🇮🇷معتبر ترین کانال درمانی دیابت در ایتا 🇮🇷 ✅بهبود دیابت به روش هربال تراپی✅ ......🌸درمانکده دیابت یارا🌸...... ✅ بهبود دیابت نوع ۲ ✅ بهبود دیابت نوع ۱ ✅ بهبود بیماری پروستات ✅ بهبود بیماری کبدچرب ✅ بهبود بیماری یبوست ✅ بهبود بیماری پوستی 🌷جهت بهبود قطعی و ریشه ای همین حالا فرم زیر را تکمیل کنید🔻🔻🔻 🌐[https://app.epoll.ir/70813475] 🌐[https://app.epoll.ir/70813475] 🌷لینک کانال🔻🔻🔻 https://eitaa.com/joinchat/3176662313Cc69a321ad7

بغلم کن حسین(ع) مثل حُر من رو هم بپذیر میخوام گریه کنم دلِ سیر بغلم کن حسین(ع) #امام_حسین (ع) #شب_جمعه #شهدا

تو به آرزویت رسیدی ...🥹🕊 #چهارشنبه_های_امام_رضایی ع #خادم_الرضاع

السلام ای چشمه فیض و سعادت السلام هشتمین نورِ خدا برجِ ولایت السلام #چهارشنبه_های_امام_رضایی

✅ امر به معروف و نهی از منکر، چرا و چگونه؟ (22) 🌷 پيامبر اکرم (ص): يا امر به معروف و نهى از منكر مى كنيد، يا عذاب خدا همه شما را فرا مى گيرد. ✍️ شرح: امر به معروف یعنی امر به #واجبات، نهی از منکر یعنی نهی از #حرامها 📖 لتَأمُرُنَّ بِالمَعروفِ و لَتَنهُنَّ عَنِ المُنكَرِ ، أو لَيَعُمَّنَّكُم عَذابُ اللّهِ . 📚 میزان الحکمه، ح ۱۲۸۵۴

✅ درس اخلاق آیت الله خوشوقت 😃 چقدر شوخی؟ س: در بعضی از روایات از #شوخی کردن نهی شده. از طرفی در روایات دیگر درباره ادخال سرور، فضیلت زیادی قائل شده‌اند. در نهایت ما باید #شوخی کنیم یا نه؟ ج: ما باید اول خودمان را یعنی #زبانمان را تربیت کنیم که اگر هم #شوخی کردیم، به دستورالعملهای خدا لطمه نخورد. این یعنی با تحفّظ از دستور خدا شوخی کنیم. دروغ نگوییم. مردم آزاری نکنیم. به کسی تهمت نزنیم. دلی را نشکنیم. همه اینها را باید مراعات کنیم. آن وقت شوخی کنیم. اما اگر شما عادت کردی به این گناهان و نمی‌توانی مثلاً بدون کِنِف کردن یک نفر، دیگران را بخندانی، حق نداری شوخی کنی. در این صورت مرتکب #گناه می شوی. بنابراین معنایش این است که ابتدا خودت را تربیت کن و بعد در جای مخصوص خودش شوخی کردن، بسیار اثر خوبی دارد.🌹

✅ پیامبر اکرم ص به عنوان رهبر حکومت اسلامی مأمور بود از چه قوانینی تبعیت کند؟ 🌹 سخن خدا در قرآن: الف، لام، میم، صاد. محمد! این کتابی است که از جانب خدا به سوی تو فرستاده شده تا با آن به انسان‌ها هشدار دهی و آیاتش پندی برای مسلمانان باشد؛ پس نباید نسبت به آن در وجودت دلواپسی و نگرانی باشد. باید از دستورات #واجب و #حرامی که از جانب مولایتان به سوی شما فرستاده شده، تبعیت کنید و غیر از او از هیچ کس به عنوان مولا نباید پیروی کنید؛ اما تعداد کمی از شما متنبّه می‌شوید. 📕 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم‏ المص (1) كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ في‏ صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَ ذِكْرى‏ لِلْمُؤْمِنينَ (2) اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَ لا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ قَليلاً ما تَذَكَّرُونَ (اعراف، 1 تا 3) آیه شماره 558

✅ تکلیف رهبر حکومت اسلامی چیست؟ راضی کردن مستضعفان یا مستکبران؟ در مقابل مستکبران باید چه موضعی بگیرد؟ 🌹سخن خدا در قرآن: ای پیامبر! مبادا برای راضی کردن مستکبران، مستضعفانی را از خودت برانی که روز و شب، خدا را صدا می‌زنند و با اطاعت از دستورات واجب و حرامش دنبال جلب رضایت او هستند. نه چیزی از حسابرسی عملکرد آنها بر عهده‌ی توست و نه بخشی از حساب و کتاب عملکرد تو بر دوش آنهاست تا به خاطر آن از خودت دورشان کنی و در نتیجه از ظالمان شوی.52 ضمناً ما به همین صورت، بعضی از مستکبران را با بعضی از فقرا امتحان کرده‌ایم تا در معرض امتحان، متکبّرانه بگویند: «از بین این‌همه ثروتمند و اشراف‌زاده، خدا رسالتش را به این گداگشنه‌ها داده؟» محمد! مگر خدا بندگان مطیعش را که شکرگزار نعمت‌هایش هستند، بهتر از دیگران نمی‌شناسد؟53 وقتی هم این مستضعفانی که اطاعت از آیات قرآنِ ما را قبول دارند، نزد تو می‌آیند، حتماً به آنها بگو: «سلام بر شما که مولایتان مهربانی به شما را بر خودش واجب کرده؛ به این صورت که هر کدام از شما جاهلانه مرتکب گناهی شود و سپس توبه کند و با اطاعت از دستورات واجب و حرامِ خدا خود را اصلاح نماید، خدا توبه‌اش را می‌پذیرد؛ چون او آمرزنده‌ای است که مهربانی ویژه‌اش را حتماً شامل توبه‌کاران می‌کند.»54 ضمناً ما به این ترتیب، آیات را به صورت‌های گوناگون بیان می‌کنیم تا هم صراط مستقیم روشن شود و هم راه مجرمان مشخص گردد.55 محمد! به کافران مستکبر اعلام کن: «من از جانب مولایم نهی شده‌ام از اینکه عبد چیزی غیر از خدا که شما می‌پرستید، باشم.» همچنین با صراحت به آنها بگو: «من هیچ گاه از خواسته‌های شما تبعیّت نخواهم کرد. اگر تبعیّت کنم که شکی نیست منحرف شده‌ام و دیگر از هدایت‌شده‌ها نیستم؛ چون هدایت فقط در تبعیّت از خداست.»56 به اینها بگو: «شکی نیست که من از جانب مولایم دلیلی روشن برای ادّعایم دارم؛ در حالی که شما همین دلیل را هم دروغ شمرده‌اید؛ اما اینکه برای اثبات ادّعایم از من می‌خواهید عذاب خدا را جلو بیندازم، در اختیار من نیست. حکم‌رانی در عالم فقط در اختیار خداست. خودش حق را بیان می‌کند و او بهترین داور است.»انعام، 57 📕 وَ لا تَطْرُدِ الَّذينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُريدُونَ وَجْهَهُ ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ وَ ما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمينَ (52) وَ كَذلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَ هؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنا أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرينَ (53) وَ إِذا جاءَكَ الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى‏ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحيمٌ (54) وَ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَ لِتَسْتَبينَ سَبيلُ الْمُجْرِمينَ (55) قُلْ إِنِّي نُهيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لا أَتَّبِعُ أَهْواءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُهْتَدينَ (56) قُلْ إِنِّي عَلى‏ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَ كَذَّبْتُمْ بِهِ ما عِنْدي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَ هُوَ خَيْرُ الْفاصِلينَ (انعام، 5 تا 57) آیه 559

🔹 از علی آموز ... (68) 🌹 آیا باید در مقابل همه متواضع باشیم؟ ✅ امام علی (ع) : هر کس خود را برای کسانی که غرق در دنیا هستند، کوچک کند، از لباس #تقوا عاری شده. 📖 منْ تَذَلَّلَ لِأَبْنَاءِ الدُّنْيَا تَعَرَّى مِنْ لِبَاسِ التَّقْوَى 📚 تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص: 263

✅ اگر گناه بد است، پس چرا فلانی گناه می کند؟ 📣 امام خامنه ای: #گناه، از هركسى كه صادر بشود، نبايد گفت چون اين شخص انجام مى‏ دهد، پس اشكالى ندارد، يا لابد اشكالى ندارد. نه، #گناه را بايستى شناخت و #گناهكار را به وسيله ى گناه بايد شناخت. هركسى #گناه را انجام داد، #گناهكار است؛ هركه مى‏ خواهد باشد. اين تصور غلط است كه ما بگوييم: «چون فلانى اين كار را مى‏ كند، لا بد اشكالى ندارد كه مى‏ كند؛ اگر اشكال داشت، كه نمى‏ كرد.» البته حمل بر صحت، ايرادى ندارد؛ بلكه خوب و مستحسن است. در كار همه‏ ى مؤمنين، انسان بايد حمل بر صحت بكند. تا آنجايى كه ممكن است، نبايد حمل بر فساد كرد؛ اما وقتى يك عملِ #خلافِ بيّن و واضح از كسى سر زد، هيچ تفاوت نمى‏ كند كه اين كس، چه كسى باشد. هركسى باشد، #گناه، #گناه است؛ بلكه وقتى افراد ممتاز #گناه را انجام بدهند، جرم #گناه در آن افراد، بيشتر هم خواهد بود. (18/ 01/ 1369) پند 178

📣 داستان کوتاه(77) 🚫 عذابهای زنان #بی_تقوا روزي با فاطمه به محضر پیامبر خدا (ص) رسیدیم. دیدیم که حضرت به شدت گریه می کند. گفتم: پدر و مادرم به فدای شما یا رسول االله! چرا گریه می کنید؟ ایشان فرمود: یا علی! آن شب که مرا به معراج بردند، گروهی از زنان امت خود را در عذاب سختی دیدم و از شدت عذابشان گریستم. ▪️ زنی را دیدم که از موي سرش آویزان است و مغز سرش از شدت حرارت می جوشد. ▪️زنی را دیدم که از زبانش آویزانش کرده اند و از آب سوزان جهنم به گلوي او می ریزند. ▪️زنی را دیدم که گوشت بدن خود را می خورد و آتش از زیر پاي او شعله ور است. ▪️زنی را دیدم که دست و پايش را بسته اند و مارها و عقرب ها بر او مسلطند. ▪️زنی را دیدم که در تنور آتشین جهنم از پاهایش آویزان است. ▪️زنی را دیدم که سرش خوك و بدنش الاغ بود و به انواع عذاب گرفتار است. ▪️زنی را به صورت سگ دیدم که آتش از نشیمن گاه او داخل می شود و از دهانش بیرون می آید و فرشتگان عذاب، عمودهاي آتشین بر سر و بدن او می کوبند. فاطمه (س) با شنیدن این جملات، به پیامبر خدا عرض کرد: پدر جان! این زنان در دنیا چه کرده بوده اند که خداوند آنان را چنین عذاب می کند؟ رسول خدا (ص) فرمود: دخترم! ▪️زنی که از موي سرش آویخته شده بود، کسی بود که در دنیا موي سر خود را از نامحرم نمی پوشاند. ▪️زنی که از زبانش آویزان بود، کسی بود که بدون اجازه شوهر از خانه بیرون می رفت. ▪️زنی که گوشت بدن خود را می خورد، کسی بود که خود را براي دیگران زینت می کرد و از نامحرمان پرهیز نداشت. ▪️زنی که دست و پایش بسته بود و مارها و عقرب ها بر او مسلط شده بودند، کسی بود که به وضو و طهارت لباس و غسل حیض اهمیت نمی داد و نماز را سبک می شمرد ... ▪️زنی که سرش مانند خوك و بدنش مانند الاغ بود، کسی بود که سخن چین و دروغگو بود. ▪️و زنی که در قیافه سگ بود و آتش از نشیمنگاه او وارد و از دهانش خارج می شد، خواننده و حسود بود. پیامبر اکرم (ص) سپس فرمود: واي بر زنی که شوهرش از او راضی نباشد و خوشا به حال زنی که شوهرش از او راضی باشد. 📚 داستانهای بحارالانوار، ج 5 ص 69