افشاگری رهبری علیه رسانه‌های شایعه‌پراکن 📌 در میان سخنان حکیمانه دیشب مقام معظم رهبری، یک افشاگری صریح نیز علیه رسانه‌داران و رسانه‌های شایعه‌پراکن و دوقطبی‌ساز وجود داشت. ⭕ مقام معظم رهبری صراحتا هرگونه انتقال پیام به آمریکا توسط واسطه‌ها را دروغ محض خواندند و فرمودند: «شایعات درباره ارسال با واسطه پیغام از طرف ایران به آمریکا دروغ محض است. دولت آمریکا شایسته ارتباط و همکاری با جمهوری اسلامی نیست» ⛔ طی چند روز گذشته رسانه‌های جبهه اصلاحات بسیج شدند و با تیترهای درشتی مثل «حامل پیام ایران»، «میانجی‌گری بن سلمان»، «پیام پای پرواز» و ... این شایعه و دروغ محض را برجسته کردند که ایران با واسطه‌گری بن‌سلمان به دنبال مذاکره با ترامپ است. 💯 البته چنین عملیات‌های رسانه‌های جزء عادات مستمر متولیان این روزنامه‌ها است و برای بزک کردن بسیاری از مسائل، چنین اقداماتی را انجام می‌دهند. نهادهای نظارتی هم وقتی با برخی از آنها برخورد می‌کنند فریاد واآزادی‌بیان‌شان گوش فلک را کر می‌کند ┅✧☫✧●➿●✧☫✧┅ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

دروغ‌پراکنیِ یک نفوذیِ در حوزه علمیه ⛔ فرید مدرسی یکی از دانه‌درشت‌های رسانه‌ای همسو با متولیان روزنامه‌هایی است که در فرسته فوق به شایعه‌پراکنی آنها اشاره شد ⛔ مدرسی هم مثل همفکرانش در توئیتر، در انتشار دروغِ محضِ ارسال پیام به آمریکا و میانجیگری بن‌سلمان حسابی فعال بود که اتفاقا دیروز صبح جوابیه‌ای علیهش نوشتیم ♨️ کاش فضلا و علمای حوزه فرید مدرسی را که توسط افرادی مثل محمد قوچانی و برخی حوزویان اصلاح‌طلب برایش زمینه سازی شده تا در حوزه علمیه کنشگری انشقاقی کند را بهتر می‌شناختند و از مقاصد شوم این نفوذی در درون حوزه علمیه و بیوت و محافل و مجالس‌ علما بیشتر باخبر می‌شدند ┅✧☫✧●➿●✧☫✧┅ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

پدیده نوسکولاریسم در حوزه علمیه (۱) ✍محمدتقی سبحانی 🔹پدیده جدیدی که از حدود یک‌صد سال پیش حوزه شیعه را با خود درگیر کرد، نفوذ اندیشه‌های سکولار غربی در حاشیه حوزه بود که با عنوان «اصلاح و تجدید فکر دینی»، عملا با بنیادهای تشیع سرناسازگاری گذاشت و برای فقه، کلام، تاریخ و سیاست، نوای دیگری ساز کرد. این پدیده که به طور مشخص از شریعت سنگلجی آغاز شد، سرانجام از طریق نفوذ اندیشه کسروی به حوزه قم، کتاب «اسرار هزارساله» حکمی‌زاده را به بارنشاند. این حرکت البته با مقاومت جدی علمای حوزه و نقدنامه‌هائی چون «کشف الاسرار» امام خمینی(ره) به سرعت از حاشیه حوزه رانده شد. آبشخورهای فلسفی و هرمنوتیکی مغرب زمین که عمدتا از آثار و محافل روشنفکری سروش و شبستری مایه می‌گرفت و سپس‌تر با نوشته‌های مدرسی و کدیور رنگ شیعه‌شناسه به خود گرفت، به ایماژهای ناموزون و انگاره‌های نامیمون از اندیشه شیعه در این نسل دامن زد. 🔹نکته مهم این است که در طول دو دهه گذشته، این حرکت خاموش و خزیده در لایه‌های گوناگون حوزه، با استفاده از کلاس‌ها، نشریات و فضای مجازی در حال اثرگذاری بر ذهن جوانان حوزوی است و تنها هر از چندی است که یکی از اینان با جنجال رسانه‌ای، فضای حوزه و افکار عمومی را پرتلاطم ساخته و از آب گل‌آلود اجتماعی و سیاسی، ماهی خود را شکار می کند.مشکل اصلی این است که این گروه نه به دانش حوزویِ خاصی تعلق دارند و نه با زیست‌بوم معرفت شیعی ربط و نسبت می‌گیرند؛ نه در سرزمین حوزه ریشه دارند و نه در سپهر هویت و تاریخ تشیع، مأوا و سکنائی برگزیده‌اند. اما مشکل بالاتر از این‌ها است، چرا که اینان در دنیای فکر غربی نیز پایه و مایه‌ای ندارند و حتی جرأت اندیشه‌ورزی مستقل و آزاد و برساختن ایده‌ای خودبنیاد هم ندارند و خطر این خط، درست از همین نقطه آغاز می‌شود. 🔹اگر این جریان را «نوسکولاریسم» می‌خوانم، از آن روست که به تجربه دریافته‌ام که هیچ رویّه و رویکرد پایا و پایداری در این جماعت دیده نمی‌شود و سکولاریته آنان را باید نوعی آوارگی فکری و سرگردانی روش‌شناختی و سست‌‌بنیادی در دین و مذهب به شمار آورد. 🔹این اندیشه به جای ساختن، رو به تخریب دارد و به جای پیشنهاد، بر پیشینه‌ها می‌تازد و به جای مسیر روشن، کوره‌راه‌ها را جست‌وجو می‌کند؛ از بحث رویاروی و صراحت در سخن پرهیز دارند و با اصحاب تخصص صحبت نمی‌کنند، حربه آنها طعنه‌زنی و تیر در تاریکی انداختن است و میدان تازش آنها محفل‌ها و مخاطبان بی‌سلاحی است که از ناآگاهی و بی‌پناهی رنج می‌برند. اینان برای تخریب فقه، از عرفان سود می‌برند و برای ویران کردن کلام و حدیث، در پشت فلسفه پنهان می‌شوند اما نه از فلسفه بهره‌ای دارند و نه به مشی عرفان پایبندند. دعوای اصولی و اخباری یا نزاع فیلسوف و تفکیکی برای آنها ابزاری برای تحقیر و تضعیف بنیان‌های حوزوی است. از قرآن‌‌گرائی برای به حاشیه راندن سنت استفاده می‌کنند، اما از قرآن هم تنها بخش‌هائی را می‌پذیرند که با دستاوردهای مدرنیته همسو باشد؛ شعار تقریب می‌دهند ولی معلوم نیست معارف مشترک مسلمانان را در باور خویش استوار کرده باشند؛ جالب است بدانید که اینان بهره‌مندی از علم برای دفاع از دین را برنمی‌تابند ولی تا بتوانند دستاوردهای علمی را به رخ می‌کشند و از آنها برای نقد فقه و کلام و سنت‌های دینی استفاده می‌کنند. از این روست که می‌گویم در این میانه‌ها، این جماعت هرگز به دنبال راهی به رهائی نیستند بلکه ذهن سرگردان آنها در جست‌و‌جوی چاله‌‌ها و چالش‌هاست. 🔹سیاست برای این گروه یک میدان نق‌زنی و چانه‌زنی در مورد اصول و ارزش‌های دینی است، از این رو، جهت‌گیری‌های سیاسی آنها از مبانی فقهی و کلامی شیعی بهره نمی‌برد و آرمانهای آنها به ارزش‌های حوزوی دست نمی‌دهد. دید آنها در دور دست‌های وهم‌انگیز مدرنیته می‌چرخد و مدینه فاضله را در ناکجاآبادهای غرب می‌جویند ولی نسبت به میراث زیرپای خود با احساس حقارت و پستی می‌نگرند، البته به جز آن دسته از میراث که مورد تمجید و تایید ‌غربیان قرار گیرد. در یک کلام، باید گفت که اینان آرمان، برنامه و الگوئی برای آینده حوزه و جامعه شیعه ندارند و از این رو پروژه‌ای برای برساختن پس از فروریختن سنت‌ها نمی شناسند؛ البته به جز برنامه‌هائی که به عنوان مدل‌های انسان‌گرایانه جهانی ترویج و از طریق هژمونی رسانه‌ای برساخت می‌شود. 🔹در قسمت دوم خواهم گفت که این جریان چه «بیم‌‌ها»ئی را برمی‌انگیزد و در نهایت خواهم نوشت که «بایسته‌های» حوزه در مواجهه با این جریان چیست؟ ┅✧☫✧●➿●✧☫✧┅ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

بیچارهِ مغز مفلوک 🙏 با تشکر فراوان از استاد عزیز و خطیب برجسته جناب آقای حاج شیخ حسین انصاریان! که ضمن «بیچارهِ مغز مفلوک» خواندن شیخ عبدالرحیم سلیمانی اردستانی، پاسخی عالمانه به این عضو مجمع محققین داده‌اند. ┅✧☫✧●➿●✧☫✧┅ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

در دام عرف‌گرایی! آشنایی با شخصیت، اندیشه و آراء حجت‌الاسلام مهدی مهریزی | قسمت پایانی 🔻در تحلیـل نـوع و نحـوۀ کنشـگری مهـدی مهریـزی به عنـوان عضـوی از جریـان مدعـی روشـنفکری و مـروج نواندیشـی دینـی، می‌تـوان کلان اهـداف ذیـل را بـرای او متصـور شـد: 📌 ترویج نواندیشـی دینی در مسائل فقهی 📌 ترویج نگاه انتقادی در مسـائل سیاسی و اجتماعی 📌 تأکیـد بـر بازنگـری درون دینـی و مجـدد ادلـه، در حـل مسـائل سیاسـی اجتماعـی و لـزوم تغییـر نگاه فقها 📌 تأکید بر انسـان‌گرایی و اولویت‌بخشـی به حقوق اجتماعی در نسبت‌های میان مردم و حاکمیت 📌 تأکید بر واقع‌بینی و واقع‌گرایی (مطابق با خوانش جریان روشـنفکری) در مسـائل اجتماعی 📌 تأکیـد بـر روش نواندیشـان دینـی در حـل مسـائل (لـزوم تغییر روش حل مسـئله بـا مکانیزم‌های درون متنـی و اجتهـادی رایج) 📌 ارائۀ بازتعریف جدیدی از نحوۀ حضور زنان در اجتماع (مطابق با خوانش های روشـنفکری) 📌 تلاش در جهت ترویج الگوی فقهی و نظام فکری مرحوم آقای صانعی (الگوی نواندیشـی دینی) 📌 تـلاش بـرای برجسـته کردن و مصـادرۀ نظـرات اندیشـمندان برجسـته‌ای همچـون امـام موسـی صـدر در موضوعاتـی نظیـر حجـاب، زن و... مطابـق بـا نـگاه روشـنفکری و نواندیشـی دینـی 📌تلاش در راسـتای ترویج بخش خاصی از اندیشـه‌های امام خمینی (ره) و نه همۀ آن؛ مثلاً تأکید بر جمهوریت و سکوت نسبت به اسلامیت در آرای سیاسی حضرت امام (ره) و... 🔹به طورکلی در رابطه با نظام فکری و شخصیتی مهدی مهریزی می‌توان چنین گفت که، مهریزی بـر دو کلان مسـئله تمرکـز دارد. ◀️ یکـی مسـئلۀ حقـوق زنـان و دیگری مبانی معرفتی در اسـلام که هر دو مقولـه تابـع خوانش‌هـای روشـنفکری است. ◀️ ادعـای ایجـاد تـوازن میـان فقـه و حکومـت دینـی از یـک طـرف و حقـوق انسـانی از طـرف دیگـر، مـورد تأ کید مهریزی اسـت و موضع او نسـبت به مسـائل جاری کنونی در جمهوری اسلامی صرفا توأم با نگاه انتقادی است و برداشت او از مسائل سیاسی و اجتماعی کنونی همان چیزی است که خوانش‌های غیرانقلابی در سطح جامعه طرح می‌کنند و به دنبال ترویج آن هستند. ┅✧☫✧●➿●✧☫✧┅ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir