آفاق نيايش تفسير دعاى كميل، ص: 50 گفته شده است كه همان جمله اولى، براى جواب كافى بود، ولى حضرت موسى (ع) چون مى‏خواست با خدا حرف بزند، لذا اين‏ها را اضافه كرد. آفاق نيايش تفسير دعاى كميل، ص: 51 انواع فروتنى‏✍✍ فروتنى و افتادگى اشيا براى خداوند تعالى به معانى گوناگونى به كار رفته است از جمله: الف) فروتنى و افتادگى تكوينى؛ گفتيم كه خداوند تعالى قيوم و برپا نگه دارنده همه اشيا است، پس همه چيز در برابر او فروتن و افتاده‏اند.🔰 ب) فروتنى و افتادگى عبودى؛ اين نوع فروتنى و افتادگى همان است كه اگر در برابر خداى تعالى باشد از جمله افتخارات به شمار مى‏رود و افتخارى بالاتر، برتر، تابنده تر و درخشنده تر از آن براى بنده تصور نمى‏شود و هدف از خلقت هر چيزى جز آن نيست. چنان كه فروتنى و افتادگى در برابر غير خدا اگر به خدا برنگردد از پست‏ترين كارها است. لذا در اسلام بارها و بارها از آن نهى شده است. البته اين نوع فروتنى و افتادگى در همه چيز موجود است چنان كه خداى متعال مى‏فرمايد: ؛ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏[2] قطعا هر چه در آسمان‏ها و زمين است خدا را به بى آلايشى ياد مى‏كند.✍✍ نيز آيه مذكور كه شاهد بر مدعاى ماست: ؛ يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ‏[3] هر چه در آسمان‏ها و زمين است خدا را به بى آلايشى ياد مى‏كند.✍ در آيات قرآن بارها اين مطلب تكرار شده است، يك بار به صيغه ماضى كه بر تحقق و تأكيد دلالت مى‏كند، و بار ديگر به صيغه مضارع كه بر ملكه دلالت مى‏نمايد، و به‏ آفاق نيايش تفسير دعاى كميل، ص: 52 معناى اين است كه بندگى در ذات اشيا است. همان طورى كه خداوند تعالى فرموده است:🍂🌸🍂🌸 - وَ لَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَ الطَّيْرَ وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ[4] اى كوه ها و اى پرندگان! با او هم آواز شويد و همراه او تسبيح خدا گوييد.✍ - ...؛ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فِيهِنَّ وَ إِنْ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً[5] هيچ چيزى نيست مگر اين كه او را تسبيح مى‏گويد ولى شما تسبيح آن‏ها را درك نمى‏كنيد. و شاعر چه زيبا سروده است: ما سميعيم و بصيريم و خوشيم‏ با شما نامحرمان ما خامشيم.🍀  

اين كه بعضى مى‏گويند منظور از تسبيح، تسبيح تكوينى است، اشتباه فاحشى است كه ناشى از عدم دقت گوينده است، وگرنه علاوه بر آن كه تسبيح همه اشيا بر «اهل الله» ثابت و مشهود است با اين كلام الهى هم كه فرمود: ✍يا جبالُ اوِّبى مَعهُ والطيرَ و يا آن آيه كه فرمود: منافات پيدا مى‏كند. علاوه بر اين‏ها تسبيح تكوينى از واضحات اوليه است. خلاصه آن كه از نظر فلسفه اسلامى اشيا دائما مشغول تسبيح و تنزيه خداوند هستند. آرى، همين انسانى كه علت غايى آفرينش است و همه چيز براى او آفريده شده است، گاهى منحرف مى‏شود و فطرتش را با طغيان وغفلت از راه بيرون مى‏كند، تا آن جا كه مصداق اين كلام الهى واقع مى‏شود كه فرمود:🔰 آفاق نيايش تفسير دعاى كميل، ص: 53 ؛ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ‏[7] بدترين جانوران درنزد خدا لال ها و كرهايى هستند كه عقل خويش را به كار نمى‏گيرند.✍ بنابراين انسانى كه براى تسبيح گفتن زبان دارد ولى لال شده، براى شنيدن تسبيح گوش دارد ولى كر شده، براى ديدن آيات الهى چشم دارد ولى كور شده و بالاخره دل دارد ولى درك ندارد، هم چون چهارپايان است؛ بلكه از آن‏ها هم پست‏تر است چرا كه آن‏ها دايم در تسبيحند اما او لال شده است. همان طورى كه خداوند تعالى مى‏فرمايد:✍✍ ؛ وَ لَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَ لَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ‏[8] به يقين گروه زيادى از جن و انس را براى دوزخ آفريديم. آن‏ها دل‏هايى دارند كه با آن نمى‏فهمند و چشمانى كه با آن نمى‏بينند و گوش هايى كه با آن نمى‏شنوند. آن‏ها هم چون چهارپايانند؛ بلكه گمراه تر. اين‏ها همان غافلانند.🍀🍀🍀🍀 بى‏چاره اين انسانى كه مستخدمانش در بدن او دائما در حال تسبيحند.- مثل موجودات زنده‏اى كه نه تنها در خون او بلكه در تمامى اعضا و جوارح او هستند- و او از آن‏ها غافل است: گوش باز و چشم باز واين عمى‏ وه عجب از چشم بندى خدا[9]✍   آفاق نيايش تفسير دعاى كميل، ص: 54 ولى به جاست كه گفته شود: گوش بسته چشم بسته اين عمى‏ وه عجب از چشم‏بندى گناه‏🔰🔰

ج) فروتنى و افتادگى جبرى. اين به معناى آن است كه عملِ مقدر براى هر چيزى ظاهر و بدون شك به انجام مى‏رسد. پس همه اشيا در برابر خدا فروتن افتاده اند و از فرمان خداوند و تقديرى كه براى ايشان در نظر گرفته شده سرپيچى نمى‏كنند، ازاين‏روست كه خداوند تعالى مى‏فرمايد: ...؛ أَ فَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ‏[10] هر كس كه در آسمان‏ها و زمين است خواه ناخواه تسليم اوست.✍ و در جاى ديگر: ...؛ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَ هِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَ لِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ‏[11] به آسمان و زمين گفت: خواه ناخواه به طرف من بياييد- و شكل بگيريد- گفتند: خواسته به طرفت مى‏آييم.✍ البته ممكن است لفظ «طوعا اوْ كَرها» تأكيدى باشد بر امر كه «خواه ناخواه بايد بشود» و شاهد آن هم اين كلام الهى است كه مى‏فرمايد:✍ ؛ وَ لِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ ظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَ الْآصَالِ‏[12] هر كس كه در آسمان‏ها و زمين هست خواه ناخواه براى خدا بر زمين مى‏افتد. سايه هايشان نيز صبح و شب را سجده مى‏كنند.✍ و گرنه عبادت ناخواسته بى معناست. از اين احتمال دقيق‏تر آن كه از هر دو آيه بر مى‏آيد: خونى كه در تن يك شخص كافرى در گردش است و نيز سلول‏هايى كه در آفاق نيايش تفسير دعاى كميل، ص: 55 خون ظالم لج باز وجود دارند، همه كارگرانى هستند كه خواه ناخواه به كار مشغولند، از اين رو بين تن رسول خدا (ص)- و ابوجهل لعنت الله عليه- فرقى نيست. حال آيا مى‏توان فرض كرد كه اين سلول هاى موجود در خون، در هر دو تن يك نوع عمل مى‏كنند؟ هرگز نمى‏توان چنين پنداشت.[13] اين‏ها همه در مورد غير انسان نيز صادق است، ولى در مورد انسان گفتيم كه او با اراده و اختيار خودش عمل مى‏كند. ✍لذا اگر در برابر خداوند سر تعظيم فرود آورده و در برابر خداوند اظهار افتادگى نمايد يعنى به آن چه كه خداوند به او فرمان داده و برايش مقدر داشته عمل كند به اختيار در برابر خداوند، فروتن و افتاده است و با آن تا هر كجا كه خدا بخواهد تكامل مى‏يابد و پيش رفت مى‏كند، ولى اگر فروتنى پيشه نكرد و در برابر خداوند تعالى افتادگى در پيش نگرفت، در آخرت خوار و بى مقدار خواهد شد.✍ چه زيبا و به جا گفته اند كه آدمى براى اظهار درماندگى و ابتهال به درگاه خداوند متعال آفريده شده است. لذا اگر در اين دنيا به آن عمل نكرد در جهنم عذاب خواهد شد. همان طور كه خداوند تعالى مى‏فرمايد:🍂🌸🍂🌸🍂🌸

يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَ قَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَ هُمْ سَالِمُونَ‏[14] 🔰🔰روزى كه ساق پاها برهنه شده و به سجده دعوت مى‏شوند اما نمى‏توانند سجده كنند، چشم هايشان فرو مى‏افتد و خوارى، آن‏ها را فرا مى‏گيرد در حالى كه پيش از آن وقتى سالم بودند نيز به سجده كردن دعوت مى‏شدند. آفاق نيايش تفسير دعاى كميل، ص: 56 چه بسا در دنيا هم به انواع مختلف خوار و بى مقدار شوند. ✍✍در تاريخ هم نمونه اين اشخاص واقعا فراوان است، مثل: نمرود، اصحاب فيل، بنى اميه، بنى عباس و .... خداوند بردبار است، به مرور زمان جان نمرود را با يك پشه دم بريده گرفت و اصحاب فيل را با ضعيف ترين حيوانات به قتل رساند و دولت بنى اميه را با بولى از ميان برد و بنى عباس را چنان سرنگون كرد كه زن يحيى- مادر جعفر- و پسر يحيى- برادر جعفر- كه بر جهان اسلام تسلط داشتند، دست گدايى دراز كردند و وادار به شغل دلاكى شدند. [1]. طه، آيه 17 و 18. [2]. حديد، آيه 1. [3]. جمعه، آيه 1. [4]. سبا، آيه 10. [5]. اسراء، آيه 44. [6]. مثنوى معنوى، دفتر سوم،« حكايت مارگيرى كه اژدهاى فرده را مرده پنداشت ...». [7]. انفال، آيه 22. [8]. اعراف، آيه 179. [9]. مولوى چنين مى‏سرايد: چشم باز و گوش باز و اين ذكا* خيره‏ام در چشم بندى خدا، ر. ك: مثنوى معنوى، دفتر سوم،« مهلت دادن موسى فرعون را تا ساحران ...، ص 391. [10]. آل عمران، آيه 83. [11]. فصلت، آيه 11. [12]. رعد، آيه 15. [13]. منظور آن است كه اين سلول‏ها بى شك در بدن ابوجهل- لعنت الله عليه- كه از ولايت الهى سرپيچى كرده است، ناخواسته به كار مشغولند ولى در بدن رسول خدا( ص) كه نزديك‏ترين آفريدگان به خداوند تعالى است خواسته وبا شوق و شورى زايد الوصف به كار مى‏پردازند.🍂🌸🍂🌸 [14]. قلم، آيه 42 و 43.

✅ منافقان داخلی چه زمانی در مقابل مؤمنان انقلابی به التماس می افتند؟ 🌹 سخن خدا در قرآن: پاداش اهل تقوا در روزی داده می‌شود که مردان و زنان مسلمان را می‌بینی که در تاریکی قیامت، نورشان جلو و سمت راستشان پرتوافشانی می‌کند و به آنها گفته می‌شود: «امروز مژدگانی شما باغ‌هایی است که از زیر درختانش چندین نهر جاری است و تا ابد در آن می‌مانید.» این است آن پیروزی بزرگ. در همان روز تاریک، مردان و زنان منافق به مسلمانان التماس می‌کنند: «به ما نگاهی بکنید تا از نورتان پرتوی بگیریم.» اما به آنها طعنه زده می‌شود: «خودتان به دنیا برگردید و با پذیرش اسلام و انجام دستورات واجب و حرامِ خدا، نوری درخواست کنید. البته اگر می‌توانید.» اما بین آنها دیواری بلند زده می‌شود که دری دارد. داخلش بهشت است و مهربانی خدا، و بیرونش رو به عذاب جهنم. منافقانِ کافر از آن طرف دیوار، ناامیدانه مسلمانان را صدا می‌زنند و می‌گویند: «مگر ما در دنیا با شما نبودیم؟» مسلمانان جواب می‌دهند: «بله؛ بودید؛ اما خودتان را در فتنه‌ی کفر انداختید و منتظر براندازی حکومت اسلامی بودید و در حقانیت عقائد مسلمانان و وقوع قیامت شک داشتید و آرزوهای پوچ فریبتان داد تا زمانی که دستور مرگتان از طرف خدا رسید و شیطان مکّار، با وعده‌ی ارحم‌الرّاحمین بودنِ خدا و آمرزنده بودنش شما را فریب داد. پس امروز برای آزادی از جهنم نه از شما منافقان، عوض و جایگزینی پذیرفته می‌شود و نه از کافران. جای همه‌ی شما آتش جهنم است. شایسته‌ی شما همین است و بد سرانجامی است.» ای پیامبر! آیا برای کسانی که مسلمان شده‌اند، وقت آن نرسیده که قلبشان در مقابل یاد خدا و دستوراتِ به‌حقی که در کتابش آمده، خاشع شود و اطاعت از آن را بپذیرد؟ آیا وقت آن نرسیده که با پذیرش اطاعت از دستورات واجب و حرامِ خدا کاری کنند که مانند یهودیانی نشوند که قبلاً به آنها کتاب دستورات ما داده شد و زمان زیادی در نافرمانی از آن بر آنان گذشت و در نتیجه قلبشان سخت شد و بسیاری از آنها غرق گناه شدند؟ (حدید، 12 تا 16) آیه شماره 546

✅ چه کنیم که از اصحاب امام زمان (ع) شویم؟ 🌺 جواب امام صادق (ع): هر کس دوست دارد از اصحاب امام زمان (عج) باشد، باید در حالی که منتظر است، به #ورع و محاسن اخلاق عمل کند . پس اگر از دنیا رفت و بعداً امام زمان قیام کرد، اجر او مانند کسی است که حضور خود امام زمان (عج) را درک کرده است. پس تلاش کنید و منتظر باشید. ✍️ شرح: #ورع یعنی دوری از گناه. 📖 منْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ اَلْقَائِمِ فَلْيَنْتَظِرْ وَ لْيَعْمَلْ بِالْوَرَعِ وَ مَحَاسِنِ اَلْأَخْلاَقِ وَ هُوَ مُنْتَظِرٌ فَإِنْ مَاتَ وَ قَامَ اَلْقَائِمُ بَعْدَهُ كَانَ لَهُ مِنَ اَلْأَجْرِ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ أَدْرَكَهُ فَجِدُّوا وَ اِنْتَظِرُوا. 📚 الغيبة (للنعمانی) , جلد۱ , صفحه۲۰۰

✅ سفارش امام زمان (عج) به شیعیان چیست؟ 🌹 بخشی از نامه امام زمان (ع) به شیعیان در دوران غیبت صغری: #تقوا داشته باشيد و #تسليم امر ما باشيد، و در مسائل و امورتان به ما مراجعه كنيد، ما هم وظيفه داريم كه علم را به شما ارائه كنيم، چنان‌ که وظيفه داريم شما را راهبرى كنيم. براى آشكار شدن آنچه كه بنا بر مصلحت بر شما مخفى شده است، سعی نكنيد، و از مسير راست و درست منحرف نشويد و به چپ‌ و راست نروید. قصد و نيتتان را دوستى و محبّت ما بر مبناى سنّت روشن و آشكار رسول خدا قرار دهيد. من شما را نصيحت كردم. خدا شاهد من و شماست. ✍️ شرح: #تقوا و #تسلیم امامان بودن یعنی رعایت دستورات #واجب و #حرام آنها در مسائل فردی و اجتماعی. 📖 فاتَّقُوا اَللَّهَ وَ سَلِّمُوا لَنَا وَ رُدُّوا اَلْأَمْرَ إِلَيْنَا فَعَلَيْنَا اَلْإِصْدَارُ كَمَا كَانَ مِنَّا اَلْإِيرَادُ وَ لاَ تُحَاوِلُوا كَشْفَ مَا غُطِّيَ عَنْكُمْ وَ لاَ تَمِيلُوا عَنِ اَلْيَمِينِ وَ تَعْدِلُوا إِلَى اَلشِّمَالِ وَ اِجْعَلُوا قَصْدَكُمْ إِلَيْنَا بِالْمَوَدَّةِ عَلَى اَلسُّنَّةِ اَلْوَاضِحَةِ فَقَدْ نَصَحْتُ لَكُمْ وَ اَللَّهُ شَاهِدٌ عَلَيَّ وَ عَلَيْكُمْ 📚 الغيبة (للطوسی) , جلد۱ , صفحه۲۸۵

🌷 داستان کوتاه (63) 📖 پای درس امام حسین (ع) ... (123) 🌹 امام علی علیه السلام مردی از بنی اسد را به خاطر جرمی که مرتکب شده بود و حدّی که بر او واجب شده بود، دستگیر کرد تا مجازات حد را بر او اجرا کند. از این رو، بنی اسد به نزد امام حسین علیه السلام رفتند و از او خواستند که شفاعت مجرم را بکند تا امام علی علیه السلام حد او را اجرا نکند؛ امّا امام حسین علیه السلام از شفاعت، خودداری کرد. پس به نزد علی علیه السلام رفتند و این کار را از او خواستند. علی علیه السلام فرمود: «از من هر چیزی بخواهید که در اختیار من باشد، آن را به شما می دهم». آنان، شادمان بیرون آمدند و از کنار حسین علیه السلام گذشتند و آنچه را علی علیه السلام گفته بود، به او خبر دادند. حسین علیه السلام فرمود: اگر با رفیقتان کاری دارید، باز گردید که شاید کار او تمام شده باشد! پس به نزد او بازگشتند و دیدند که مجازات حد بر او جاری شده است. گفتند: ای امیر مؤمنان! مگر به ما وعده ندادی؟ فرمود: «من وعده دادم آنچه را در اختیار من است، [می بخشم] در حالی که این حد، حق اللهِ است و در اختیار خداست نه در اختیار من». 📖 عن عَلِیٍّ علیه السلام أنَّهُ أخَذَ رَجُلاً مِن بَنی أسَدٍ فی حَدٍّ وَجَبَ عَلَیهِ لِیُقیمَهُ عَلَیهِ،فَذَهَبَ بَنو أسَدٍ إلَی الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام یَستَشفِعونَ بِهِ،فَأَبی عَلَیهِم. فَانطَلَقوا إلی عَلِیٍّ علیه السلام فَسَأَلوهُ،فَقالَ:لا تَسأَلُونّی شَیئا أملِکُهُ إلاّ أعطَیتُکُموهُ. فَخَرَجوا مَسرورینَ،فَمَرّوا بِالحُسَینِ علیه السلام فَأَخبَروهُ بِما قالَ،فَقالَ:إن کانَ لَکُم بِصاحِبِکُم حاجَةٌ فَانصَرِفوا،فَلَعَلَّ أمرَهُ قَد قَضی! فَانصَرَفوا إلَیهِ فَوَجَدوهُ قَد أقامَ عَلَیهِ الحَدَّ،قالوا:أ لَم تَعِدنا یا أمیرَ المُؤمِنینَ؟ قالَ:لَقَد وَعَدتُکُم بِما أملِکُهُ،و هذا شَیءٌ للّهِ ِ لَستُ أملِکُهُ. 📚 حکمت نامه امام حسین، ج 2 ص 305

📖 پای درس امام حسین (ع) ... (124) ✅ امام حسین (ع) چه حقی بر گردن ما دارد؟ 🌹 امام حسین (ع) درباره این آیه که خدا فرموده: «ای پیامبر به مردم بگو: از شما اجری نمی خواهم جز مودت خویشاوندانم» فرمود: آن قرابت و خویشاوندی که خدا به پیوند با آن و بزرگداشت حقّش فرمان داده و خیر را در آن نهاده، قرابت و خویشاوندیِ ما اهل بیت است که خداوند، رعابت حقّ ما را بر هر مسلمانی واجب کرده است. 📖 عن عبد الملک بن عمیر عن الحسین بن علیّ علیه السلام فی قَولِهِ عز و جل: «قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی» :إنَّ القَرابَةَ الَّتی أمَرَ اللّهُ بِصِلَتِها و عَظَّمَ مِن حَقِّها و جَعَلَ الخَیرَ فیها،قَرابَتُنا أهلَ البَیتِ الَّذینَ أوجَبَ اللّهُ حَقَّنا عَلی کُلِّ مُسلِمٍ. 📚 حکمت نامه امام حسین، ج 1 ص 183

🔸 شرط قبولی زیارت 💠 سؤال: عازم زيارت مشهد مقدس هستم؛ لطفاً درباره ی بهترين اعمال در زيارت حضرت رضا علیه السَّلام بفرماييد. 🔹 آیت الله خوشوقت: بهترين اعمال #تقوا است. تقوا را مراعات كنی، بهترين زيارت نصيبت شده است ان شاء الله. اگر #گناه كنی و به آنجا بروی، همه ی زيارت ها را هم بخوانی، مبغوض حضرت علیه السَّلام هستی. #گناه تا اين حد خطرناک است. هر وقت خواستی كارت قبول شود، خدا اعلام كرده: «إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقينَ». فوراً بايد تصميم بگيری و تقوا را مراعات كنی، كار درست می شود؛ و الّا اگر گناه كنی و به آنجا بروی، اگر تا صبح در حرم مطهر بيتوته كنی، چيزی گيرت نمی آيد. #تقوا، #تقوا اكسير اعظم است.

✅ از نظر خدا ایجاد رابطه دوستی با کدامیک از کشورهای غیر مسلمان حرام، و با کدامیک حلال است؟ 🌹 سخن خدا در قرآن: خدا شما را نهی نمی‌کند از ایجاد رابطه‌ی دوستی عادلانه با کافرانی که در دینتان با شما نجنگیده‌اند و شما را از خانه و زندگی‌تان بیرون نکرده‌اند. شک نکنید که خدا کسانی را که دنبال برقراری عدالتند، دوست دارد. خدا شما را فقط از ایجاد رابطه‌ی دوستی با کسانی نهی می‌کند که به خاطر مسلمان بودنتان با شما جنگیده‌اند و شما را از خانه و زندگی‌تان بیرون کرده و در این کار از یکدیگر پشتیبانی نموده‌اند. ضمناً هر کس با آنها رابطه‌ی دوستی برقرار کند، چنین کسانی خودشان ظالمند. 📕 لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِي ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓاْ إِلَيْهِمْۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ قَٰتَلُوكُمْ فِي ٱلدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ وَظَٰهَرُواْ عَلَىٰٓ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ (ممتحنه، 8 تا 9) آیه شماره 549

✅ بالاترین نوع جهاد چیست؟ 🔅پیامبر اکرم (ص) : بالاترین جهاد، جهاد كسى است كه هر روز خود را با اين نيت آغاز كند كه به احدى ظلم نکند. ✍️ أفْضَلُ الجِهادِ مَن أصْبَحَ لا يَهُمُّ بظُلْمِ أحدٍ 📚 المحاسن : ۱/۴۵۶/۱۰۵۳ .