جهاد تبیین میراث‌داران مکتب علامه ♨️ در زمانه‌ای که اندیشه منحرف و وارداتی مارکسیسم روز به روز در کشور گسترده می‌شد و حامیان مارکسیسم مشغول شبهه افکنی بودند، علامه طباطبایی با جهادِ فکریِ کم‌نظیرش توانست میدان را از دست جریان وارداتی برباید و علیه مارکسیسم میدان‌داری کند 🔹 به تعبیر مقام معظم رهبری «مرحوم آقای طباطبائی (رضوان‌الله تعالی علیه) توانست یک پایگاه فکری مستحکم با آرایش تهاجمی به وجود بیاورد؛ یعنی آن کسانی که با افکار ایشان آشنا می‌شدند، موضعشان در مقابل مارکسیسم و در مقابل افکار گوناگون موضع تدافعی نبود، موضع تهاجمی بود که یک نمونه‌اش همین کتاب‌های آقای مطهّری (رضوان‌الله علیه) است »( ۱۴۰۲/۰۸/۱۷) 📌 همان‌طور که دیروز مارکسیسم لباس حق‌به‌جانب پوشیده بود و خودنمایی می‌کرد، امروز نیز لیبرالیسم بزک‌شده و نسخه‌های رقیق‌شده‌ای مثل اسلام لیبرالی و اسلام رحمانی مشغول خودنمایی هستند مروجان اسلام لیبرالی و رحمانی این مجال را پیدا کرده‌اند که حتی از تریبون‌‌های رسمی کشور اظهارنظر کنند و مشغول شبهه‌افکنی باشند 💯 اگر دیروز علامه در برابر مارکسیسم ایستاد و معادله میدان را تغییر داد، امروزه نیز وارثان فکریِ علامه باید همان روحیه تهاجمی در برابر لیبرالیسم دینی را فعال کنند در زمانه‌ای که ماهیت جنگ، از گلوله به گزاره تبدیل شده باید عصبانیت و دفاع انفعالی را کنار گذاشت و با مسلح شدن به سلاح برهان 💯 میراث‌داران علامه باید به این درک بنیادین برسند که در برابر اندیشه‌های وارداتی و التقاطی، باید اندیشه‌ساز بود و بر اساس اندیشه‌های بنیادین به سمت اندیشه‌های لیبرالی هجوم برد، نه این‌که صرفاً پاسخ‌گو باشیم و یا دفاع انفعالی داشته باشیم. ✍️ سید میثم حسینی ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

#جریان‌_شناسی_روشنفکری_دینی در عصر پساانقلاب اسلامی (۴) روشنفکری دینی سنتی اندیش 🔹 روشنفکری دینی سنتی اندیش یکی از صورت‌بندی‌های روشنفکری دینی است که به‌صورت خرده گفتمان در تاریخ معاصر به‌ویژه در عصر پساانقلاب اسلامی ظهور و بروز داشته اما مجال این‌که گفتمان مسلط در فضای فکری فرهنگی کشور باشد را به دست نیاورده است. 🔸این‌گونه از روشنفکری را نباید با سنتی بودن به معنای بنیادگرایی یکی دانست. اگرچه این دو قشر تجددستیز و مخالف مدرنیته هستند اما بنیادگرایان سنتی از حقیقت مدرنیته غفلت کرده‌اند و آن را عامل انحراف دینی و اخلاقی می‌دانند، اما روشنفکران دینی سنتی اندیش، مدرنیسم را مسئله‌ای مهم و درخور بررسی می‌دانند. 🔹 روشنفکران دینی سنتی‌اندیش با اعتنا به ظهور و بروز مدرنیته، راه برون‌رفت از معضلات دنیای معاصر را رجوع به متون مقدس می‌دانند و مدینه فاضله و آرمانی آنها بازگشت به صدر اسلام و به‌کارگیری ارزش‌ها و هنجارهایی است که در عصر نبوی نزول یافته است. 🔸 اگرچه پافشاری و اصرار بر خالص ماندن معارف وحیانی و مقابله جدی و پرشور با هرگونه رویکرد التقاطی از مهم‌ترین دغدغه‌های این روشنفکران است اما کیفیت چگونگی حضور دین در عرصه سیاسی اجتماعی دچار ناتوانی و سردرگمی هستند. ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

کاوشی در اندیشه فیرحی ۳ اسلام‌سازیِ دموکراسی 🔹 یکی از مهم‌ترین پروژه‌های فکری فیرحی برجسته‌سازی وجوه دموکراتیک در نصوص دینی است که ظاهری زیبا، اما باطنی حاشیه‌ساز، مسئله‌دار و پرخطر است. 🔸در اندیشه فیرحی دین باید در پارادایم مفاهیم بشری مدرن تعریف شود و برخلاف گفتمان «مردم‌سالاری دینی» که دین را مبنا و مردم را رکن مشروعیت‌بخش می‌داند، فیرحی دین را در چارچوب مفاهیم سیاسی غربی ارائه می‌دهد. 🔹 به بیان دیگر آموزه‌های دینی که معیار هدایت و سعادتمندی بشریت هستند، ریشه در دستورات الهی دارند. اما دموکراسی با مفروضات سکولارش، یک ابزار بشری است که برای مناسبات جوامع بشری تنظیم شده ‌است. تطبیق این دو، بدون اصل‌مندی و چارچوب، می‌شود اسلام‌سازیِ دموکراسی. ♨️ فیرحی مدعی بود که آخوند خراسانی و نائینی آغازگران تجدد دینی‌اند و مشروطه را فاز نخست «بومی‌سازی دموکراسی» می‌خواند. این در حالی است که مشروطه‌خواهیِ علما در برابر استبداد، ذیل راهبرد حفظ دین تعریف می‌شد، نه پیوند خوردن با مدل‌های فکری تمدن غربی 📌 یکی از آفات این اندیشه را می‌توان در این نکته خلاصه کرد که خواص جامعه به‌ویژه نسل جوان جامعه روحانیت را به سمت سیاست‌ورزی بی‌تکلیف و دین‌داری بدون اقتدار دینی سوق می‌دهد. ✍️ مرتضی زارعی ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

سوءاستفاده ابزاری اصلاح‌طلب‌ها از جایگاه مرجعیت 🔻 طی این روزها که بازار بحث بی‌ارتباط بودن نیامدن باران با شیوع برخی معاصی داغ است، برخی رسانه‌ها از قبیل اصلاحات نیوز ویدئوئی از آیت‌الله‌العظمی جوادی آملی را انتشار داده‌اند که در بخشی از آن این‌طور متذکر شده‌اند: 🔹 «اگر اهل تقوا باشید دیگر لازم نیست نماز باران بخوانید. مشکل را خودتان حل کنید؛ نه بیراهه بروید، نه دروغ بگویید، نه اختلاس کنید، نه ربا بگیرید، نه کم‌فروشی و تظاهر کنید.» ♨️ این رسانه‌ها با به کار بردن جملاتی از قبیل «سخنانی با لحن انتقادی صریح»،«کنایه تند آیت‌الله جوادی آملی به برخی مدعیان» آن‌چنان وانمود کرده‌اند که گویی آیت‌الله جوادی این سخنانی پس راه افتاده این شبهات ایراد کرده‌اند. درحالی‌که ویدئو مذکور مربوط به بیش از دو سال پیش است. ♨️این رسانه‌ها که طی روزهای اخیر برای انکار عدم ارتباط برخی گناهان با خشک‌سالی از ظرفیت قلم و بیان برخی حوزویان ناآگاه نیز نهایت بهره را برده‌اند، در اقدامی غیرمنصفانه از سخنان حکیمانه آیت الله جوادی سوء استفاده کرده‌اند. 📌این در حالی است که آیت‌الله جوادی در درس اخلاق روز چهارشنبه 21 آبان که در مسجد اعظم برگزار شد مردم را به خواندن دعای باران سفارش کردند(https://news.esra.ir/fa/w/7151629) 📌در ویدئو مذکور نیز که مربوط به گذشته است، در ارائه تفسیر آیه «ولو ان اهل القری آمنوا واتقوا لفتحنا علیهم برکات من السماء والارض» دقیقاً برخلاف ادعای کسانی صحبت کرده‌اند که نیامدن باران را بی‌ارتباط با شیوع معاصی معرفی می‌کنند. 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

باران پس از دعا؛ نشانه‌ای از امید 📌این روزها «کمبود بارش» و «افت ذخایر آبی پشت سدها» به یک نگرانی عمومی تبدیل شد. همین دغدغه‌ها بود که جامعه متدیّن را به سمت برگزاری نماز باران سوق داد؛ اقدامی که در سنت دینیِ ما، پاسخی معنوی به یک مسئله عمیقاً زمینی و معیشتی تلقی می‌شود. اتفاقی که نشان دهنده تاثیر مستقیم دعا بر زندگی است. 📍دعا و مناسک جمعی چون نماز باران، کارکردی فراتر از اثر مستقیم بر طبیعت دارند؛ آن‌ها پیوند اجتماعی را تقویت می‌کنند، همدلی جمعی می‌سازند و نوعی امید فعال در جامعه ایجاد می‌کنند. در چنین موقعیت‌هایی، مردم احساس می‌کنند در برابر بحران بی‌پناه نیستند و این خود یک سرمایه اجتماعی مهم است. 🔸آنچه اهمیت دارد این است که دعا جایگزین مدیریت علمی آب نمی‌شود، همان‌طور که مدیریت علمی نمی‌تواند نیاز معنوی جامعه را بی‌اهمیت بداند. بحران آب، ترکیبی از معنویت، فرهنگ مصرف، سیاست‌گذاری و وضعیت اقلیمی است. هر کدام باید در جای خود دیده شود؛ وگرنه نه دعا می‌تواند نقش واقعی‌اش را ایفا کند و نه برنامه‌های مدیریتی به نتیجه می‌رسند. 🔸به بیان دیگر: باران این هفته، امید را زنده کرد؛ امّا مسئله آب همچنان نیازمند عقلانیت، برنامه‌ریزی و نگاه بلندمدت است. ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

مخالفت علامه طباطبایی با کتاب شهید جاوید 🔰 استاد آل‌طه قمی: آقای منتظری، تا آخر از آقای صالحی نجف ابادی حمایت می‌کرد و حتی در خانه خود پناه داده بود. ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

ذنب لایغفرِ همراهی با شهید رئیسی ♨️ یادداشتک حاضر فراتر از نقد، دفاع و یا رد آقای سقاب اصفهانی است. رویکرد این یادداشتک، سیاه‌نمایی غیرمنصفانه‌ برخی اهالی قبیله وفاق علیه آیت‌الله رئیسی به بهانه انتصاب آقای سقاب به ریاست سازمان بهینه‌سازی و مدیریت راهبردی انرژی با حکم دکتر پزشکیان است. 🚫 ذنب لایغفر آقای سقاب در نگاه برخی اصلاح‌طلبان این است که با شهید آیت‌الله رئیسی در آستان قدس رضوی و همچنین در دولت سیزدهم همکاری کرده، با شنیدن خبر شهادت آیت‌الله رئیسی، برای او زار زار گریه کرده و نبود او را برای کشور خسارتی بزرگ توصیف کرده است. جرمش این است که از قبیله سیاسی اصلاح‌طلب نیست. همان قبیله‌‌ای که از طرفی شعار وفاق را فریاد می‌کشند و با تکیه بر این شعار منافع سیاسی‌شان را پیش ‌می‌برند و از طرفی دیگر تحمل حضور کسی که همفکر آنها نیست را در بدنه دولت ندارند. ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

ستایش ظریف و نفوذی خواندن نمایندگان مجلس ♨️ حجت‌الاسلام محسن غرویان با توجه به انتقادات دلسوزانه برخی نمایندگان مجلس از دولت، این انتقادها را نوعی فشار نمایندگان به دولت تلقی کرده و چنین بیان کردند که «این فشارها، چه برای استیضاح وزرا و چه برای اعمال فشار بر شخص آقای پزشکیان یا حتی نسبت به آقای ظریف و آقای روحانی، نشان می‌دهد که موضوع کاملاً جناحی است.» ♨️ او این انتقادات را مصداقی از نفوذ و تندروی برخی افراد دانستند که نه به معیشت مردم می‌اندیشند و نه دغدغه مردم را دارند. ♨️ غرویان با آزادی‌خواه، استقلال‌طلب خواندن ظریف، او را استمرار مشی اعتدالی هاشمی رفسنجانی معرفی کردند و دولت پزشکیان را به ادامه مشی اعتدالی رفسنجانی و روحانی تشویق کرده است. ‼️ستایش بی‌وقفه از ظریف و مشی اعتدال توسط حوزویانی مثل غرویان، آن‌هم در دوره‌ای که عملکرد ظریف و ثمرات مشی اعتدال را در اقتصاد، منطقه و ساختار دولت بارها آزموده‌ایم، بیشتر شبیه تلاش برای احیای یک پروژه شکست‌خورده است تا تحلیلی دلسوزانه. 📌 این‌که معممینی مثل غرویان، ظریف و هاشمی و مشی اعتدال را نسخه نجات معرفی کنند، اسمش روشنگری نیست. بلکه تحلیلی اشتباه، آدرسی غلط و همراه شدن با همان موجی است که سال‌هاست حقیقت را به قیمت سیاست قربانی می‌کند. ✍️ سید میثم حسینی ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

کاوشی در اندیشه فیرحی ۴ تولید دوقطبی بین علمای مشروطه‌خواه 🔹دکتر داود فیرحی با تکیه بر قرائتی خاص از آثار نائینی و برخی علمای حامی مشروطه، کوشیده است تا مشروطه را آغاز تجدد دینی معرفی کند. 🔸 این در حالی است که تجربه مشروطه واجد دو جریان متمایز بود: نخست، جریان دینی عدالت‌خواه و متعهد به حفظ شریعت؛ و دوم، جریان سکولار متمایل به غرب که در نهایت به حذف و اعدام شیخ فضل‌الله نوری انجامید. 🔹 قرار دادن نائینی در مرکز روایت و به حاشیه ‌راندن شیخ فضل‌الله نوری، بدون تبیین تعادل تاریخی و بررسی زمینه‌های معرفتی و اجتماعی دو رویکرد، از طرفی ظلم در حق شیخ شهید و همفکر ایشان یعنی نائینی است و از طرف دیگر به‌نوعی تقلیل‌گرایی می‌انجامد و سبب پوشاندن حقیقت نزاع بنیادی میان اسلام عدالت‌محور و مدرنیته‌ی اقتباسی و وابسته می‌شود. 🔸بدیهی است نقد اندیشه‌های تاریخی و معاصر امری ضروری است؛ اما آنجا که روایت تاریخی به سوی یکسویه‌سازی و بازسازی گزینشی پیش می‌رود و باعث ایجاد و تشدید دوقطبی‌ بین علمای مشروطه‌خواه می‌شود، ضرورت مراقبت علمی دوچندان می‌گردد. 🔹در واقع هنگامی‌که این بازخوانی از سوی یک پژوهشگر معمم ارائه شود و امکان تثبیت آن به‌عنوان قرائت دینی معتبر فراهم آید؛ امری است که می‌تواند به نفع شکل‌گیری روحانیت مدرن بدون عنصر جهاد و مقاومت تفسیر شود. ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

در دام عرف‌گرایی! آشنایی با شخصیت، اندیشه و آراء حجت‌الاسلام مهدی مهریزی | قسمت نهم دیدگاه‌های فرهنگی 🔸هرچند دیدگاه‌های فرهنگی مهریزی جدا از رویکردهای سیاسی وی نیست اما به طورکلی اندیشه‌های فرهنگی مهریزی را می‌توان در سه موضوع کلان تقسیم بندی نمود. 🔺نخست مسئلۀ زنان، دوم مسئلۀ دین‌داری و سوم نوع تفسیر آرا و نظرات امام خمینی(ره) الف)مسئلۀ زنان 1. برخی اسلام را دين خشن در مقابل زن تلقی می‌كنند: مهدی مهریزی در نشست زن در اديان ابراهيمی و زرتشتی: «به دليل مشكلاتی كه در خوانش های بد از متون دينی به وجود آمده، برخي اسلام را يك دين ضد زن و خشن در مقابل زن تصور كرده‌اند كه امروز بايد خوانش صحيحی از دين اسلام در اين باره صورت پذيرد تا اين شبهه را از ذهن جوانان بزُدايد». 2. قانونی که مراجعه به مرجع تقلید و مجتهد را تجویز میکند، جنسیت بردار نیست: مهدی مهریزی: «ادلۀ عام دینی که در باب مراجعه به مجتهد و فقیه است، در آن جنسیت مطرح نیست، برخی از روایات و ادله که از کلمۀ رجل استفاده کرده‌اند از باب تغلیب به معنای انسان و نه به معنی مرد در برابر زن می باشد». 3. سن سیزده سال به عنوان سن بلوغ دختران، با شرایط امروز سازگارتر است: 🔺مهدی مهریزی در حسینیه محبان الائمه علیه السلام: «برخی فتاوا با زندگی سازگاری ندارند. برای نمونه در مسالۀ بلوغ دختران، مشهور فقها می‌گویند دختران 9 ساله بالغ می‌شوند، فقهایی هم هستند که 13 سال سن را مطرح می کنند. خُب چنین فتوایی که سن 13 سال را به عنوان سن بلوغ دختران اعلام می‌کند با شرایط امروز سازگارتر است، ضمن اینکه ادلۀ درون دینی هم می‌توان برایش پیدا کرد. 🔺امروز که به ادلۀ فقهی بلوغ دختر مراجعه می‌کنیم، می‌بینیم این فتوا را هم ادله تایید می‌کند، هم با شرایط سازگارتر است. آن فتوایی که بلوغ دختران را 13 سال اعلام و به شرایط طبیعی اشاره می کند، ماندگارتر است». ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

🎥پاسخی به خوانش ناصحیح از اندیشه آیت الله نائینی ♨️ امثال مرحوم فیرحی و حزب مطبوعش «نومن بِبَعض» اندیشه مرحوم نائینی(ره) را به گونه‌ای تفسیر و تعریف می‌کردند؛ کأن مرحوم نائینی مخالف مشروطه بوده و راهش را از شهید آیت‌الله شیخ فضل الله نوری(ره) جدا کرده بودند. این جماعت مدام در رسانه به این دوگانه دامن می‌زنند!. 🎤حجت‌الاسلام والمسلمین حمیدپارسانیا ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir