احمد قدیریانقلاب اسلامی در گذر زمان.mp3
زمان:
حجم:
23.9M
انقلاب تا ظهور.mp3
زمان:
حجم:
19.8M
احمد قدیریتحلیل جامع جنگ شهری (1).mp3
زمان:
حجم:
34.5M
احمد قدیرینمازجمعه.mp3
زمان:
حجم:
29.5M
احمد قدیری شبهات انقلاب اسلامی.mp3
زمان:
حجم:
45.5M
احمد قدیری شبکه کودتا ۱.mp3
زمان:
حجم:
43.8M
احمد قدیریبه داد انقلاب برسید.mp3
زمان:
حجم:
20.1M
koodeta (1).mp3
زمان:
حجم:
43.2M
دکتر احمد قدیریافشاگریعلیهکودتا(یک).mp3
زمان:
حجم:
35.1M
زمان:
حجم:
5M
🏴دانشنامه نظامی🏴
👆 نقد احمد قدیری بر حاج آقای طائب ۱۴۰۵/۲/۱۶ #یمن #غزه #فلسطین #امنیت #نظامی #military
حاج آقای طائب فرمایشات عجیبی مطرح کرده و در ضمن آن فرموده:
در طول انقلاب تقریبا هیچوقت ما آتشبس را مورد بحث قرار ندادیم.
دو آیه داریم:
۱. فان جنحوا السلم فاجنح لها و توکل
درباره آتشبسی است که دشمن دست پایینتر را دارد که حتما باید قبول کرد و هرچند غیرعاقلانه به نظر میرسد، باید توکل کرد و از اینجهت آیه، مطلق و بر باقی آیات مربوط به قتال، حاکم است.
۲. فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ
منع از آتشبس جایی است که ما دست پایینتر را داریم و تقاضا کنیم که چنین آتش بسی کفر است چون انکار معیت با خداست.
ما الآن دست برتر را داریم لذا واجب است آتشبسِ طرف مقابل را بپذیریم.
🔺اما پاسخ :
۱. بحث هدنه به معنای آتشبس یک باب فقهی است که در صدها کتاب فقهی مورد بحث واقع شده و اتفاقا درسخارجِ امامشهید در رابطه با آن منتشر شده.
۲. تمام مفسرین میگویند:
آیه اول، قبل از آغاز جنگ بدر نازل شده و هیچ ربطی به صلح حدیبیه ندارد یعنی این آیه، مربوط به قبل از هرگونه معاهده و قبل از هرگونه نقضعهد توسط دشمن است اما بعد از نقض، تکلیف مشخص است:
«وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ» یا «أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ» و ..
همان مبنای اسلامی و عقلانی که مؤمن از یک سوراخ دوبار گزیده نمی شود و فریب دشمنی که صدها بار نقض آتشبس و معاهده کرده را نمیخورد.
۳. امام شهید در جمع فرماندهان سپاه ۱۴۰۲/۵/۲۶: «اگر یک دولتی بنای بر مخاصمه ندارد و میگوید بیایید با هم جنگ نکنیم، نظام اسلامی باید قبول کند: «وَ اِن جَنَحوا لِلسَّلمِ فَاجنَح لَها وَ تَوَکَّل عَلَى اللَّه» طرف، یک دولتی است که همفکر شما نیست امّا بنای مخاصمه ندارد، اشکال ندارد: «لا یَنهاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَم یُقاتِلوکُم فِی الدّینِ وَ لَم یُخرِجوکُم مِن دِیارِکُم اَن تَبَرّوهُم وَ تُقسِطوا اِلَیهِم» اگر با شما نجنگیدند، شما را از دیارتان بیرون نکردند، قبول کنید؛ امّا اگر احساس کردید طرف مقابل صادق نیست، در ظاهر این دست را جلو آورده که با شما دست بدهد امّا با آن دست دیگرش، پشت سر یک خنجر زهرآلود گرفته: «فَلا تَهِنوا وَ تَدعوا اِلَى السَّلم» هرگز قبول نکنید!
همچنین اگر پیمانی بستید اما شکسته شد، شما هم با آنها مقابلهبهمثل کنید؛ پیمان شکستند، پیمانشان را بشکنید: «وَ اِن نَکَثوا اَیمانَهُم مِن بَعدِ عَهدِهِم.. فقاتلوا ائمة الکفر»
۳. در روایات و کتب فقهی دقیقا برخلاف فرمایش آقای طائب آیه اول را بر زمان ضعف مسلمین و آیات عدم پذیرشِ آتشبس را بر زمان قدرت مسلمین تطبیق کرده اند.
حتی نسخ آیه اول از ابن عباس، حسن، قتاده و مجاهد، نقل شده است (مرآة العقول، علامه مجلسی، ج5 ص20 و مجمع البیان، ج4 ص853)
۴. هیچ فقیهی در تاریخ این آیه را اینطور معنا نکرده و چنین فتوایی نداده که به صورت مطلق، هرگاه درخواست صلح از طرف دشمن باشد بپذیرید و اساسا این حرف همانطور که آقای طائب هم در ابتدای ادعایش اذعان کرده، خلاف حکمت است.
۵. اولین نقضکننده فرمایش آقای طائب، خود پیامبر ص بودند که بعد از نقض صلح حدیبیه، با لشکر انبوه به مکه حمله ور شدند و هرچه ابوسفیان به مدینه آمد و التماس کرد و واسطه فرستاد، قبول نکرده و حمله کردند.
دومین نقضکننده حضرت امیر ع بود که در صفین درخواستهای آتشبس معاویه را که در حال شکست بود، نمی پذیرفتند تا به ایشان تحمیل شد!
سومین نقضکننده، امام خمینی است که بر خلاف حرف آقای طائب بعد از فتح خرمشهر که ایران دست برتر پیدا کرد تا چندسال درخواست مکرر صدام برای آتشبس را نپذیرفته و بعد از تحمیلِ قطعنامه، آن را جام زهر نامیده و در نامه معروف خود به مسئولین، آنرا مستند به "ناچاری" کردند!
۶. آتشبس یعنی "هدنة" غیر از صلح یا عقب نشینی است و هرکدام آیه، روایت و احکام خود را دارد.
۷. هیچکدام از فقها آتشبس را به طور مطلق واجب ندانسته بلکه آنرا مشروط به حکمت و مصلحت مسلمین کردهاند:
علامه حلی در کتاب تذکره ج۱ ص۴۴۷: «و الهدنة لیست واجبة علی کل تقدیر، سواء کان بالمسلمین قوة او ضعف. لکنها جایزة»
و در کتاب قواعد، ج1 ص517: «و هي جائزة مع المصلحة للمسلمين»
جواهر، ج۲۱ ص۲۹۳: «فهي في الجملة مشروعة إذا تضمنت مصلحة للمسلمين إما لقلتهم عن المقاومة أو غير ذلك»
امامشهید در درسخارج: «جواز مهادنه مشروط به آن است که فی الجمله مصلحت داشته باشد. ظاهرا عقل به صراحت حکم می کند که این شرط مقتضای حکمت است. همچنین از مناسبت حکم و موضوع این شرط مستفاد می گردد.. لذا نمیتوان مدعی شد که در هر زمان ولو بدان نیازمند نباشیم و مصلحتی در آن نباشد، جایز است»
2.3M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
شهید احمد سالم ایوب فرمانده یگان ویژه رضوان حزب الله لبنان که امروز در ضاحیه بیروت به شهادت رسید. ❤️🩹🥀
این هم اصلا نقص آتش بس نیست، اصلا هم به ما ربطی نداره، اصلا هم رهبر عزیزمون در مورد وحدت محور مقاومت همحرف نزده....
ای لعنت بر اشتیاقتون بر مذاکره که هم اصلاح طلب و هم اصولگرا در اون اشتراک نظر دارند
#یمن #غزه
#فلسطین #امنیت
#نظامی #military #میلیتاری #سوریه #روسیه #سپاه #صابرین #فاتحین #گردان #موشک #طوفان_الاقصی #اسرائیل
----------------------------------
https://eitaa.com/joinchat/3237544062C7bccc80046
محل درج نظر👇