آدرس اشتباهی از حوزه علمیه به دولتمردان ⁉️ جای سؤال است که مشاوران و اطرافیان رئیس‌جمهور محترم چه مطالبی از حوزه علمیه قم به دکتر پزشکیان و برخی معاونانش انتقال می‌دهند که از میان ده‌ها مجمع و تشکل علمی معتبر در قم، یک تشکل خودخوانده‌ای مثل مجمع محققین که در میان حوزویان اعتبار چندانی ندارد را در زاویه دید پاستورنشین‌ها قرار گرفته می‌دهند. ♨️ از این‌که دکتر پزشکیان در سفر انتخاباتی‌اش، در مجمع محققین حاضر شد و با اعضای این مجمع گفتگو کرد و این‌که اخیراً معاون بررسی‌های راهبردی معاونت زنان ریاست‌جمهوری نیز در این مجمع حاضر شده، کاملا گویاست که به آنها آدرس اشتباه داده‌اند. ♨️ به‌راستی چرا معاون رئیس‌جمهور، برای تدوین «الگوی نقش‌های متوازن زن و مرد» در نظام حقوقی–فقهی با رویکرد خانواده محوری، باید برای شنیدن حرف حوزه علمیه در موضوع فوق‌الذکر به مجمع محققین بیایند و شنیدن حرف افرادی مثل حجت‌الاسلام ایازی که با زور رسانه‌های اصلاح‌طلب ملقب به لقب «آیت‌الله» شده، برایشان موضوعیت داشته باشد. 📌 از حجت‌الاسلام والمسلمین علی عماد به‌عنوان مشاور رئیس‌جمهور در امور روحانیت این مطالبه وجود دارد که در آشنا کردن دولتمردان با خط اصیل حوزه و بهره‌مند کردن آنها از نظرات اساتید معتبر حوزه تلاش مضاعفی داشته باشند. ┅✧☫✧●➿●✧☫✧┅ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

درخواستی محترمانه از مخالفان ورود حکومت به مسئله حجاب 🎥 شاید از دخالت حکومت در مسئله حجاب به‌خصوص از دخالت‌های سختی مثل گشت ارشاد خوشتان نیاید، پس شما به زبان نصیحت جامعه را دعوت به حجاب کنید. در مورد خوبی حجاب همه شما حرف بزنید تا بار حکومت سبک‌تر بشود تا همه‌اش نیفتد گردن حکومت که بخواهد برخوردی سلبی بکند و بعد مشکلاتی پیش بیاید... 🎙 حجت‌الاسلام قنبریان 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

طلبه‌ای که جهاد را بر سکوت ترجیح داد 🔻حجت‌الاسلام میرزا یونس استادسرایی معروف به میرزا کوچک خان جنگلی، از طلاب مبارزی بود که گسترش سیاست‌های استعماری و استبدادی او را از صحن و سرای حوزه علمیه به میدان جهاد کشاند. 🔹 وی بر خلاف بعضی طلاب که سیاست‌گریزی را نشانه تقوا می‌دانستند، تشخیص داد که باید تفقه و قلت و ان‌قلت‌های طلبگی را رها کند و علیه حکام مستبدی که تن به شریعت نمی‌دهند علم مبارزه را برافراشته کند 💯 به همین دلیل طلاب را به فراگیری فنون جنگی فراخواند، انجمن روحانیون ایران را تشکیل داد، لباس رزمی متحدالشکل برایشان تهیه کرد و آنان را به نیروی مؤمن و منسجم تبدیل کرد. ♨️ طبیعی است که استعمارگران، فراماسون‌ها و مهره‌های داخلی آنها از چنین طلبه‌ای که هم دین را می‌فهمید و هم می‌توانست آن را در میدان اجرا کند وحشت داشته باشند و او را به شهادت برسانند. 📌 امروزه نیز برخی چهره‌های سنتی و همچنین شبه‌روشنفکر در حوزه‌های علمیه هستند که سیاست‌گریزی را نشانه تقوا می‌دانند و در قبال نظام اسلامی که میراث علما و فضلای مجاهد تاریخ معاصر است احساس بی‌تکلیفی می‌کنند. ┅✧☫✧●➿●✧☫✧┅ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

حمله به نظام، با استناد به یک توصیه فقهی 🔹 اخیراً توصیه‌ای در سایت آیت‌الله العظمی سیستانی به زبان عربی در مورد نماز خواندن پشت سر امام جماعتی که از حکومت حقوق می‌گیرد، منتشر شده است. ♨️ این توصیه علاوه بر این‌که برای برخی مؤمنین شبهاتی را ایجاد کرده، به‌شدت موردتوجه رسانه‌های بیگانه و همچنین افرادی که دم از جدایی دین از سیاست می‌زنند قرار گرفته و زمینه هجمه به نظام اسلامی را فراهم کرده است. ♨️ در کنار ده‌ها رسانه فارسی‌زبان بیگانه رسانه دویچه وِله (Deutsche Welle) به سراغ برخی براندازان از قبیل محمدجواد اکبرین و حسن یوسفی اشکوری که سابقه تحصیلات حوزوی دارند رفته و این ادعا که استفتاء آیت‌الله سیستانی بنیان نظام ولایی ایران را زیر سؤال برد را برجسته کرده است. ♨️ حسن یوسفی اشکوری در بخشی از مصاحبه‌اش چنین گفته که «این نظر فقهی در عین ساده بودن به طور اساسی و به طور ماهوی و بنیانی تفکر ایدئولوژیک ولایت‌فقیه یا نظام ولایی ایران را مورد انتقاد قرار داده» 📌 با توجه به نکاتی از قبیل این‌که نوشتار منتشر شده فتوا نبوده، بلکه توصیه‌ای به شیعیان غیرایرانی بوده و همچنین سوء استفاده معاندین و مخالفین نظام اسلامی از این توصیه و همچنین عنایت ویژه حضرت آیت‌الله العظمی سیستانی به نظام اسلامی ایران، ضرورت دارد مسئولان بیت آیت‌الله سیستانی ازجمله حجت‌الاسلام سید جواد شهرستانی در این خصوص روشنگری کنند و اجازه ندهند معاندین و مخالفین و براندازان به این راحتی از دستگاه مرجعیت سوء استفاده کنند. ✍️ سید میثم حسینی 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

میرزاکوچک خان هرگز قرابت فکری با کمونیست‌ها نداشته است ♨️ برخی چنین شبهه می‌کنند که میرزا کوچک خان ارتباط فکری و تشکیلاتی با روسیه داشته و در واقع خواهان استقلال ایران نبوده است 🎙پاسخ عباس سلیمی نمین، مدیر دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران ┅✧☫✧●➿●✧☫✧┅ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

نفوذ؛ زخم دیرینه جنبش‌های عدالت‌خواه 🔹 وقتی به نهضت جنگل نگاه می‌کنیم، با یک نیروی مردمی، مؤمن و خودجوش روبرو هستیم که توانست در مقابل دو نیروی استعماری (روسیه و انگلستان) و استبدادی (حکومت مرکزی قاجار) قد علم کند و یک جمهوری مستقل، هرچند کوتاه‌مدت، تأسیس کند. این نهضت یک ایده بود؛ ایده احیای ایران مستقل و رهایی از یوغ بیگانه و فساد داخلی. ⁉️ اما سؤال اینجاست که چطور یک نهضت با چنین پشتوانه مردمی و رهبری کاریزماتیک، در نهایت به بن‌بست رسید و رهبر آن به طرز مظلومانه‌ای به شهادت رسید؟ پاسخ، فراتر از قدرت نظامی دشمن، در مفهوم تفرقه‌افکنی سازمان‌یافته و نفوذ در لایه‌های تصمیم‌گیرنده نهضت نهفته است. 🔻 در تاریخ معاصر، ما با دو نوع نفوذ در میان انقلابیون مواجه بوده‌ایم که در نهضت جنگل به‌وضوح قابل مشاهده است و امروز نیز باید در تحلیل جنبش‌های فکری و سیاسی جاری، آن را جدی بگیریم: 1️⃣ نفوذِ ایدئولوژیک و تغییر ماهیت: 🚫 این نوع نفوذ، کارش تزریق اندیشه‌های بیگانه یا تحریف‌ شده به هسته فکری جنبش است. در نهضت جنگل، ورود جریان‌هایی که ماهیت و آرمان‌های اولیه میرزا را (که برآمده از یک فهم بومی، دینی و ملی بود) به سمت قرائت‌های تند و غیربومی مارکسیستی و کمونیستی منحرف کردند، نمونه بارز آن است. 🚫 این افراد در ظاهر انقلابی و هم‌رزم بودند، اما در باطن، با تحمیل نسخه‌های وارداتی و رادیکال، موجب شدند که بدنه مؤمن و اصیل نهضت، از رهبر فاصله بگیرد و شکافی عمیق میان رهبری و عناصر اصلی ایجاد شود. نفوذی، نه الزاماً جاسوس، بلکه فردی است که اندیشه نادرست را به وقت حساس در جایگاه درست قرار می‌دهد. 2️⃣ نفوذِ اجرایی و مهندسی شکست: 🚫 نوع دوم، نفوذ از طریق عناصر سست‌ایمان یا فرصت‌طلبی است که به مناصب حساس اجرایی دست می‌یابند. وظیفه آن‌ها، نه افشای اطلاعات، بلکه سوء‌مدیریت، تخریب اعتماد عمومی، و ایجاد تفرقه در بزنگاه‌های حیاتی است. 🚫 این‌ها در ظاهر، دلسوز و فرمانبردارند، اما با تصمیمات اشتباهِ هدفمند (مانند جابجایی نیروها، قطع کمک‌های مالی، یا تحریک اختلافات قومی)، کاری می‌کنند که پروژه شکست بخورد و تقصیر آن به گردن رهبری انداخته شود. این افراد، در واقع مهندسان فروپاشی از درون هستند. ♨️ امروز، اگر می‌خواهیم نهضت فکری و انقلاب اندیشه‌ای ما به سرنوشت تلخ نهضت‌های گذشته دچار نشود، باید مسئله «نفوذ در میان انقلابیون» را نه به‌عنوان یک پدیده امنیتی صرف، بلکه به‌عنوان یک بحران اندیشه‌ای و تشکیلاتی تحلیل کنیم. ♨️ نفوذی امروز، لزوماً یک فرد با پرونده جاسوسی نیست؛ او می‌تواند یک نظریه‌پرداز تکراری‌گویِ محافظه‌کار باشد که با چسبیدن به آرمان‌های دیروز، از تولید ایده‌های نو و جسورانه برای امروز ممانعت می‌کند. او می‌تواند یک فعال رسانه‌ای بی‌بصیرت باشد که با بازی در زمین دشمن، به‌جای جهاد تبیین، تفرقه تئوریزه می‌کند. ♨️ ایدۀ اصلی درسی که میرزا به ما می‌دهد این است: تا زمانی که انقلابیون، در برابر دو آفت "تحجر ایدئولوژیک" (مانند پافشاری بر اندیشه‌های وارداتی یا منسوخ) و "فساد اجرایی" (ناشی از نفوذ فرصت‌طلبان به مناصب) واکسینه نشوند، تاریخ تلخ نفوذ، تکرار خواهد شد. 📌 وظیفه نسل امروز انقلابی، فراتر از بزرگداشت یک قهرمان، این است که معادله میرزا را حل کند: چطور می‌توان اصالت انقلابی را حفظ کرد و در عین حال، چنان دیوار فکری و تشکیلاتی محکمی ساخت که هیچ ویروس نفوذی (نه از نوع ایدئولوژیک و نه از نوع اجرایی) نتواند بدنه آن را متلاشی کند. نفوذ، زخم دیرینه ماست و درمانش، تنها با بصیرت مضاعف و پالایش مستمر اندیشه و عمل میسر است. ┅✧☫✧●➿●✧☫✧┅ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

روحانی بیداری که تا آخرین نفس در برابر ظلم ایستاد 🔹 میرزا کوچک خان جنگلی روحانیِ دغدغه‌مندی بود که آگاهی دینی را با شناخت دقیق از شرایط اجتماعی و سیاسی زمانه درآمیخت. میرزا، درک می‌کرد که رسالت روحانیت بیدار، صرفاً بیان احکام نیست؛ بلکه ایستادن مقابل استبداد، فساد و بیگانه‌سالاری است. ♨️ همین نگاه او را از کلاس درس و منبر به قلب جنگل‌های گیلان کشاند؛ جایی که جنبش جنگل را با تکیه بر اندیشه عدالت‌خواهانه و مقاومت مردمی پایه گذاشت. 💯 میرزا کوچک خان به‌خوبی فهمیده بود که ظلم، اگر بی‌پاسخ بماند، بی‌ریشه‌ترین حکومت‌ها را هم بر سرنوشت ملت مسلط می‌کند. از همین رو، هرگز در برابر قدرت‌های زورگو ـ چه دربار مستبد قاجار، چه دخالت‌گران خارجی ـ سر تعظیم فرود نیاورد. ♨️ پایبندی او به اصول دینی، اخلاقی و ملی، جنبش جنگل را به یکی از شفاف‌ترین نمونه‌های مقاومت پاک و مستقلانه در تاریخ معاصر ایران بدل کرد. 🔹 میرزا تا واپسین لحظه زندگی، نه برای جاه‌طلبی بلکه برای پاسداشت کرامت مردم جنگید. همین ویژگی است که او را از یک رهبر محلی به نماد روحانیت بصیر و آگاهی‌بخش ارتقا داده است؛ روحانیتی که می‌داند وظیفه‌اش همراهی با مردم و ایستادن در برابر ستم است. ✍️ کمیل رهسپار ┅✧☫✧●➿●✧☫✧┅ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

🔹رهبر معظم انقلاب: ما در دوران مبارزه، با شنیدن نام میرزا کوچک خان نیرو می گرفتیم به مناسبت شهادت میرزای کوچک خان جنگلی 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

حمله به مبانی نظام اسلامی با الگوهای نوین رسانه‌ای (۱) 🔹جریان‌های سکولار در ادوار مختلف تلاش داشته‌اند با بازتولید مفاهیم و ادبیات سیاسیِ مردم‌سالار، تصویر متفاوتی از وضعیت سیاسی جوامع ارائه دهند و ابزار جنگی آن‌ها در این عصر، رسانه‌های همسو با آن تفکر در نقش پیش‌برندگان این خط فکری عمل می‌کنند. ♨️ در این میان، طیفی از جریان موسوم به «اصلاحات» نیز در قالب بخشی از این سازوکار عمل می‌کنند و با بهره‌گیری از رسانه، به‌عنوان ابزار اصلی کنشگری می‌کوشند مفاهیم بازتولیدشده سکولاریستی را در قالب گفتمان عمومی عرضه کنند. روزنامه هم‌میهن که طی ماه‌های اخیر بارها مواضع انتقادی علیه ساختارهای کلیدی جمهوری اسلامی اتخاذ کرده، در تازه‌ترین شماره خود گفت‌وگویی با حسین انصاری‌راد – نماینده سابق مجلس – منتشر کرده است. 🚫 او در این گفتگو مدعی شده «سال‌هاست به‌خاطر عملکرد شورای نگهبان، مجلس به معنای واقعی نداریم و نظارت استصوابی مانعی برای آزادی انتخابات است. ردصلاحیت افرادی مانند محمدرضا خاتمی، بهزاد نبوی و علی شکوری‌راد مانع انتخاب آزاد شده است». ♨️ نکته قابل توجه این است که کاربرد واژه‌ها و تعابیر کلی و پرطمطراق رسانه‌ای در این‌گونه اظهارنظرها، یادآور همان الگوهایی است که طی سالیان گذشته در رسانه‌های غربی برای تخریب ساختارها و حاکمیت‌های مستقل و مخالف نظم سلطه‌گران مورد استفاده قرار گرفته است... ┅✧☫✧●➿●✧☫✧┅ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

حمله به مبانی نظام اسلامی با الگوهای نوین رسانه‌ای (۲) ♨️ امپراتوری رسانه‌ای غرب به‌گونه‌ای چیده شده که هرگاه قدرت مستقلی _ حتی اگر با جهان‌بینی توحیدی هم نباشد_ بخواهد در برابر تجاوزگری چون رژیم صهیونیستی موضع‌گیری کند، بلافاصله با سازوکارهای رسانه‌ای، سیاسی و حقوقی، فضا را به سمت تبرئه متجاوز تغییر می‌دهند. 📌 اکنون نسخه‌ای بومی از این الگو، در داخل کشور در قالب شعارهایی چون «آزادی بیان»، «حقوق زنان»، «آزادی مطبوعات»، «حاکمیت مردم» و… بازتولید می‌شود؛ شعارهایی که در ظاهر جذاب اما در عمل بخشی از تاکتیک فشار بر ساختارهای قانونی و حاکمیتی نظام تلقی می‌شوند. ♨️ جریان‌های سکولار در مقاطع مختلف تاریخ ایران – از مشروطه تا امروز – همواره کوشیده‌اند با روایت‌سازی‌های حاشیه‌ای و سیاه‌نمایی علیه جریان حق، فرع را در عرصه میدان جایگزین اصل کنند. اکنون نیز موضوع «نظارت‌استصوابی» و ادعای «نبود انتخابات آزاد» به یکی از محوری‌ترین ابزارهای این جریان تبدیل شده است. ♨️ همانطور که پیش از انقلاب، مجلس ملی به بهانه‌های مختلف هدف حملات گاه به توپ بستن قرار می‌گرفت؛ امروز نیز همان جریان‌ها با ادبیاتی جدید، نهادهای انتخابی و ارکان اقتدار داخلی که در برابر تهدیدهای خارجی صف‌آرایی کرده‌اند را نشانه رفته‌اند. 📌 بررسی دقیق مصادیق نشان می‌دهد این جریان‌ها از تکنیک‌های شناخته‌شده عملیات‌روانی بهره می‌برند تا در چارچوبی ظاهراً دموکراتیک، بنیان‌های فکری و سیاسی نظام اسلامی را خدشه‌دار کنند و ایران هم مثل سایر کشورهای اسلامی خنثی و منفعل شود. ┅✧☫✧●➿●✧☫✧┅ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

نقدی بر جدایی‌طلبی دین از سیاست در بستر نهضت خمینی ره (1) 🔹 نهضت امام خمینی (ره) به‌عنوان یک کنشگر بنیادین در تاریخ معاصر ایران، نه صرفاً بنیان‌های نظم سیاسی را دگرگون ساخت، بلکه پرسش‌های عمیقی را در باب نسبت دین و جهان، نقش روحانیت در جامعه، و چیستی یک نظام سیاسی مبتنی بر ارزش‌های الهی مطرح نمود. 🔸در این میان، پدیده‌ی مدرنیسم حوزوی و به‌ویژه گرایش‌های سکولار در میان روحانیون، به‌عنوان یک تقابل فکری و عملی، از اهمیت بسزایی برخوردار بود. 🔹 ظهور مدرنیسم حوزوی، ریشه در تحولات عمیق قرن بیستم و نفوذ‌ اندیشه‌های غربی در ایران داشت. آشنایی با فلسفه‌های سیاسی چون لیبرالیسم و سوسیالیسم، همراه با ناکارآمدی ساختار سنتی حوزه علمیه و بحران‌های اجتماعی-سیاسی، بستری را برای طرح پرسش‌های بنیادین در مورد نقش دین در جامعه‌ی مدرن فراهم آورد. 🔸این پرسش‌ها، در قالب تفاسیر جدید از دین و تأکید بر عقلانیت انتقادی، به تدریج به شکل‌گیری جریانی منجر شد که با ایدئولوژی انقلاب اسلامی در تضاد قرار گرفت 🔹سکولار‌های حوزوی، با اتکا به استدلال‌هایی نظیر عدم امکان تحقق حکومت دینی، ضرورت تفکیک دین از سیاست، و تأکید بر حقوق فردی به‌عنوان ارزش‌های جهان‌شمول، به مخالفت با امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی پرداختند. اما این استدلال‌ها، از منظر مبانی فقهی و کلامی، فاقد بنیان متین بودند. ┅✧☫✧●➿●✧☫✧┅ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

#جریان‌_شناسی_روشنفکری_دینی در عصر پساانقلاب اسلامی (۸) روشنفکری دینی تجددگرا 🔹یکی دیگر از گونه‌های روشنفکری دینی در عصر پساانقلاب اسلامی روشنفکری دینی تجددگرا است. این گونه از روشنفکری دینی ضمن پذیرش مدرنیته و اصول آن و یا پذیرش گزینشی بخشی از مدرنیته، به نقد سنت روی می‌آورند. 🔸 این گونه از روشنفکری ریشه در دوره مشروطه دارد. با توجه به این که در دوره مشروطه به‌نوعی تقابل گفتمانی آشکار شد، لذا توجه به فرهنگ و سیاست غرب مد نظر برخی افراد قرار گرفت که متاسفانه استعمارگران خارجی و مستبدین داخلی از این رویکرد نهایت سوء استفاده را کردند. 🔹 گفتمان روشنفکری تجددگرای دینی با مرحوم بازرگان تقریباً قوت گرفت و به تدریج با نظریات جلال آل احمد و دکتر علی شریعتی رشد و نمو پیدا کرد. ♨️ ارائه ترکیبی از مبانی دینی با فرهنگ غرب برای اثبات علمی بودن احکام و اعتقادات دینی، همچنین تبیین حقیقت و کارکرد سیاسی اجتماعی دین و نقش الگوهای دینی در هدایت جوامع دینی و انسان امروزی را می‌توان از مهم‌ترین دغدغه‌های این روشنفکران معرفی کرد ♨️ روشنفکران دینی تجددگرا به لحاظ معرفت‌شناسی علاقه‌ای وافر به فلسفه‌های غربی نشان داده‌اند و تحت تاثیر فلسفه‌های جدید در غرب قرار گرفته‌اند. به همین دلیل در تعامل با نظام جمهوری اسلامی عمدتا به صورت اپوزیسیون ظاهر شده‌اند. ✍️ مرتضی زارعی ┅✧☫✧●➿●✧☫✧┅ 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir