#جریان‌_شناسی_روشنفکری_دینی در عصر پساانقلاب اسلامی (1) 🔻صورت‌بندیِ روشنفکری 🔹 روشنفکران افرادی خلاق هستند که بنیان‌گذار ایدئولوژی‌ها به‌حساب می‌آیند. آنان با آگاهی‌بخشی به افکار عمومی در راستای تلاش برای تغییر وضع موجود، نقش تأثیرگذاری در پیشبرد فرهنگ دارند. 🔸 اصطلاحاتی چون «منورالفکر» و «منورالعقل» که از دوره قاجار به بعد بر سر زبان‌ها افتاد، منعکس‌کننده رد پای اولیه این دانش‌واژه در ادبیات سیاسی کشور است. ❇️ اگر چه روشنفکری در ایران معاصر را می‌توان از جهات متعدد صورت‌بندی کرد، اما با توجه به نوع مواجهه روشنفکران با مدرنیته و پروژه تحول اجتماعی در ایران می‌توان تقسیم‌بندی‌ زیر را ارائه داد: 1️⃣ روشنفکری سکولار؛ که بر غرب‌گرایی و تأکید بر عقلانیت مدرن تکیه دارد، از دوران قاجار و مشروطه ظهور و بروز پیدا کرد و افرادی مثل آخوندزاده، میرزا ملکم‌خان و تقی‌زاده را می‌توان جزء این دسته از روشنفکرها به‌حساب آورد. 2️⃣ روشنفکری دینی؛ از دیگر سویه‌های روشنفکری است که به معنای تلاش برای فهم دین، عقلانی کردن نصوص دینی، بازخوانی و کاربست دین در عرصه زندگی جمعی و ساخت جامعه مدرن، بدون کنار گذاشتن دین است. افرادی چون شهید مطهری، بازرگان و... جزء این دسته از روشنفکرها هستند. 3️⃣ روشنفکری مارکسیستی؛ که بر مبارزه طبقاتی، عدالت اجتماعی و اقتصاد بی‌طبقه تأکید داشته و در دهه‌ ۳۰ تا ۶۰ معاصر توسط افرادی چون احسان طبری که نقش مهمی در ایدئولوژی حزب توده ایران داشت، ترویج می‌شد. 4️⃣ روشنفکری تکنوکرات و توسعه‌محور؛ که با محوریت رشد اقتصادی، علم‌گرایی، مدرنیزاسیون اداری فعالیت می‌کردند. البته افرادی مثل ابراهیم یزدی که در این صورت‌بندی به‌عنوان روشنفکر معرفی ‌شده‌اند، بیشتر در عرصه دولت‌سازی، برنامه‌ریزی و اقتصاد مدرن بیشتر تأثیرگذار بوده‌اند تا در عرصه ایدئولوژی فرهنگی. 5️⃣ روشنفکری پست‌مدرن؛ که با تکیه بر نظریه‌های انتقادی، به نقد قدرت، نقد روایت‌های کلان، بازاندیشی هویت و بررسی سازوکارهای تولید حقیقت در جامعه می‌پردازد. افرادی مثل دکتر رضا داوری اردکانی در این دسته قرار می‌گیرند. ادامه دارد... ✍️ مرتضی زارعی ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

فعالیت‌های مجازی دو زندانی معلوم الحال! 🔻 محمد تقی اکبرنژاد و شهاب‌الدینی حائری، دو فرد معلوم الحالی که مدتی است به خاطر جرایم مختلف در زندان به سر می‌برند، ظاهراً شاهد فعالیت‌های روزمره در کانال‌ها و شبکه‌های اجتماعی خود یا مرتبط با آن‌ها هستیم. ▪️چگونه ممکن است فردی در محیط زندان، که دسترسی مستقیم به فضای رسانه و اینترنت محدود است، به صورت مستمر محتوا تولید کند و در فضای مجازی فعال باشد؟ یا چه کسانی مدیریت و انتشار این مطالب را بر عهده گرفته‌اند؟ آیا این فعالیت‌ها به صورت مستقل انجام می‌شوند، یا وابسته به گروه‌ها و جریانات معاند نظیر سلطنت‌طلبان، مجاهدین خلق یا دیگر گروه‌های ضد نظام است؟ ▫️پیش‌تر در مورد برخی سلبریتی‌ها شاهد بودیم که مدیریت حساب‌ها و صفحات آن‌ها توسط عناصر خارجی و معاند کنترل می‌شود؛ اگر مدیریت حساب‌ها و صفحات اکبرنژاد و حائری، در داخل کشور است انتظار می‌رود نهادهای مربوطه وارد عمل شوند و نسبت به کنترل این فعالیت‌ها اقدام کنند. ✍️ تحریریه آنتی سکولار ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

خطر سکولاریزه کردن حکمرانی دینی ♨️ وقتی می‌گوییم خطر سکولاریزه کردن حکمرانی دینی و احکام دینی پروژه‌ای است که به‌شدت در دست اجراست، افاضات محسن برهانی مصداقی از این حرکت خزنده خطرناک و آشکار است. 🚫 برهانی که دوست دارد همه چیز را از دریچه دموکراسی ببیند، با اتکا به نظر اکثریت، شرط اجرای حکم الهی حجاب که مصداقی عینی از احکام اجتماعی است را به خواست مردم گره زده و به همین راحتی مشروعیت احکام الهی را تضعیف می‌کند، درحالی‌که احکام اجتماعی، اعم از واجبات و حدود، تابع رأی اکثریت نیستند. ‼️ یکی از ادعاهایی که حامیان ترویج بی‌حجابی علناً تکرار می‌کنند این است که اگر در عرصه حجاب سخت‌گیری‌های قانونمندانه صورت گیرد منجر به «تزلزل و نابودی جمهوری اسلامی» و سقوط تدریجی هویت حکمرانی دینی می‌شود که برهانی نیز دقیقاً از همین ادبیات تهدیدی استفاده کرده است. 📌 آنها با این ادعا تلاش می‌کنند تا لباسی از مشروعیت و مقبولیت را بر قامت مغالطه خود بپوشانند و انگاره‌ای از اصلاح حکمرانی پیشنهاد می‌دهند که در نهایت، همان پروژه سکولاریزه کردن دین و حاکمیت دینی است. ✍️ سید میثم حسینی ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

مشکل فقط پیر بودن کابینه نیست ♨️ باز هم همان سناریوی تکراری از کسانی که روزی خودشان در حاکمیت بودند و امروز با بازیگری در نقش داور دموکراسی، از پشت تریبون‌های مجازی نسخه نجات می‌پیچند. 📌 اگر بناست که ظریف عذرخواهی کند، قبل از این‌که برای پیرمردسازی دولت عذرخواهی کند، باید به خاطر بسیاری از ناکارآمدی‌ها و حرف‌های متناقضش که در رقم خوردن وضعیت موجود تأثیرگذار بوده، معذرت‌خواهی کند. ❌ مشکل جریانی که ابطحی سنگش را به سینه می‌زند، فقط پیر بودن کابینه و ابتکار عمل نداشتن نیست؛ مشکلشان در نوع نگاه به واقعیات حکومت دینی است و این‌که چرا هنوز نسخه حکمرانی غرب‌پسندشان به حکمرانی رسمی تبدیل نشده است. 💯 ابطحی و ابطحی‌ها بدانند که ایران و نظام اسلامی نه با جوان‌سازی صِرف مقتدر می‌شود، نه با به‌کارگیری پیرمردهای تکنوکرات‌. بلکه رجل‌های سیاسی مؤمن، مقاوم و درگیر با واقعیت‌های میدان بر اساس آموزه‌های اسلام سیاسی هستند که پیشران پیشرفت‌های ایران اسلامی‌اند. ✍️سید میثم حسینی ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

مشکل از بی‌حجابی نیست، از بی‌اعتقادی به گناه است محسن برهانی در توییتی گفته: «هیچ روایتی نداریم که باران نیامدن را به بی‌حجابی ربط داده باشد!» ظاهر حرف شاید درست باشد، اما در واقع نوعی مغالطه و نادیده‌گرفتن منطق دینی است. در متون دینی ما، رابطه مستقیمی میان گناه و حبس رحمت الهی وجود دارد. امام صادق(ع) فرمودند: «إِنَّ الْمَطَرَ يُحْبَسُ عَنِ النَّاسِ لِذُنُوبِهِمْ وَ يُنْزَلُ لَهُمْ بِتَوْبَتِهِمْ.» «باران به‌سبب گناهان مردم بازداشته می‌شود و با توبه آنان نازل می‌گردد.» پس سخن روشن است: وقتی گناه، رحمت را می‌بندد، هر گناهی که مصداق نافرمانی خدا باشد—از ظلم تا فحشا و از ربا تا بی‌حجابی—می‌تواند بخشی از آن مانع باشد. بنابراین، یا باید گفت آقای برهانی بی‌حجابی را گناه نمی‌داند، یا اینکه با وجود سال‌ها درس دین خواندن، هنوز از بدیهی‌ترین منطق روایی غافل است: 🔹 خداوند باران را به‌خاطر گناه بندگانش بازمی‌دارد، نه فقط به‌خاطر گناهی خاص و بی‌حجابی هم اگر نافرمانی الهی است، جزو همان گناهان است. مرتضی حسینی ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

