شرح: گل‌ها در گل‌فروشی‌ها همیشه تازه، شاداب و پرطراوت‌اند، اما همین گل‌ها وقتی به خانه آورده می‌شوند، آن خرّمی و نشاط را از دست می‌دهند. چرا؟ چرا در گل‌فروشی آن‌گونه‌اند و در خانه این‌گونه؟ چون گل‌فروش همیشه به یاد مرگ گل است؛ با خودش می‌گوید اگر نور کافی، آب به‌موقع یا کود مناسب به آن نرسانم، پژمرده می‌شود، می‌خشکد و می‌میرد. و همین یاد مرگ، باعث مراقبت و مواظبت او می‌شود، و آن مواظبت، نشاط و طراوت را به گل هدیه می‌دهد. پس می‌شود نتیجه گرفت: یاد مرگ، مایه‌ی نشاط و خرّمی‌ست. آدمی هم اگر همواره به یاد مرگ باشد، نه افسرده و پژمرده می‌شود، نه دل‌مرده. بلکه همیشه زنده و سرزنده است. چون چنین انسانی، حواسش هست که نباید دست از پا خطا کند. و به آلودگی‌ها آلوده نمی‌شود و در نتیجه، غم و اندوه سراغش نمی‌آید؛ چون غم و اندوه، از آثار گناه‌اند، همان‌طور که دود از آثار آتش است. مولوی هم به‌درستی می‌گفت: «چون که غمگینی، تو استغفار کن» یعنی اگر دلت گرفته، استغفار کن، چون آدمی با استغفار، آتش گناه را خاموش می‌کند و وقتی آتش گناه خاموش شد، دیگر از دود خبری نیست؛ یعنی غم و غصه هم می‌روند. به همین خاطر، امیرالمؤمنین (ع) در نهج‌البلاغه فرمود: «أَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ» هرچه می‌توانید، مرگ را یاد کنید. و در همین حکمت فرمود: «طُوبَى لِمَنْ ذَكَرَ الْمَعَادَ» خوشا به حال آن‌که همواره یاد معاد در دل دارد. یعنی فقط چنین کسی‌ست که واقعاً خوش‌حال و خوش‌به‌حال است. و آدمی که به یاد مرگ است، نه سرد می‌شود و نه بی‌تفاوت. آرام است، اما بی‌حس نیست. حواسش جمع است که روزی، همه‌چیز پیش چشمش خواهد آمد؛ حرف‌هایش، نگاه‌هایش، دل شکستن‌هایش، مهربانی‌هایش... و همین باعث می‌شود که با دقت، مراقبت کند. یاد مرگ، دل را مثل خاک بارور می‌کند. و آدمی هرچه در آن دل بکارد، با امید می‌کارد؛ چون می‌داند هیچ‌چیز هدر نمی‌رود. کسی که یاد معاد دارد، زندگی برایش معنا پیدا می‌کند. نه اسیر هیجان دنیا می‌شود، و نه از سختی‌ها می‌بُرد. یاد مرگ یعنی: زندگی فقط امروز نیست. یاد مرگ یعنی: وقتی کسی آزارت داد، باور کنی روزی همه‌چیز روشن خواهد شد. یاد مرگ یعنی: اگر دل کسی را خوش کردی، مطمئن باش خدا دیده، حتی اگر دیگران ندیده باشند. یاد مرگ یعنی: دنیا فقط توقفگاه است، نه ایستگاه آخر. کسی که یادش هست باید پاسخگو باشد، با دیگران مهربان است، با خودش صادق است، و با زندگی درست رفتار می‌کند. وَعَمِلَ لِلْحِسَابِ و خوشا به حال کسی که برای حساب‌وکتاب آن روز، کار می‌کند. یعنی کاری که می‌کند، فقط پیوست دنیایی ندارد. هر کار او، پیوست آخرتی هم دارد: اگر احترام می‌گذارد، فقط برای احترام دیدن نیست، بلکه برای این است که خدا آن را ببیند. اگر عبادت می‌کند یا انفاقی می‌نماید، نه برای ریا یا دیده شدن، بلکه برای ذخیره آخرت است. همان آخرتی که روز حساب و محاسبه است؛ همان که قرآن می‌فرماید: «يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا» روزی که هر کسی، هر کار خیری که کرده، جلو چشمش حاضر می‌شود: اگر دلی رو نشکستی، دلی رو شاد کردی، لبی رو خنداندی، گرهی رو باز کردی... همه‌اش جلوی چشمت خواهد آمد. «وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ» و هر بدی‌ای هم که کرده‌ای، آشکار می‌شود: اگر سنگی جلوی پای کسی انداختی، آبرویی ریختی، تهمتی زدی، یا مالی رو حرام بالا کشیدی، همه آن‌ها هم جلوی چشم تو خواهند آمد. و آن روز، روز طناب‌کشی‌ست. شاید دیده باشی دو گروه در کشیدن طناب با هم رقابت می‌کنند؛ هرکدام زور بیشتری داشته باشند، غالب می‌شوند. در قیامت هم همین است؛ خوبی‌ها یک طرف، بدی‌ها یک طرف، و انسان در میانه. اگر خوبی‌ها غالب شدند، آدمی به سوی بهشت می‌رود؛ و اگر بدی‌ها غالب بودند، به‌سوی دوزخ خواهد رفت. اگر بپرسی: پس بدی‌ها چی می‌شوند وقتی خوبی‌ها غالب‌اند؟ می‌گویم: از درجات انسان در بهشت می‌کاهند، چون بهشت هم طبقه‌بندی دارد؛ اعیان‌نشین دارد و پایین‌شهر! اگر بدی‌ها غالب شدند، باز خوبی‌ها بی‌اثر نمی‌مانند؛ از شدت عذاب می‌کاهند. دوزخ هم طبقه ها دارد؛ در بعضی طبقات، عذاب شدید است، در بعضی سبک‌تر. و همین‌جا می‌شود نتیجه گرفت: چه خوب است اگر لغزشی کردیم، سریع کاری نیک در کنار آن انجام دهیم، برای همان روز حساب، همان روز طناب‌کشی... پس خوشا به حال آن‌ کسانی که روز حساب را از حساب نیندازند! درست مثل سنجابی که از اول پاییز دانه‌ها را جمع می‌کند تا در زمستان بی‌غذا نماند... آدم عاقل هم زمستان آخرت را فراموش نمی‌کند. یا مثل کشاورزی که در فصل گاشت دانه می‌کارد، آب می‌دهد، تا وقتی فصل برداشت می‌رسد، با خیال راحت برداشت کند. یا پرنده‌ای که پیش از زمستان، لانه‌اش را محکم می‌سازد، و دانه‌ها را جمع می‌کند، تا وقتی سرما رسید، گرسنه نماند.

نهج‌البلاغه حکمت ۴۴ بخش دوم َ قَالَ (علیه السلام): طُوبَى لِمَنْ... قَنِعَ بِالْكَفَافِ، وَ رَضِيَ عَنِ اللَّهِ. امیر گل ها که درود خدا بر او باد فرمود: خوشا به حال آن‌که به روزیِ بخشیده‌شده خرسند است و به خواستِ خداوند دل‌سپرده و خشنود. واژه ها: قَنِعَ: راضی شد، قانع بود، دل‌خوش بود بِالْكَفَافِ: به اندازه‌ی کافی، در حد نیاز، بی‌زیادی و کم رَضِيَ: خوشحال شد، خشنود بود، دل‌سپرده بود عَنِ اللَّهِ: از خدا، به خواست خدا، از طرف پروردگار

شرح: پرنده‌ها لانه‌های خود را به اندازه می‌سازند؛ نه کوچک و نه بزرگ، بلکه درست به‌اندازه‌ی نیازشان، به‌اندازه‌ای که رفع احتیاجشان را فراهم کند. همان چیزی که عرب از آن به "کفاف" تعبیر می‌کند. کفاف از ریشه‌ی «کف» است، و «کف» به معنای بازداشتن. پس کفاف، یعنی آن اندازه از دارایی که انسان را از نیاز بازمی‌دارد، نه کمتر و نه بیشتر. خداوند رفتگان شما را رحمت کند. مادرم صد سال زندگی کرد و همیشه شکرگزار بود. نه فقط در دل، که بلندبلند شکر می‌گفت. روزی شنیدم آرام با خود زمزمه می‌کرد: «برنج دارم»، شاید بیش از یک کیلو نداشت، اما می‌گفت «الهی شکر». می‌گفت: «روغن دارم»، شاید نیم لیتر هم نمی‌شد، اما باز می‌گفت: «الهی شکر». می‌گفت: «عدس دارم، نخود دارم، لوبیا دارم»، شاید روی‌هم رفته به یک کیلو هم نمی‌رسید، اما باز می‌گفت: «الهی شکر». بعد هم می‌گفت: «تا فردا هم خدا کریم است». این یعنی کفاف؛ یعنی به اندازه داشتن، و آرامش داشتن. خدا بهلول را رحمت کند. می‌گفت: نانِ تازه خوش‌مزه است و عطر دارد، اما نان مانده و بیات نه طعمی دارد و نه عطری، و با زور و زحمت از گلو پایین می‌رود. و می گفت: پول هم مثل نان است، تازه‌اش خوش است و دل‌چسب. و می گفت: پول هر روز باید همان روز برسد. پولِ روز گذشته، مثل نان بیات می‌ماند. به همین دلیل می‌گفت: من پول امروز را برای فردا نگه نمی‌دارم؛ به‌اندازه‌ی نیازم خرج می‌کنم و باقی‌مانده را انفاق می‌نمایم. و این یعنی کفاف. امیرالمؤمنین علیه‌السلام در حکمت چهل‌وسوم «نهج‌البلاغه»، درباره‌ی خباب بن أرت فرمود: از ویژگی‌های او این بود که «قَنِعَ بِالْكَفَافِ»؛ به مقدار کفاف قانع بود، یعنی تنها به‌اندازه‌ای که نیازش را رفع کند، بسنده می‌کرد و بیش از آن نمی‌خواست. و در حکمت چهل‌وچهارم، که در ادامه‌ی سخن پیشین، کنار مزار خباب است، فرمود: «طُوبَى لِمَنْ قَنِعَ بِالْكَفَافِ» یعنی خوشا به حال آن‌که همانند خباب به اندازه‌ی رفع نیاز قانع باشد و زیاده‌خواه نباشد. البته این به آن معنا نیست که زیاد خواستن یا زیاد داشتن، نکوهیده است؛ نه! شما می‌توانید هرچقدر که می‌خواهید زیاد بخواهید و زیاد داشته باشید، اما باید آسیب‌های آن را هم در نظر بگیرید: بخل‌ها، حرص‌ها، حسرت‌ها، رقابت‌ها، چشم و هم‌چشمی‌ها، دست‌درازی‌ها، سیری‌ناپذیری‌ها، دشمن‌تراشی‌ها... مگر آن‌که انسان، اهل بخشش و گذشت باشد، که چنین چیزی نادر است و به‌ندرت رخ می‌دهد. به همین دلیل، امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرماید: من هیچ‌گاه به چنین کسی (که زیاد دارد و زیاد می‌خواهد) نمی‌گویم «خوشا به حالش»، چون تضمینی وجود ندارد. اما با خیالی آسوده می‌توانم بگویم: «خوشا به حال کسی که به اندازه‌ی نیاز دارد»؛ چراکه او از آن همه آسیب در امان است، به‌شرط آن‌که در کنار کفاف، عفاف را نیز پاس دارد، یعنی پاک‌دامن و درست‌کار باشد. از دعاهای لطیف پیامبر صلی‌الله علیه و آله یکی هم این بود: «اللّهُمَّ ارزُق مُحمَّداً وَآلَ مُحمَّد وَمَن أَحَبَّ مُحمَّداً وَآلَ مُحمَّد العَفافَ وَالكَفافَ، وَارزُق مَن أَبغَضَ مُحمَّداً وَآلَ مُحمَّد المالَ وَالوَلَد» خدایا! به محمد و آل محمد و هرکه ایشان را دوست دارد، دو چیز عطا کن: عفاف و کفاف. و به هرکه با ایشان دشمنی دارد، مال و فرزند بسیار عطا کن. زیرا فرزند، همچون مال، اگرچه نعمتی بزرگ است، اما می‌تواند خطرآفرین و چالش‌زا نیز باشد. و خطر آن را پیامبر نازنین، در دعایی به‌زیبایی بازگو فرموده است. امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرماید: پیامبر دعایی داشت که همواره آن را زمزمه می‌کرد؛ دعایی درباره‌ی همسر، مال، فرزند و دوست: «كانَ يَدعُو بِهَذَا الدُّعاءِ» یعنی همواره چنین می‌فرمود: «اللّهُمَّ إنّي أَعُوذُ بِكَ مِنِ امرَأَةٍ تُشَيِّبُني قَبلَ المَشيب» خدایا! به تو پناه می‌برم از همسری که پیش از پیری، مرا پیر کند. «وأَعُوذُ بِكَ مِن وَلَدٍ يَكُونُ عَلَيَّ رَبّاً» و از فرزندی که بر من سلطه یابد و مرا مطیع خواسته‌های خود سازد و بخواهد بر من خدایی کند. «وأَعُوذُ بِكَ مِن مالٍ يَكُونُ عَلَيَّ عِقاباً» و از مالی که مایه‌ی عذاب و وبال من شود. «وأَعُوذُ بِكَ مِن صاحِبِ خَدِيعَةٍ، إن رَأى حَسَنةً دَفَنَها، وإن رَأى سيّئةً أَفشَاها» و از دوستی فریب‌کار که خوبی‌هایم را پنهان دارد و بدی‌هایم را فاش کند. پس نتیجه می‌گیریم که مال، نیکوست، اما به‌شرط آن‌که در حد کفاف باشد. مگر آن‌که انسان، ظرفیت لازم برای نگهداریِ زیاد آن را داشته باشد، وگرنه خواستن بیش از حد، گاه دعای شرّ است. پیامبر اکرم ص، هنگامی که می‌خواست کسی را نفرین کند، برایش مال بسیار و فرزند بسیار طلب می‌کرد!

🌷 داستان کوتاه (44) 🔹 بای درس امام حسین ... (93) ✅ دعای درس آموز امام حسین (ع): 🌹 کسی دید که امام حسین علیه السلام گِرد کعبه طواف کرد. سپس به مقام ابراهیم علیه السلام رفت و نماز خواند. پس از آن، صورتش را بر مقام نهاد و گریست و خطاب به خدا گفت: «عبد کوچکت بر درگاهت ایستاده است. گدایت بر درگاهت ایستاده است. بینوایت بر درگاهت ایستاده است». این را بارها تکرار کرد و باز گشت. 📖 رؤِیَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام یَطوفُ بِالبَیتِ،ثُمَّ صارَ إلَی المَقامِ (2)فَصَلّی،ثُمَّ وَضَعَ خَدَّهُ عَلَی المَقامِ فَجَعَلَ یَبکی و یَقولُ: «عُبَیدُکَ بِبابِکَ،سائِلُکَ بِبابِکَ،مِسکینُکَ بِبابِکَ» یُرَدِّدُ ذلِکَ مِرارا.ثُمَّ انصَرَفَ. 📚 حکمت نامه امام حسین ، ج 1 ص 495📚📚

🌷 داستان کوتاه (45) 📖 پای درس امام حسین (ع) ... (95) ✅ نظر امام حسین (ع) درباره وجوب جهاد بر زنان چیست؟ 🌹 امّ وَهب پس از شهادت فرزندش وهب در روز عاشورا، شمشیر او را برداشت و به میدان جنگ آمد. امام حسین علیه السلام به او فرمود: «امّ وهب! بنشین که خداوند تکلیف جهاد را از دوش زنان برداشته است. تو و پسرت در بهشت، همراه جدّم محمّد (ص) هستید». 📖 عن الحسین علیه السلام فیما قالَهُ لاُِمِّ وَهبٍ لَمّا قُتِلَ ابنُها وَهبٌ فی یَومِ عاشوراءَ فَأَخَذَت سَیفَهُ و بَرَزَت:یا امَّ وَهبٍ!اِجلِسی، فَقَد وَضَعَ اللّهُ الجِهادَ عَنِ النِّساءِ،إنَّکِ وَ ابنَکِ مَعَ جَدّی مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله فِی الجَنَّةِ. 📚 حکمت نامه امام حسین، ج 1 ص 458 📚📚

🌷 داستان کوتاه (47) 📖 پای درس امام حسین (ع) ... (96) ✅ آیا امام حسین (ع) در زمان معاویه و در مقابل او کلاً ساکت بود؟ 🌹معاویه به مکّه آمد و برای یزید بیعت گرفت. او در مکّه اقامت کرد و هیچ چیزی درباره یزید نگفت. سپس به سوی امام حسین علیه السلام فرستاد و او را فرا خواند. وقتی ایشان آمد، معاویه ایشان را نزدیک خود نشاند و گفت: ای ابا عبد اللّه! بدان که من هیچ شهری را استثناء نکرده ام، جز آنکه به سوی اهالی اش فرستاده ام و از آنان برای یزید بیعت گرفته ام. البته مدینه را به تأخیر انداخته ام؛ زیرا گفتم: اهل آن، ایل و تبار و خویشان یزید و کسانی اند که بیمی از آنها ندارم. سپس به مدینه پیک فرستادم؛امّا آنان از بیعت با یزید، خودداری کردند و از همه در این کار، سختگیرتر هستند. اگر برای امّت محمّد (ص) بهتر از پسرم یزید سراغ داشتم، برای [بیعت کردن با] یزید، کسی را روانه نمی کردم. امام حسین علیه السلام فرمود: «ساکت باش ای معاویه! این گونه نگو. تو بهتر از او را رها کرده ای؛ کسی که هم خودش بهتر است، هم پدر و مادرش از پدر و مادر او بهترند». معاویه گفت: گویی خودت را می گویی، ای ابا عبد اللّه! امام حسین فرمود: «اگر خودم را قصد کنم،چه می شود؟!». معاویه گفت: ای ابا عبد اللّه! در این صورت به تو می گویم. مادرت، بهتر از مادر یزید است. امّا پدرت، سابقه و فضیلت دارد و خویشاوندی اش را با پیامبر،کسِ دیگری ندارد، اما پدرت با پدر یزید (یعنی من) به حَکَمیت تن دادند و خدا پدر یزید را بر پدر تو مقدّم داشت. امّا درباره تو و او، به خدا سوگند او برای امّت محمّد، بهتر از توست. امام حسین علیه السلام فرمود: «چه کسی برای امّت محمّد بهتر است؟ یزید شرابخوار فاسد؟!». معاویه گفت: آرام ای ابا عبد اللّه! اگر از تو نزد یزید یاد شود، جز نیکی از تو نمی گوید. امام حسین علیه السلام فرمود: «اگر آنچه من از او می دانم، او در من سراغ دارد، بگوید». معاویه به او گفت: ابا عبد اللّه! به هوش باش و هشیار به سوی خانواده ات بازگرد و از خدا بر خودت بترس و مراقب باش که شامیان، آنچه من از تو شنیدم، نشنوند که آنان، دشمنان تو و دشمنان پدرت هستند. امام حسین علیه السلام هم به خانه اش بازگشت. 📚 حکمت نامه امام حسین، ج 1 ص 291 📚📚

✅ هشدارهای خدا به طرفداران مذاکره و کسانی که مخالف هزینه های نظامی اند! 🌹 سخن خدا در قرآن: ای مسلمانان! شما به خاطر پشتیبانی خدا از شما، برتر از دشمنید و خدا از مزد مجاهدتهای شما نخواهد کاست، پس در برابر دشمنان کافر، سست نشوید و جهاد واجب را ترک نکنید و دنبال سازش با دشمن نباشید و آنها را دعوت به صلح نکنید. (35) زندگی دنیا بدون اطاعت از خدا فقط بازی و سرگرمی است. ضمن اینکه اگر فرماندهی خدا را بپذیرید و از مخالفت با دستورات واجب و حرامش بپرهیزید، خدا پاداشتان را خواهد داد. این گونه هم نیست که او بخواهد همه‌ی اموالتان را برای جنگ انفاق کنید. (36) خدا اگر انفاق همه‌ی اموالتان را از شما بخواهد و بر این کار اصرار کند، شما خساست به خرج می‌دهید و همین خساست، کینه‌هایتان را برملا می‌کند. (37) شما برای انفاقِ فقط بخشی از اموالتان در راه خدا دعوت می‌شوید؛ پس فقط بعضی از شما خساست به خرج می‌دهید و البته هر کس در انجام واجبات مالی، بخل ورزد، فقط به ضرر خودش بخل می‌ورزد. خدا بی‌نیاز است و شما فقیر و نیازمندید. ضمناً اگر از پذیرش دستورات خدا سرپیچی کنید، خدا عدّه‌ی دیگری را جایگزینِ شما خواهد کرد که مثل شما نافرمان نباشند. (محمد، 38) 📕فَلَا تَهِنُواْ وَتَدْعُوٓاْ إِلَى ٱلسَّلْمِ وَأَنتُمُ ٱلْأَعْلَوْنَ وَٱللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَٰلَكُمْ (٣٥) إِنَّمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا لَعِبࣱ وَلَهْوࣱۚ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْـَٔلْكُمْ أَمْوَٰلَكُمْ (٣٦) إِن يَسْـَٔلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُواْ وَيُخْرِجْ أَضْغَٰنَكُمْ (٣٧) هَـٰٓأَنتُمْ هَـٰٓؤُلَآءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِۦۚ وَٱللَّهُ ٱلْغَنِيُّ وَأَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُۚ وَإِن تَتَوَلَّوْاْ يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوٓاْ أَمْثَٰلَكُم (محمد، ٣٨) آیه شماره 484 📚📚

✅ قرآن سیاسی (7) 🔸 تطبیق آیات قرآن با مسائل سیاسی روز 📺 این قسمت : ما اصلاح طلبیم 2 💡 شرح سوره بقره آیات 17 تا 20 📚📚

✅ لازمه تعقیب هر هدفی در سیاست خارجی چیست؟ 🌷 امام خامنه ای: صحبت عمده ى ما به اقتضاى رابطه ى محبت آميز و صميمانه كه بين ما و دوستان سياست خارجى وجود دارد، عبارت است از توصيه ى به #تقوا. شما هر هدفى را كه بخواهيد در سياست خارجى در چهارچوب اعتقادات و ايمانتان تعقيب كنيد، به حصن و حصار مستحكم #تقوا در درون خودتان احتياج داريد. (25/ 05/ 1383) ✍️ شرح: تقوا یعنی انجام #واجبات و ترک #گناهان در زندگی فردی و اجتماعی. پند 100 📚📚

✅ چه کنیم که دعاهایمان مستجاب شود؟ 🔅امام هادی (ع): اگر مخلصانه از دستورات #واجب و #حرام خدا اطاعت کردی و به حقّانیت پیامبر خدا و ما اهل بیت اعتراف نمودی و آن گاه از خدا چیزی خواستی، خدا تو را محروم نخواهد کرد. 📖 إذا أخلَصتَ فی طاعَةِ اللّهِ، وَاعتَرَفتَ بِرَسولِ اللّهِ(ص) وبِحَقِّنا أهلَ البَیتِ، وسَأَلتَ اللّهَ ـ تَبارَک وتَعالی ـ شَیئا لَم یحرِمک. 📚 الأمالی للطوسی: ص ۲۸۶ ح ۵۵۵ 📚📚

✅ پرسش و پاسخ از آیت الله خوشوقت 🌹 داستان آفرینش آدم (9) س: تفاوت ذاتی انسان ها از چیست؟ آیا پیمان روز «أ لَسْت» است یا پیمان عالم ذرّ؟ ج: آدم ها ذاتاً هیچ تفاوتی با هم ندارند. همه ی آن ها از یک جنس خلق شده اند و از نظر انسان بودن و بشر بودن، هیج امتیازی نسبت به هم ندارند. خدا به همه ی آن ها عقل داده است؛ منتهی کتاب هدایت هم به دست آن ها داده است. با این عقل و با این اراده، عده ای راه خدا را انتخاب می کنند و پیغمبر و امام و سایرین می شوند؛ عده ای هم می گویند «نه!» و کافر می شوند. س: پس پیمان فطری یعنی چه؟ ج: یعنی خدا خلقت همه ی انسان ها را یک جور خلق کرده است. به همه، چشم و گوش و دست و پا داده است. عقل هم داده است و می توانند راه خیر و شر را تشخیص دهند که این عمل، خوب است و منفعت دارد و آن عمل، ضرر دارد و بد است؛ ولی در عین حال آن ها را مجبور نکرده و به آن ها اختیار داده تا هر راهی را خودشان پسندیدند، بروند. س: منظور از اينكه مي گويند ذات بعضي ها بد است و مثلاً خدا آن ها را از گِل جهنم ساخته، چيست؟ ج: بي خود گفته اند. ذات كسي بد نيست. همه ی انسان ها هم ذاتند. هر چه اين در ذات دارد، ديگران هم دارند. بعد با عمل و كار است که عوارض پيش مي آید. اگر اعمال خوب انجام دهد و بندگي خدا را بكند، عوارض خوب مي آید. اگر كارهاي بد انجام دهد و مرتكب معصيت شود، صفات و عوارض بد پيش مي آید. همه ی اينها بيرون از ذات انسان است. 🔸 ادامه دارد ... 📚 آثار بندگی، آیت الله عزیز خوشوقت 📚📚

✅ تسلی خاطر خدا به رهبر حکومت اسلامی: این دو گروه، غصه دارت نکنند! 🌹 سخن خدا در قرآن: ای پیامبر! به عنوان رهبر حکومت اسلامی، دو گروه اصلاً غصّه‌دارت نکنند: گروه اول، منافقان داخلی که با زبانشان ادّعا می‌کنند: «ما هم مسلمانیم»؛ ولی هنوز اسلام را عقلاً قبول نکرده و در کفر و نافرمانی از دستورات خدا سر از پا نمی‌شناسند. گروه دوم، یهودیانی که دائماً به دروغ‌های سران یهود گوش می‌سپرند و به سخنان آنان ـ که خودشان هنوز نزد تو آفتابی نشده‌اند ـ بی چون و چرا گوش می‌دهند؛ همان سران یهود که مطالب تورات را پس از استقرار در جایگاهش تحریف کرده و به این گوش‌سپرده‌ها می‌گویند: «اگر محمد همین حکمی را که ما گفتیم، به شما گفت، بپذیرید و اگر این حکم به شما ارائه نشد، از او دور شوید.» محمد! هر کس را خدا بخواهد به خاطر نافرمانی‌اش عذاب کند، در برابر اراده‌ی خدا از دست تو برای او هیچ کاری برنمی‌آید. آنها کسانی هستند که به خاطر نافرمانی‌شان، خدا تا کنون نخواسته عقلشان را از انحرافات عقیدتی پاک کند. نصیب آنها در دنیا خواری و رسوایی، و در آخرت عذابی بزرگ خواهد بود. 📕 يَـٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلْكُفْرِ مِنَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِأَفْوَٰهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْۛ وَمِنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْۛ سَمَّـٰعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّـٰعُونَ لِقَوْمٍ ءَاخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَۖ يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ مِنۢ بَعْدِ مَوَاضِعِهِۦۖ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَٱحْذَرُواْۚ وَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ فِتْنَتَهُۥ فَلَن تَمْلِكَ لَهُۥ مِنَ ٱللَّهِ شَيْـًٔاۚ أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَمْ يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْۚ لَهُمْ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيࣱۖ وَلَهُمْ فِي ٱلْأٓخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمࣱ (مائده، 41)📚📚