#جریان‌_شناسی_روشنفکری_دینی در عصر پساانقلاب اسلامی (۴) روشنفکری دینی سنتی اندیش 🔹 روشنفکری دینی سنتی اندیش یکی از صورت‌بندی‌های روشنفکری دینی است که به‌صورت خرده گفتمان در تاریخ معاصر به‌ویژه در عصر پساانقلاب اسلامی ظهور و بروز داشته اما مجال این‌که گفتمان مسلط در فضای فکری فرهنگی کشور باشد را به دست نیاورده است. 🔸این‌گونه از روشنفکری را نباید با سنتی بودن به معنای بنیادگرایی یکی دانست. اگرچه این دو قشر تجددستیز و مخالف مدرنیته هستند اما بنیادگرایان سنتی از حقیقت مدرنیته غفلت کرده‌اند و آن را عامل انحراف دینی و اخلاقی می‌دانند، اما روشنفکران دینی سنتی اندیش، مدرنیسم را مسئله‌ای مهم و درخور بررسی می‌دانند. 🔹 روشنفکران دینی سنتی‌اندیش با اعتنا به ظهور و بروز مدرنیته، راه برون‌رفت از معضلات دنیای معاصر را رجوع به متون مقدس می‌دانند و مدینه فاضله و آرمانی آنها بازگشت به صدر اسلام و به‌کارگیری ارزش‌ها و هنجارهایی است که در عصر نبوی نزول یافته است. 🔸 اگرچه پافشاری و اصرار بر خالص ماندن معارف وحیانی و مقابله جدی و پرشور با هرگونه رویکرد التقاطی از مهم‌ترین دغدغه‌های این روشنفکران است اما کیفیت چگونگی حضور دین در عرصه سیاسی اجتماعی دچار ناتوانی و سردرگمی هستند. ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

کاوشی در اندیشه فیرحی ۳ اسلام‌سازیِ دموکراسی 🔹 یکی از مهم‌ترین پروژه‌های فکری فیرحی برجسته‌سازی وجوه دموکراتیک در نصوص دینی است که ظاهری زیبا، اما باطنی حاشیه‌ساز، مسئله‌دار و پرخطر است. 🔸در اندیشه فیرحی دین باید در پارادایم مفاهیم بشری مدرن تعریف شود و برخلاف گفتمان «مردم‌سالاری دینی» که دین را مبنا و مردم را رکن مشروعیت‌بخش می‌داند، فیرحی دین را در چارچوب مفاهیم سیاسی غربی ارائه می‌دهد. 🔹 به بیان دیگر آموزه‌های دینی که معیار هدایت و سعادتمندی بشریت هستند، ریشه در دستورات الهی دارند. اما دموکراسی با مفروضات سکولارش، یک ابزار بشری است که برای مناسبات جوامع بشری تنظیم شده ‌است. تطبیق این دو، بدون اصل‌مندی و چارچوب، می‌شود اسلام‌سازیِ دموکراسی. ♨️ فیرحی مدعی بود که آخوند خراسانی و نائینی آغازگران تجدد دینی‌اند و مشروطه را فاز نخست «بومی‌سازی دموکراسی» می‌خواند. این در حالی است که مشروطه‌خواهیِ علما در برابر استبداد، ذیل راهبرد حفظ دین تعریف می‌شد، نه پیوند خوردن با مدل‌های فکری تمدن غربی 📌 یکی از آفات این اندیشه را می‌توان در این نکته خلاصه کرد که خواص جامعه به‌ویژه نسل جوان جامعه روحانیت را به سمت سیاست‌ورزی بی‌تکلیف و دین‌داری بدون اقتدار دینی سوق می‌دهد. ✍️ مرتضی زارعی ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

سوءاستفاده ابزاری اصلاح‌طلب‌ها از جایگاه مرجعیت 🔻 طی این روزها که بازار بحث بی‌ارتباط بودن نیامدن باران با شیوع برخی معاصی داغ است، برخی رسانه‌ها از قبیل اصلاحات نیوز ویدئوئی از آیت‌الله‌العظمی جوادی آملی را انتشار داده‌اند که در بخشی از آن این‌طور متذکر شده‌اند: 🔹 «اگر اهل تقوا باشید دیگر لازم نیست نماز باران بخوانید. مشکل را خودتان حل کنید؛ نه بیراهه بروید، نه دروغ بگویید، نه اختلاس کنید، نه ربا بگیرید، نه کم‌فروشی و تظاهر کنید.» ♨️ این رسانه‌ها با به کار بردن جملاتی از قبیل «سخنانی با لحن انتقادی صریح»،«کنایه تند آیت‌الله جوادی آملی به برخی مدعیان» آن‌چنان وانمود کرده‌اند که گویی آیت‌الله جوادی این سخنانی پس راه افتاده این شبهات ایراد کرده‌اند. درحالی‌که ویدئو مذکور مربوط به بیش از دو سال پیش است. ♨️این رسانه‌ها که طی روزهای اخیر برای انکار عدم ارتباط برخی گناهان با خشک‌سالی از ظرفیت قلم و بیان برخی حوزویان ناآگاه نیز نهایت بهره را برده‌اند، در اقدامی غیرمنصفانه از سخنان حکیمانه آیت الله جوادی سوء استفاده کرده‌اند. 📌این در حالی است که آیت‌الله جوادی در درس اخلاق روز چهارشنبه 21 آبان که در مسجد اعظم برگزار شد مردم را به خواندن دعای باران سفارش کردند(https://news.esra.ir/fa/w/7151629) 📌در ویدئو مذکور نیز که مربوط به گذشته است، در ارائه تفسیر آیه «ولو ان اهل القری آمنوا واتقوا لفتحنا علیهم برکات من السماء والارض» دقیقاً برخلاف ادعای کسانی صحبت کرده‌اند که نیامدن باران را بی‌ارتباط با شیوع معاصی معرفی می‌کنند. 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

باران پس از دعا؛ نشانه‌ای از امید 📌این روزها «کمبود بارش» و «افت ذخایر آبی پشت سدها» به یک نگرانی عمومی تبدیل شد. همین دغدغه‌ها بود که جامعه متدیّن را به سمت برگزاری نماز باران سوق داد؛ اقدامی که در سنت دینیِ ما، پاسخی معنوی به یک مسئله عمیقاً زمینی و معیشتی تلقی می‌شود. اتفاقی که نشان دهنده تاثیر مستقیم دعا بر زندگی است. 📍دعا و مناسک جمعی چون نماز باران، کارکردی فراتر از اثر مستقیم بر طبیعت دارند؛ آن‌ها پیوند اجتماعی را تقویت می‌کنند، همدلی جمعی می‌سازند و نوعی امید فعال در جامعه ایجاد می‌کنند. در چنین موقعیت‌هایی، مردم احساس می‌کنند در برابر بحران بی‌پناه نیستند و این خود یک سرمایه اجتماعی مهم است. 🔸آنچه اهمیت دارد این است که دعا جایگزین مدیریت علمی آب نمی‌شود، همان‌طور که مدیریت علمی نمی‌تواند نیاز معنوی جامعه را بی‌اهمیت بداند. بحران آب، ترکیبی از معنویت، فرهنگ مصرف، سیاست‌گذاری و وضعیت اقلیمی است. هر کدام باید در جای خود دیده شود؛ وگرنه نه دعا می‌تواند نقش واقعی‌اش را ایفا کند و نه برنامه‌های مدیریتی به نتیجه می‌رسند. 🔸به بیان دیگر: باران این هفته، امید را زنده کرد؛ امّا مسئله آب همچنان نیازمند عقلانیت، برنامه‌ریزی و نگاه بلندمدت است. ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

مخالفت علامه طباطبایی با کتاب شهید جاوید 🔰 استاد آل‌طه قمی: آقای منتظری، تا آخر از آقای صالحی نجف ابادی حمایت می‌کرد و حتی در خانه خود پناه داده بود. ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

ذنب لایغفرِ همراهی با شهید رئیسی ♨️ یادداشتک حاضر فراتر از نقد، دفاع و یا رد آقای سقاب اصفهانی است. رویکرد این یادداشتک، سیاه‌نمایی غیرمنصفانه‌ برخی اهالی قبیله وفاق علیه آیت‌الله رئیسی به بهانه انتصاب آقای سقاب به ریاست سازمان بهینه‌سازی و مدیریت راهبردی انرژی با حکم دکتر پزشکیان است. 🚫 ذنب لایغفر آقای سقاب در نگاه برخی اصلاح‌طلبان این است که با شهید آیت‌الله رئیسی در آستان قدس رضوی و همچنین در دولت سیزدهم همکاری کرده، با شنیدن خبر شهادت آیت‌الله رئیسی، برای او زار زار گریه کرده و نبود او را برای کشور خسارتی بزرگ توصیف کرده است. جرمش این است که از قبیله سیاسی اصلاح‌طلب نیست. همان قبیله‌‌ای که از طرفی شعار وفاق را فریاد می‌کشند و با تکیه بر این شعار منافع سیاسی‌شان را پیش ‌می‌برند و از طرفی دیگر تحمل حضور کسی که همفکر آنها نیست را در بدنه دولت ندارند. ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

