✅ تکلیف مسلمانان درباره دفاع از مستضعفانِ مظلوم چیست؟ 🌷 سخن خدا در قرآن: مسلمانان! چه‌ تان شده و برایتان چه سودی دارد که برای انجام دستور واجب خدا و با هدف نجات مردان، زنان و کودکان مستضعفی که تحت ظلم ظالمانند، نمی جنگید؟ همان مستضعفانی که در مناجاتشان با خدا مظلومانه می گویند: «خدایا! ما را از این شهر که مردمش ظالمند، بیرون ببر! از طرف خودت برایمان، هم سرپرست و فرمانده‌ای منصوب کن و هم پشتیبانی در مقابل ظالمان!»* طبعاً مسلمانان برای اطاعت از خدا می جنگند و کافران در مسیر اطاعت از طاغوتیان. طاغوتیان هم که یاران شیطانند؛ پس باید در مقابل یاران شیطان بجنگید. شک نکنید توطئه شیطان در مقابل نقشه خدا سست است و نقش بر آب. 📖 و ما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ في‏ سَبيلِ اللَّهِ وَ الْمُسْتَضْعَفينَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ الَّذينَ يَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها وَ اجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَ اجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ نَصيراً * الَّذينَ آمَنُوا يُقاتِلُونَ في‏ سَبيلِ اللَّهِ وَ الَّذينَ كَفَرُوا يُقاتِلُونَ في‏ سَبيلِ الطَّاغُوتِ فَقاتِلُوا أَوْلِياءَ الشَّيْطانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعيفاً (نساء، 75 و 76) آیه شماره 368

✅ پرسش و پاسخ از آیت الله خوشوقت 🔹 درباره تقوا (شماره 35) س: آيا عقل مي تواند حكم شرعي را بفهمد؟ ج: نه خير؛ مي فهمد که خدا و پيغمبر چه فرموده اند؛ اما خودش نمي تواند حكم انشاء كند. عقلش نمي رسد. س: آیا انسان از طریق عقل به حکمت می رسد یا از طریق ممارست با دانش؟ ج: نه؛ شعاع عقل خیلی زیاد نیست. عقل می گوید: «خدا هست. نمی شود آفریده موجود باشد و آفریدگاری نباشد.» این مقدار، کمک انبیاء است. انسان به کمک عقل، دعوت انبیاء به پرستش خدا را می پذیرد؛ اما خصوصیت دیگر را باید از تبعیت خدا، پیغمبر و امام کسب کند. تقویت ایمان با تقوا و اطاعت فرمان خداست. عقل بیشتر از همان مقدار که گفته شد، نمی تواند بگوید. تربیت ایمان با اطاعت فرمان خدا و تقواست. س: پس چطور می شود به عمق عقل رسید؟ آیا از طریق حکمت؟ ج: اگر شما تقوا را مراعات کنی، خدا حکمت هم می دهد. اگر بخواهی با عقل، حکمت درست کنی، مثل حکمت فلاسفه می شود که بعدی، قبلی را رد می کند و بعدی، بعدی را رد می کند و همه با هم اختلاف دارند. ✅ ادامه دارد ... 📚 منبع: آثار بندگی، آیت الله خوشوقت

✅ بزرگترين خصوصيت امام علی (ع) چیست؟ 🌺 امام خامنه ای: بزرگترين خصوصيت او (امام علی «ع») #تقواست. نهج ‏البلاغه ‏ى او كتاب #تقواست و زندگى او راه و رسم #تقواست. (18/ 10/ 1377) ✍️ شرح: #تقوا یعنی انجام #واجبات شرعی و قانونی، و ترک #حرامهای شرعی و قانونی پند 146

🌺 توصیه های امام کاظم (ع) به هشام (شماره 8): ✅ ای هشام! هر کس خود را از ریختن آبروی مردم حفظ کند، خداوند در روز قیامت از لغزش او می گذرد و هر کس جلو غضب خود علیه مردم را بگیرد، خدا در روز قیامت جلو غضب خود علیه او را می گیرد. ✍️ ریختن آبروی مؤمن و إعمال غضب، دو مصداق بی تقوایی است. 📖 يا هِشَامُ مَنْ كَفَّ نَفْسَهُ عَنْ أَعْرَاضِ اَلنَّاسِ أَقَالَهُ اَللَّهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ مَنْ كَفَّ غَضَبَهُ عَنِ اَلنَّاسِ كَفَّ اَللَّهُ عَنْهُ غَضَبَهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ 📚 تحف العقول , جلد۱ , صفحه ۳۸۳ به بعد

🔹 از علی آموز ... 🌹خوشبخت ترین مردم کیست؟ ✅ امام علی (ع) : با نفست مبارزه کن و مثل شریکی که از شریکش حساب می کشد، از نفست حساب بکش و رعایت حق الله را از او مطالبه کن همانطور که کسی از دشمنش چیزی را مطالبه می کند. چون خوشبخت ترین مردم کسی است که به نفسش معترض شود. ✍️ شرح: 1. نفس انسان همواره می خواهد آزاد باشد و زیر بار انجام #واجبات و ترک #حرامها نرود. 2. بهترین راه مبارزه با نفس اماره، محاسبه حق الله است. محاسبه حق الله یعنی حساب کشی از خود در رعایت حقوق خدا که همان انجام #واجبات و ترک #حرامها است. 3. خوشبخت ترین مردم کسی است که با محاسبه دقیق در انجام #واجبات و ترک #حرامها بر نفس خود سخت بگیرد. 📖 جاهِدْ نَفْسَكَ وَ حَاسِبْهَا مُحَاسَبَةَ اَلشَّرِيكِ شَرِيكَهُ وَ طَالِبْهَا بِحُقُوقِ اَللَّهِ مُطَالَبَةَ اَلْخَصْمِ خَصْمَهُ فَإِنَّ أَسْعَدَ اَلنَّاسِ مَنِ اِنْتَدَبَ لِمُحَاسَبَةِ نَفْسِهِ . 📚 منبع: غرر الحکم , جلد۱ , صفحه۳۳۹

✅ حکمت چیست؟ از چه طریقی به دست می آید؟ 🌷 ابوبصیر می گوید از امام صادق (ع) شنیدم که در تفسیر آیه ی «به هر کس حکمت داده شود، قطعاً خیر کثیر داده شده» می فرمود: منظور، قبول داشتن امام زمان (شیعه بودن) و دوری از #گناهان‌کبیره‌ای است که خدا جهنم را برای مرتکب آن، واجب کرده است. 📖 «وَ مَنْ يُؤْتَ اَلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً » قَالَ مَعْرِفَةُ اَلْإِمَامِ وَ اِجْتِنَابُ اَلْكَبَائِرِ اَلَّتِي أَوْجَبَ اَللَّهُ عَلَيْهَا اَلنَّارَ . 📚 الکافی، ج 2 ، ص 284

✅ از علی آموز ... 🔹 چه کنیم که غضب خدا از ما خاموش شود؟ 🌷 امام علی (ع): اطاعت از دستورات #واجب و #حرامِ خدا غضب خدا را خاموش می کند. 📖 الطَّاعَةُ تُطْفِئُ غَضَبَ اَلرَّبِّ. 📚 عیون الحکم , جلد۱ , صفحه۴۶

✅ پیروزی نهایی از چه کسانی است؟ 🌷 امام خمینی: بر فرض شكست صورى، فتح نهايى با اهل #تقوا و عامل به #وظيفه است. 📚 صحيفه امام، ج‏2، ص: 70 ✍️ شرح: #تقوا و عمل به وظیفه یعنی انجام #واجبات و ترک #حرامها در امور فردی و اجتماعی‏

✅ درس اخلاق آیت الله خوشوقت تهرانی 🖼 تابلوی زندگی 💠 س: اگر بخواهیم یک آیه از قرآن کریم را تابلو زندگی خود قرار دهیم، کدام آیه است؟ 🔸ج: «يا اَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّه». این تابلو یک نظیر هم دارد و آن این است: «إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ اُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ». کسانی که خدا را قبول دارند و در سایه‌ ی ایمان به خدا اعمالشان یک‌دست #صالح است و در آن، #گناه و عمل طالح ندارند، از همه‌ ی انسان‌ ها بهترند. این هم همان است. بنابراین اگر انسان یکی از این دو را تابلو کند، مشکلش حل می‌شود؛ ان شاء الله.

✅ خدا در قیامت با یهودیان چه خواهد کرد؟ 🌷 سخن خدا در قرآن: شک نکنید همه کافران را به ویژه یهودیانی را که اطاعت از آیات قرآنِ ما را نپذیرفته‌اند، به زودی در آتشی خواهیم سوزاند که هر بار پوست بدنشان جزغاله شد، پوست تازه‌ای به جای آن می رویانیم تا عذاب را هم‌ چنان بچشند. خدا هم مقتدری شکست‌ ناپذیر است که تمام کارهایش از جمله این وعده عذاب، حکیمانه است.* 📖 إنَّ الَّذينَ كَفَرُوا بِآياتِنا سَوْفَ نُصْليهِمْ ناراً كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَزيزاً حَكيماً (نساء، 56) آیه شماره 369

✅ چرا نماز؟ (شماره 32) 🔹 بهترین خدمت به خدا! 🌷 امام صادق (ع ) : اطاعت از دستورات خدا، خدمت کردن به او در زمین است. پس در خدمت کردن به خدا هیچ کاری معادل #نماز نیست. به همین دلیل بود که فرشتگان در حالی به سراغ زکریا آمدند و صدایش زدند (و حاجتش را دادند.) که در حال #نماز خواندن در محراب بود. 📖 إنَّ طَاعَةَ اللَّهِ خِدْمَتُهُ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ شَيْ‏ءٌ مِنْ خِدْمَتِهِ تَعْدِلُ الصَّلَاةَ فَمِنْ ثَمَّ نَادَتِ الْمَلَائِكَةُ زَكَرِيَّا وَ هُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ. 📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏14، ص: 185