#امیر_المومنین در حصار های اندیشه #جدایی_دین_از_سیاست : 1-#حصار_اول : اسلام شناسی صحابی و مسئله ولایت برخی از اصحاب پیامبر "ص" به اعتراف علمای اهل سنت ، از آنجا که برای پیامبر "ص" شان زعامت سیاسی قائل نبودند ، از دستور ایشان برای پذیرش جانشینی امام علی "ع" پیروی نکردند. یکی از علمای اهل سنت در این باره گفته است👇 صحابی پیامبر "ص" خلافت و جانشینی پیامبر "ص" را همچون یک امر دینی و شرعی مانند نماز و روزه تحلیل نمی کردند. بلکه حکومت و خلافت را یک مسئله دنیوی دانسته و در اموری مانند انتخاب فرمانداران ، سیاستهای جنگی و مدیریت کلان جامعه و مانند آن در مسائل حاکمیتی ، بر خود لازم نمی دیدند که از نظر پیامبر "ص" تبعیت کنند بلکه مطابق آنچه خود مصلحت می دیدند عمل می کردند. [منبع:شرح نهج البلاغة؛نویسنده:ابن ابي الحديد؛جلد:12؛صفحه : 82] 2- #حصار_دوم : توصیه های یک مشاور یهودی تبار وقتی خلیفه ثانی نظر کعب الاحبار (مشاور یهودی تبار خلفاء) را در مورد به خلافت رسیدن امام علی "ع" پس از خود پرسید ، او دینداری امام علی را مانع سیاست ورزی ایشان دانسته و امام را گزینه مناسبی برای خلافت ندانست. 👇 ابن عباس می گوید : روزی خلیفه ثانی به مشاور خود کعب الاحبار گفت : من می خواهم برای خود جانشین انتخاب کنم چرا که گمان می کنم مرگم نزدیک است. نظر تو راجع به علی بن ابی طالب در اینباره چیست؟ دوست دارم تحلیل تو را در مورد به حکومت رسیدن علی بن ابی طالب مطابق با مبانی تورات بفهمم. کعب الاحبار در پاسخ خلیفه ثانی گفت : علی بن ابی طالب شایسته حکومت کردن نیست. چرا که علی بن ابی طالب دینداری متعصب و نفوذ ناپذیر است و فردی اینچنین به کار سیاست نمی آید. چرا که میدان سیاست ، میدان عملگرایی و منفعت سنجی است. [منبع:شرح نهج البلاغة؛نویسنده:ابن ابي الحديد؛جلد:12؛صفحه:81] 3- #حصار_سوم : تحلیل معاویه از مقام رسالت معاویه در نامه ای خطاب به امیر المومنین ، با انکار شان امامت و زعامت سیاسی پیامبر "ص" سعی کرد ادعای امیر المومنین در جانشینی از پیامبر "ص" در مسئله حاکمیت را انکار کند. 👇 معاویه در نامه ای به امام علی "ع" نوشت : محمد "ص" فقط رسالت کرد و هیچ مقام دیگری (اعم از زعامت سیاسی و ...) نداشت. امیر المومنین "ع" نیز در جواب نامه مذکور نوشتند : اینکه تو امامت پیامبر "ص" را انکار کردی و گمان کردی که او فقط رسالت کرد و امام نبود ، در واقع امامت همه انبیاء صاحب مقام امامت را انکار کردی ولی ما بر رسالت ، نبوت و امامت پیامبر "ص" شهادت می دهیم. [منبع:الغارات-ط الحديثة؛نویسنده:الثقفي الکوفي،ابراهیم؛جلد:1؛صفحه:202و203] 4- #حصار_چهارم : سیاست در دایره تقوای حزب قاعدین حزب قاعدین که با عدول از مبانی اسلام ناب بر طبل جدایی دین از سیاست می کوبیدند ، سیاسی بودن امام علی "ع" را نماد دنیا طلبی و نتیجتا منافی تقوا میدانستند. 👇 امیر المومنین علی "ع" : شگفتا از سعد و از پسر عمر که گمان می کنند من به خاطر دنیاطلبی می جنگم!! آیا پیامبر "ص" نیز به خاطر دنیاطلبی می جنگید؟! اگر ایندو گمان می کنند که پیامبر "ص" به خاطر در هم شکستن بت ها و پرستش خداوند رحمان می جنگید ، پس من هم برای دفع گمراهی و نهی از فحشاء و فساد می جنگم. آیا مثل من با محبت دنیا سنحیده می شود؟! به خدا قسم اگر دنیا در مقابل من در قالب یک انسان در بیاید ، او را با شمشیر میزنم. [منبع:شرح نهج البلاغة؛نویسنده:ابن ابي الحديد؛جلد:20؛صفحه:328و329] 5- #حصار_پنجم : نسبت توحید و حکومت در فتوای خوارج خوارج با سر دادن شعار "لا حکم الا لله" از منظری خاص ، فتوا به جدایی دیانت از سیاست می دادند. آنها در واقع ساحت سیاست ورزی و حکمرانی بشری را در تضاد با توحید دانسته و به منظور پاسداشت از توحید ، حکم به تضاد سیاست و شریعت می دادند. از نظر آنها امکان تحقق حکمرانی دینی در صحنه زندگی بشر وجود نداشت. امیر المومنین به زیبایی از اندیشه خوارج پرده بر می دارد 👇 در مقابل شعار خوارج كه مى‌گفتند: «لا حُكْمَ الّا لِلّهِ؛فرمانى جز فرمان خدا نيست» امام علی "ع" فرمود: سخن حقّى است كه از آن اراده باطل شده! آرى درست است فرمانى جز فرمان خدا نيست ولى اينها مى‌گويند: زمامدارى جز براى خدا نيست، در حالى‌كه مردم به زمامدار نيازمندند، خواه نيكوكار باشد يا بدكار، تا مؤمنان در سايه حكومتش به كار خويش مشغول و كافران هم بهره‌مند شوند و مردم در دوران حكومت او، زندگى را طى كنند و به وسيله او اموال بيت المال جمع آورى گردد، و به كمك او با دشمنان مبارزه شود؛جاده‌ها امن و امان، حقّ ضعيفان از نيرومندان گرفته شود، نيكوكاران در رفاه و مردم از دست بدكاران، در امان باشند! 🗳امکان ارسال #نقد_و_نظر درباره این محتوا، از طریق شناسه: 🆔 @sepenta110 🏫«قرارگاه زبان و ادبیات حوزه علمیه خراسان» 🆔 @Arabicliteraturehozehkh