ستایش ظریف و نفوذی خواندن نمایندگان مجلس ♨️ حجت‌الاسلام محسن غرویان با توجه به انتقادات دلسوزانه برخی نمایندگان مجلس از دولت، این انتقادها را نوعی فشار نمایندگان به دولت تلقی کرده و چنین بیان کردند که «این فشارها، چه برای استیضاح وزرا و چه برای اعمال فشار بر شخص آقای پزشکیان یا حتی نسبت به آقای ظریف و آقای روحانی، نشان می‌دهد که موضوع کاملاً جناحی است.» ♨️ او این انتقادات را مصداقی از نفوذ و تندروی برخی افراد دانستند که نه به معیشت مردم می‌اندیشند و نه دغدغه مردم را دارند. ♨️ غرویان با آزادی‌خواه، استقلال‌طلب خواندن ظریف، او را استمرار مشی اعتدالی هاشمی رفسنجانی معرفی کردند و دولت پزشکیان را به ادامه مشی اعتدالی رفسنجانی و روحانی تشویق کرده است. ‼️ستایش بی‌وقفه از ظریف و مشی اعتدال توسط حوزویانی مثل غرویان، آن‌هم در دوره‌ای که عملکرد ظریف و ثمرات مشی اعتدال را در اقتصاد، منطقه و ساختار دولت بارها آزموده‌ایم، بیشتر شبیه تلاش برای احیای یک پروژه شکست‌خورده است تا تحلیلی دلسوزانه. 📌 این‌که معممینی مثل غرویان، ظریف و هاشمی و مشی اعتدال را نسخه نجات معرفی کنند، اسمش روشنگری نیست. بلکه تحلیلی اشتباه، آدرسی غلط و همراه شدن با همان موجی است که سال‌هاست حقیقت را به قیمت سیاست قربانی می‌کند. ✍️ سید میثم حسینی ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

کاوشی در اندیشه فیرحی ۴ تولید دوقطبی بین علمای مشروطه‌خواه 🔹دکتر داود فیرحی با تکیه بر قرائتی خاص از آثار نائینی و برخی علمای حامی مشروطه، کوشیده است تا مشروطه را آغاز تجدد دینی معرفی کند. 🔸 این در حالی است که تجربه مشروطه واجد دو جریان متمایز بود: نخست، جریان دینی عدالت‌خواه و متعهد به حفظ شریعت؛ و دوم، جریان سکولار متمایل به غرب که در نهایت به حذف و اعدام شیخ فضل‌الله نوری انجامید. 🔹 قرار دادن نائینی در مرکز روایت و به حاشیه ‌راندن شیخ فضل‌الله نوری، بدون تبیین تعادل تاریخی و بررسی زمینه‌های معرفتی و اجتماعی دو رویکرد، از طرفی ظلم در حق شیخ شهید و همفکر ایشان یعنی نائینی است و از طرف دیگر به‌نوعی تقلیل‌گرایی می‌انجامد و سبب پوشاندن حقیقت نزاع بنیادی میان اسلام عدالت‌محور و مدرنیته‌ی اقتباسی و وابسته می‌شود. 🔸بدیهی است نقد اندیشه‌های تاریخی و معاصر امری ضروری است؛ اما آنجا که روایت تاریخی به سوی یکسویه‌سازی و بازسازی گزینشی پیش می‌رود و باعث ایجاد و تشدید دوقطبی‌ بین علمای مشروطه‌خواه می‌شود، ضرورت مراقبت علمی دوچندان می‌گردد. 🔹در واقع هنگامی‌که این بازخوانی از سوی یک پژوهشگر معمم ارائه شود و امکان تثبیت آن به‌عنوان قرائت دینی معتبر فراهم آید؛ امری است که می‌تواند به نفع شکل‌گیری روحانیت مدرن بدون عنصر جهاد و مقاومت تفسیر شود. ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

در دام عرف‌گرایی! آشنایی با شخصیت، اندیشه و آراء حجت‌الاسلام مهدی مهریزی | قسمت نهم دیدگاه‌های فرهنگی 🔸هرچند دیدگاه‌های فرهنگی مهریزی جدا از رویکردهای سیاسی وی نیست اما به طورکلی اندیشه‌های فرهنگی مهریزی را می‌توان در سه موضوع کلان تقسیم بندی نمود. 🔺نخست مسئلۀ زنان، دوم مسئلۀ دین‌داری و سوم نوع تفسیر آرا و نظرات امام خمینی(ره) الف)مسئلۀ زنان 1. برخی اسلام را دين خشن در مقابل زن تلقی می‌كنند: مهدی مهریزی در نشست زن در اديان ابراهيمی و زرتشتی: «به دليل مشكلاتی كه در خوانش های بد از متون دينی به وجود آمده، برخي اسلام را يك دين ضد زن و خشن در مقابل زن تصور كرده‌اند كه امروز بايد خوانش صحيحی از دين اسلام در اين باره صورت پذيرد تا اين شبهه را از ذهن جوانان بزُدايد». 2. قانونی که مراجعه به مرجع تقلید و مجتهد را تجویز میکند، جنسیت بردار نیست: مهدی مهریزی: «ادلۀ عام دینی که در باب مراجعه به مجتهد و فقیه است، در آن جنسیت مطرح نیست، برخی از روایات و ادله که از کلمۀ رجل استفاده کرده‌اند از باب تغلیب به معنای انسان و نه به معنی مرد در برابر زن می باشد». 3. سن سیزده سال به عنوان سن بلوغ دختران، با شرایط امروز سازگارتر است: 🔺مهدی مهریزی در حسینیه محبان الائمه علیه السلام: «برخی فتاوا با زندگی سازگاری ندارند. برای نمونه در مسالۀ بلوغ دختران، مشهور فقها می‌گویند دختران 9 ساله بالغ می‌شوند، فقهایی هم هستند که 13 سال سن را مطرح می کنند. خُب چنین فتوایی که سن 13 سال را به عنوان سن بلوغ دختران اعلام می‌کند با شرایط امروز سازگارتر است، ضمن اینکه ادلۀ درون دینی هم می‌توان برایش پیدا کرد. 🔺امروز که به ادلۀ فقهی بلوغ دختر مراجعه می‌کنیم، می‌بینیم این فتوا را هم ادله تایید می‌کند، هم با شرایط سازگارتر است. آن فتوایی که بلوغ دختران را 13 سال اعلام و به شرایط طبیعی اشاره می کند، ماندگارتر است». ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

🎥پاسخی به خوانش ناصحیح از اندیشه آیت الله نائینی ♨️ امثال مرحوم فیرحی و حزب مطبوعش «نومن بِبَعض» اندیشه مرحوم نائینی(ره) را به گونه‌ای تفسیر و تعریف می‌کردند؛ کأن مرحوم نائینی مخالف مشروطه بوده و راهش را از شهید آیت‌الله شیخ فضل الله نوری(ره) جدا کرده بودند. این جماعت مدام در رسانه به این دوگانه دامن می‌زنند!. 🎤حجت‌الاسلام والمسلمین حمیدپارسانیا ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

لزوم صیانت از حریم مرجعیت در قبال ترفندهای رسانه‌داران ❗️کاش بیت آیت‌الله العظمی جوادی آملی در خصوص تقطیع بیانات این مرجع تقلید توسط رسانه‌های اصلاح‌طلب و سایر سوءاستفاده‌های سیاسی که از جایگاه ایشان می‌شود واکنشی بازدارنده نشان بدهند. ♨️ همین چند روز پیش حضرت آیت‌الله‌العظمی جوادی املی در کلاس درس خود که اتفاقاً رسانه‌ای هم شده است، ضمن تأکید بر مستحب مؤکد بودن نماز باران مردم را تشویق به انجام این عبادت کرد. 🔹 حتی برای ترغیب مردم به خواندن این نماز، پیرامون این‌که می‌توان این نماز را به‌صورت فرادا یا جماعت اقامه کرد توضیحاتی دادند و به مردم سفارش کردند که «شایسته است مؤمنان پیش از برپایی نماز استسقاء دو روز روزه بگیرند و در روز سوم که روز نماز است، در حال روزه این عبادت را انجام دهند.» ♨️ بااین‌وجود رسانه‌های اصلاح‌طلب با نادیده گرفتن مواضع کنونی آیت‌الله جوادی آملی، مشغول وایرال کردن ویدیوئی تقطیع شده از ایشان هستند که مربوط به بیش از دو سال قبل است و اتفاقاً در نسخه کامل آن ویدئو، ضمن ترسیم جامعه متقی بیان می‌کنند که اگر جامعه باتقوا باشند نیاز به خواندن نماز باران ندارند و به نحوی مؤید خواندن نماز باران بوده‌اند. 📌 البته بعید است متولیان بیت آیت‌الله جوادی املی علیه این ظلم رسانه‌ای که در حق ایشان می‌شود واکنشی داشته باشند، لذا نهادهای نظارتی حوزه علمیه باید در خصوص سوءاستفاده رسانه‌ای از جایگاه مرجعیت تدبیری بیندیشند و از حریم مرجعیت در مقابل این ترفندهای کثیف رسانه‌ای صیانت کنند. ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

❗️ جناب عبدی ♨️ گویا فراموش کرده‌اید کسانی مثل هاشمی و حامیانش با نهادینه کردن شعار فرزند کمتر زندگی بهتر کاهش فرزنداوری را در کشور نهادینه کردند. ♨️ مسئول کاهش فرزندآوری نه مجلس امروز، بلکه همفکران هاشمی‌ اند که عملکرد نامطلوبشان در عرصه سیاسی اقتصادی نیز بر کاهش فرزندآوری تاثیر گذاشته است. ┄┅═✧☫✧●➿●✧☫✧═┅┄ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir