت دقیقیان، نشر مرکز تحقیقات علوم کابالا، 2010، ص 4 [9]. همان، صص 54-55 #کابالا https://eitaa.com/antihalghe

قانون جذب و ترویج دنیا زدگی متاسفانه در کارگاه های آموزش قانون جذب، رفاه و لذات مادی چنان برجسته می‌شوند که گرایش‌های متعالی روح انسان و رشد معنوی و تکامل روحی او به حاشیه رفته و اصالت به مادیات داده می شود. در این میان هدفمندی خلقت فراموش می گردد و هدف زندگی صرفا در عیش و عشرت و کامیابی حداکثری مادی خلاصه می گردد، به همین دلیل اخلاق انسانی و انسانیت به مرور به سمت ابتذال کشیده می‌شود. آنچه به عنوان خواست و مطالبه انسان در این گونه کتاب ها و به ویژه در فیلم (راز) مثال زده می‌شود اسکناس‌های سبز، خانه، ماشین، پست و مقام، تجهیزات زندگی، پول، امکانات خانه بیشتر و ... که باید بارها و بارها تکرار شوند و هدف اصلی و مهم زندگی گردند. در حالی که در منطق قرآن کریم و دین اسلام، اگر چه داشتن مال و ثروت مذمت نشده است لکن دل‌بستگی و حرص و ولع بیش از حد برای رسیدن به ثروت‌ و لذت‌های مادی زودگذر دنیا به طوری هدف زندگی مادیات باشد، مورد نکوهش قرار گرفته است. خداوند متعال در قرآن می‌فرمایند: «زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ[آل عمران/14]؛ محبّت امور مادی، از زنان و فرزندان و اموال هنگفت از طلا و نقره و اسبهای ممتاز و چهارپایان و زراعت، در نظر مردم جلوه داده شده است؛ (تا در پرتو آن، آزمایش و تربیت شوند؛ ولی) اینها (در صورتی که هدف نهایی آدمی را تشکیل دهند،) سرمایه زندگی پَست (مادی) است؛ و سرانجام نیک (و زندگیِ والا و جاویدان)، نزد خداست.» https://eitaa.com/antihalghe

📌 پشت پرده یوگا؛ ورزش یا ترویج هندوئیسم 🔻نمی‌توان یوگا را تنها به‌صورت یک ورزش در جهت کسب سلامت جسم و آرامش روح به حساب آورد، بلکه وجود جنبه‌های مذهبی و اعتقادی نشأت گرفته از آیین‌های باستانی هند نیز در لایه‌های پیدا و پنهان این به‌اصطلاح ورزش غیر قابل انکار است. 🔻🔻🔻🔻 https://jamannews.ir/139902185435