خطرناک‌تر از سکولارهای غربی 🔹این هشدار امام در منشور روحانیت باید جلو چشم هر حوزوی دلسوز و دغدغه‌مندی باشد که فرمودند: «باید مراقب بود که تفکر جدایى دین از سیاست از لایه‌‌هاى تفکر اهل جمود به طلاب جوان سرایت نکند و یکى از مسائلى که باید براى طلاب جوان ترسیم شود، همین قضیه است.» (صحیفه امام، جلد ۲۱، صفحه ۲۷۹) 🔸این هشدار که نقشه‌ای معنوی برای تقویت حوزه پیشرو و سرآمد است، متأسفانه مورد غفلت ناظران حوزوی قرار دارد چراکه سکولاریسم نه‌فقط در قالب انگاره‌های جمود، بلکه در پوشش‌های نوین مدرنیته وارد حوزه شده و برخی معممین آموزه‌های سکولاری را با پوشش دین‌داری بازتولید می‌کنند. ♨️ تأثیر منفی تفکر افرادی مثل سروش محلاتی، سید ضیاء مرتضوی، سید مصطفی محقق داماد، وابستگان به مجمع مدرسین، معممین مفیدنشین، مرتبطین بیوت منتظری و صانعی و ...حتی افرادی مثل داود فیرحی که چندین سال از فوتش می‌گذرد، از تأثیر تفکر سکولار‌های غربی بر افکار عمومی بیشتر مخرب‌تر است 📌برای مقابله با این روند پرخطر و کاهش تأثیر تفکرات منفی این افراد، علاوه بر بازسازی سنگر گفتمان انقلابی در حوزه، باید با تشکیل جبهه‌های مقابله با سکولاریسم حوزوی، افکار عمومی، جامعه روحانیت و به‌ویژه طلاب جوان را در برابر قریب‌هایی با پوشش علمی واکسینه کرد. ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

خلع لباس یا خلع کنش‌گری‌ رسانه‌ای 💢 کاش دادگاه ویژه روحانیت به جای خلع لباس حسن آقامیری، او را از کنش‌گری‌های رسانه‌ای منع می‌کرد تا این گونه با شبهه‌افکنی‌های نوبه‌تو، فکر و ذهن جوانان را مورد هجمه قرار ندهد. ⭕ او اخیرا با سخنانی غیرمنطبق با مبانی دین و شریعت، و بر اساس فهم ناقصش از دین، حکم الهی قصاص را رد و بر درمان قاتل تأکید کرده است. 💯 این در حالی است که حذف یا نفی قصاص، نه نشانه رحمت و عدالت بلکه بی‌عدالتی در حق مظلومان است و قرآن کریم نیز صراحتاً می‌فرماید: «وَلَكُم فِی الْقِصَاصِ حَیَاةٌ یا أُولِی الْأَلْبَاب» 📌 یکی از مهم‌ترین دلایل خلع لباس حسن آقامیری توسط دادگاه ویژه روحانیت همین شبهه‌افکنی‌ها بوده که متأسفانه او قوی‌تر از گذشته مشغول ادامه دادن رویه غلطش است ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

بهانه‌گیران غُر و نق‌زن ⏳کنش امثال این افراد _اکبرنژاد_ یادآور حادثه تحمیل پذیرش حکمیت در جنگ صفین توسط امیرالمومنین (علیه‌السلام) شده است. حضرت در آن معرکه می‌فرموند: در برابر معاویه که نماد تزویر است بایستید و مبارزه کنید و نگذارید برای خدعه وقت پیدا کند.(نقل به مضمون)، اما در بین لشکریان اسلام بهانه جویانِ غَر و نِق زن، با دیدن قرآنِ سر نیزه سلاح زمین گذاشته و دشمن روبرو را رها کرده و گفتند: حکمیت. 📌وقتی شرایط حکمیت را حضرت مشخص کرد، گفتند: ابوموسی نماینده بشود، وقتی هم او رفت و شکست خورد، گفتند: یابن‌ ابیطالب تو چرا قبول کردی..؟!. ♨️ امثال این شیخ ساده‌لوح و او که از تو زندان(یا هتل‌اوین)، توئیت و مطلب منتشر می‌کند، یا در حال نق زدن بودند که چرا ایران قدرت نظامی‌اش را به رخ دشمنان می‌کشد!. و زمانی که ایران برای رفاه و پیش‌رفت کشور با شرقی‌ها تبادل کار اقتصادی می‌کند بهانه‌ می‌گیرند که پس چی شد شعار نه شرقی نه غربی!. و مع‌الاسف او چهل سال مقاومت و پیشرفت نظام اسلامی را سیاست شکست خورده فاکتور کرده و خوراک رسانه‌ای برای دشمنان اسلام و ایران تهیه می‌کند. 🛑 تاریخ نشان داده گاهی ساده‌لوح‌ترین افراد از لحاظ اندیشه سیاسی لیدر و رسانه‌دار می‌شوند و در حساسترین لحظات تاریخی فریفته‌ی تزویر عمروعاص‌های زمان می‌شوند!. #ساده_لوح ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

تحریف تاریخ در سایه مهجوریت تبیین در ادامه... ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

تحریف تاریخ در سایه مهجوریت تبیین 📵رسانه‌های سیاست‌زده از حدود سه دهه پیش(از زمان روی کار آمدن دولت اصلاحات)، در اقداماتی طراحی شده دست به تحریف واقعیات تاریخی زدند: با تولید برخی ادبیات لیبرال_دموکراسی به تقابل با اندیشه سیاسی اسلام رفتند. برخی افراد منور الفکر یا نواندیش را مروج و وام‌دار اندیشه علمای سلفی چون آیت الله میرزای نائینی جا زدند، آثار میرزای نائینی را طوری شرح زدند که اندیشه جریان سیاسی لیبرالی خاصی را توجیه کند. و از دل این اقدامات تسامح و تساهل را در مقابل احکام مترقی اسلام قراد داند و اندیشه حاکمیتیِ اسلام مظلوم ناب محمدی(ص) را محکوم به استبداد و اقتدار گرایی کردند. آنان با نشان دادن آدرس اشتباهی به شیوه قیاس و تمثیل از حکومت داعش، اذهان را جهت دادند که ببینید اقتدار در دین استبداد می‌آورد. 💢در برش‌هایی از کتاب (یا بهتر است گفته شود سیاهه و توهمات فیرحی) با عنوان: «الهی‌دان سیاست؛ یادنامه استاد داود فیرحی»، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر، به قلم سیدعلی میرموسوی منتشر کرده می‌آورد: «نجات ایران از استبداد و اقتدارگرایی؛ میراث جاودان دکتر فیرحی، استاد فقید در واپسین آثارش به روشنی دلبستگی و تعلق خود را به جریانی نشان داد که به نجات ایران از استبداد و اقتدارگرایی چشم دوخته‌اند و نگران‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ چیره‌گی گفتمانی هستند که از مذهب برای تقویت چنین نظام سیاسی بهره می‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌برد. او در ستیز با این گفتمان بسیار کوشید. پیشنهاد او برای حل این چالش در اصل «تحول بنیادین در مذهب شیعه» است و نخستین گام در راه تحقق آن فرارفتن از خوانش ایدئولوژیکی است که در سایه اسلام سیاسی گرفتار آن شده است». ♻️این اعترافات نشان دهنده چند امر است: 📍اول؛ این‌که فکر فیرحی و دنباله‌روهای او به دنبال تحریف اندیشه سیاسی مرحوم نائینی که برآمده از فقه بود هستند. 📍دوم؛ تا این زمانی که شورای عالی حوزه‌های علمیه به میدان آمدند و با روشنگری‌ و تبیین رهبرمعظم انقلاب(مدظله‌العالی)، غبار از این تحریف برداشته شد. جا دارد گفته شود چقدر از محققین و طالبان علم در حوزه و دانشگاه در این دو_سه دهه‌ بی‌خبر از واقعیت اندیشه ناب اسلام سیاسی مرحوم نائینی بودند. 📍سوم؛ تدوام همان جریان روشنفکری که مشروطه‌مشروعه را در زمان مرحوم نائینی به انحراف کشید و منزوی کرد؛ امروز در قامتی نو و با ادبیات تحذب دینی و دموکراسی‌خواهی به دنبال پیاده سازی تفکر جدایی دین از سیاست در نظام اسلامی ایران است. ✍ کمیل رهسپار #اندیشه_نائینی ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

تفسیر خطرساز آموزه‌های دینی 🔹️برخی حوزویان به جای این‌که مروج و مبین آموزه‌های دینی باشند، این آموزه‌ها را بر اساس سلايق سیاسی و حزبی تفسیر می‌کنند 📌 نمونه اخیرش اظهارنظرهای کسانی است نزول یا عدم نزول برکات الهی و همچنین بلایای طبیعی را بی‌ارتباط با اعمال فردی و اجتماعی آحاد جامعه اسلامی می‌دانند 💢 حجت‌الاسلامسیدمحمدعلی ایازی مدعی شده که حوادث طبیعی در حقیقت «بلا» نیستند، بلکه بخشی از نظام منظم آفرینش به شمار می‌روند. خشکسالی یا قحطی، پدیده‌هایی هستند که انسان امروز با علم خود بر آن‌ها غلبه یافته است؛ اموری که در گذشته به عنوان نشانه‌های خشم الهی تعبیر می‌شدند، اما اکنون در پرتو دانش، درک طبیعی و قانون‌مند آن‌ها ممکن شده است. 💢 حجت‌الاسلام محسن غرویان نیز در این خصوص ‌گفته‌اند «ربط دادن بارش یا نباریدن باران به گناهان مردم مبنای عقلی و شرعی ندارد. من به عنوان یک روحانی نمی‌توانم این حرف‌ها را بپذیرم چون پدیده‌های طبیعی علل دیگری دارند و طاعت و معصیت انسان‌ها جزو عوامل تأثیر گذار بر طبیعت نیست و باعث عدم بارش باران یا جابه‌جایی ابرها نمی‌شود» 📌 اما مجتهد خبیر و ژرف‌اندیشی مثل حضرت آیت‌الله العظمی جوادی آملی در دیداری که رئیس دستگاه قضا با معظم‌له داشتند، چنین سفارش کرده‌اند که: 💢 «چنانچه یک قاضی، حکمی را با در نظر گرفتن تمامی شئونات و در جهت رضایت خداوند متعال صادر کند، به واسطه صدور این حکم ده‌ها برکت نازل خواهد شد‌» و این کلام حکیمانه دقیقا در نقطه مقابل اظهارنظر آقایان فوق‌الذکر است. 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

روایتِ نیمه‌تمام خاتمی ♨️ پیام اخیر خاتمی به کنگره مدرسین دانشگاه‌ها، ترکیبی از نقد، گلایه و پندهای دیرهنگام بود؛ گلایه‌هایی که ریشه در روایتی تک‌سویه دارند و سهم گذشته را در ساخت امروز نادیده گرفته و همه مشکلات را بر دوش امروزی‌ها می‌گذارد. ♨️ او از ۱۵۰ سال آزادی‌خواهی ملت سخن می‌گوید و بلافاصله می‌پرسد که آیا رویکردهای پس از انقلاب درست بوده است؟ اما نمی‌گوید چه کسانی در دوران صدارتش در پاستور و یا در دولت‌های همسو با او بر اساس تصمیمات شتاب‌زده و نگاه‌های وارداتی در تحقق مشکلات کنونی نقش‌آفرینی کرده‌اند. ♨️ آقای خاتمی به‌درستی از نقش قدرت موشکی در بازدارندگی یاد می‌کند، اما بلافاصله نسخه‌ای می‌دهد که گویا امنیت ملی، بدون ایستادگی، بدون مقاومت، و بدون پرداخت هزینه، قابل تحقق است. درحالی‌که تجربه همین جنگ ۱۲ روزه نشان داد امنیت نتیجه‌ی مقاومت است، نه لبخندِ دیپلماتیک. ♨️ او از «بستن روزنه‌های امید» می‌گوید؛ اما آیا امید مردم زمانی فروریخت که چند دولت پیاپی، معیشت ملت را به نتیجه‌ی یک میز مذاکره گره زدند؟ آیا تلخیِ امروز ریشه در همان اشتباه راهبردی اعتماد به غرب ندارد که اصلاحات پرچم‌دار آن بود؟ ♨️ خاتمی از «اشراف امنیتی» انتقاد می‌کند، اما صلاح می‌داند این حقیقت را نگوید که بخش اعظمی از فضای امنیتی محصول جریان‌هایی است که آشوب خیابانی را ابزار فشار سیاسی کردند. ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir