📌 اختصاصی #اسباط: 🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش نخست 🎙 #مصاحبه|چرایی وجود جریان‌های مختلف در حوزه علمیه #حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر: 🔹 حجت الاسلام والمسلمین غفاری‌فر در پاسخ به سوال خبرنگار #اسباط در خصوص چرایی وجود جریان‌های مختلف در حوزه علمیه و گاه متعارض با حرکت آن گفت: 🔸 چه در محیط دینی و چه غیردینی در طول تاریخ وقتی یک پدیده به وجود می‌آید، به خاطر تفاوت دریافت‌ها، زمینه‌ها، علاقه‌ها، عُلقه‌ها، خودبه‌خود در مسیر زمان متشتّت می‌شود؛ یعنی یک عاملی، عامل #وحدت می‌شود و یک عده‌ای را دورهم جمع می‌کند، بعد به آن نقطه اولیه که رسیدند پس‌ازآن و در طول زمان برای استمرار متشتت می‌شوند. 🔸 وقتی قرآن می‌خواهد داستان #حضرت_نوح (ع) را توضیح دهد، پیامبری که ۹۵۰ سال پیامبری کرد، تلاش کرد و عده‌ای را دور خود جمع کرد، آن‌هم با امداد الهی نهایت پیروز شد، جمعیت خُلّصی را که گرفته بود و آورده بود و این #انقلاب را شروع کرد، وقتی از کشتی پیاده شدند و مدتی گذشت، قرآن می‌گوید: «فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا» یعنی آرام‌ آرام دسته‌ دسته شدند. 🔸 در داستان #حضرت_موسی (ع) نیز می‌خوانیم، وقتی ‌که حضرت موسی(ع) بعد از آن همه‌ مبارزه #فرعون را ساقط کرد؛ آن طرف که می‌روند یک‌دفعه مردم یادشان می‌افتد که ‌ای کاش ما هم مثل این‌ها یک بُتی داشتیم. 🔸 پس همیشه پدیده‌های #اجتماعی متنوّع می‌شوند؛ از داستان انبیاء (ع) که بیرون بیاییم، در محیط پیرامون خودمان که بیاییم، روز اول وقتی پدر و مادر که می‌خواهند شکل بگیرند، پسر و دختر با هم ازدواج می‌کنند که آن پسر، پدر خانواده و آن‌ دختر هم، مادر خانواده است، با هم سه خانواده در کنار هم هستند: این خانواده تازه تاسیس، خانواده عروس و خانواده داماد؛ بعد آهسته‌ آهسته اشتها عوض می‌شود و یا مایل به راست و یا چپ می‌شوند؛ یا پدرخانمی می‌شوند، یا پدرشوهری می‌شوند. 🔸 این اساس است، علت چیست؟ علت این است که ما اراده و اختیار داریم، تنوّع دریافت داریم، تنوّع برداشت داریم، تنوّع خواهش‌ها داریم، تنوّع تربیتی داریم؛ پس این مقدمه اول؛ کسی که بعداً می‌خواهد حرف ما را گوش کند، یک‌دفعه شُکّه نشود، همیشه پدیده‌ها هیچ‌وقت به همان شکلی که به وجود آمده‌اند باقی نخواهند ماند. 🔸 #انقلاب_اسلامی یا جامعه روحانیت هم به همین شکل است؛ یعنی در هر دوره‌ای از زمان انقلاب اسلامی را که نگاه کنید، همین مشکل را مشاهده می‌کنید. 🔸 فرض بفرمایید می‌گوییم دوره مرحوم وحید بهبهانی، دوره مرحوم شیخ انصاری، دوره شهید اول، دوره علامه حلی؛ یعنی یک نیازهایی موجب می‌شود، یک گُل‌هایی شکوفا شوند، ذیل آن‌ها شاخه‌هایی رشد کند و در مسیر زمان متنوع می‌شود. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4155 🆔 @asbaat_ir

📌 اختصاصی #اسباط: 🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش دوم 🎙 #مصاحبه|چرایی وجود جریان‌های مختلف در حوزه علمیه #حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر: 🔹 حجت الاسلام والمسلمین غفاری‌فر در پاسخ به این سوال که آیا پراکندگی و #تشتّت در حوزه باعث از بین رفتن و اُفول حوزه نمی‌شود؟ گفت: 🔺 در حوزه مرتب همین اتفاق می‌افتد، اما وقتی‌که تاریخ را مطالعه می‌کنیم، یک نخ مشترک هم می‌توانیم پیدا کنیم. نخ تسبیح همه این‌ها را که نگاه می‌کنیم می‌بینیم که در چند محور این تفاوت‌ها اتفاق می‌افتد. 🔺 یک سری تفاوت‌ها به مرز عقیده بازمی‌گردد، یعنی یا در جهان‌شناسی متفاوت می‌شوند، یا در #خداشناسی باهم متفاوت می‌شوند، یا در رابطه خلق با خدا از اینکه مستقیم یا غیرمستقیم هست متفاوت می‌شوند، یک سطح از تفاوت‌ها از اینجاست، لذا شما می‌بینید که مثلاً در نحله‌های اسلامی #مُجسّمه کجا با دیگری درگیر می‌شود؟ خدا را به جسم تبدیل می‌کند؛ یعنی در #توحید جدا می‌شود. 🔺 یک عده در منبع باهم متفاوت می‌شوند، #اخباری کجا جدا می‌شود؟ می‌گوید فقط به روایت نگاه می‌کنم، در همان محدوده الفاظش، افراطی‌ترینش این است، یکی دیگر می‌گوید که من این‌قدر افراطی نیستم ولی حتماً بایستی یک خبری از معصوم، حالا اگر سُنی باشد، از پیامبر(ص) و اصحاب؛ و اگر شیعه باشد اخبار از پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع). پس اینجا در منبع باهم اختلاف پیدا می‌کنند. 🔺 یک جای دیگر جریانات چطور دسته‌بندی می‌شوند؟ بر مبنای آن شاخص‌ها و فرض‌های مکتب‌هاست که دسته‌بندی می‌شوند. یا بر مبنای تفکر هستند، مانند معتزلی و اشعری، که تقسیم مکتب بر اساس مبنا و فکر می‌شود و یا یک موقع بر اساس اشخاص هستند، مثلا می‌گویند، #حنفی، #مالکی، #شافعی. 🔺 شما نگاه کنید، چهار مکتب فقهی بر محوریت اشخاص تقسیم‌شده‌اند، دو مکتب عقیدتی بر مبنای اندیشه تقسیم می‌شوند، #اعتزال یک نوع رفتار است، #اشعری به یک شخص برمی‌گردد. 🔺 همه این‌ها نشان می‌دهند که اولاً دسته‌بندی هست، ثانیاً دسته‌بندی‌ها بر اساس معرفت است یا صاحبان معرفت، مثلاً در جهان امروز یا سوسیالیسم هست یا مارکسیسم، سوسیالیسم بر محور اندیشه است، مارکسیسم بر مبنای اندیشه #مارکس است؛ یا مثلا پوپریسم یا #لیبرالیسم دارید، یعنی دسته‌بندی یا بر مبنای اندیشه لیبرالی پوپر است یا مطلق لیبرالیسم است؛ در دنیای اسلام هم همین گونه است. 🔹 حال با این مقدمه می‌خواهیم بیاییم در #انقلاب_اسلامی، روحانیت در صدسال اخیر فراز و فرودهایی داشته است، ولی اوج آن از کجا شکل می‌گیرد؟ 🔹 از زمان رحلت مرحوم آقای #بروجردی شکل می‌گیرد، یعنی تا زمان مرحوم آقای بروجردی، مسیر روحانیت یک مسیری است که برای خودش توضیحات خاصی می‌طلبد، از بعد از آیت‌الله بروجردی که آهسته‌آهسته سخنرانی‌های #امام_خمینی (ره) شروع می‌شود، دیگر داستان متفاوت می‌شود. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4155 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش سوم 🎙 #مصاحبه| بيان كليدواژه‌های #مبارزاتی حضرت امام (ره) #حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر: 🔺 امام روی دو سه کلیدواژه تمرکز می‌کند و می‌ایستد و سخنرانی و تبیین می‌کند: نخست «اسقاط حکومت و دستگاه #طاغوت»، یعنی چیزی که اراده همه انبیاء بود، و آن اینکه می‌خواستند حکومت را دینی کنند؛ 🔺 دوم «ترویج اسلام»، یعنی می‌خواست هم طاغوت را از بین ببرد (یکفر بالطاغوت) هم دین را تبلیغ و ترویج کند. (و یؤمن بالله) 🔺 در بُعد نمادها امام (ره) بر سه چهار نماد مثبت و منفی ایستاد، در درون نظام، نماد منفی به لحاظ فرد روی #شاه تمرکز کرد، روی حاشیه شاه کلیک نکرد، امام درگیر #بهاییت به‌عنوان یک جزء نشد؛ امام درگیر فلان رفتار خاص اشرف پهلوی و فلان شخص نشد، بلکه کُلیت سلطنت را با محوریت شاه زیر سؤال برد. در سطح جهانی هم دو کلیدواژه داشتند: یکی #آمریکا و یکی #صهیونیسم و #اسرائیل، این نماد سلبی است. 🔺 در نماد ایجابی نیز در جهان اسلام روی بیت‌المقدس و #قدس کار کرد، این‌ها عامل وحدتی بود که خیلی‌ها را دور امام جمع کرد؛ این‌طور نبود که این‌ها همه صد در صد تابع امام بودند و در یک اندیشه با امام شریک بودند بلکه با امام گرم شدند، یک عده ضدیت با آمریکا برایشان موقعیت بود، یک عده ضدیت با اسرائیل برایشان موضوعیت دارد، یک عده دفاع از #فلسطین برایشان موضوعیت داشت. 🔺 یکی از چیزهای دیگری که امام روی آن کار کرد بحث محرومیت‌زدایی بود، یعنی بحث #عدالت چه عدالت فرهنگی، چه عدالت سیاسی، چه عدالت اقتصادی که از جمله امام روی عدالت اقتصادی تأکید داشت، البته روی عدالت سیاسی و فرهنگی هم تأکید داشت؛ حالا انقلاب آهسته‌آهسته از سال ۴۰ تا ۵۷ می‌آید و پیروز می‌شود، بعد مطالبات یکی‌یکی شروع می‌شود. 🔺 به این عوامل، فرصت‌طلبان را نیز اضافه کن؛ یعنی این‌ها که تا حالا بیان کردم، عامل دسته‌بندی در جبهه خودی بود، یعنی هر کس از ظن خود شد یار ما، این‌ها حالا می‌خواهند چه کار کنند؟ به این‌ها دو تیپ را اضافه کن، یکی معارضان و دوم #منافقان؛ منافقان کسانی هستند که اهداف سیاسی، عقیدتی، مالی، قدرت یا ثروت دارند، اما تمام اهتمامشان این است که دو رو باشند، و آن‌هایی که انقلاب آن‌ها را حذف کرد نیز می‌خواهند برگردند. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4155 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش چهارم 🎙 #مصاحبه| نباید به حوزه نگاه بسیط داشته باشیم 🔺#حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر در پاسخ به این سؤال که آیا نشان دادن و توصیف پراکندگی موجود در حوزه علمیه مضر است و یا اینکه گامی در جهت اصلاح و پیشبرد اهداف آن است؟ گفت: سؤال می‌کنم: آیا اگر ما گفتیم در حوزه تشتّت هست و افرادی کارهایی در جهت عکس حرکت حوزه انجام می‌دهند، به حوزه توهین کرده‌ایم؟ دروغ گفته‌ایم؟ تهمت زده‌ایم؟ 🔺 این تشتت را خیلی منطقی در مورد تمام پدیده‌ها نشان دادیم، حوزه هم که از آنها خارج نیست. هیچ عالم متقی نمی‌گوید که هر که در حوزه آمده است پاک است؛ به همین دلیل شیعه از همان ابتدا نظریه #عدالت_صحابه را اساسش را زد. قرآن #منافقان را از اصحاب پیامبر معرفی کرد، تازه گفت که بعضی از این‌ها این‌قدر پیچیده هستند که پیامبر، شما هم آنان را نمی‌شناسید. 🔺 پس ما قائل به نظریه عدالت صحابه نیستیم، و قائل نیستیم که هر کس آخوند شد و عبا و عمامه گذاشت سالم است، هر که پایش را در حوزه گذاشت سالم است؛ بخصوص وقتی نفاق را بین‌المللی ببینیم. اگر قرار است که #آمریکا ما را از بین ببرد، اگر قرار است که #اسرائیل ما را در سطح جهان از بین ببرد، یعنی آن‌ها که ما منافعشان را از بین بردیم، آن‌ها با چه ابزاری بهتر از این به مقابله بیایند؟ 🔺 پس هم عوامل و هم انگیزه و داعیه هست؛ آن‌ها داعیه دارند، یعنی چیزی که این‌ها را دعوت می‌کند که مهربان‌تر از مادر شوند، این‌ها از آن عوامل استفاده می‌کنند و هر کدام از طریقی ضربه می‌زنند. من همین دو سه روز پیش یک مقاله کوچکی در شبکه‌های اجتماعی گذاشتم با عنوان «مغازه‌داران دونبش را بیشتر بشناسید» که برای مثال یک نمونه می‌گویم. 🔺 شخصی هم با طیف #قمه‌زنِ مدّعی ولایتمداری و هم با طیف مدّعی تقریب که زیارت عاشورا، عصمت اهل‌بیت و علم لدنی را یک طوری می‌خواهد تخریب کند و زیر سؤال ببرد، این فرد با هر دو طیف، جور است؛ چطور با هر دو جور می‌شود؟ به تناسب تقریبی،(نه تقریبی شرعی)؛ مواد تهیه می‌کند و به تناسب این قمه‌زن‌ها هم برای آن‌ها مواد تهیه می‌کند. 🔺 حالا با این حرفی که زدم گام اولی که برای مخاطب خودم برداشتم، انگیزه ایجاد کردم، برادران به حوزه #بسیط نگاه نکنیم، خواهران روحانی و طلبه به حوزه بسیط نگاه نکنید؛ یعنی چه؟ یعنی اول ببینید که یک دنیا زمینه تنوع در حوزه هست، همان‌ها که اسم بردم، مثبت، منفی آن‌ها را هم اسم بردم، داعیه تشدید آن‌ها را هم نگاه کنید و بعد نسبت به حوزه قضاوت کنید. 🔺 آیا جریان سکولار هیومنیزم، یا انسانیزم، یا انسان‌خدایی که سیصد سال است توسط صهیونیست‌ها در سطح جهان تبلیغ می‌شود، دست از سر حوزه برمی‌دارد؟ چون آخرین دینی که هنوز تسلیم نشده اسلام است، بخصوص با قرائت #شیعه. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4155 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش پنجم 🎙 #مصاحبه|جریان انسان‌گرای موجود در حوزه علمیه 🔺 #حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش پنجم 🎙 #مصاحبه|جریان انسان‌گرای موجود در حوزه علمیه 🔺#حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر 🔸 من یک متنی را امروز صبح قبل از جلسه می‌خواندم، یک آقایی که آخوند و معمم است، مدعی است که در عرصه مذهب کارکرده است و واقعاً هم شاید آن روزی که بیست سال پیش این کار را شروع کرده است، با یک انگیزه انقلابی وارد شده است؛ ولی من دو نمونه از مطالب این آقا را نشان دهم. 🔸 وقتی می‌خواهد شدت #تقریب مذاهب را با عقب‌نشینی از اصول داغ کند، منع حضور کفار را در کعبه و مسجد زیر سؤال می‌برد تازه به رفتار امام صادق (ع) هم استناد می‌کند؛ یعنی هم امام صادق (ع) را خراب می‌کند، هم مقابل قرآن می‌ایستد و می‌خواهد دنبال تقریب بگردد، این همان تقریب انسان‌ خدایی است یعنی همه خوب هستند، همه ادیان به فکر سعادت هستند. 🔸 نص صریح قرآن است که به مسلمانان می‌گوید که این کفار و این ادیان غیر اسلامی نجس هستند، حالا ما به نجس و غیر نجس فقهی آن‌ هم کار نداریم، نجس به معنای پلیدی آن کار داریم، خیلی خب قرآن می‌گوید که تو اصلاً اجازه نده که این کفار به مسجدالحرام وارد شوند، آیه صریح قرآن در این مورد، آیه ۲۸ سوره توبه است؛ یعنی موضوع شفاف است، حکم شفاف است، آیه می‌گوید: «لاتقربوا المسجدالحرام»، مشرکین، نجس و پلید هستند. 🔸 اما این فرد وقتی می‌خواهد با رویکرد #سکولاریستی و #اومانیستی، افراطی‌گری کند، می‌رود یک حادثه تاریخی را غلط نقل می‌کند، امام صادق (ع) را متهم می‌کند که خلاف قرآن عمل کرده است، می‌گوید که امام صادق (ع) رفته است و جالینوس را به کعبه آورده و با او مناظره کرده است. 🔸 ایرادات زیادی در این کار هست، همین که حوزه را #بسیط نبینیم کار خیلی مهمی انجام داده‌ایم، می‌خواهم نمونه عینی بیاورم تا انگیزه ایجاد کنم، نمی‌خواهم ریز شوم، چون این حرف‌ها وقتی به رسانه می‌خواهد برود، شاید ناقص نقل کنیم، شاید بحث‌های حقوقی پیش بیاید که چرا مرا متهم کردید؟ 🔸 من نشانه می‌دهم و قضاوت با شماست و اولاً هم دلیل عقلی آوردم که می‌تواند در حوزه هزاران گروه باشد و نباید بسیط به آن نگاه کنیم، خیلی ساده است. 🔸 پس اولین کاری که این فرد در این بیانش انجام داده این است که امام(ع) را متهم می‌کند که بر خلاف قرآن عمل کرده است. 🔸 گام دوم برای اینکه حرف خود را به کرسی بنشاند و یک واقعه تاریخی را غلط جلوه بدهد، این است که می‌گوید جالینوس مسلمان نبوده، در حالی که کسی نمی‌گوید که او مسلمان نبود، می‌گویند او غلط‌ اندیش بود؛ اصلاً #معتزلی بوده است، شاگرد #حسن_بصری بوده است، در مطالعاتش به حرف‌های غلطی رسیده است، یعنی از نظر فقهی ارتداد او اثبات نشده بود. 🔸 پس چرا این فرد این همه دست‌وپا می‌زند؟ به خاطر همان رویکرد اومانیستی اوست؛ از کدام بستر سوء استفاده کرده‌ است؟ از بستر ضرورت تقریب بین #ادیان و بین #مذاهب. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4539 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش ششم 🎙 #مصاحبه| برخی از بستر تقریب به سوی #پلورالیسم_دینی می‌روند 🔺#حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش ششم 🎙 #مصاحبه| برخی از بستر تقریب به سوی #پلورالیسم_دینی می‌روند 🔺#حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر: 🔹 بحث تقریب یک چیزی نیست که ما درآورده باشیم. شما هر چه نسبت به پدیده زشت سقیفه بگویید ما هم قبول داریم، ما خودمان هم مروّج آن هستیم و در این مورد محکم می‌ایستیم، پدیده زشت سقیفه را افشاگری می‌کنیم. 🔹 اما همه ما قبول داریم امیرالمؤمنین شش ماه سکوت کرد؛ اعتراض داشت اما سکوت کرد؛ اهل‌بیت ما ادبیاتشان متفاوت بود؛ انتقادی بود، رویکرد انتقادی داشتند، خطبه شقشقیه انتقادی‌ترین خطبه امیرالمؤمنین است؛ همین اخیراً داشتم همین نهج‌البلاغه را که در محضرش هستم مطالعه می‌کردم، در همین خطبه شقشقیه تشکیک شده‌است. 🔹 یک بزرگواری که زحمت کشیده است و این کار را انجام داده است، مکتبه الروضة الحیدریه، گفته است که به خاطر اینکه این خطبه انتقادی است، بعضی منکر این خطبه شده‌اند؛ ایشان زحمت کشیده است ده‌ها سند معتبر حتی از اهل تسنن آورده است که وجود چنین خطبه‌ای قطعی است. 🔹بعد سند آورده است که آن‌ها آمده‌اند و کلمات را تحلیل دیگری کرده‌اند، یعنی بعضی اساس خطبه را منکر شده‌اند تا بتوانند انتقاد به خلفا را زیر سؤال ببرند، بعضی دیگر هم دیده‌اند که نمی‌توانند اصل خطبه را انکار کنند، آمده‌اند کلمات را طوری تفسیر کرده‌اند که بتوانند به نفع خودشان در بیاورند. 🔹 پس رویکرد انتقادی را امیرالمؤمنین داشت؛ رویکرد انتقادی را حضرت زهرا(س) داشت، رویکرد انتقادی را اهل‌بیت(ع) داشتند، اما رویکرد انتقادی با چه ادبیاتی بود؟ اولاً اهل‌بیت بین نخبگان و بدنه اجتماعی تفکیک قائل می‌شدند؛ ما را همیشه به همراهی با بدنه اجتماعی عامه مسلمانان هدایت می‌کردند. 🔹 در ادبیات انتقادی هم ادبیات انتقادی بصیرت افزایی بود، نه تخریبی؛ پس اصل تقریب را نمی‌توانیم انکار کنیم، آن‌ها که منکر تقریب هستند بدانند که این مواردی که بیان کردم واقعیت‌های این عرصه است؛ اما این آقایی که ذکرش شد از بستر تقریب به سوی تلورانس دینی بلکه به پلورالیسم دینی می‌رود؛ یعنی از تکثر نجات، به تکثر حق می‌رسد. 🔹 پس یکی از جریاناتی که شدیداً به حوزه آسیب می‌رساند این طرف است؛ یعنی کسانی که به نام تقریب بین ادیان و تقریب بین مذاهب، مسلّمات را نشانه رفتند، با آیه قرآن بازی می‌کنند و امامت را زیر سؤال می‌برند تا بتوانند تقریب را تا این حد جلو ببرند. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4539 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش هفتم 🎙 #مصاحبه| برخی در حوزه دنبال صلح کل هستند 🔺#حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر: 🔸 گروهی هستند که وقتی به اشتهای شخصی خود نگاه می‌کنند، می‌گویند که چه اشکالی دارد که من هم حرم امام رضا(ع) بروم و هم در هتل غذا بخورم؟ چه منافاتی دارد که من هم به حرم امام رضا بروم و روضه بخوانم و گریه کنم و هم زیارت جامعه کبیره بخوانم، هم با هواپیمای آخرین سیستم بروم؛ چه منافات دارد؟ 🔸 حالا این ادبیات را عوض کنید؛ چه منافات دارد که ما خودمان نماز بخوانیم، روزه ‌بگیریم، اما با همه ملل کنار بیاییم و به هیچ کس رویکرد انتقادی نداشته باشیم؟ یعنی آن ادبیات اومانیسم را در حد عقب‌نشینی از مواضع دینی در بین فِرَق و ادیانی که رویکرد الهی دارند اما در اعلا بودن و حق بودن آن ادیان عقب‌نشینی می‌کنند و می‌گویند لازم نیست دین حق باشد. 🔸 برخی یک مقدار عقب‌تر می‌روند، می‌گویند که ادیان الهی که هیچ و از دین به گرایش‌ها می‌روند، به نحله‌های بشری می‌روند، می‌گویند بودا هم مثلاً یک دین فراگیر هست. 🔸 این‌ جریان‌هایی که بیان می‌کنم، در حوزه وجود دارند و مدام می‌گویند که ما خیلی خوب هستیم و عوض نشدیم، ببینید ما حتی بودا را هم دین می‌دانیم، یعنی از دین الهی به دین انسانی می‌رسند. اما یک عده دیگر به نحله‌های اقتصادی مدرنیته می‌روند، به نحله‌های سیاسی مدرنیته می‌روند، این‌ها در حوزه راه افتاده‌اند و فعالیت دارند، اینجاست که دنبال دست‌وپا زدن می‌روند که از بستر دینی استفاده کنند؛ همان جریان معروف که می‌گفت امام حسین(ع) هم مذاکره کرد؛ برای چه دست‌وپا می‌زند؟ 🔸 یا یکی از شخصیت‌هایی که قبل از انقلاب مطرح بود و الان خیلی از کسانی که در سن و سال ما هستند به سمت این انحراف رفتند و از دوره جوانی از این شخص متأثر هستند، چه در حین طلبگی یا قبل از طلبگی، از اندیشه این آدم دانشگاهی معروف استفاده کردند. 🔸 ایشان در کتاب انسان‌شناسی خودش دست‌وپا می‌زند و به جای اینکه پیامبر را اول عبد و بعد رسول معرفی کند، دوست دارد که ایشان را اول رسول و بعد عبد معرفی کند؛ اول انسان معرفی کند، نه انسانی که خدا قبول دارد بلکه با این عنوان که ما همه انسان هستیم، یعنی انگار اگر بگوییم «عبدُهُ و رَسُولُه»، پیامبر را تنزّل داده‌ایم؛ این همان اومانیست و انسان‌گرایی است. 🔸 همه این‌ها به سمت انسان‌مداری رفته‌اند، یکی کاملاً تقریب بین ادیان، تقریب بین مذاهب الهی و حقیقی و بین فِرَق ادیان غیر الهی و تقریب با همه دنیا؛ این‌ها همه در حوزه علمیه نماینده دارند؛ این طرف که تهِ آن دین‌زدایی است چه کسانی هستند؟ پس ما الان یک خط کلی ترسیم می‌کنیم. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4539 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش هشتم 🎙 #مصاحبه| مخالفين تقريب 🔺#حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش هشتم 🎙 #مصاحبه| مخالفين تقريب 🔺#حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر: 🔸 مقابل این جریان (صلح كل)، چه جریانی است؟ مقابل این جریان درست بر عکس، #متحجرین هستند كه می‌خواهند ارتباط با همه جا را قطع کنند، حتی با برادر مسلمان خودش. 🔸 می‌روند برجسته‌سازی می‌کنند بخش‌هایی را که در جای خودش برجسته است، کسی نمی‌تواند انکار کند، گفتم که بحث سقیفه را کسی نمی‌تواند انکار کند، بحث آسیب به حضرت زهرا(س) را کسی نمی‌تواند انکار کند، امام حسین(ع) را که افراد غریبه نکشتند، این را کسی نمی‌تواند انکار کند، اما آیا ما باید کلاً درب خود را روی همه ببندیم؟ 🔸 همان امام حسین(ع) در حین مقاتله، در حال گفت‌وگو نبود؟ شما این همه خطبه‌های امام حسین(ع) را نگاه کنید، خطبه‌های امام حسین(ع) از مدینه تا کربلا که چاپ شده است را نگاه کنید؛ امام مرتب روشنگری می‌کند، یعنی احتمال می‌دهد که یک عده را بتوان جذب کرد؛ چون‌که آنجا جنگ خیلی جدّی بود امام افراد خُلَّص را گرفت. 🔸 اما وقتی به عصر امام صادق(ع) می‌رسیم چه؟ امام صادق دنبال کسانی می‌گردد که گوش کنند؛ شما نگاه کنید مگر چهار هزار شاگرد ایشان همه شیعه بودند؟ این‌ها مُحبّ اهل‌بیت(ع) به معنای شیعی بودند، مغرض نبودند اما شیعه ناب نبودند؛ در این چهار هزارتا کم نداریم؛ سرشاخ‌ترین آن‌ها همین ابوحنیفه است که همه می‌دانند شاگرد امام صادق(ع) بود، خودش از این جریان مقابل امام صادق(ع)، دُکّان درست کرد. 🔸 این را ما می‌خواهیم چکار کنیم؟ ما این بدنه اجتماعی که در اثر بستر تاریخی و خانوادگی ایجاد شده را داریم که هر کدام متدین به دینی شده‌اند؛ یکی مسیحی است، یکی حنفی است، یکی حنبلی است، یکی شافعی و یکی شیعه شد، یکی اسماعیلی و یکی زیدی شد، با این واقعیت می‌خواهید چکار کنید؟ 🔸 نمی‌خواهید ارتباط برقرار کنید؟ نمی‌خواهید حرف خود را به آنها برسانید؟ متحجّرین از ابتدا از یک ادبیاتی استفاده می‌کنند که آن طرف اصلاً به آنها نزدیک نشود؛ یا اینکه این افراد متحجر خودشان را خیلی خشن نشان می‌دهند که مظهر آن امروز بحث قمه‌زنی است، یا حملات شدید به طرف مقابل می‌کنند که جایی برای ایجاد ارتباط نمی‌گذارند؛ تازه همه این‌ها در عرصه اندیشه بود. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4539 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش 9 🎙 #مصاحبه| دونبش‌های حوزوی 🔺#حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر در خصوص نقش مباحث اخلاقی در به وجود آمدن جریانات افراطی و تفریطی که سابقا بیان شد گفت: 🔸تا اینجا عرصه اندیشه بین #افراط‌ و #تفریط را عرض کردم، دسته سوم عرصه اخلاق است، این جریان همه چیز را یاد دارد، همه چیز را می‌داند، اما دنیا و رفاه خود را چکار کند؟ در واقع گرفتار آن است. 🔸 عزیزی نقل می‌کرد که یکی از موجّهین و بزرگان انقلاب به درخواست دوستی به خانه او رفت. وقتی وارد خانه شدند صاحبخانه اصرار کرد که این آقای مهمان که عرض کردم از نخبگان و برجستگان است، ایشان را به زیرزمین ببرند محافظان او با توجه به سن بالای این شخصیت، مناسب ندیدند که ایشان بتواند این پله‌ها را طی کند چون این مسیر برایش آسیب‌رسان بوده است و وضعیت جسمی خوبی نداشته است، در نتیجه اصرار از صاحب‌خانه و انکار از محافظان صورت می‌گیرد. 🔸 یکی دو محافظ گفتند که بگذارید ما برویم ببینیم رفت‌وآمد چگونه است، می‌توانیم ایشان را ببریم و بیاوریم؟ داخل زیرزمین رفتند و هم مسیر را شناسایی کردند و هم خانه را دیدند که چه شکلی است، خانه گلیم بود و عکس آقا بود و زندگی ساده بود؛ بالا که آمدند گفتند ما به‌هیچوجه ایشان را پایین نمی‌بریم، بایستی حتماً بالا برویم، بالا که رفتیم دنیای دیگری بود، خانه دیگری بود خانه‌ای #اشرافی بود. 🔸 این قُماش در حوزه کم نیستند؛ و این‌ها اتفاقاً عامل جوش دادن این دو جریان ضد هستند. لذا شما وقتی به صحنه عمل بروید، یک آدم‌هایی را می‌بینید که با این دو ضد کنار می‌آیند، همین که گفتم دو نبش، بعضی‌ها با #دو_نبش_سیاسی، بعضی با دو نبش عقیدتی، بعضی با دو نبش دیگر، جورِ جور هستند. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4841 🆔 http://eitaa.com/joinchat/1866006547C4bbc9c7892

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش 10 🎙 #مصاحبه| مراجع خودخوانده به دنبال کسب قدرت 🔺#حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر: 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش 10 🎙 #مصاحبه| مراجع خودخوانده به دنبال کسب قدرت 🔺#حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر: 🔸 جریان دیگر، جریان قدرت است، البته می‌ترسم که این بحث را شفاف‌تر کنم، خیلی مصداق خودش را پیدا کند، شاید هنوز صلاح نباشد؛ شما این روزها اگر شبکه‌های اجتماعی را رصد کنید، یک‌دفعه می‌بینید که یکی از آقایون ظرف دو سه ماه یک‌دفعه #رساله مشترک با مراجع عظام چاپ می‌کند؛ دیدار می‌گذارد، جشن می‌رود، سخنرانی می‌کند. 🔸 این آدم تا حالا به‌عنوان یک استاد برجسته جا افتاده و حالا چطور به سمت این #قدرت می‌رود؟ چه کسانی این‌ها را برای گرفتن قدرت بسیج می‌کنند؟ حتی دیدار با نماینده #انگلیس را هم انکار نکردند؛ آن تاجر انگلیسی را، رسماً بیانیه دادند و گفتند که ما وقت نداشتیم، ما می‌خواهیم با بین‌الملل ارتباط داشته باشیم، اما وقت نداشتیم؛ یعنی اسم آن را ارتباط با بین‌الملل گذاشتند و انکار هم نکردند. هنوز در #قم دفترهایشان راه نیفتاده است، اما خارج از کشور #نمایندگی راه انداخته‌اند. 🔸 از امام و آقا نمی‌گویم که بگویند همه‌اش از این دو نفر می‌گویند؛ حضرت آیت‌الله #سبحانی را نگاه کنید که چند هزار نفر شاگرد در درس خارج آیت‌الله سبحانی هستند؟ من که دهه هفتاد درس خارج می‌رفتم، یعنی حد فاصل سال ۶۹ تا ۷۵ و ۷۶ که دوره اصول می‌رفتم، آن موقع ایشان دو سه دوره قبل از آن شاگرد و تدریس داشت. 🔸 یکی از مراجع عظامی که از دنیا رفت، کنار مرحوم #شهید_عارف_حسینی در اوایل طلبگی، مختصرالمعانی را در حرم، صبح‌ها بعد از نماز صبح شاگرد همین آیت‌الله سبحانی بود؛ صدها کتاب چاپ کرد، رساله او چه زمانی بیرون آمد؟ یعنی با این‌همه دفتر علمی که داشت، دو مؤسسه علمی که دارد، در دو عرصه شاگرد دارد؛ در سه چهار عرصه کتاب دارد، اما می‌بینید که این آقا نه شهرت علمی دارد، نه شهرت استادی دارد. 🔸 اما این طرف، این فرد خودش هم نخواهد، دیگران دارند این کار را می‌کنند، چون گفتیم که دیگران داعیه‌ دارند که یک عده را عَلَم کنند. یکی از آقایانی که خودش بعداً خیلی خرابکاری کرد، عین سخنرانی‌اش را در سال ۱۳۷۲، گفت ما #مرجع_انگلیسی نمی‌خواهیم که بعداً خودش اسیر دست همان‌ها شد. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4841 🆔 http://eitaa.com/joinchat/1866006547C4bbc9c7892

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش 11 🎙 #مصاحبه| دشمن بسترهای نفوذ را شناسایی می‌کند 🔺#حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر: 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش 11 🎙 #مصاحبه| دشمن بسترهای نفوذ را شناسایی می‌کند 🔺#حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر: 🔸 این جریان‌هایی که از بیرون برای #نفوذ می‌آیند و وقتی می‌خواهند بیایند آن جریانات را شناسایی می‌کنند، آن‌ها که اهل اندیشه هستند، با اندیشه با آن‌ها کنار می‌آیند، حالا یا اندیشه این طرف #افراطی یا اندیشه #تفریطی است. آن‌ها که اهل رفاه هستند با رفاه با آن‌ها کنار می‌آیند، آن‌ها که اهل قدرت هستند، با قدرت با آن‌ها کنار می‌آیند. 🔸 شما داستان #شهرام_جزایری را یک بار مرور کنید، این‌که دیگر پنهان نیست، چون‌ که لو رفته است واقعاً با زبان تخریبی هم نمی‌خواهم بگویم؛ رئیس مجلس وقت که بعداً #شیخ_فتنه شد، آن موقع دست ارتباط با محرومین زیاد داشت؛ در بحث حساب صد امام بود، اموال مجهول‌المالک بود، آنجا نقش داشت؛ رئیس مجلس بود؛ آقای جزایری سیصد میلیون پول نقد به ایشان داد که دستش باز باشد برای مردمی که پیش او می‌آیند. 🔸 یا وقتی‌که خدمت فلان بزرگوار در آن بوستان رفت، آن بنده خدا اصلاً اهل این کارها نبود، ولی برای او مؤسسه قرآنی زد. برای فلان فرد برجسته حوزه علمیه قم که از خادمان نظام هست و در دستگاه نظام بود و از موجهین است و از اول انقلاب خانه‌ای که در مسیر خیابان ساحلی دارد، هنوز هم همان خانه را دارد، برای ایشان یک #حوزه_علمیه زد. همچنین برای فلان آقا سفر کیش درست کرد، برای یکی دیگر سفر کربلا درست کرد. 🔸 پس بسترهای اجتماعی یا فکری و یا اخلاقی است، یا قدرت است، یا ثروت است، یا شهوت است، وقتی این بسترها هست، هم خود آدم‌های دارای این زمینه برای شقه‌شقه کردن انقلاب دندان تیز می‌کنند، هم اینکه دشمن هم وجود دارد. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4841 🆔 http://eitaa.com/joinchat/1866006547C4bbc9c7892

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش 12 🎙 #مصاحبه| خاتمی و جامعه مدنی 🔺#حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر: 👇👇👇 🆔 @asbaat_ir

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش 12 🎙 #مصاحبه| خاتمی و جامعه مدنی 🔺#حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر: 🔺 در حوزه جریانات زیادی وجود دارد؛ خیلی از این آدم‌ها ممکن است که فهم غلط داشته باشند، اما الزاماً انگیزه زدن دین را ندارند و لذا دچار تعارض می‌شوند و وسط راه می‌بُرند؛ یا خودِ بدنه اجتماعی، آن‌ها را به بیراهه می‌کشاند. 🔺 مثلاً یکی از این‌ها که نام بردم، اخیراً با یک صنفی از عزیزان مملکت ما و یکی از گروه‌ها دیدار داشته است، این آدم تا حالا دو نَبش بود، هم با #سنتی بود و هم با #مُدرن بود، وقتی امروز که عکس او پخش بشود، آن سنتی می‌گوید که عجب! تو با این‌ها می‌نشینی؟ برای اینکه خیلی گُنگ حرف نزنم، همان آدمی که مشهور شده که #باغی بر انقلاب است، کاندیدای سال فتنه نبود اما فرماندهی سال فتنه را داشت. 🔺 ایشان یک دوره رئیس‌جمهور ما بود، با شعار #جامعه_مدنی سخنرانی کرد، جامعه مدنی را شما هر چه واکاوی کنید، جز #سکولاریسم و #اومانیسم از آن در نمی‌آید، چون بر پایه# شهروندی است، یعنی مبنای قوانین، #قرارداد_اجتماعی است و کاری به فرا قرارداد ندارد؛ یعنی نه به #خدا کار دارد، نه به #قرآن کار دارد و نه چیز دیگر. 🔺 یک عده را با خود جمع کرد؛ انگیزه او چه بود خدا می‌داند؟ اما یک عده را با خود جمع کرد تا در همان اولین روزهای دولت او، نشست سران جهان اسلام در ایران اتفاق افتاد، سخنران ایشان بود، گفت من که می‌گویم جامعه مدنی، منظورم #مدینه_النبی است. 🔺 حضرت آقا بعد از ایشان صحبت کرد، گفت اگر جامعه مدنی این است، ما برای او جان می‌دهیم. مجله اقتصاد آن‌طرفی‌ها مقاله زدند و گفتند آقای رییس جمهور تکلیفت را با ما مشخص کن، جامعه مدنی یا مدینه النبی؟ 🔺 ایشان به لحاظ صبغه خانوادگی و شخصی، صبغه طلبگی و دینی داشت اما از جمله افرادی بود که می‌خواست دودره جلو برود، لذا آخر نتوانست خودش را لو ندهد. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4841 🆔 http://eitaa.com/joinchat/1866006547C4bbc9c7892

🔰 بررسی جریان‌های مختلف #حوزه_علمیه_قم/ بخش 13 🎙 #مصاحبه| جان‌مایه دینداری و تقوا مانع افول حوزه‌های علمیه است 🔺#حجت_الاسلام_والمسلمین_غفاری‌فر در پاسخ به این پرسش که با وجود این جریانات مخرّب، آیا حوزه رو به تباهی می‌رود یا خیر؟ و دلیل آن چیست؟ گفت: 🔸 چون‌که سر جمع بدنه ملت ما دینی است، مشخص شدن چهره واقعی این افراد دیر و زود دارد اما سوخت‌ و سوز ندارد. #رضاشاه با گِل مالیدن بر سر، با رفتن در عزاداری‌ها شروع کرد، با جمهوری شروع کرد و قرار بود که حکومت جمهوری راه بیندازد، اما با دیکتاتوری تمام کرد؛ اما چون‌که جان‌مایه مردم دین‌داری و آزادگی بود، خلاصه بعد از پنجاه سال ساقط شدند. 🔸 این را برای چه طرح می‌کنم؟ شاید بگویید این‌طور که تو می‌گویی اصلاً نباید اثری از حوزه باقی باشد؛ می‌گویم که نه جان‌مایه حوزه دین‌داری است، سرمایه او کلام صادقین است؛ همه مردم دنبال این هوا هوس‌ها نیستند. 🔸 جریان‌سازی برای #سامری چند نفر بود؟ یک نفر بود، #قارون و سامری دو نفر بودند و دو جریان فرهنگی و اقتصادی راه انداختند، یکی انحراف اقتصادی راه انداخت که قارون بود، یکی هم انحراف فرهنگی و فنّاوری راه انداخت که سامری بود؛ جامعه را دو شِقّه کردند اما اینها دو نفر بودند؛ این هم خیلی باشد ده درصد هستند؛ جامعه را شِقه‌ شِقه می‌کنند. 🔸 اما جامعه تا یک جایی جلو می‌رود و وقتی موسی(ع) پیدا می‌شود و افشا می‌کند و گوساله را آتش می‌زند آن جامعه به فطرت قبلی خود باز می‌گردد، پس چرا حوزه نابود نمی‌شود؟ به خاطر آن بُن‌مایه‌هایش هست. کدام بُن‌مایه؟ یکی به لحاظ نظری که متصل به قرآن و اهل‌بیت(ع) است، و دیگری هم به لحاظ عملی که عمدتاً افراد حوزوی نیامده‌اند که خدای‌ناکرده بد اخلاقی کنند. 🔸 این همه مراجع پاک‌نهاد ما، این همه بزرگان ما در حوزه وجود دارند، آن مواردی که بیان کردم، جزو استثناءها هستند، آن دو مورد را که عرض کردم، هیچ‌کدام مرجع نیستند و حتی استادِ تراز هم نیستند، نان پدر را می‌خورند، نان خانواده و تبار را می‌خورند؛ اما چه آن آقایی که گفتم طبقه پایین و بالای زندگی‌اش فرق می‌کند و چه آقایی که دفتر و خانه‌اش فرق می‌کرد، هیچ‌کدام از مراجع تراز نیستند، هیچ‌کدام از اساتید برجسته ما نیستند. 🔸 پس اگر به من بگویید که چرا شما می‌گویید حوزه نباید این گونه که الان هست، باشد؟ جواب من این است که هر چند بدنه حوزه و بزرگان ما سالم هستند و به همین دلیل است که حوزه محکم و استوار است ولی چرا این حرف‌ها را می‌زنیم؟ پاسخ می‌دهم که می‌خواهیم هزینه خود را پایین بیاوریم. 🔸 چرا قرآن گفت که بعد از نوح «أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ»، نستجیر بالله قرآن حرف بدی زده است؟ چرا قرآن داستان حضرت موسی(ع) را بعد از اینکه از رود عبور کردند افشاگری کرده است؟ برای اینکه هزینه بشر بالا نرود. 🔸 پس امروز حرف آخر من این باشد که اولاً چیستی تنوّع را گفتم، چرایی آن را هم توضیح دادم، ثانیا در ظاهر طبق این دسته‌بندی نباید اثری از حوزه باشد را توضیح دادم که بدنه ما به لحاظ اندیشه صد در صد اسلامی است، مطابق با قرآن و کلام اهل‌بیت(ع) است، به لحاظ عمل هم اکثریتِ انگیزه‌ها مطابق دین‌داری است، لذا دچار چالش که می‌شوند، آرام‌آرام برمی‌گردند، هزینه داریم اما اصلاح هم داریم، این را برای این گفتم که هزینه‌های خود را پایین بیاوریم و به قول اقتصادی‌ها، بیشینه‌سازی سود و کَمینه‌سازی هزینه اتفاق بیافتد. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4841 🆔 http://eitaa.com/joinchat/1866006547C4bbc9c7892