🌸🌸🌸 🌸🌸 🌸 🍀تقسیم گناهان به کبیره و صغیره؛ اگر کسی از گناهان کبیره پرهیز نماید گناهان صغیره اش مورد مواخذه نخواهد بود و خدای تعالی به فضلش آنهارا می آمرزد چنانکه در سوره نساء میفرماید: اگر از گناهان بزرگی که نهی کرده شده اید دوری کنید،گناهان شمارا در گذریم و اجتنابتان را از گناهان کبیره،کفّارهء گناهان صغیره قرار دهیم وشما را در جای بزرگ و شریفی که بهشت است درآوریم. 🌸 🌸🌸 🌸🌸🌸

🌺🌸🌺🌸 🌸🌺🌸 🌺🌸 🌸 💐شفاعت نباید موجب جرات بر معصیت شود: در اصل شفاعت هیچ شکی نیست که خداوند برای اظهار عظمت شان و جلالت قدر پیغمبرو ائمه اطهار و سایر شافعین صاحبان گناهان کبیره را به ایشان خواهد بخشیدبلکه به برکت شفاعت محمّد(ص) و آل محمّد مقام و درجهء سایر دوستان آنها رفیعتر خواهد شد چیزی که تذکّر آن لازم است اینست که نباید موضوع شفاعت سبب جرات بر معصیت یا مسامحه و سهل انگاری در توبه گردد. 🌺 🌸🌺 🌺🌸🌺 🌸🌺🌸🌺

🌸🌺🌸🌺 🌺🌸🌺 🌸🌺 🌺 💐شفاعت کسی که گناه کبیره از او سرزند و توبه ننماید فاسق است و نمیشود در نماز به او اقتدا کرد و شهادتش پذیرفته نیست و پس از مرگ مستحق عقوبت است مگر اینکه فضل الهی شامل حالش شده که از آن جمله شفاعت محمد(ص) و آل اوست. چنانکه خودش فرموده که شفاعتم را برای صاحبان گناهان کبیره از امّتم ذخیره کرده ام. ونیز فرمودند: شفاعت من برای صاحبان گناهان کبیره از امّتم می باشد،امّا نیکوکاران،یعنی ترک کنندگان کبائر،برایشان راه مواخذه نیست. 🌺 🌸🌺 🌺🌸🌺 🌸🌺🌸🌺

🌺🌸🌺🌸 🌸🌺🌸 🌺🌸 🌸 💐خودکشی به امید نجات: مثل توبه نکردن یا گناه کردن به امید شفاعت مثل سمّ خوردن یا دست در دهان افعی کردن است به امید رسیدن به طبیب و دوا کردن. که البتّه بر خلاف حکم عقل است. زیرا پس از خوردن سمّ اوّلاً یقینی نیست که دسترسی به طبیب و دوا پیدا شود ثانیاً مداوا قطعی نیست شایدسم ّداخل گردش خون گردیده و قلب را از کار انداخت همچنین کسی که گناه میکند از کجا یقین دارد که پس از مرگ فوراً به شفاعت شافعین میرسد؟ 🌺 🌸🌺 🌺🌸🌺 🌸🌺🌸🌺

قال على (علیه السلام): «اِنَّ فى جَهَنَّمَ رَحىً تَطْحَنُ، اَفَلا تَسْئَلُونى ما طَحْنُها؟ فَقیلَ لَهُ: فَما طَحْنُها یا اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ؟ قَالَ: اَلْعُلَماءُ الْفَجَرَةُ، وَ الْقُرّاءُ الْفَسَقَةُ، وَ الْجَبابِرَةُ الظَّلَمَةُ، وَ الْوُزَراءُ الْخَوَنَةُ، وَ الْعُرَفاءُ الْکَذَبَةُ ...»; «در جهنّم آسیابى وجود دارد که همواره کار مى کند. آیا نمى پرسید که چه چیزى را خرد مى کند؟ پرسیده شد: خوراک این آسیاب چیست؟ حضرت فرمود: دانشمندان فاجر و منحرف، قاریان فاسق، حکمرانان ستمگر، وزیران خائن و کارشناسان دروغگو، خوراک آن آسیاب هستند!»(1). شرح و تفسیر آتش دوزخ براى مجازات گنهکاران کافى است. آتشى که از درون دل ها به بیرون زبانه مى کشد (اَلَّتى تَطَّلِعُ عَلَى الاَْفْئِدَةِ)(2). ولى براى برخى از جهنّمیان، از جمله گروه هاى پنج گانه فوق، عذاب هاى فوق العاده اى بر آن افزوده شده، که علّت آن ـ در مورد گروه هایى که در این حدیث مطرح شده ـ ا ین است که از مقام و موقعیّت خویش سوء استفاده کرده اند. توجّه کنید: اِنَّ فى جَهَنَّمَ رَحىً تَطْحَنُ: در جهنّم آسیابى وجود دارد که پنج گروه از انسان ها را، همانند گندمى که تبدیل به آرد مى شود، خرد مى کند! آیا نمى پرسید که چه کسانى خوراک این آسیاب هستند؟ مردم پرسیدند: اى امیرمؤمنان! این آسیاب چه کسانى را آسیاب مى کند؟ حضرت در جواب پنج گروه را برشمرد: 1ـ اَلْعُلَماءُ الْفَجَرَةُ: اوّلین گروه، عالمانى هستند که چراغ در دست دارند و راهزن دین و ایمان و عقاید و اعتماد مردمند، عالم فاجر و منحرف همانند دزدى است که چراغ در دست دزدى مى کند چو دزدى با چراغ آید *** گزیده تر برد کالا! 2ـ وَ الْقُرّاءُ الْفَسَقَةُ: دومین گروهى که خوراک آن آسیاب هستند، قاریان فاسق مى باشند. تفاوت «علماء فاجر» و «قاریان فاسق» در این است که قاریان فقط معلّمان مردم در قرآن بودند، ولى علماء فاجر شامل معلّمان مردم در سایر علوم نیز مى شود. این ها اگر فاسق باشند خطرات زیادى خواهند داشت و چون پست آن ها مهم است و با روح و قلب مردم، مخصوصاً جوانان سر و کار دارند عذابشان هم شدید است. 3ـ وَ الْجَبابِرَةُ الظَّلَمَةُ: جابران ستمکار سومین گروهى هستند که خوراک آن آسیاب مى باشند . خطر این گروه در مرحله بعد از علماء فاجر و قاریان فاسق است; چون آن ها عقیده مردم را دگرگون مى سازند، ولى زمامداران ستمکار بر جسم مردم ستم مى کنند. 4ـ وَ الْوُزَراءُ الْخَوَنَةُ: وزیران جابران ستمکار هم در آن آسیاب خرد مى شوند. علّت این که به وزراء، خائن و به زمامداران، ظالم گفته شده این است که: این وزراء هم به پیشوایانشان خیانت مى کنند و بیراهه را به عنوان راه به آن ها نشان مى دهند و هم به خویشتن و ملّت خویش خیانت مى کنند. 5ـ وَ الْعُرَفاءُ الْکَذَبَةُ: منظور از «عرفا» در این جا کارشناسان مى باشد. بنابراین پنجمین گروه، کارشناسان و خبرگزاران و اهل خبره دروغگو هستند. تمام رسانه هاى جمعى که به نوعى آلوده به دروغ و ارائه خلاف حقیقت هستند مشمول این تعبیر مى باشند; رسانه هایى که باید معرّف خوبى ها و معروف ها و صراط مستقیم باشند، آلودگى ها و دروغ ها و بى بندوبارى ها را ارائه مى کنند و مردم را غافل و گرفتار انواع بدبختى ها مى سازند. در ضمن از این حدیث معلوم مى شود که جامعه بر محور این پنج گروه دور مى زند، اگر این ها اصلاح شوند تمام جامعه اصلاح مى شود و اگر منحرف شوند همه جامعه تباه مى گردد. و نقطه انحراف تمام این ها یک چیز است و آن مقدّم داشتن منافع شخصى بر منافع اجتماعى و ارزش هاى مادّى بر ارزش هاى الهى! ا--------------- 1. میزان الحکمة، باب 620، حدیث 2922، (جلد دوم، صفحه 173). 2. سوره هُمزه، آیه 7. 3. مشروح این روایت را در مثال هاى زیباى قرآن، جلد اوّل، صفحه 230 مطالعه فرمایید. 💠🌀💠🌀💠🌀💠🌀💠

#سخنران_آقای_قرائتی# ☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️

گریزشماره شش زیارت عاشورا ...و تـنقـبت لـقتالــک. امام عسکری(ع) فرمود: هر کس ما اهل بیت را نمی تونه یاری کنه ، دشمنان ما رو تو خلوت لعنت کنه، وقتی ملائک صداشو می شنوند برایش استغفار میکنند و می گویند : خدایا درود خود را بر روح این بنده ای که در راه یاری اولیاء خود ، تمام تلاشش را به کار برد نازل فرما ! اگر بیش از این می توانست انچام می داد، از جانب خداوند ندا می آید ملائکه من ! دعای شما را مستجاب کردم و صلوات و درود را بر روح او فرستادم او را از نیکان برگزیده قرار دادم .                                                                                                                    میدونی چرا اگه دشمن حسین (ع) رو لعن کنی ملائک برایت استغفار می کنند ؟ آخه ملائک در کربلا صحنه هایی رو دیدند که فقط باید ضجه می زدند و برای حسین (ع) و اهل بیتش گریه می کردند ، کاری از دستشان غیر از نوحه سرایی بر نمیومد فقط اونا بودند که بزرگی جنایت دشمنان حسین(ع) رو می دیدند فقط اونا بودند که بزرگی مصیبت حسین (ع) رو می فهمیدند، خیلی سخته جلوی چشمت عزیزت رو بکشند و تو هم قدرت داشته باشی کمکش کنی اما بهت اجازه ندهند که تو عزیزت رو نجات بدی .                                                               آی مــردم ! عصر عاشورا تمام ملائک آسمانها به سر وصورت می زدند کافی بود خدا به اونا اجازه بده تا به کمک حسین (ع) برن ، بخدا اگه اجازه می داشتند دیگه فرشته ای تو آسمون باقی نمی ماند همه می آمدند و در رکاب حسین (ع) شمشیر می زدند ! اما تقدیر خدا به این تعلق گرفت که حسین (ع) کشته شود .                                                                     اون روز فرشته های خدا تما م زجرهایی که عباس (ع) و علی اکبر (ع) کشید و تمام مصیبتهای حسین (ع) و اصحابش رو  دیدند و تحمل کردند، تمام داغ های زینب (س) و رقیه (س) رو دیدند و صبر کردند خدا هم به پاس صبرشان هر عزاداری که دشمنان حسین (ع) رو لعن کنه به ملائک اجازه داده تا برایش استغفار کنند .                                                           حالا میخوای یه چیز بگم تا این دلت بشکنه یا نه ؟ آی مردم !  آی دوستداران حسین (ع) من یه نفرو می شناسم که عصر عاشورا مثل ملائک نظاره گر صبوری بود و مطمئنم اون هم برای شماخیلی دعا میکنه  ! امـــان از دل زینــب ! اومد بالای بلندی آی بمیرم هیچ کاری از دستش بر نمیاد فقط با چشمان اشکبار نظاره گر بریدن سر حسین (ع) باشه .آی مردم بخدا زینب (س) همان طور که نظاره گر گودال قتلگاه است حواسش به شما ی عزادار هم هست ، مطمئن باش دعات میکنه میگه آی جوون خدا بهت خیر بده که داری قاتلان برادرم رو لعن میکنی، ان شااله روز قیامت جبران می کنم !... #گریز_ششم @archive_mataleb_sokhanrani

گریزشماره شش دعای توسل فراز مربوط به امام سیدالساجدین ، علی بن الحسین (ع) آی حاجتمندها ! آی گرفتارها ! امشب اگر میخواهید متوسل به امام سجاد (ع) شوید اگه خواستید برید در خانه ی امام سجاد (ع) تا بخاطر آبرویی که در خانه ی خدا داره حاجتهای شما رو برآورده کنه اون روزی برید که من میگم میدونی برای چه این حرف رو میزنم ؟ درسته که برای امام (ع) زمان مطرح نیست هر موقع دقت و بی وقت که بریم در خانه اش جواب ما رو میده ، اما خواهش می کنم هر موقع خواستید برید در خانه ی امام زین العابدین (ع) غیر از این زمانهایی باشه که میگم ، یکی از اون زمانها عصر عاشوراست لااقل بخاطر حاجتهای شخصی نریم ! آخه آقا حواسش به گودال قتلگاه است درسته اهل بیت (ع) آنقدر بزرگوارند که هر موقع بری در خانه اشان حواسشون به توست ولی آدم خجالت میکشه وقتی امام سجاد (ع) تو بستر بیماریه و پدرش داره تو گودال قتلگاه دست وپا میزنه بریم بگیم آقا حاجت دنیایی منو بده ! نکنه بگی بریم یه موقع دیگه بیاییم ! نه خواهش میکنم نرید آخه چند ساعت دیگه زینب (ع) و بچه های حسین (ع) پناهی ندارند آی مردم صبر کنید لااقل خانم ها صبرکنند بی بی زینب (س) محرم نداره بیایید به اسراء کمک کنید، بیایید زیر بغلای زینب (س) رو بگیرید داغ برادر دیده ! شما مردها هم برید امام سجاد (ع) رو کمک کنید آخه آقا داره در تب می سوزه داغ زیادی دیده برید بهش تسلی بدید نذارید به دست و پای آقا غل و زنجیر ببندند، نذارید سر حسین (ع) وعباس (ع) و علی اکبر (ع) را از جلوی چشمان امام سجاد (ع) و زینب (س) عبور بدن ! چند نفر هم برن تو این بیابونها بگردند بچه های حسین (ع) رو پیدا کنند و پناه بدن آخه دارند از ترس جان میدن ! @archive_mataleb_sokhanrani

و شانه‏‌های حتمی و غیر حتمی در میان نشانه‏‌های ظهور، شماری از آنها به روشنی به عنوان «علائم حتمی ظهور» یاد شده است. منظور از «نشانه‏‌های حتمی» - در مقابل نشانه‏‌های غیرحتمی - آن است که پدیدار شدن آنها - بدون هیچ قید و شرطی - قطعی و الزامی خواهد بود؛ به گونه‏‌ای که تا آنها واقع نگردد، حضرت مهدی ‏(ع) ظهور نخواهد کرد. با این حال، حتمی و قطعی بودن وقوع این نشانه‌‏ها، به این معنا نیست که پدید نیامدن آنها محال است؛ بلکه به حسب فراهم بودن شرایط و مقتضیات و نبودن بازدارنده‏‌ها، پدید آمدن آنها - اگر خداوند اراده کند - قطعی خواهد بود. از روایات فراوانی که در میان آنها روایات صحیح هم وجود دارد، حتمی بودن نشانه‏‌های پنج‌گانه ذیل استفاده می‌‏شود: خروج سفیانی، قیام یمانی، صیحه آسمانی ، قتل نفس زکیه و خسف بیداء. امام صادق ‏(ع) می‌‏فرماید: «پنج امر قبل از قیام قائم از نشانه‏‌ها است: صیحه آسمانی، خروج سفیانی، خسف در بیداء، خروج یمانی و قتل نفس زکیه» در برابر نشانه‏‌های حتمی، نشانه‏‌های غیر حتمی قرار دارد؛ یعنی، مقید و مشروط به اموری است که در صورت تحقق آنها، به عنوان نشانه پدید می‌آید. به عبارت دیگر نشانه‏‌های غیر حتمی شاید پدید آید و شاید پدید نیاید و امام زمان‏ (ع) ظهور کند. بعضی از نشانه‏ هایی که به حتمی بودن آنها تصریح نشده، از این قرار است: ۱. مرگ و میرها ۲.زلزله‏ ها ۳.جنگ‏ها و آشوب‏های فراگیر ۴. خسوف و کسوف نابهنگام ۵. بارش باران‏های فراوان و... @archive_mataleb_sokhanrani

نشانه‏‌های متصل‏ به ظهور و غیر متصل به ظهور بر اساس بعضی از روایات ، تعدادی از نشانه‏‌های ظهور، متصل به آن خواهد بود؛ به گونه‏‌ای که بین آنها و ظهور حضرت مهدی‏(عج) فاصله زیادی نیست. البته اینکه فاصله آن نشانه‏‌ها تا ظهور چه مدت و یا چند روز است، به طور دقیق روشن نیست؛ ولی قدر مسلم آن است که فاصله زیاد نیست و احتمالاً، مجموعه نشانه‏‌های متصل به ظهور، در همان سال ظهور، یا سال پیش‏ ازآن رخ می‌دهد. براین‏ اساس تردیدی نیست که برخی از نشانه‏‌های ظهور، نزدیک ظهور و متصل به آن واقع می‌شود. در مقابل نشانه ‏های غیرمتصل است که در طول تاریخ در دوران غیبت کبرا، اتفاق افتاده و خواهد افتاد. @archive_mataleb_sokhanrani