بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه125))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
فَمَنْ یُرِدِ اللَّهُ أَن یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَمِ وَمَن یُرِدْ أَن یُضِلَّهُ یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقاً حَرَجاً کَأَنَّمَا یَصَّعَّدُ فِى الْسَّمَاءِ کَذَلِکَ یَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ
ترجمه
خداوند هرکه را بخواهد هدایت کند، سینه اش را براى (پذیرش) اسلام مى گشاید و هر که را (به خاطر اعمال و خصلت هاى خلافش) بخواهد گمراه کند، سینه اش را (از پذیرفتن ایمان) سخت قرار مى دهد، گویا به زحمت در آسمان بالا مى رود. خداوند این چنین پلیدى (کفر) را بر کسانى که ایمان نمى آورند قرار مى دهد.
رسول خدا فرمود: نشانه شرح صدر چند چیز است: «الانابة الى دارالخلود و التجافى عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الفوت» توجّه و گرایش خاضعانه به سوى آخرت و دورى از دنیاى حیله گر و آمادگى براى مرگ قبل از آنکه فرصت را از دست بدهد. امام سجاد (ع) نیز در شب ۲۷ رمضان دعایى را که متضمّن همین خواسته است، مکرّر مى خواند.
مراد از هدایت و ضلالت الهى، فراهم کردن اسباب هدایت براى شایستگان و از بین بردن اسباب، براى نااهلان است.
منظور از «صدر»، روح و دل است. مراد از شرح صدر، گسترش افق عقل و فکر بلندى روح، براى پذیرش حقّ و هدایت است و این نیازمند گذشتن از هوس ها و تمنیّات دل است. آنکه شرح صدر نداشته باشد، همواره در لاک خود مى ماند و بیرون نمى آید. نتیجه شرح صدر، بصیرت و نورانیّت همراه با قلب رقیق و حقّ پذیر است.
این آیه یکى از معجزات علمى قرآن است که عوارض صعود به آسمان را بیان کرده و مى فرماید: کسى که حاضر به پذیرش حقّ نگردد، روحش تنگ و کم ظرفیت مى شود، همانند کسى که مى خواهد به آسمان برود که به علّت سنگینى و فشردگى هوا و نبود اکسیژن، سینه اش تنگ و تنفّسش سخت مى شود.
امام رضا(ع) فرمود: نشانه سعه صدر، تسلیم خدا بودن، اطمینان به او داشتن و دلگرم شدن به وعده هاى الهى است و نشانه ضیق صدر، تردید و اضطراب است.
از سنّت هاى الهى آن است که براى پاکدلان حقّ پذیر، شرح صدر قرار دهد و لجوجانِ گریزان از ایمان را گرفتار سلب توفیق و رجس سازد.
حضرت موسى همین که مأمور تبلیغ شد، در اوّلین دعاى خود از خداوند خواست: «ربّ اشرح لى صدرى» ولى پیامبر اکرم بدون درخواست، خداوند به او سعه صدر عطا کرد. «ألم نشرح لک صدرک»
پیام ها
۱- قبول حق، ظرفیّت و زمینه درونى مى خواهد. «یشرح صدره للاسلام»
۲- شرح صدر، موهبتى الهى است. «یشرح صدره للاسلام»
۳- خروج از مدار فطرت و عقل، عامل خفقان و تنگى روح و روان مى گردد. «یصّعّد فى السماء»
۴- منحرفان هر چند به ظاهر، خود را در گشایش و آرامش ببینند، ولى در واقع گرفتار تنگناها و فشارند. «ضیّقاً حرجاً»
۵ - بى حوصلگى و کم ظرفیّتى، نوعى رجس و پلیدى روح است. «یجعل صدره ضیّقاً... الرِّجس»
۶- کسى که به حقّ ایمان نیاورد، به تدریج آلوده مى شود. «کذلک یجعل اللَّه الرِّجس على الّذین لایؤمنون»
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه126))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
وَ هَذَا صِرَطُ رَبِّکَ مُسْتَقِیماً قَدْ فَصَّلْنَا الْأَیَتِ لِقَوْمٍ یَذَّکَّرُونَ
ترجمه
و این راه پروردگار تو است که مستقیم است، قطعاً ما آیات خود را براى قوم و گروهى که پند مى پذیرند به تفصیل بیان کرده ایم.
کلمه «هذا»، ممکن است اشاره به کلمه «اسلام» باشد که در آیه قبل آمده بود.
پیام ها
۱- جز راه خدا، راه هاى دیگر بیراهه است. « و هذا صراط ربک مستقیماً»
۲- براى تذکر، تفصیل و تنوع و تکرار لازم است. «فصّلنا... یذّکرون»
۳- خداوند، حجت را بر همه تمام کرده است، اگر اهل توجّه باشند، آیات و نشانه هاى حق، با بیانه اى مختلف روشن شده است. «لقوم یذکرون»
۴- توجّه دائمى به تذکّرات الهى، راه دستیابى به صراط مستقیم است. «هذا صراط ربّک... لقوم یذّکّرون
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه126))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
سخنرانی حجت الاسلام محسن قرائتی با موضوع تفسیر سوره انعام - آیه ۱۲۶
وَ هَذَا صِرَطُ رَبِّکَ مُسْتَقِیماً قَدْ فَصَّلْنَا الْأَیَتِ لِقَوْمٍ یَذَّکَّرُونَ
ترجمه
و این راه پروردگار تو است که مستقیم است، قطعاً ما آیات خود را براى قوم و گروهى که پند مى پذیرند به تفصیل بیان کرده ایم.
کلمه «هذا»، ممکن است اشاره به کلمه «اسلام» باشد که در آیه قبل آمده بود.
پیام ها
۱- جز راه خدا، راه هاى دیگر بیراهه است. « و هذا صراط ربک مستقیماً»
۲- براى تذکر، تفصیل و تنوع و تکرار لازم است. «فصّلنا... یذّکرون»
۳- خداوند، حجت را بر همه تمام کرده است، اگر اهل توجّه باشند، آیات و نشانه هاى حق، با بیانه اى مختلف روشن شده است. «لقوم یذکرون»
۴- توجّه دائمى به تذکّرات الهى، راه دستیابى به صراط مستقیم است. «هذا صراط ربّک... لقوم یذّکّرون
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه127))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
لَهُمْ دَارُ السَّلَمِ عِنْدَ رِبِّهِمْ وَهُوَ وَلِیُّهُمْ بِمَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ
ترجمه
سراى سلامت نزد پرردگارشان، تنها براى آنان است و او به پاداش اعمالى که انجام مى دادند، سرپرست و پشتیبان و دوست آنان است.
۱- در بهشت، خشونت، رقابت، حسرت، تهمت، حسد، کینه، دروغ، اندوه و هیچ گونه مرگ و مرض و فقر راهى ندارد. «دار السّلام»
۲- برتر از نعمت امنیّت و سلامت، در سایه لطف مخصوص پروردگار بودن است. «دار السّلام عند ربّهم»
۳- خداوند خود امور رهروان راه مستقیم را به عهده دارد. «و هو ولیّهم»
۴- رسیدن به ولایت الهى، در سایه عمل و تلاش انسان است. «و هو ولّیهم بما کانوا یعملون»
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه101و102))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
وَیَوْمَ یَحْشُرُهُمْ جَمِیعاً یَمَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَکْثَرْتُم مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِیاؤُهُم مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَ بَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِى أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَیکُمْ خَلِدِینَ فِیهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إنَّ رَبَّکَ حَکِیمٌ عَلِیمٌ
ترجمه
و (به یاد آورید) روزى که خداوند، همه آنان را گرد مى آورد (سپس به جِنّیان خطاب مى فرماید:) اى گروه جنّ! از انسانها (پیروان) بسیارى یافتید. و دوستان ایشان از نسل بشر گفتند: پروردگارا! ما انسانها و شیاطین از یکدیگر بهره گرفتیم و اینک به سرانجامى که برایمان قرار داده بودى رسیدیم. خداوند مى فرماید: آتش جایگاه تان است که همیشه در آن خواهید بود، مگر آنکه خداوندبخواهد (که گروهى از شمارا ببخشاید). همانا پروردگار تو حکیم و داناست.
در آیات قبل، به کارهاى شیاطین و وسوسه هایشان اشاره شد، در اینجا سرنوشت وسوسه پذیرى از شیاطین را که دوزخ است، بیان مى کند. ضمناً به گفته قرآن، شیطان از جنّ است و جنّى که مردم را گمراه کرده همان شیطان است.
پیام ها
۱- به عاقبت کار خود بیندیشیم. «ویوم» (هر کجا کلمه «یوم» در آغاز آیه به کار رفته، مراد یادآورى چنین روزى است.)
۲- جنّ، مکلّف و مختار است و مورد خطاب و توبیخ و کیفر و پاداش قرار مى گیرد. «یا معشر الجنّ»
۳- شیطان، به گمراه کردن گروه کم راضى نیست و گروه زیادى از انسان ها را منحرف کرده است. «قد استکثرتم من الانس» در آیهاى دیگر مى فرماید: «ولقد اضلّ منکم جبلاًّ کثیراً أفلم تکونوا تعقلون»
۴- دادگاه قیامت، علنى است. «یحشرهم، یا معشر الجنّ»
۵ - در قیامت، جنِّ اغواگر پاسخى در برابر توبیخ ندارد و تنها پیروان انسانى او سخن مى گویند. «یا معشر الجنّ... قال اولیاؤهم من الانس»
۶- بهرهگیرى انسان و جنّ از یکدیگر طرفینى است. «استمتع بعضنا ببعض»
۷- در قیامت، انسان و جنّ، یک جا جمع و محشور مى شوند. «جمعیاً»
۸ - پیروى از وسوسه هاى شیطانى، به تدریج انسان را به ولایت پذیرى از او وامى دارد. «اولیاؤهم»
۹- همه منحرفان، کیفر یکسان ندارند و باقىماندن در آتش، وابسته به اراده خداوند است. «الاّ ماشاء اللَّه»
۱۰- احکام دادگاه الهى، بر مبناى علم و حکمت است. «حکیم علیم»
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه128))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
وَیَوْمَ یَحْشُرُهُمْ جَمِیعاً یَمَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَکْثَرْتُم مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِیاؤُهُم مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَ بَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِى أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَیکُمْ خَلِدِینَ فِیهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إنَّ رَبَّکَ حَکِیمٌ عَلِیمٌ
ترجمه
و (به یاد آورید) روزى که خداوند، همه آنان را گرد مى آورد (سپس به جِنّیان خطاب مى فرماید:) اى گروه جنّ! از انسانها (پیروان) بسیارى یافتید. و دوستان ایشان از نسل بشر گفتند: پروردگارا! ما انسانها و شیاطین از یکدیگر بهره گرفتیم و اینک به سرانجامى که برایمان قرار داده بودى رسیدیم. خداوند مى فرماید: آتش جایگاه تان است که همیشه در آن خواهید بود، مگر آنکه خداوندبخواهد (که گروهى از شمارا ببخشاید). همانا پروردگار تو حکیم و داناست.
در آیات قبل، به کارهاى شیاطین و وسوسه هایشان اشاره شد، در اینجا سرنوشت وسوسه پذیرى از شیاطین را که دوزخ است، بیان مى کند. ضمناً به گفته قرآن، شیطان از جنّ است و جنّى که مردم را گمراه کرده همان شیطان است.
پیام ها
۱- به عاقبت کار خود بیندیشیم. «ویوم» (هر کجا کلمه «یوم» در آغاز آیه به کار رفته، مراد یادآورى چنین روزى است.)
۲- جنّ، مکلّف و مختار است و مورد خطاب و توبیخ و کیفر و پاداش قرار مى گیرد. «یا معشر الجنّ»
۳- شیطان، به گمراه کردن گروه کم راضى نیست و گروه زیادى از انسان ها را منحرف کرده است. «قد استکثرتم من الانس» در آیهاى دیگر مى فرماید: «ولقد اضلّ منکم جبلاًّ کثیراً أفلم تکونوا تعقلون»
۴- دادگاه قیامت، علنى است. «یحشرهم، یا معشر الجنّ»
۵ - در قیامت، جنِّ اغواگر پاسخى در برابر توبیخ ندارد و تنها پیروان انسانى او سخن مى گویند. «یا معشر الجنّ... قال اولیاؤهم من الانس»
۶- بهرهگیرى انسان و جنّ از یکدیگر طرفینى است. «استمتع بعضنا ببعض»
۷- در قیامت، انسان و جنّ، یک جا جمع و محشور مى شوند. «جمعیاً»
۸ - پیروى از وسوسه هاى شیطانى، به تدریج انسان را به ولایت پذیرى از او وامى دارد. «اولیاؤهم»
۹- همه منحرفان، کیفر یکسان ندارند و باقىماندن در آتش، وابسته به اراده خداوند است. «الاّ ماشاء اللَّه»
۱۰- احکام دادگاه الهى، بر مبناى علم و حکمت است.((حکیم علیم))
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه129))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
وَکَذَلِکَ نُوَلِّى بَعْضَ الظَّلِمِینَ بَعْضاً بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ
ترجمه
و بدین گونه بعضى ستمگران را بر بعضى مسلّط مى کنیم، (تا کیفرى باشد) براى آنچه عمل مى کردند.
در آیه ۱۲۷ خواندیم که سرپرست آنان که به راه مستقیم مى روند، تنها خداست. در این آیه مى خوانیم که سرپرست گروهى از مردم به خاطر عملکردشان ستمگرانند.
طبق روایات، کیفر ترک کنندگان امر به معروف و نهى از منکر، متخلّفان از اداى خمس و زکات و یارى کنندگان به ظالمان، تسلّطِ ستمگران بر آنان است. در حدیث مى خوانیم: هر گاه خداوند از کار قومى راضى باشد، کارشان را به نیکان مىسپارد و اگر ناراضى باشد، کارشان را در دست بدان قرار مى دهد.
پیام ها
۱- همان گونه که شیاطینِ جنّ بر انسان مسلّط مى شوند، برخى از ظالمان نیز بر بعضى دیگر تسلّط مى یابند. «کذلک»
۲- کامجویى هاى حرام، زمینه ساز حکومت هاى باطل و سلطه ظالمان است. «استمتع بعضنا ببعض... نولّى بعض الظالمین بعضاً»
۳- تنها حاکمان ظالم نیستند، محکومانِ ترسو و ساکت و عیاش هم ظالمند. «بعض الظالمین بعضاً»
۴- سبب سلطه ستمگران، رفتار خود مردم است. «نُولّى... بما کانوا
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🌷برای بهترین رفیقاتون آرزوی شهادت کنید
#یادشهداکمترازشهادت‌نیست
#باشهـــداوسیّدالشُّهداتــاظهــــور
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
شهیدعارف یوسف الهی
@shahid_aref_64
..............🥀...............
کانال مسابقه ی هفتگی مون
@shamimeshgh1399
..............🥀...............
کانال روایتگری مون
@alizynolabedinpor
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه130))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
یَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ یَأْتِکُمْ رُسُلٌ مِنکُمْ یَقُصُّونَ عَلَیْکُمْ ءَایَتِى وَیُنذِرُونَکُمْ لِقَاءَ یَوْمِکُمْ هَذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَ غَرَّتْهُمُ الْحَیَوةُ الدُّنْیَا وَ شَهِدُواْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ کَانُواْ کَفِرِینَ
ترجمه
(در قیامت به آنان گفته مى شود:) اى گروه جنّ و انس! آیا پیامبرانى از خودتان به سویتان نیامدند تا آیات مرا بر شما بخوانند و شما را از دیدار این روز بیم‌تان دهند؟ گویند: ما علیه خودمان گواهى مى دهیم و زندگى دنیا آنان را فریب داد و بر علیه خود شهادت دادند که کافر بوده اند.
از آیات قرآن استفاده مى شود که حضرت محمّد، براى جنّ نیز فرستاده شده و آنان نیز قرآن را مى فهمند، گروهى هم ایمان مى آورند. به گفته برخى مفسّران (مثل آلوسى، قرطبى، طبرسى و سیّد قطب) رسولان جنّ، وحى را از طریق رسولان انس دریافت کرده و به نژاد خود مى رساندند. زیرا کلمه «رسول» به غیر انسان هم گفته مى شود، مثل: «اللَّه یصطفى من الملائکة رسلاً»
در این آیه، دو اقرار از سوى کافران آمده است، یکى گواهى به آمدن پیامبران، دوّم اعتراف به کفر خویش.
مواقف در قیامت مختلف است؛ گاهى در موقفى کفّار ابتدا انحراف خود را انکار مى کنند، مثل آیه ۲۳ همین سوره: «واللَّه ربّنا ما کنّا مشرکین»، آنگاه که فهمیدند قیامت جاى انکار نیست، به گناه خود اعتراف مى کنند.
پیام ها
۱- جنّ و انس هر دو مکلف به پذیرش دعوت انبیایند و رسولان براى هر دو نژاد آمده اند. «الجنّ والانس»
۲- انذار، قوى ترین اهرم تربیت و وظیفه مهم پیامبران است. «و ینذرونکم»
۳- قوى ترین ضامن اجراى احکام الهى براى اصلاح فرد و جامعه، ایمان به معاد است. «ینذرونکم لقاء یومکم هذا»
۴- قیامت، جاى کتمان و انکار نیست، لذا انسان ها علیه خود اقرار مى کنند. «شهدوا على انفسهم»
۵ - دنیاخواهى، عامل بى اعتنایى به دعوت هاى انبیاست. «غرّتهم الحیاة...» (فریفته شدن به دنیا، موجب فراموشى آخرت است.)
۶- علاقه افراطى به دنیا، انسان را به کفر مى کشاند. «غرّتهم الحیاة الدنیا... انهم کانوا کافرین»
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه131))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
ذَلِکَ أَن لَمْ یَکُن رَبُّکَ مُهْلِکَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَفِلُونَ
ترجمه
این (اتمام حجّت و هشدار) براى آنست که پروردگارت هرگز از روى ستم، آبادى هایى را که اهلش (از شناخت حقّ) غافلند نابود نمى کند. (خداوند ابتدا مردم را از غفلت و جهل بیرون مى آورد و با پیامبرانش به آنان هشدار مى دهد و سپس اگر قبول نکردند هلاکشان مى کند).
سنّت خداوند آن است که راه حقّ را با فرستادن انبیا و هشدارهاى مختلف به مردم نشان مى دهد و حقایق را بیان کرده، اتمام حجّت مى کند. در آن صورت اگر بى اعتنایى کردند، کیفر مى دهد. این قانون و سنّت کلّى در آیات متعدّدى مطرح شده است، از جمله: «و ما أهلکنا من قریة الاّ لها منذرون» ما هیچ قریه اى را هلاک نکردیم مگر آنکه مردم آنجا بیم دهندگانى داشتند. «و ما کنّا معذّبین حتّى نبعث رسولاً» ما تا پیامبرى نفرستیم، عذاب نمى کنیم.
پیام ها
۱- کیفردادن گناهکار، از شئون ربوبیّت خداوند است. «ربّک مهلک القرى»
۲- عقاب بدون بیان و هشدار، ظلم و قبیح است. «مهلک القُرى بظلمٍ و اهلها غافلون»
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه101و102))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
ذَلِکَ أَن لَمْ یَکُن رَبُّکَ مُهْلِکَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَفِلُونَ
ترجمه
این (اتمام حجّت و هشدار) براى آنست که پروردگارت هرگز از روى ستم، آبادى هایى را که اهلش (از شناخت حقّ) غافلند نابود نمى کند. (خداوند ابتدا مردم را از غفلت و جهل بیرون مى آورد و با پیامبرانش به آنان هشدار مى دهد و سپس اگر قبول نکردند هلاکشان مى کند).
سنّت خداوند آن است که راه حقّ را با فرستادن انبیا و هشدارهاى مختلف به مردم نشان مى دهد و حقایق را بیان کرده، اتمام حجّت مى کند. در آن صورت اگر بى اعتنایى کردند، کیفر مى دهد. این قانون و سنّت کلّى در آیات متعدّدى مطرح شده است، از جمله: «و ما أهلکنا من قریة الاّ لها منذرون» ما هیچ قریه اى را هلاک نکردیم مگر آنکه مردم آنجا بیم دهندگانى داشتند. «و ما کنّا معذّبین حتّى نبعث رسولاً» ما تا پیامبرى نفرستیم، عذاب نمى کنیم.
پیام ها
۱- کیفردادن گناهکار، از شئون ربوبیّت خداوند است. «ربّک مهلک القرى»
۲- عقاب بدون بیان و هشدار، ظلم و قبیح است. «مهلک القُرى بظلمٍ و اهلها غافلون
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه132))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
وَلِکُلٍّ دَرَجتٌ مِمَّا عَمِلُواْ وَمَا رَبُّکَ بِغَفِلٍ عَمَّا یَعْمَلُونَ
ترجمه
و براى هر کس بر اساس آنچه انجام داده اند درجاتى است، و پروردگار تو از آنچه مى کنند غافل نیست.
مراد از «درجات» در این آیه، درجاتِ رشد نیست، بلکه شامل درکاتِ سقوط نیز مى شود.
پیام ها
۱- خداوند، عادل است و مرتبه هر کس را طبق عملکرد خود او قرار مى دهد. «درجاتٌ ممّا عملوا»
۲- سعادت و شقاوت انسان، بسته به اعمال اوست. «ممّا عملوا»
۳- انسان باید به هوش باشد، زیرا تحت نظر خداست. «و ما ربّک بغافل عمّا یعملون»
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه133و134))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
وَرَبُّکَ الْغَنِىُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ یَشَأْ یُذْهِبْکُمْ وَ یَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِکُمْ مَا یَشَاءُ کَمَا أَنْشَأَکُم مِن ذُرِیَّةِ قَوْمٍ ءَاخَرِینَ
إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَأَتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِینَ
ترجمه
و پروردگار تو بىنیاز و صاحبِ رحمت است. اگر بخواهد، شما را مى برد و پس از شما هر که را بخواهد جایگزین مى کند، همان گونه که شما را از نسل قوم دیگرى پدید آورد.
به راستى آنچه وعده داده مى شوید، آمدنى است و شما نمى توانید (خدا را) ناتوان سازید (و از کیفر و عدل او بگریزید).
۱- تنها خداوند بى نیاز مطلق است، پس هرگز خود را بىنیاز نبینیم. «ربّک الغنى» در جاى دیگر مى فرماید: «یا أیّها النّاس أنتم الفقراء الىاللّه واللّه هو الغنىّ الحمید»
اى مردم! همه شما نیازمند خدایید و تنها اوست که بى نیاز و ستوده است.
۲- گناهکاران، باید در همین دنیا هم بترسند، زیرا محو آنان توسط قدرت الهى بسیار ساده است. «یذهبکم»
۳- ریشه ظلم (که در دو آیه قبل آمده بود)، یا نیاز است، یا سنگدلى و هیچ یک از این دو در خدا وجود ندارد. «الغنىّ ذوالرّحمة»
۴- شرط مربّى خوب، بىنیازى و عطوفت است. «ربّک الغنىّ ذو الرّحمة»
۵ - بقاى اجتماعات بشرى، به مشیّت الهى بستگى دارد. «اِن یشأ یذهبکم»
۶- بود و نبود انسان ها، نفع و زیانى براى خداوند ندارد. «الغنىّ... اِن یشأ یذهبکم»
۷- خداوند از عبادات ما بى نیاز است، دستورهاى عبادى، عامل رشد خود ماست. «الغنىّ»
۸ - رحمت خداوند، فراگیر است، ولى گاهى بشر کار را به جایى مى رساند که خداوند همه را نابود مى کند. «ذوالرّحمة... یذهبکم»
۹- وعده هاى الهى قطعى است، نه شوخى. «انّ ما توعدون لآت»
۱۰- مجرم در قیامت نمى تواند با قدرت الهى در افتد. «و ما انتمخ بمعجزی
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه135))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
قُلْ یَقَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَکَانَتِکُمْ إِنِّى عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن تَکُونُ لَهُ عَقِبَةُ الْدَّارِ إِنَّهُ لَا یُفْلِحُ الظَّلِمُونَ
ترجمه
بگو: اى قوم من! بر جایگاه و سیرت خویش عمل کنید که من نیز (بر اساس سیرت خویش) عمل مى کنم و به زودى خواهید دانست که سرانجام آن سراى از کیست، همانا ستمکاران رستگار نمى شوند.
۱- پیامبر اکرم، چون به راه خود یقین دارد، مأمور است در برخوردهاى خود، ثبات و قاطعیّت خود را به دیگران اعلام کند. «قل یا قوم اعملوا على مکانتکم انّى عامل...»
۲- سرپیچى مردم، وظیفه پیامبران را عوض نمى کند. «انّى عامل»
۳- سرنوشت مردم، وابسته به عملکرد خودشان است. «اعملوا ... فسوف تعلمون»
۴- ملاک موفقیّت، حسن عاقبت و سرانجام کار است، نه جلوه ها و تلاش هاى زودگذر. «عاقبة الدّار»
۵ - ظالم، رستگار نمى شود. «انّه لا یفلح الظالمون»
۶- سرپیچى از راه خدا و انبیا ظلم است. «الظالمون»
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه136))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
وَجَعَلُواْ لِلَّهِ مِمّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَمِ نَصِیباً فَقَالُواْ هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَکَائِنَا فَمَا کَانَ لِشُرَکَائِهِمْ فَلَا یَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا کَانَ لِلَّهِ فَهُوَ یَصِلُ إِلَى شُرَکَائِهِمْ سَاءَ مَا یَحْکُمُونَ
ترجمه
و (بت پرستان) از آنچه خداوند از کشت و چهارپایان آفریده است، سهمى را براى خدا قرار دادند و به پندار خودشان گفتند: این قسمت براى خداست و این قسمت براى (بت هایى که هم) شریکان (خدایند، هم شریک اموال) ما پس آنچه سهم شُرکا و بتها بود به خدا نمى رسید، ولى هرچه سهم خدا بود به شرکا مى رسید، چه بد است آنچه داورى مىکنند!
آنان که از مدار تربیت انبیا بیرون رفته و به وادى خیال مى روند، حرف ها و تصمیم هایشان نیز خیالى و بى منطق است و خود را مالک همه چیز مى دانند و تقسیم بندى مى کنند. یک بار پسران را سهم خود و دختران را سهم خدا مى دانند. «الکم الذکر و له الانثى» یکبار هم غلات و حیوانات را بین خدا و بتها تقسیم مى کنند. مشرکان مى پنداشتند سهم بت ها غیر قابل تغییر است و آن را خرج بتکده ها و خدمه آنها مى کردند، و سهم خدا را نیز به این بهانه که خداى آسمان ها بى نیاز است، هنگام کم و کسر آمدنها خرج بت خانه ها مى کردند. نه خرج کودکان، فقرا و مهمانان.
پیام ها
۱- در کشاورزى و دامدارى، گرچه انسان نقش دارد، امّا زارع و خالق اصلى خداست. «للّه ممّا ذرأ» در آیهاى دیگر مى فرماید: «ءانتم تزرعونه أم نحن الزّارعون»
۲- قانون زکات و تقسیم درآمد و منافع، در عقائد انسان هاى قبلى نیز بوده است، هر چند به صورت خرافى. «هذا للّه... هذا لشرکائنا»
۳- مشرکان با آنکه بت ها را شریک خدا مى پنداشتند، ولى براى خداوند موقعیّت ویژه اى از عزّت و غنا قائل بودند و تلفات را از سهم خدا کم مى کردند و مىگفتند: او نیازى ندارد. «ما کان للّه فهو یصل الى شرکائهم»
۴- رسالت انبیا، مبارزه با خرافات است. «ساء ما یحکمون»
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آی137))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
وَکَذَلِکَ زَیَّنَ لِکَثِیرٍ مِنَ الْمُشْرِکِینَ قَتْلَ أَوْلَدِهِمْ شُرَکَاؤُهُمْ لِیُرْدُوهُمْ وَلِیَلْبِسُواْ عَلَیْهِمْ دِینَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَ مَا یَفْتَرُونَ
ترجمه
و بدین سان (بتها و خادمان بتها که) شریکان آنها (در اموالشان محسوب مى شدند،) کشتن فرزند را براى بسیارى از مشرکان (به عنوان قربانى براى بتها) زیبا جلوه دادند تا آنان را به هلاکت کشیده و آیین آنان را مشتبه سازند. و اگر خداوند مى خواست چنین نمى کردند (و به اجبار جلو آنان را مى گرفت)، پس آنان را با دروغ هایى که مى بافند واگذار.
همان گونه که تقسیم کشت و دام، میان خدا و شریکان، در نظر مشرکان جلوه داشت، عشق به بت و فرزندکشى در پاى بت را هم وسوسه هاى شیطانى در نظرشان آراسته بود.
«یُردُوهُم»: از «ارداء» به معناى هلاک کردن است.
مشرکان یا مى گویند: دختر ننگ است و زنده به گورش مى کنند، «أیمسکه على هون» یا مى گویند: خرجى ندارم و باید نابود شود، «خشیة املاق» یا آن را نوعى قرب به بت ها مى دانند، که همه اینها نوعى تزیین است.
پیام ها
۱- بینش غلط و خرافى، سبب مى شود که انسان، فرزند خود را پاى بت سنگى و چوبى قربانى کرده و به آن افتخار نماید. «زَیَّن... قتل أودلاهم» ۲- مجرمان، حتّى براى فرزندکشى هم توجیه درست مى کنند تا روان و وجدان خود را آرام کنند. «زَیَّن»
۳- در انتقاد، انصاف را مراعات کنیم. «لکثیر من المشرکین» نه آنکه همه چنین اند.
۴- توجیه گناه و آراستن زشتى ها، عامل هلاکت و سقوط است. «زَیَّن... لیُردُوهم»
۵ - خرافه گرایى، سبب التقاط و آمیختگى دین با شبهات است. «ولیلبسوا»
۶- پیامبر، مسئول ابلاغ است نه اجبار، اگر مردم گوش نکردند، آنان را رها کرده و به سراغ دل هاى آماده مى رود. «فذرهم»
۷- افکار و رفتار منحرفان، نباید حقّجویان را دلسرد کند. «فذرهم و ما یفترون»
۸ - شریک پنداشتن براى خداوند، افترا به اوست. «فذرهم و ما یفترون»
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه138))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
وَقَالُواْ هَذِهِ أَنْعَمٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لَّا یَطْعَمُهَا إِلَّا مَن نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَمٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَمٌ لَا یَذْکُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَیْهَا افْتِرَاءً عَلَیْهِ سَیَجْزِیِهم بِمَا کَانُواْ یَفْتَرُونَ
ترجمه
و مشرکان (به پندار خویش) گفتند: اینها، دامها و کشت هایى ممنوع است، کسى نخورد مگر آن (خادمین بتکده ها) که ما بخواهیم. و چهارپایانى است که (سوار شدن بر) پشت آنها حرام است و چهارپایانى که نام خدا را (هنگام ذبح) بر آن نمى برند (این احکام را) به دروغ به خدا نسبت مى دادند. خداوند به زودى آنان را به کیفر آنچه به او افترا مى بستند جزا خواهد داد.
«حِجْر» به معناى منع است و «تحجیر» یعنى منطقه اى را سنگچین کردن و مانع شدن از ورود دیگران براى تصاحب آن. «حِجر اسماعیل» نیز جایى است که با دیوار سنگى جدا شده است. عقل را هم «حِجر» گویند، چون انسان را از زشتى ها باز مى دارد. «هل فى ذلک قسم لِذى حِجر»
در دو آیه قبل، عقائد خرافى مشرکان دربارهى سهم خدا و بت ها از کشاورزى و چهارپایان مطرح بود. در این آیه چگونگى مصرف سهم بتها بیان شده که احدى حقّ استفاده ندارد، مگر خادمین بت ها و بتکده ها.
با توجّه به این آیه، مشرکان چهار انحراف داشتند: 1- ممنوع شمردن بعضى از چهارپایان. 2- ممنوع شمردن بعضى از محصولات کشاورزى. 3- ممنوع کردن سوارى برخى از چهارپایان. 4- نبردن نام خدا به هنگام ذبح حیوانات.
قرآن، هدف آفرینش چهار پایان را سوار شدن بر آنها و مصرف از گوشت آنها مى داند: «جعل لکم الانعام لترکبوا منها و منها تأکلون» و تحریم بهره بردارى از چهارپایان را، از بدعت هاى جاهلى مى شمرد که در آیه 103 سوره مائده نیز بیان شده است.
اسلام، آیین جامعى است که حتّى انحراف در بهره گیرى از حیوانات را هم تحمّل نمى کند. وقتى قرآن، از بى مصرف ماندن حیوان و تحریم سوارشدن بر آن نکوهش می کند، به طریق اولى از بى مصرف ماندن انسان ها، منابع، سرمایه ها و استعدادها بیشتر نکوهش مى کند.
پیام ها
1- احکام دین باید منسوب به خدا باشد، نه بر پایه گمان، خیال، قیاس و استحسان. «قالوا... بزعمهم... افتراءً علیه»
2- مبارزه با خرافات، یکى از وظایف اصلى پیامبران است. «افتراء علیه سیجزیهم»
3- تحریم حلال ها و تحلیل حرام ها، افترا بر خداست. «هذه انعام و حرث حجر... افتراء»
4- بدعت گذاران، در انتظار کیفر قوانین موهوم خود باشند. «سیجزیهم
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه139))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
وَقَالُواْ مَا فِى بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعَمِ خَالِصَةً لِذُکُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَجِنَا وَإِن یَکُن مَیْتَةً فَهُمْ فِیهِ شُرَکَاءُ سَیَجْزِیِهمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَکِیمٌ عَلِیمٌ
ترجمه
و (از دیگر عقائد خرافى مشرکان، این بود که مى)گفتند: آنچه در شکم این چهارپایان (نذر شده براى بتها) است، (اگر زنده به دنیا آید) مخصوص مردان ماست و بر زنان ما حرام است و اگر مرده به دنیا آید، پس همه (زن و مرد) در آن شریکند، خداوند به زودى آنان را به سزاى این گونه توصیف هاى باطل کیفر خواهد داد. همانا او حکیم و داناست.
آشنایى با خرافات دوران جاهلیّت، انسان را با زحمات رسول خدا براى هدایت آنان آشنا ساخته، روح قدرشناسى را در انسان، زنده و شکوفا مى کند.
پیام ها
۱- تبعیض بى جا میان زن و مرد، عملى جاهلى و مطرود است. «خالصة لذکورنا و محرّم على ازواجنا»
۲- در جاهلیّت، تحقیر زن تا آن حد بود که در برخى موارد از حیوان سالم بهره اى نداشت و فقط در گوشت حیوان مرده شریک بود. «شرکاء»
۳- جزا و کیفر الهى، بر اساس علم و حکمت اوست. «سیجزیهم ... حکیم علیم»
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه140))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
قَدْ خَسِرَ الَّذِینَ قَتَلُواْ أَوْلَدَهُمْ سَفَهاً بِغَیْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّواْ وَ مَا کَانُواْ مُهْتَدِینَ
ترجمه
به یقین زیان کردند کسانى که فرزندان خود را سفیهانه و از روى جهل کشتند، و آنچه را خداوند روزى آنان ساخته بود با افترا بر خدا حرام کردند، آنان گمراه شدند و هدایت یافته نبودند.
ابن عباس از بزرگان صدر اسلام مى گوید: هر که مى خواهد میزان جهالت اقوام دوران جاهلى را بداند، همین آیات سوره انعام که بیانگر خرافات و اعتقادات بى اساس مشرکان است، را بخواند.
جاهلان عرب، به گمان تقرّب به بتها، یا به جهت حفظ آبرو، دختران خود را گاهى قربانى بتها یا زنده به گور مى کردند.
پیام ها
۱- جهالت و سفاهت، عامل خسارت است. (خسارتهایى چون: از دست دادن فرزند، از دست دادن عاطفه، فقدان نعمت هاى حلال، کسب دوزخ و کیفر الهى). «قد خَسر»
۲- خسارت واقعى، فدا شدن انسان در راه باطل است. (چه قربانى بت شدن، چه فداى خیال و غیرت نابجا) «قد خَسر»
۳- تحریم نابجاى حلال ها، افترا بر خداوند است. «وحرّموا ما رزقهم اللَّه افتراء»
۴- انجام هر کارى و تحریم هر چیزى، یا دلیل شرعى مىخواهد یا عقلى. «بغیر علم افتراء على اللَّه»
۵ - با خرافات، با شدیدترین وجه مقابله وبرخورد کنیم. «قد خسر، سفهاً بغیر علم، افتراء، ضلّوا، ما کانوا مهتدین»
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه141))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
وَهُوَ الَّذِى أَنْشَأَ جَنَّتٍ مَعْرُوشَتٍ وَغَیْرِ معْرُوشَتٍ وَالنَّخْلَ وَ الزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُکُلُهُ وَالزَّیْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَبِهاً وغَیْرَ مَتَشَبِهٍ کُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَءَاتُواْ حَقَّهُ یَوْمَ حَصَادِهِ وَ لَا تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لَا یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ
ترجمه
و اوست کسى که به وجود آورد باغهایى با داربست و بىداربست، و درخت خرما و کشتزار با خوردنىهاى گوناگون، و زیتون و انار، (برخى میوه ها) شبیه به همند و برخى شباهتى با هم ندارند. همین که باغها ثمر داد، از میوه اش بخورید و روز درو کردن و میوه چیدن حقّ آن (محرومان) را بدهید و اسراف نکنید، چرا که خداوند، اسراف کاران را دوست ندارد.
«جَنّات»، باغ هاى پر درخت و زمین هاى پوشیده از زراعت است. «معروش»، درختى است که نیاز به داربست دارد. «اُکُل» به معناى مأکول و خوراکى است.
در آیه ۹۹ همین سوره خواندیم: «اُنظروا الى ثمره اذا أثمر» هنگامى که درخت بار آورد، با دقّت به آن نگاه کنید. در این آیه مى خوانیم که «کلوا من ثمره اذا اثمر»، هنگامى که بار داد، بخورید. نتیجه اینکه: خوردن باید با تأمّل و دقّت باشد، نه غافلانه.
امام باقر (ع) پس از تلاوت این آیه فرمود: شخصى زراعتى داشت که تمام محصولاتش را صدقه مى داد و خود و عیالش بى چیز مى ماندند. خداوند این عمل را اسراف خواند.
این آیه، درس خداشناسى را همراه با اجازه مصرف خوارکى ها و رسیدگى به طبقات محروم و انفاق به آنان و اعتدال داشتن و زیادهروى نکردن در مصرف و انفاق را بیان مى کند. «انشأ، کلوا، آتو، لا تسرفوا» چنانکه در جاى دیگر نیز مى خوانیم: «و الّذین اذا انفقوا لمیسرفوا و لمیقتروا و کان بین ذلک قواماً»
امام صادق (ع) ذیل این آیه فرمودند: حتّى اگر مسلمان یافت نشد، حقِّ برداشت را به مشرک فقیر بپردازید در روایتى دیگر فرمود: این حقِّ برداشت، غیر از زکات است.
امام صادق (ع) فرمود: میوه را در شب برداشت نکنید و شبانه درو نکنید تا فقیران نیز بتوانند حاضر شوند و چیزى بگیرند.
در سوره «ن والقلم» نیز مى خوانیم که خداوند باغ کسانى را که تصمیم گرفتند شبانه و به دور از چشم فقرا میوه ها را بچینند و به آنها ندهند، سوزاند.
پیام ها
۱- تنوّع میوه ها و محصولات کشاورزى، آن هم از یک آب وخاک، نشانه قدرت الهى است. «انشأ... مختلفاً اُکله»
۲- خداوند براى خود در محصولات، حقّى قرار داده است. «آتوا حقّه»
(آرى، نور و هوا، آب و خاک، توان و نیرو و فکر و استعداد، همه و همه از آنِ خداوند است و او بر همه حقّ دارد.)
۳- در انفاق نیز میانهرو باشیم. «و آتوا حقّه یوم حصاده و لاتسرفوا»
۴- اسلام، دین اعتدال است، هم تحریم نابجا را ممنوع مىکند (در آیه قبل) و هم مصرف بىرویّه را. «لاتسرفوا»
۵ - شرط مصرف، پرداخت حقّ محرومان است. «کلوا... آتوا حقّه»
۶- مقدار مصرف، محدود به عدم اسراف است. «کلوا... لا تسرفوا»
۷- هنگام برداشت محصول، به یاد محرومان باشیم. «یوم حصاده»
۸ - تولید و محصول را در زمانى برداشت کنیم تا زمینهى بهره بردارى دیگران هم باشد. «یوم حصاده»
۹- هنگام رسیدن و برداشت محصول، آمادگى انسان براى انفاق بیشتر است، پس فرصت را از دست ندهیم. «آتوا حقّه یوم حصاده»
۱۰- میوهى نارس نخورید ومیوه را تازه مصرف کنید. «کلوا من ثمره اذا اثمر»
۱۱- اسرافکار، مبغوض خداوند است. «انّه لایحبّ المسرفین»
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه142))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
وَمِنَ الْأَنْعمِ حَمُولَةً وَفَرْشاً کُلُواْ مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَتِ الشَّیْطَنِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ
ترجمه
و بعضى از چهارپایان بارکش و بعضى غیر بارکش و مثل فرش (به زمین نزدیک)اند (و یا از کرک و پشم آنها براى فرش استفاده مى شود) از آنچه خداوند روزى شما ساخته بخورید و از گام هاى (وسوسه انگیز) شیطان پیروى نکنید، چرا که او دشمن آشکار شماست.
در آیه قبل به نعمتهاى خداوند در محصولات کشاورزى اشاره شده و در اینجا به دامدارى و انواع بهره هایى که انسان از حیوانات مى برد.
مراد از کلمه «فَرش»، چهارپایانى مثل گوسفند است که به خاطر نزدیکى بدنشان به زمین، به منزله فرش هستند، یا اینکه از پشم و کرک و موى آنها فرش مىبافند.
بیشتر مفسّران، کلمه «حَمولَة» را به معناى حیوانات باربر دانسته اند، و «فَرش» را حیوانات غیر باربر معنا کرده اند.
پیام ها
۱- هستى و آفریده هایش، مسخّر انسان است. «حمولة و فرشاً»
۲- قانون کلى در حیوانات، حلال بودن مصرف آنهاست، مگر آنکه دلیلى بر حرمت باشد. «کلوا ممّا رزقکم اللّه»
۳- تحریم حلال ها، از گام هاى شیطانى است. «کلوا... و لاتتّبعوا خطوات الشیطان»
۴- تنها توصیه به خامخوارى که امروز در میان گروه کثیرى رواج دارد و نهى از مصرف گوشت، ممنوع است. «و من الانعام... کلوا ممّا رزقکم اللَّه»
۵ - نسبت به خوردنى ها باید مواظب باشیم. «کلوا... و لاتتّبعوا» چنانکه اوّلین اهرم شیطان براى گمراه کردن حضرت آدم، غذا بود.
۶- سر سفره خداوند، از دشمن او پیروى نکنیم. «کلوا ممّا رزقکم اللَّه و لاتتّبعوا خطوات الشّیطان»
۷- سیاست شیطان، انحراف تدریجى است، نه دفعى. «خطوات الشّیطان
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه143، 144))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
ثَمَانِیَةَ أَزْوَ جٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَیْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَیْنِ قُلْ ءَالذَّکَرَیْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَیَیْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَیْهِ أَرْحَامُ الاُْنْثَیَیْنِ نَبِّئُونِى بِعِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ(143)
وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَیْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَیْنِ قُلْ ءَآلذَّکَرَیْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَیَیْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَیْهِ أَرْحَامُ الاُْنْثَیَیْنِ أَمْ کُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّکُمُ اللَّهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ کَذِباً لِیُضِلَّ النَّاسَ بِغَیْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِى الْقَوْمَ الظَّلِمِینَ(144)
ترجمه
(خداوند براى شما حلال کرده است) هشت زوج از حیوانات را. از گوسفند دو زوج (نر و ماده) و از بز، دو زوج (به کسانى که از پیش خود، بعضى چهارپایان را تحریم مى کنند) بگو: آیا خداوند نرهاى آنها را حرام کرده یا ماده هاى آنها را یا آنچه را شکم آنها در برگرفته است؟ اگر راست مىگویید از روى علم و دانش به من خبر دهید.
و از شتر دو زوج (نر و ماده) و از گاو دو زوج (نر و ماده) را (براى شما حلال کرده است) بگو: آیا خداوند نرهاى این دو را حرام کرده یا ماده ها را یا آنچه را که شکم آن دو در برگرفته است؟ یا مگر شما شاهد و حاضر بوده اید که خداوند به حرمت این گوشت ها به شما سفارش کرده است؟! پس کیست ستمکارتر از کسى که به خداوند، دروغ بندد تا مردم را از روى نادانى گمراه سازد؟ قطعاً خداوند، گروه ستمکار را هدایت نمى کند.
کلمه «زوج» هم به مجموع نر و ماده گفته مى شود و هم به هر یک از نر و ماده به تنهایى. در این آیه به هر کدام به تنهایى گفته شده و مراد از هشت جفت، هشت عدد است، چهار نر و چهار ماده که چهار تا در آیه ۱۴۳ و چهار تا در آیه ۱۴۴ بیان شده است. در آیه ۴۵ سوره نجم نیز کلمه «زوج» در یک فرد به کار رفته است، نه در دو تا. «خلق الزّوجین الذّکر والانثى»
در آیه ۶ سوره زُمر، خلقت هشت نر و ماده حیوانات در کنار خلقت انسان بیان شده است. «خلقکم من نَفسٍ واحدة، ثُمّ جعل منها زوجها و انزل لکم من الانعام ثَمانیَة اَزواج»
احتمال دارد که ترتیب نام بردن از حیوانات چهارگانه، اشاره به برترى آنها در مصرف باشد. (گوسفند، بز، شتر و گاو)
در بعضى روایات، «ثمانیة ازواج» به ۱۶ فرد تفسیر شده که این چهار حیوان هر کدام دو نوع یکى نر یکى ماده و هر کدام اهلى و وحشى دارد. امام هادى (ع) فرمود: گاومیش از نوع گاو وحشى است.
پیام ها
۱- براى خرافه زدایى از دین، باید عقائد حقّ را بسیار باز و روشن مطرح کرد. «ثمانیة ازواج...»
۲- در فتوا یا عقیده به حلال و حرام چیزى، علم لازم است. «نبّئونى بعلم»
۳- حلال بودن نیازى به دلیل ندارد زیرا اصل در خوردنى ها حِلّیّت است بلکه حرام بودن دلیل لازم دارد. «قل الذکرین حرّم ام الاُنثیین... نبئونى بعلم»
۴- افترا بر خدا، بزرگترین ظلم است. «فمن أظلم ممّن افترى على اللّه»
۵ - دروغ بستن به خدا، مایه گمراه ساختن مردم است. «لیضلّ النّاس»
۶- افترا، انسان را از هدایت پذیرى خارج مى کند. «لایهدى»
۷- باورها و عقائد یا باید بر اساس علم و عقل باشد که در آیه قبل خواندیم، «نبّئونى بعلم» و یا بر اساس شرع. «ام کنتم شهداء اذ وصّاکم اللَّه»
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه145))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
قُل لَا أَجِدُ فِى مَا أُوحِىَ إِلَىَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ یَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ یَکُونَ مَیْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِیرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَیْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَیْرَ بَاغٍ وَ لَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّکَ غَفُورٌ رَحِیمٌ
ترجمه
بگو: در آنچه به من وحى شده، بر کسى که چیزى مى خورد هیچ حرامى نمى یابم مگر آن که مردار یا خون ریخته شده یا گوشت خوک باشد که قطعاً پلید است، یا حیوانى که از روى فسق و نافرمانى به نام غیر خدا ذبح شده باشد. پس هر کس که (به خوردن آنها) ناچار و مضطرّ شد، به شرط آنکه از روى سرکشى و بیش از حدّ ضرورت نباشد، (مانعى ندارد). همانا خداوند تو آمرزنده و مهربان است.
«میتة»، تنها حیوانى نیست که خود به خود مرده باشد، بلکه اگر طبق دستور اسلام، ذبح نشود در حکم مردار و حرام است.
حرمت مردار و خون، چهار مرتبه در قرآن مطرح شده است، دوبار در سوره هاى مکّى و دو بار در سوره هاى مدنى .
«اُهِلّ» از «اِهلال» به معناى بلند کردن صدا هنگام دیدن هلال اوّل ماه است. سپس به هر صداى بلندى گفته شده است. مشرکان در هنگام ذبح حیوانات، با صداى بلند نام بت ها را مى بردند، از این رو «اُهِلَّ» گفته شده است.
جمله «لا أجد... الاّ أن یکون میتة» در برابر تحریم هاى جاهلانه مشرکان است وگرنه گوشت بعضى پرندگان و درّندگان دیگر نیز حرام است که در این آیه نیامده است و به اصطلاح این حصر، حصر اضافى است نه حقیقى.
از نظر اسلام مضطر به کسى مى گویند که خود را از راه ستمگرى و گردن‌کشى و گناه مضطر نکرده باشد، «غیر باغٍ» وتنها به مقدار رفع اضطرار، مجاز است نه بیشتر. «و لاعاد»
پیام ها
۱- یگانه منبع علم پیامبرصلى الله علیه وآله براى بیان احکام، وحى است. «لا اجد فى ما اوحى الىّ»
۲- اصل و قانون اوّلیه، حلال بودن حیوانات است. «لا أجد»
۳- تنها محرّمات ابلاغ شده در آیات و روایات تکلیفآور است، پس اگر با جستجو و تتبّع، دلیلى بر حرمت چیزى نیافتیم، براى ما حلال است. «لا أجد»
۴- وقتى در مسأله خوردن و نخوردن شخص پیامبر هم باید از «وحى» دستور بگیرد، دیگران چگونه از پیش خود چیزى را حرام مى کنند؟ «فى ما اوحى الىّ»
۵ - دلیل تحریم گوشت خوک، آلودگى و پلیدى آن است. «فانّه رِجس»
۶- احکام تغذیه، براى مرد و زن یکسان است. «طاعم یطعمه» در مقابل آن عقیده خرافى در آیه ۱۳۹ که براى مردان گوشت همهى حیوانات را حلال و براى زنان برخى موارد را حرام مىدانستند. «خالصة لذکورنا ومحرّم على أزواجنا»
۷- در قانون، باید اهمّ و مهمّ رعایت شود. حفظ جان، مهمتر از حرام بودن مصرف مردار است. «فمَن اضطرّ»
۸ - در اسلام بنبست نیست، وقتى اضطرار پیش آید مصرف حرامها مجاز مىشود. «فمَن اضطرّ»
۹- سوء استفاده از قانون در موارد استثنا، ممنوع است و باید به همان مقدار اضطرار، بسنده شود. «غیر باغ ولا عاد»
۱۰- خون باقیمانده در گوشت پس از ذبح شرعى حرام نیست. خون ریخته شده حرام است. «دماً مسفوحاً»
۱۱- در جایى که اضطرار به طور قهرى پیش آید، مىتوان از گوشت حرام استفاده کرد، ولى اگر با دست خودمان کارى کردیم که مضطر شدیم استفاده مجاز نمى شود. «اُضطر» (به صورت مجهول آمده است)
۱۲- وجود قوانین تخفیفى و اضطرارى، جلوه اى از مغفرت و رحمت الهى است. «فمن اضطرّ... فانّ ربّک غفور رحیم»
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه146))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
وَعَلَى الَّذِینَ هَادُواْ حَرَّمْنَا کُلَّ ذِى ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَیْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوْ الْحَوَایَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِکَ جَزَیْنَاهُمْ بِبَغْیِهِمْ وَإِنَّا لَصَدِقُونَ
ترجمه
و بر یهودیان، هر (حیوان) ناخن دار را حرام کردیم و از گاو و گوسفند، پیه هر دو را بر آنان حرام ساختیم مگر آن مقدار که بر پشت گاو و گوسفند یا همراه روده و مخلوط به استخوان است. این (تحریم)، کیفر ماست به خاطر ظلمى که مرتکب شدند و قطعاً ما راستگوییم.
در آیه قبل، محرّمات در اسلام و در این آیه، محرمات یهود بیان شده، تا معلوم گردد که عقائد خرافى مشرکین، با هیچ یک از ادیان آسمانى سازگار نیست.
«ظُفُر» بهمعناى ناخن است، امّا به سُمّ برخى حیوانات که شکاف ندارد (مثل سمّ اسب یا نوک پاى شتر) نیز اطلاق شده است، از این رو شتر و حیواناتى که سُمچاک نیستند، چه چهار پایان چه پرندگان، بر یهود حرام است.
«حوایا» جمع «حاویه»، به محتویات شکم گفته مى شود.
در آیه ۱۶۰ سوره نساء هم مىخوانیم: «فبظلم من الّذین هادوا حَرّمنا علیهم طیّبات اُحلّت لهم» حرام شدن برخى طیّبات بر یهود، به خاطر ظلمهاى آنان بوده است، بگذریم که یهود نیز مانند مشرکین پارهاى از چیزها را بر خود حرام کرده بودند. قرآن مىفرماید: «کلّ الطّعام کان حلاًّ لبنى اسرائیل الاّ ما حَرّم اسرائیل على نفسه»
تحریم بعضى خوردنىها بر یهود، موقّت بود و توسّط حضرت عیسى (ع) بر طرف شد. چنانکه در جاى دیگر مى خوانیم: «لاحلّ لکم بعض الّذى حرّم علیکم»
احکام الهى سه نوع است: الف: داراى مصلحت یا مفسده واقعى است. مثل اکثر احکام. ب: داراى جنبه آزمایشى است مثل فرمان ذبح حضرت اسماعیل. ج: داراى جنبه کیفرى است، مثل همین آیه. آرى، یکى از عذاب هاى خدا، تنگناهاى معیشتى است.
پیام ها
۱- گاهى محدود ساختن غذاى متخلّفان و یاغیان، بلامانع است. «حرّمنا... ببغیهم»
۲- کیفر الهى منحصر در آخرت نیست، در دنیا هم هست. «جزیناهم ببغیهم
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64
بسم‌الله الرحمن الرحیم⏩
🟢 #رزق_معنوے
هرروزقرائت وتفسیر یک آیه از قرآن کریم هدیه به محضر 4⃣1⃣معصوم عليه السلام
🌺ارواح مطهرشهدا امام راحل
🌺شهیدمحمدحسین یوسف الهی
📖((سوره انعام آیه147))
بِسْمِ الله الرّحمنِ الر‌َّحیمِ
بنام خداوند بخشنده و مهربان
فَإِن کَذَّبُوکَ فَقُل رَبُّکُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَ سِعَةٍ وَلَا یُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِینَ
ترجمه
(اى پیامبر!) اگر تو را تکذیب کردند پس بگو: پروردگارتان داراى رحمت گسترده است (امّا) عذاب او از قوم تبهکار، دفع نمىشود.
۱- رهبر باید آماده شنیدن تکذیب و تهمت از سوى برخى مردم باشد. «فان کذّبوک فقل...»
۲- با تکذیب کنندگان، باید برخوردى خیرخواهانه کرد و اگر تأثیر نداشت، از تهدید استفاده شود. «ذو رحمة - لا یردّ بأسه»
۳- مربّى باید دریاى رحمت باشد. «ربّکم ذو رحمة»
۴- بیم و امید، در کنار هم کارساز است. «ذورحمة، بأسه»
۵ - درهاى رحمت الهى حتّى به روى مخالفان هم بسته نیست. «فان کذّبوک ربّکم ذورحمة»
۶- رحمت خداوند، پیش از قهر اوست. «ذو رحمة... بأسه»
۷- گستردگى رحمت الهى، مانع کیفر کردن او نیست. «ربّکم ذو رحمة... و لایردّ بأسه» هرچند کیفر او نیز در مسیر تربیت انسان و از رحمت و ربوبیّت او سرچشمه مى گیرد.
📚تفسیر نور💡
((صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيم))
#الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَجهم
#شهدارایادکنیدباصلوات
شهیدعارف یوسف الهی
🆔@shahid_aref_64