‼️در دام عرف‌گرایی! آشنایی با شخصیت، اندیشه و آراء حجت الاسلام مهدی مهریزی |قسمت پنجم ادامه مواضع جنجالی مهریزی! 5. اجبار حجاب توسط حکومت اساساً در فقه سابقه ندارد ♨️مهدی مهریزی در گفت‌وگو با خبرگزاری جماران گفته است: «حجاب و عفاف ملازم هم نیستند. پوشش، امری فرهنگی است و درباره اندازه پوشش نیز مانند اصل حجاب، اجماع وجود ندارد. در اوایل انقلاب، زنان به‌دلیل اعتماد به امام خمینی، حجاب را انتخاب کردند.» 🔰نکته: با آنکه حجاب یکی از بزرگ‌ترین دستاوردهای فرهنگی سال‌های پس از پیروزی انقلاب اسلامی بوده است، اما جعل عبارت دروغین «حجاب اجباری» از سوی طیف مدعی روشنفکری، آسیب‌های جدی بر پیکره این دستاورد فرهنگی وارد کرده است. حجاب تمامِ عفاف نیست، اما بی‌تردید بخش بسیار مهمی از عفاف، وابسته به حجاب است. 6. تغییر فتوای فقها به معنای تغییر دین خدا نیست ‼️مهدی مهریزی می‌گوید: «اختلاف فتواها مشکل اجتماعی ایجاد نمی‌کند؛ آنچه مشکل‌ساز است، این است که قانون‌گذاران بهترین و اجراپذیرترین فتوا را انتخاب نمی‌کنند.» 7. رویکرد فقهی برای تغییر جایگاه زن در قوانین کشور وجود دارد مهدی مهریزی در نشست جمعیت زنان مسلمان نواندیش استان فارس در شیراز اظهار داشت: «ادبیات قانون کشور مردسالارانه است. در قوانین مختلف، با تعابیری همچون «مرد می‌تواند...» روبه‌رو هستیم و از این جهت، نوعی نابرابری میان زن و مرد در قوانین کشور مشاهده می‌شود.» 8. فقیه نواندیش باید حمله‌ها را تحمل کند مهدی مهریزی در نشست «چالش‌های فقهی حقوق زنان در فقه» به میزبانی مؤسسه فقه‌الثقلین وابسته به دفتر آقای صانعی گفت: «یکی از کسانی که در زمان ما در نواندیشی دینی شاخص است، آیت‌الله العظمی صانعی است که درباره زنان اظهار نظر کرده است. به گمانم فقه و اصول ما ظرفیت حل مشکلات را دارد، البته با دو شرط: نخست تلاش و زحمت، و دوم پذیرش حمله‌ها. نمی‌شود کسی که حرف هزار سال پیش را تکرار می‌کند، عالم شمرده شود، اما کسی که تلاش می‌کند سخن امروزی بگوید، بی‌اعتبار تلقی شود.» 9. جابه‌جایی اصول و فروع، نشانه جامعه‌ای عقب‌مانده است ⁉️مهدی مهریزی در نخستین نشست از سلسله نشست‌های «چالش‌های فقهی مسئله حجاب» با موضوع «مسئله‌شناسی و روش‌شناسی مطالعات دینی حجاب» به میزبانی مؤسسه مفتاح کرامت گفت: «اگر چیزی در اولویت نخست قرار دارد، باید به آن توجه شود؛ و اگر اولویت دوم جایگزین آن شود، نظم برهم می‌خورد. یعنی فروع بر اصول و بی‌مایه‌ها بر نخبگان مقدم می‌شوند، و این نشانه جامعه‌ای عقب‌مانده است. وقتی گفته می‌شود حجاب تنها به‌معنای پوشش نیست، باید به مسائل مربوط به روابط زن و مرد نیز توجه کرد؛ یعنی ارتباط زن و مرد در عرصه معاشرت، اختلاط، گفت‌وگو و موضوعات مشابه نیز ذیل این عنوان قرار می‌گیرند. بنابراین، نمونه‌ها و مسئله‌هایی که مطرح می‌شود، فراتر از موضوع صرفِ پوشش است.» ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

قرائت سکولار از دین، پشت نقاب نقد به ظاهرگرایی 💢 نقدی بر نگاشته سید ضیاء مرتضوی با عنوان، خطر ظاهرگرایی دینی در جامعه. در ادامه... ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

قرائت سکولار از دین پشت نقاب نقد به ظاهرگرایی 🔸سید ضیاء مرتضوی در یادداشتی با عنوان «خطر ظاهرگرایی دینی در جامعه»، با اشاره به رفتار مردم پس از شهادت حضرت زهرا(س)، نسبت به تقدم ظواهر دینی بر اصول اخلاقی و عدالت هشدار داده است. یادداشت مرتضوی در نگاه نخست تلاشی برای بازگشت به روح دین به‌نظر می‌رسد، اما در لایه‌های زیرین، نوعی قرائت سکولار از دین را بازتولید می‌کند؛ قرائتی که سال‌هاست با ادبیات به ظاهر اخلاقی، عملاً مفاهیم بنیادین شریعت را به حاشیه می‌برد. ۱. تقابل ساختگی میان ظاهر و باطن دین 🔸مرتضوی در نوشته خود، ظواهر دینی مانند حجاب، نماز و شعائر مذهبی را در برابر اصولی چون عدالت و حق‌الناس قرار می‌دهد. این دوگانه‌سازی، نه اصلاح‌گر است و نه الهی؛ بلکه ریشه در تفکری دارد که می‌کوشد دین را از ساحت اجتماعی و فقهی‌اش تهی کند و به مجموعه‌ای از ارزش‌های انسانی تقلیل دهد. در منطق اسلام، ظاهر و باطن یک حقیقت‌اند. دینی که ظاهر ندارد، در باطن هم نمی‌ماند؛ همان‌طور که پوسته بی‌هسته نیز پوچ است. این همان خط فکری است که با شعار «اسلام رحمانی» یا «اسلام اخلاقی»، در عمل احکام اجتماعی دین را کنار می‌زند. ۲. تحریف تاریخی و سوءاستفاده از ماجرای حضرت زهرا(س) 🔸قیاس جامعه امروز با مردم زمان حضرت زهرا(س)، قیاسی ناروا و جهت‌دار است. مرتضوی با استناد به وصیت حضرت برای دفن شبانه، می‌خواهد القا کند که جامعه دینی امروز هم در موضع ستمگران آن زمان قرار دارد. این نوع خوانش تاریخی، بیشتر از آن‌که دغدغه حقیقت داشته باشد، به کار گفتمان‌های سیاسی می‌آید که در پوشش نقد ظاهرگرایی، روح انقلاب و مقاومت دینی را هدف می‌گیرند. حضرت زهرا(س) در برابر تحریف ولایت ایستاد، نه در برابر شعائر دینی؛ و کسانی که امروز با نام او به جنگ ظواهر دین می‌روند، معنای فاطمی را واژگونه کرده‌اند. ۳. تکرار گفتمان روحانیت سکولار 🔸نگاه مرتضوی در امتداد همان خط فکری است که سال‌هاست می‌کوشد دین را از عرصه سیاست، حکومت و فقه اجتماعی جدا کند. این جریان، با زبان نرم و چهره‌ای حوزوی، اما با محتوایی سکولار، مرز میان اسلام انقلابی و اسلام بی‌خاصیت را مخدوش می‌کند. نقد ظاهرگرایی اگر از درون ایمان دینی برآید، قابل احترام است؛ اما وقتی از زاویه‌ی حذف احکام و تضعیف نهاد دین مطرح شود، دیگر نقد نیست، بلکه بازتولید انحراف است. ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

تخریب شورای نگهبان به بهانه کم‌آبی 🔹در کشور ما پیش از آنکه آفتاب طلوع کند؛ تیترهای اضطراب‌پراکن روزنامه‌های اصلاح‌طلب طلوع می‌کنند. تیترهایی که هدفشان فراتر از آگاهی‌بخشی عمومی است و حس یأس و ناامیدی را در دل مردم بیشتر می‌کنند. ♨️ امروز نیز به بهانه کمبود آب شاهد انواع و اقسام تیترهای مأیوس‌کننده‌ای هستیم که به جای ارائه راه‌حل‌های کم‌آبی، جز اضطراب‌پراکنی و وحشت‌پاشی بر فکر و ذهن مخاطبان ثمری دیگر ندارند. ‼️ اما عجیب‌تر از واکنش همه روزنامه‌ها به موضوع کمبود آب، واکنش روزنامه‌ اعتماد است که با تیتر «استصواب و ناترازی آب» بی‌اعتمادترین روایت را ارائه داده و عملکرد شورای نگهبان به‌ویژه نظارت استصوابی این شورا را دلیل اصلی کمبود آب در کشور بیان کرده است. ‼️ این روزنامه با فهرست کردن ناترازی‌های موجود در کشور به‌ویژه ناترازی آب، نتیجه می‌گیرد که نظارت استصوابی شورای نگهبان مانع حضور افراد شایسته در انتخابات شده و موجب کاهش مشارکت مردمی می‌شود. همین مشارکت پایین، میدان را برای اقلیتی فاقد صلاحیت و توانایی حل ناترازی‌ها در عرصه‌های کلان مدیریتی باز می‌کند و ناترازی‌های کشور حل نشده باقی می‌مانند. 📌 متولیان اعتماد طوری قلم‌فرسایی کرده‌اند که انگار چهره‌ها و دولتمردان محبوب آنها هیچ‌گاه رنگ و روی پاستور و مجلس را ندیده‌اند که ناترازی‌های موجود را نتیجه ردصلاحیت‌های شورای نگهبان می‌دانند. ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

