💠تفاوت بین حکومت الهی و حکومت‌های استبدادی 🖋آیت الله اراکی 🔹۱. منبع مشروعیت حاکمیت حکومت‌های استبدادی منبعی جز زور برای مشروعیت خود ندارند، اما منبع مشروعیت در حکومت‌های دینی، خداوند متعال است و مشروعیت مخصوص ذات اوست. 🔸۲. منبع قدرت حاکمیت مشروعیت به‌تنهایی کافی نیست و باید منبعی دیگر نیز وجود داشته باشد که به حاکمیت امکان انجام وظایفش در جامعه را بدهد. منبع قدرت در حکومت الهی، حمایت مردمی است که در قالب بیعت یا انتخاب پدیدار می‌شود. اما منبع حکومت‌های استبدادی چیزی جز زور نیست که با آن مردم را به فرمان‌برداری از حاکمیت وا‌می‌دارند. 🔹۳. ضمانت‌های تشریعی و اجرایی عدالت حکومت استبدادی ضمانت تشریعی و اجرایی برای عدالت ندارد. اما حکومت دینی از این‌ ضمانت‌ها برخوردار است. ضمانت تشریعی عدالت: وحی الهی؛ تشریع در حکومت دینی تنها بر اساس وحی الهی صورت می‌پذیرد و از این‌ رو عدالت آن تضمین شده است؛ زیرا وحی، امر و نهی خداوند و حقیقت عدالت است. 🔸ضمانت اجرایی عدالت: عصمت امام یا آنچه قرآن آن را «میزان» می‌نامد: «اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ، آیه ۱۷ سوره شوری»؛ مقصود از میزان، قوه‌ی عدالتی مصون‌ساز است که خداوند به پیامبرش و پس از آن به جانشینان او که ایشان را مطهر نموده، داده است. در زمان عدم دسترسی به معصوم نیز دو ضمانت اجرایی وجود دارد: «ملکه عدالت» و «نظارت امت» که بر اساس وجوب عدالت بر همه‌ی مردم شکل می‌گیرد. 📖برگرفته از کتاب نظریه حکومت در اسلام ┅┅┅؛═✧❁••💠••❁✧═؛┅┅┅ 🔻ڪانال رسمی دفتر مجمع نمایندگان خبرگان رهبری https://eitaa.com/arakiiii

آیت‌الله عباسی در اجلاس بازشناسی سیره علمی قائد شهید: 🔹راه رهبر شهید بن‌بست‌ناپذیر و میراث او تمدن‌ساز است ▫️اجلاسیه «بازشناسی سیره علمی قائد شهید» با حضور جمعی از اندیشمندان و میهمانان بین‌المللی شرکت‌کننده در مراسم تشییع رهبر شهید انقلاب اسلامی، در سازمان مرکزی جامعةالمصطفی برگزار شد. در این مراسم، آیت‌الله عباسی، نماینده استان مرکزی در مجلس خبرگان رهبری، به تبیین ابعاد گوناگون شخصیت علمی و سیاسی این رهبر فقید و جایگاه تمدنی جبهه مقاومت پرداخت. 🔰 مشاهده ادامه خبر https://news.miu.ac.ir/?p=55311 #رهبر_شهید #باید_برخاست ┅┅┅؛═✧❁••💠••❁✧═؛┅┅┅ 🔻ڪانال رسمی دفتر مجمع نمایندگان خبرگان رهبری https://eitaa.com/arakiiii

#بیان_نکته 🔰نسبت ماسوا به خالق 🖋آیت الله اراکی 🔹در عرفان نظری امام سجاد علیه‌السلام آنچه ماسوای مبدأ است و آنچه امکان وجود دارد عین تعلق به حق تعالی است، و نه در ذات، و نه در صفات، و نه در افعال و آثار، و نه در هیچ حیثیتی از حیثیات از ذات اقدس باری تعالی مستقل نیست. 🔸آنچه در عالم خلق ردای وجود به تن کرده یا می‌کند، در وجود و تمام جهات وجود، عین تعلق به ذات اقدس حق است، نه آنکه چیزی متعلق به ذات حق باشد. 🔹امام سجاد علیه‌السلام می‌فرماید: «سُبْحَانَكَ! خَضَعَ لَكَ مَنْ جَرَی فِی عِلْمِكَ، وَ خَشَعَ لِعَظَمَتِكَ مَا دُونَ عَرْشِكَ، وَ انْقَادَ لِلتَّسْلِیمِ لَكَ كُلُّ خَلْقِكَ، سُبْحَانَكَ! لَا تُحَسُّ وَ لَا تُجَسُّ وَ لَا تُمَسُّ وَ لَا تُكَادُ وَ لَا تُمَاطُ وَ لَا تُنَازَعُ وَ لَا تُجَارَی وَ لَا تُمَارَی وَ لَا تُخَادَعُ وَ لَا تُمَاكَرُ، دعای ۴۷ صحیفه سجادیه». منزهی تو، که هرچه در عرصه پهناور علم تو جای دارد در برابرت خاضع است و هر چه زیر عرش توست در برابر عظمتت خاشع است و همه آفریدگانت در برابرت سر تسلیم فرو دارند. منزهی تو، نه به حواس درآیی، و نه به دست و لمس دریافت گردی، هیچ‌کس نمی‌تواند بر تو مکری کند، یا از تو چیزی پنهان کند، یا با تو منازعه کند یا بر تو چیره گردد یا بر تو کیدی اندیشد. 📖برشی از کتاب اصول عرفان ناب اسلامی در معارف سجّادی ┅┅┅؛═✧❁••💠••❁✧═؛┅┅┅ 🔻ڪانال رسمی دفتر مجمع نمایندگان خبرگان رهبری https://eitaa.com/arakiiii