🌸🌸🌸 🌸🌸 🌸 🌲عمل،تنها با پرهیز گاری پذیرفته میشود. 9: اگر آنقدر نماز بخوانید و برپا بایستید که مثل میخهای کوبیده در زمین بشویدو آنقدر روزه بگیرید که در ضعف مانند چوبهای تراشیده شوید یا اینکه مانند کمانهای تیر خمیده گردید خدا این کارها را از شما نمیپذیرد مگر با ورع و تقوایی که شما را از گناه باز دارد. 🌸 🌸🌸 🌸🌸🌸

🌸🌸🌸 🌸🌸 🌸 💐گناه مانع استجابت دعا است. 10: گذار موسی(ع) به مردی از اصحابش افتاد که در سجده بود. هنگامیکه بازگشت باز همان شخص را در سجده دید. فرمود: اگر حاجتت به دست من بود هر آینه برآورده کرده بودم. خداوند به او چنین فرمود که اگر آنقدر برای من سجده کند که گردنش خورد شود از او نمیپذیرم تا اینکه از آنچه که ناخوشایند من است روی گرداند وبه آنچه مطلوب من است روی آورد. یعنی از گناه پرهیز کند و عبادات را بجای آورد،وگرنه گناه جلو استجابت دعارا میگیرد. 🌸 🌸🌸 🌸🌸🌸

🌸🌸🌸 🌸🌸 🌸 🌱🌱عبادت حقیقی ترک گناه است. 11: اصل دین پرهیز از گناه است. از گناه بپرهیز،عابدترین مردمی با تقوا باش و اهتمام به عمل تقوا داشته باش واز جز آن بپرهیز. به درستیکه عملی که پذیرفته شود کم نیست. یعنی اگر از گناه دوری کردی عملت هر چقدر کم باشدقبول است و عملی هم که قبول شد از این نظر که پذیرفته شدهء ربّ العالمین است کم و کوچک نیست. 🌸 🌸🌸 🌸🌸🌸

🌸🌸🌸 🌸🌸 🌸 🌳از گناه باید خودداری کرد. بنابراین اهل ایمان باید خیلی بترسند و زیاد مواظب خود باشند تا کار خیری که از آنها سر میزند و باید به درجات عالی و مقام قرب و جوار آل محمد(ص) برساند مبادا به واسطهء بجا آوردن گناهی،باطل و ضایع شود. زهی خسران و زیانکاری که انسان بدست خودش سرمایه اش را از دست بدهد. 🌸 🌸🌸 🌸🌸🌸

🌸🌸🌸 🌸🌸 🌸 🍃🌹پرهیزگاران بی حساب به بهشت میروند؛ خداوند به موسی وحی نمود: بدرستیکه بندگان به من نزدیک نشدند به چیزی که پسندیده تر باشد از سه چیز-موسی(ع) عرض کرد پروردگارا آن سه چیز کدام است؟فرمود: زهد در دنیا و پرهیز از گناهان و گریه کردن از ترس من. موسی (ع) گفت: پروردگارا برای کسی که اینها را بجا آورد چیست؟فرمود: امّا زاهدین در دنیا پس جای ایشان در بهشت است امّا گریه کنندگان از خوف من پس جایشان در محلّ بلندی است که با ایشان کسی در آن هم مقام نیست و امّا صاحبان ورع و پرهیز از معصیت من، بدرستیکه اعمال خلایق را بازرسی میکنم ولی اعمال ایشانرا تفتیش نمیکنم یعنی بیحساب وارد بهشت میشوند. 🌸 🌸🌸 🌸🌸🌸

🌸🌸🌸 🌸🌸 🌸 🍀تقسیم گناهان به کبیره و صغیره؛ اگر کسی از گناهان کبیره پرهیز نماید گناهان صغیره اش مورد مواخذه نخواهد بود و خدای تعالی به فضلش آنهارا می آمرزد چنانکه در سوره نساء میفرماید: اگر از گناهان بزرگی که نهی کرده شده اید دوری کنید،گناهان شمارا در گذریم و اجتنابتان را از گناهان کبیره،کفّارهء گناهان صغیره قرار دهیم وشما را در جای بزرگ و شریفی که بهشت است درآوریم. 🌸 🌸🌸 🌸🌸🌸

🌺🌸🌺🌸 🌸🌺🌸 🌺🌸 🌸 💐شفاعت نباید موجب جرات بر معصیت شود: در اصل شفاعت هیچ شکی نیست که خداوند برای اظهار عظمت شان و جلالت قدر پیغمبرو ائمه اطهار و سایر شافعین صاحبان گناهان کبیره را به ایشان خواهد بخشیدبلکه به برکت شفاعت محمّد(ص) و آل محمّد مقام و درجهء سایر دوستان آنها رفیعتر خواهد شد چیزی که تذکّر آن لازم است اینست که نباید موضوع شفاعت سبب جرات بر معصیت یا مسامحه و سهل انگاری در توبه گردد. 🌺 🌸🌺 🌺🌸🌺 🌸🌺🌸🌺

🌸🌺🌸🌺 🌺🌸🌺 🌸🌺 🌺 💐شفاعت کسی که گناه کبیره از او سرزند و توبه ننماید فاسق است و نمیشود در نماز به او اقتدا کرد و شهادتش پذیرفته نیست و پس از مرگ مستحق عقوبت است مگر اینکه فضل الهی شامل حالش شده که از آن جمله شفاعت محمد(ص) و آل اوست. چنانکه خودش فرموده که شفاعتم را برای صاحبان گناهان کبیره از امّتم ذخیره کرده ام. ونیز فرمودند: شفاعت من برای صاحبان گناهان کبیره از امّتم می باشد،امّا نیکوکاران،یعنی ترک کنندگان کبائر،برایشان راه مواخذه نیست. 🌺 🌸🌺 🌺🌸🌺 🌸🌺🌸🌺

🌺🌸🌺🌸 🌸🌺🌸 🌺🌸 🌸 💐خودکشی به امید نجات: مثل توبه نکردن یا گناه کردن به امید شفاعت مثل سمّ خوردن یا دست در دهان افعی کردن است به امید رسیدن به طبیب و دوا کردن. که البتّه بر خلاف حکم عقل است. زیرا پس از خوردن سمّ اوّلاً یقینی نیست که دسترسی به طبیب و دوا پیدا شود ثانیاً مداوا قطعی نیست شایدسم ّداخل گردش خون گردیده و قلب را از کار انداخت همچنین کسی که گناه میکند از کجا یقین دارد که پس از مرگ فوراً به شفاعت شافعین میرسد؟ 🌺 🌸🌺 🌺🌸🌺 🌸🌺🌸🌺

قال على (علیه السلام): «اِنَّ فى جَهَنَّمَ رَحىً تَطْحَنُ، اَفَلا تَسْئَلُونى ما طَحْنُها؟ فَقیلَ لَهُ: فَما طَحْنُها یا اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ؟ قَالَ: اَلْعُلَماءُ الْفَجَرَةُ، وَ الْقُرّاءُ الْفَسَقَةُ، وَ الْجَبابِرَةُ الظَّلَمَةُ، وَ الْوُزَراءُ الْخَوَنَةُ، وَ الْعُرَفاءُ الْکَذَبَةُ ...»; «در جهنّم آسیابى وجود دارد که همواره کار مى کند. آیا نمى پرسید که چه چیزى را خرد مى کند؟ پرسیده شد: خوراک این آسیاب چیست؟ حضرت فرمود: دانشمندان فاجر و منحرف، قاریان فاسق، حکمرانان ستمگر، وزیران خائن و کارشناسان دروغگو، خوراک آن آسیاب هستند!»(1). شرح و تفسیر آتش دوزخ براى مجازات گنهکاران کافى است. آتشى که از درون دل ها به بیرون زبانه مى کشد (اَلَّتى تَطَّلِعُ عَلَى الاَْفْئِدَةِ)(2). ولى براى برخى از جهنّمیان، از جمله گروه هاى پنج گانه فوق، عذاب هاى فوق العاده اى بر آن افزوده شده، که علّت آن ـ در مورد گروه هایى که در این حدیث مطرح شده ـ ا ین است که از مقام و موقعیّت خویش سوء استفاده کرده اند. توجّه کنید: اِنَّ فى جَهَنَّمَ رَحىً تَطْحَنُ: در جهنّم آسیابى وجود دارد که پنج گروه از انسان ها را، همانند گندمى که تبدیل به آرد مى شود، خرد مى کند! آیا نمى پرسید که چه کسانى خوراک این آسیاب هستند؟ مردم پرسیدند: اى امیرمؤمنان! این آسیاب چه کسانى را آسیاب مى کند؟ حضرت در جواب پنج گروه را برشمرد: 1ـ اَلْعُلَماءُ الْفَجَرَةُ: اوّلین گروه، عالمانى هستند که چراغ در دست دارند و راهزن دین و ایمان و عقاید و اعتماد مردمند، عالم فاجر و منحرف همانند دزدى است که چراغ در دست دزدى مى کند چو دزدى با چراغ آید *** گزیده تر برد کالا! 2ـ وَ الْقُرّاءُ الْفَسَقَةُ: دومین گروهى که خوراک آن آسیاب هستند، قاریان فاسق مى باشند. تفاوت «علماء فاجر» و «قاریان فاسق» در این است که قاریان فقط معلّمان مردم در قرآن بودند، ولى علماء فاجر شامل معلّمان مردم در سایر علوم نیز مى شود. این ها اگر فاسق باشند خطرات زیادى خواهند داشت و چون پست آن ها مهم است و با روح و قلب مردم، مخصوصاً جوانان سر و کار دارند عذابشان هم شدید است. 3ـ وَ الْجَبابِرَةُ الظَّلَمَةُ: جابران ستمکار سومین گروهى هستند که خوراک آن آسیاب مى باشند . خطر این گروه در مرحله بعد از علماء فاجر و قاریان فاسق است; چون آن ها عقیده مردم را دگرگون مى سازند، ولى زمامداران ستمکار بر جسم مردم ستم مى کنند. 4ـ وَ الْوُزَراءُ الْخَوَنَةُ: وزیران جابران ستمکار هم در آن آسیاب خرد مى شوند. علّت این که به وزراء، خائن و به زمامداران، ظالم گفته شده این است که: این وزراء هم به پیشوایانشان خیانت مى کنند و بیراهه را به عنوان راه به آن ها نشان مى دهند و هم به خویشتن و ملّت خویش خیانت مى کنند. 5ـ وَ الْعُرَفاءُ الْکَذَبَةُ: منظور از «عرفا» در این جا کارشناسان مى باشد. بنابراین پنجمین گروه، کارشناسان و خبرگزاران و اهل خبره دروغگو هستند. تمام رسانه هاى جمعى که به نوعى آلوده به دروغ و ارائه خلاف حقیقت هستند مشمول این تعبیر مى باشند; رسانه هایى که باید معرّف خوبى ها و معروف ها و صراط مستقیم باشند، آلودگى ها و دروغ ها و بى بندوبارى ها را ارائه مى کنند و مردم را غافل و گرفتار انواع بدبختى ها مى سازند. در ضمن از این حدیث معلوم مى شود که جامعه بر محور این پنج گروه دور مى زند، اگر این ها اصلاح شوند تمام جامعه اصلاح مى شود و اگر منحرف شوند همه جامعه تباه مى گردد. و نقطه انحراف تمام این ها یک چیز است و آن مقدّم داشتن منافع شخصى بر منافع اجتماعى و ارزش هاى مادّى بر ارزش هاى الهى! ا--------------- 1. میزان الحکمة، باب 620، حدیث 2922، (جلد دوم، صفحه 173). 2. سوره هُمزه، آیه 7. 3. مشروح این روایت را در مثال هاى زیباى قرآن، جلد اوّل، صفحه 230 مطالعه فرمایید. 💠🌀💠🌀💠🌀💠🌀💠

#سخنران_آقای_قرائتی# ☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️