حمایت دیروز، گلایه امروز ♨️استاد حسین انصاریان در سخنانی از وضعیت کنونی حجاب در جامعه ابراز تاسف کرده‌ است. اما این ابراز تاسف وقتی واقعیت‌های موجود در سیاست و فرهنگ کشور را کنار هم می‌گذاریم، نیازمند تأمل بیشتری است. 🔻یکی از دلایل اصلی این نابسامانی‌ها، رفتار و موضع‌گیری دولتی‌ها در قبال مساله حجاب است. وقتی سخنگوی دولت رسماً اعلام می‌کند که «دولت در موضوع حجاب مقابل مردم نمی‌ایستد»، پیام روشنی منتقل می‌شود که رعایت حجاب دیگر یک الزام اجتماعی و فرهنگی جدی نیست، بلکه به انتخاب فردی تنزل یافته است. 🔻همان دولتی که شیخ حسین انصاریان در زمان انتخابات با رئیسش دیدار می کند و او را به صبر در برابر نامهربانی‌ها دعوت می‌کند. این دیدار، هرچند ممکن است با نیت خیر و اخلاقی انجام شده باشد، اما در افکار عمومی پیام حمایتی داشت و قطعا بر روند رأی‌آوری و در نتیجه جهت‌گیری‌های فرهنگی تأثیر گذاشت. چنین کنش‌هایی، وقتی با پیام‌های غیرقابل اجتناب دولت در مورد حجاب همراه می‌شود، سهمی غیرقابل انکار در وضعیت امروز فرهنگ جامعه دارد. 📍استاد عزیز! اصلاح این وضعیت، تنها با ابراز تأسف امکان‌پذیر نیست؛ بلکه نیازمند بازنگری در نقش پیام‌ها و رفتارهای اثرگذار بر فرهنگ عمومی و پذیرش مسئولیت واقعی در قبال جامعه است. ✍ مرتضی حسینی ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

با کسانی‌که در فتنه دخیل بودند آشتی نمی‌کنم 🔹اسحاق جهانگیری در کانال تلگرامی خود از انتشار کتاب خاطرات دوران ۸ ساله‌ فعالیتش به‌عنوان معاون اول رئیس‌جمهوری در دولت‌های یازدهم و دوازدهم با عنوان «در اندیشه ایران» خبر داد. ❗️او در بخشی از این کتاب، به دیدار خصوصی‌اش با مقام معظم رهبری در آستانه انتخابات ۹۲ اشاره کرده و چنین می‌گوید: 📌 «درباره جریان اصلاح‌طلبی هم گفتند من جریان اصلاح‌طلبی را قبول دارم اما جریان فتنه را از بن دندان قبول ندارم. این‌ها کاری کردند که دوست با کشور خودش نمی‌کند. اگر معتقد به تقلب بودند باید درخواست بازشماری می‌کردند. وقتی به پایگاه بسیج حمله شد، باید واکنشی نشان می‌دادند و صریحاً محکوم می‌کردند. 📌 ایشان گفتند با کسانی که در فتنه دخیل بودند، نه آشتی می‌کنم و نه شکایتم را از خدا پس می‌گیرم. آن‌ها که اصلاح‌طلب هستند اما با فتنه همکاری نکرده‌اند، مانند خود شما، حسابشان جداست!» ♨️ آن وقت افرادی از دل حوزه علمیه تمام بضاعت مزجات علمی‌شان را صرف حمایت از خاتمی و رفع حصر از میرحسین موسوی می‌کنند و برخی وابستگان بیت امام نیز، پایگاه خبری جماران را رسانه طِلْق خاتمی کرده‌اند. ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir