🔻🔻🔻 🔘 گفتنی است نیاز نفس به این بدن مادی برای استکمال مخصوص حیات دنیوی است ولی ممکن است ،نفس به ویژه نفوس قوی برای برخی افعال خویش نیازی به ابزارها و آلات مادی نداشته باشند. با توجه به محدود شدن نفس به شرایط دنیوی غالب فعالیتهای آن باید از طریق همین ابزارها و آلات مادی باشد. همچنان که در درس آینده خواهد آمد، انسان میتواند با تهذیب نفس در همین عالم، برخی محدودیتهای مادی را کنار گذارد و راه قوی تری برای انجام دادن بعضی فعالیتها در پیش گیرد. بر این اساس بدن ابزار افعال نفس در دنیا به شمار می آید و ممکن است در شرایطی، پاره ای از این اعمال را نیز بدون نیاز به بدن انجام دهد.

خوب تا اینجا به کجا رسیدیم؟؟؟؟ تا اینجا با استفاده از ادله عقلی ثابت کردیم که انسان افزون بر بدن مادی از ساحت دومی به نام نفس مجرد برخوردار است در نتیجه ادعای مادی گرایان مبنی بر مادی بودن همه ساحتهای وجودی انسان پذیرفتنی نیست همچنین به اختصار رابطه میان نفس و بدن را تبیین کرده و به این نکته رهنمون شده ایم که رابطه آن دو «تعلقی» است و بدن ابزاری مادی برای تعالی نفسر شمار می آید. در آینده ان شاءالله به تبیین سرشت انسان خواهیم پرداخت. دقت بفرمایید بحث رابطه تن ما با نفس و روح خیلی مباحث پیچیده و مفصلی دارد که ما اصل مطلب را به نحوی بیان کردیم به فضل الهی.

👌اما نکات تکمیلی در دلایل تجربی برای اثبات نفس غیر مادی انسان یک نکات تکمیلی را هم برای مطالعه علاقمندان و افراد کنجکاو تر ارایه خواهیم کرد ان شاءالله. 🔻🔻🔻

🔻🔻🔻 ✅در یکی از این گزارشها چنین آمده است: یک بیمار چهل و دو ساله که طی یک عمل جراحی در پشتش دچار سکته قلبی شده بود صحنه ای را که دیده چنین توصیف کرد: فکر میکنم جراح گفت: قلب ایستاد... ناگهان همه آنها به سرعت گیره ها را از پشت من بیرون آوردند و به بستن و بخیه زدن پوست پرداختند. من هنوز آنجا در پایین نزدیک تخت عملیات جراحی بودم و می دیدم که چگونه از پایین به طرف بالا بخیه می زنند. آنها آن چنان به سرعت می دوختند که وقتی به بالا رسیدند قسمتی از پوست پشت من زیادی ماند من واقعاً ناراحت و عصبانی شده بودم. من خیلی بهتر از آنها می توانستم آن را بدوزم» (جودیت هوپر و دیک ترسی جهان شگفت انگیز مغزه ترجمه ابراهیم یزدی، ص ۵۶۳، با اندکی تصرف) ✅ عبارت «تجربه نزدیک به مرگ اول بار توسط دکتر ریموند مودی» (Raymond Moody) در سال ۱۹۷۲ در کتاب مشهور وی با عنوان حیات بعد از زندگی به کار رفت. این یکی از اولین کتاب ها در این زمینه بود که در آن دکتر مودی تجربه حدود ۱۵۰ نفر را بازگو می کنند که بر اثر حادثه بیماری سکته با عوامل دیگری برخورد بسیار نزدیکی با مرگ داشته اند، ولی دوباره به حيات برگشته اند این افراد علایم حیات مانند ضربان قلب و تنفس و فعالیت مغزی را برای مدتی از دست داده یا به عبارتی به طور موقت در گذشته اند ولی بعد از بازگشت به زندگی، تجربه ای عمیق را گزارش داده اند.

🔻🔻🔻 ✅ دکتر «پیتر فنویک (Peter Fenwick) پزشک نوروفیزیولوژیست و روان شناس محقق و استاد دانشگاه رویال کینگ کالج در شهر لندن در کتاب حقیقت در نور به بررسی و تحلیل سیصد مورد .N.D.E که از میان پیش از سه هزار مورد انتخاب شده اند می پردازد. در این کتاب دکتر فنویک بدون اینکه به اثبات یا رد حیات پس از مرگ توجه کرده باشد به ذکر شباهتها و تفاوت های این گزارش ها می پردازد و آنها را مورد نقادی علمی قرار میدهد و در نهایت این نکته را خاطر نشان میکند که بسیاری از جنبه های N.DE از دید علمی قابل توجیه نیستند. در سایتی با عنوان http://neardeath.org موارد پرشماری از این گزارشها بیان شده است در کتابی با عنوان جهان پس از مرگ بررسی علمی تجربیات نزدیک به مرگ نیز که فردی به نام جفری لانگ متخصص درمان تومورهای سرطانی آن را تألیف و آقای علی نقی قاسمیان نژاد ترجمه کرده، تجربه های نزدیک به مرگ بیش از شش صد نفر از کشورها و فرهنگهای مختلف منتشر شده است. در این زمینه میتوان به کتاب ادراکات لحظات نزدیک به مرگ و تحولات روحی آن نگارش ملوین مورس و ترجمه رضا جمالیان مراجعه کرد.

بهرامی نژاد: سلام علیکم اینکه چون نفس مجرده پس وجود غیر مادی نمیتونه در اون حلول کنه رو نفهمیدم حد وسطش چی بود؟ مرصاد: با سلام سوال خوبیست جلسه پیش در صوت عرض شد. که دوباره عرض می‌کنم ان شاءالله

از آنجا که نفس مجرد است و نیز نفوذ و حلول در وجود مادی نشان مادیت نفوذ کننده و حلول کننده است امر مجرد نمیتواند در امری مادی نفوذ و حلول کند؛ 🔻🔻🔻 ✅ زیرا برای نفوذ لازم است دو امر مادی با یکدیگر تلاقی ،کنند، به گونه ای که یکی درون دیگری قرار گیرد بر این اساس، لازمه نفوذ مادی بودن دو شیء است؛ مانند جریان یافتن خون در رگهای بدن با توجه به مادی بودن خون و رگها، مطمئناً خون بخشی از بدن را به خود اختصاص داده است و افزایش یا کاهش آن، موجب کم یا زیاد شدن حجم و وزن بدن میشود چنان که در دلیل سوم بر وجود نفس مجرد بیان شد امکان ندارد موجود مجرد محل مادی داشته باشد و در آن حلول کند؛ زیرا حلول واقعی در مادیات زمانی رخ میدهد که جزئی از حال بر جزئی از محل انطباق یابد و طبعاً حال به تبع محل امتداد داشته و مادی باشد؛ مانند رنگی که در خود چوب وجود دارد. و ولی در موجودات مجرد این گونه نیست پس نفس مجرد نمیتواند در بدن مادی به معنایی که گفتیم حلول كند.

خیلی ساده اش این هست که امر مجرد که خصوصیات ماده را نداره برای حلول در ماده باید دارای امتداد زمانی و مکانی و اندازه و خلاصه ویژگی های مادی بشه.

دوستان همراه خدا قوت 🌷 ما دیگه از این بحث رها شدیم کلا باید بریم سراغ مسایل جدید تر ... اینکه حالا که روح ما ثابت شد و گفتیم اگر به روح اعتقاد نداری.... تو روحت.....« برهان قاطع » ببینیم اصالت با کدام است [روح یا جسم؟] اینکه ابعاد این روح چیه؟؟؟ بحث خیلی جدی و مهم اختیار و جبر انسان هدف خلقت و دین و.......الی آخر

مگه نمیگین که انسان دو بُعد مادی و غیر مادی یا همون مجرد داره؟! خب وقتی ابتدائا یک جسم مادی با وجودی مجرد یک انسان رو تشکیل داده ، چطور نمیشه که وجود مجرد با وجود مادی دیگه ای ترکیب بشه؟؟! باتوجه به معنایی که از مجرد کردین شاید لفظ «ترکیب» که استفاده کردم درست نباشه

پس الان دیگه نباید ادعا کنیم انسان دو بُعد مادی و مجرد داره

اما اینها بماند.. برای جلسات بعد ان شاءالله... البته ما اگر میخواستیم مباحث دیگر کتب. و هم وارد بحث کنیم خیلی حجم مباحث زیاد می‌شد گرچه خیلی بحث های جذابی اینجا بود و فوق‌العاده.... البته میزان انگیزه و حس ما برای بحث بیشتر به استقبال دوستان برمیگرده...