👤 #دکتر_ولیئی 🎙 شرح «#منطق_الطیر» #عطار 🏷 جلسه هفتاد و یکم #عطارخوانی 📖 شرح: ابیات ۳۲۴۶ تا ۳۲۵۶ ادامه #داستان_پرندگان: دیگری گفتش که ای دانای راه دیده ما شد در این وادی سیاه 📆 تاریخ: ۱۴۰۵/۰۳/۱۷ 🏫 برگزار کننده: دفتر پاسداشت زبان فارسی و حوزه هنری استان زنجان ── ✦ حوزه هنری زنجان ✦ ── 🇮🇷 تازه‌ترین رویدادها و آثار هنری در: ایتا| بله| سایت| ایرانه| خانه روایت | شرح منطق‌الطیر|

🗞 بخوانید| ابیات ۳۲۴۶ تا ۳۲۵۶ از منظومه عرفانی منطق‌الطیر دیگری گفتش که ‌ای دارای راه دیدهٔ ما شد درین وادی سیاه پر سیاست می‌نماید این طریق چند فرسنگ است این راه ای رفیق گفت ما را هفت وادی در ره است چون گذشتی هفت وادی، درگه است وا نیامد در جهان زین راه کس نیست از فرسنگ آن آگاه کس چون نیامد بازکس زین راه دور چون دهندت آگهی ای نا صبور چون شدند آنجایگه گم سر به سر کی خبر بازت دهد از بی‌خبر هست وادی طلب آغاز کار وادی عشق است از آن پس، بی‌کنار پس سیم وادیست آن معرفت پس چهارم وادی استغنی صفت هست پنجم وادی توحید پاک پس ششم وادی حیرت صعب ناک هفتمین وادی فقرست و فنا بعد ازین روی روش نبود ترا درکشش افتی، روش گم گرددت گر بود یک قطره قلزم گرددت ── ✦ حوزه هنری زنجان ✦ ── 🇮🇷 تازه‌ترین رویدادها و آثار هنری در: ایتا| بله| سایت| ایرانه| خانه روایت | شرح منطق‌الطیر|

دکتر قربان ولیئی در شرح منظومه عرفانی «منطق‌الطیر» عطار نیشابوری به بررسی ابیات ۳۲۴۶ تا ۳۲۵۶ این اثر پرداخت؛ ابیاتی که در آن عطار، هفت وادی سلوک را به‌عنوان منازل اصلیِ راه حقیقت معرفی می‌کند. ── ✦ حوزه هنری زنجان ✦ ── 🇮🇷 تازه‌ترین رویدادها و آثار هنری در: ایتا| بله| سایت| ایرانه| خانه روایت | شرح منطق‌الطیر|

📌 در جلسه هفتاد و یکم شرح منطق‌الطیر عطار نیشابوری به تبیین لایه‌های عمیق‌تری از ضرورت سلوک عملی، ناتوانیِ زبان در توصیفِ «وادی‌های راه» و سرنوشتِ نهایی سالک در عبور از مراحل هفت‌گانه پرداخته شد. 🔸 حکایت تمثیلی: پرسشِ مرغان از دشواری و مسافتِ راهِ حقیقت و پاسخِ هدهد مبنی بر اینکه این راه، پیمودنی است، نه گفتنی. 🔻 نکات برجسته جلسه: 🔸 نفیِ «طریقِ شنیداری» و اثباتِ «سلوکِ تجربه‌بنیاد» تبیین این معنا که حقیقتِ این راه، به‌هیچ‌وجه با پرس‌وجو و توصیفاتِ زبانی دریافت نمی‌شود؛ چرا که مسافرِ این طریق، در بازگشت از آن‌سویِ وادی‌ها، دیگر «خود»ی باقی نمانده تا خبر بیاورد. 🔸 چیستیِ هفت وادی شرحِ گذارِ سالک از «طلب» (آغازِ شورمندی) به «عشق» (بی‌قراریِ بی‌کنار)؛ «معرفت» (شناختِ شهودی)، «استغنا» (رهایی از ماسوی)، «توحید» (یگانه‌بینی)، «حیرت» (سرگشتگی در عظمت) و در نهایت «فقر و فنا» (محو شدنِ هستیِ مجازی در حقیقتِ مطلق). 🔸 غیبتِ بازگشتگان و ناگفته‌ماندنِ حقیقت بررسی این حقیقتِ تلخ و زیبا که چون هرکس به پایانِ این راه می‌رسد، در آن غرق می‌شود، پس «بی‌خبران» (کسانی که در وادی‌ها قدم نگذاشته‌اند) هیچ‌گاه نمی‌توانند از آن سو آگاه شوند. 🔸 انقلابِ وجودی در سالک تبیینِ این نکته که سلوک، تغییرِ مکان نیست؛ بلکه تغییرِ ماهیت است؛ چنان‌که در این راه، «قطره‌ی وجودِ سالک» در کششِ جاذبه‌ی حق، به «قُلزمِ (دریای) بیکرانِ هستی» بدل می‌شود. 🔸 استحاله در وادی‌های هفت‌گانه تأکید بر این معنا که در پایانِ این هفت منزل، نه تنها راه که حتی «روشِ راه رفتن» نیز از سالک سلب می‌شود؛ زیرا او دیگر مسافری در راه نیست، بلکه خودِ راه و مقصد شده است. 🔸 حیرت به‌مثابه سدّ و ساحل اشاره به وادی ششم (حیرت) به عنوان دشوارترین مرحله، جایی که عقل و منطق به‌کل از کار می‌افتد و سالک در برابرِ عظمتِ بی‌منتهای حق، سرگشته و مبهوت می‌ماند. ── ✦ حوزه هنری زنجان ✦ ── 🇮🇷 تازه‌ترین رویدادها و آثار هنری در: ایتا| بله| سایت| ایرانه| خانه روایت | شرح منطق‌الطیر|

سلوک؛ راهِ شنیدن نیست، راهِ شدن است؛ تبیین هفت وادی مسیر حق در هفتاد و یکمین نشست عطارخوانی زنجان 🔸هفتاد و یکمین نشست عطارخوانی در حوزه هنری زنجان با حضور دکتر قربان ولیئی، عضو هیئت علمی دانشگاه زنجان، برگزار شد. در این جلسه، این نکته واکاوی شد که سلوک در منطق‌الطیر نه یک مسیر شنیداری، بلکه سفری برای استحاله وجودی است. 🖇 متن کامل گزارش توصیفی را اینجا بخوانید. ── ✦ حوزه هنری زنجان ✦ ── 🇮🇷 تازه‌ترین رویدادها و آثار هنری در: ایتا| بله| سایت| ایرانه| خانه روایت | شرح منطق‌الطیر|