🔰 #جریان_مخالف_دخالت_دین_در_سیاست/ بخش 6
📝 #یادداشت| جریان حامی طیف #ملی‌گرا
1️⃣ #سیدکاظم_شریعتمداری
🔸 آقای سید کاظم شریعتمداری با اعتقاد به عدم توانایی عالمان دینی برای دخالت در #سیاست و حکومت و لزوم جدایی نهاد دین از سیاست از همان آغاز نهضت حضرت #امام_خمینی (ره) خود را در برابر امام و مبارزات رهبر انقلاب قرار داد.
🔸 وی در بحبوحه انقلاب گرچه به صورت ظاهر کمی از حمایت‌های خود از رژیم #پهلوی کاست اما اسناد حاکی از ان است که وی تا آخرین لحظات به حفظ رژیم سلطنت امید داشت و از حمایت‌های خود نسبت به رژیم دست بر نداشت.
🔸 چهار ماه قبل از پیروزی انقلاب، مقامات ارشد رژیم در ملاقاتی با آقای شریعتمداری با او در خصوص وضعیت آن روز به تبادل نظر پرداختند در بخشی از گزارش این دیدار آمده است:
🔹 «آقای شریعتمداری اظهار نمود سلام مرا به پیشگاه اعلیحضرت برسانید … من برای حفظ مملکت و صیانت سلطنت فکر می‌کنم… (امام)خمینی و کسانی که مانند او فکر می‌کنند که حکومت اسلامی برای مملکت مناسب است، در خراب کردن، قدرت دارد و برای سازندگی، نه سازمانی دارد و نه توانایی.
🔹 من صریحا می‌گویم که با (امام)خمینی و اعمال او مخالفم. تعدادی از علما به من مراجعه می‌کنند و یا بحث راجع به روش من و (امام)خمینی سوال می‌کنند که آیا اختلافی داریم؟ من می‌گویم بلی. او مخالف شاه است در حالی که من این طور نیستم»!
🔸 آقای شریعتمداری پس از پیروزی انقلاب اسلامی جلساتی با اعضای #نهضت_آزادی و جریانهای دیگر ملی‌گرا برگزار می‌کرد یکی از اعضای نهضت آزادی در این خصوص می‌گوید:
🔹 «در اوایل تشکیل جمع هیات امنا ما یکسری تماس‌ها با شریعتمداری برقرار کرده بودیم به خاطر می‌آورم که شریعتمداری، خود صریحا به ما گفت: آقایان باید بنشینند و فکری کنند که کار مملکت از دست آخوند خارج شود»!
✍️ حجت الاسلام محمد ملک‌زاده
ادامه دارد ...
🌐 https://www.asbaat.ir/?p=2141
🆔 @asbaat_ir
🔖 #نقش_علما_در_تحولات_ایران_معاصر/ بخش 2
🔰 #سیدعبدالحسین_لاری پیشگام تشکیل حکومت بر مبنای #ولایت_فقیه
🔺 پس از داستان مشروطه، علمای اصولی به دو دسته تقسیم شدند: گروهی به مشروطه بی‌اعتماد شدند و دسته دیگر همچنان آن را پی‌گیری می‌کردند. از کوشاترین افراد دسته دوم می‌توان به آیت اللّه #سیدحسن_مدرس و آیت اللّه سیدابوالقاسم #کاشانی اشاره کرد.
🔺 به دنبال جنگ جهانی اول، نیروهای #انگلیسی به #عراق و بین النهرین اعزام شدند. بر این اساس، در حدود یک میلیون سرباز، که غالباً از هند و دیگر مناطق جهان اجیر شده بودند، وارد عراق شدند تا علیه عثمانی‌ها نبرد کنند. در جنگ جهانی اول، چهار تن از علمای بزرگ شیعه بر ضد انگلیسی‌ها و به نفع عثمانی‌ها فتوای جهاد صادر کردند.
🔺 این عالمان عبارت بودند از:
1️⃣ سید محمدکاظم یزدی
2️⃣ میرزا محمدتقی شیرازی که به عنوان رهبر انقلاب ۱۹۲۰ م عراق معروف است
3️⃣ شیخ الشریعه اصفهانی
4️⃣ آیت اللّه سیدمصطفی کاشانی، پدر سیدابوالقاسم کاشانی که خود در ۱۹۱۶م در جنگ با انگلیسی‌ها مجروح شد
🔺 در میان عالمانی که در ایران با انگلستان به نبرد پرداختند، می‌توان از این شخصیت‌های برجسته نام برد:
1️⃣ شیخ محمدحسین برازجانی در بوشهر
2️⃣ شیخ جعفر محلاتی
3️⃣ آیت اللّه سیدعبدالحسین لاری، مشهور به مجتهد لاری
🔺 مرحوم لاری از شاگردان #میرزای_شیرازی بود و با همکاری اسماعیل خان صولة الدوله قشقایی، حکومتی بر مبنای #ولایت_فقیه در منطقه #لارستان برقرار کرد.
🔺 وی با استناد به آیات و روایات، مبارزه با ظلم را ضروری می‌دانست و خواهان #مشروطه_مشروعه تحت نظر ولایت فقیه بود. بر این اساس، از ایشان به مثابه پیشگام عمل به نظریه ولایت فقیه یاد می‌شود.
ادامه دارد ...
🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4810
🆔 @asbaat_ir
🔖 #احزاب_و_گروه_های_متاثر_از_لیبرالیسم/ بخش 2
🔰 #سازمان_مجاهدین_انقلاب_اسلامی_ایران/ قسمت دوم
🔺 نیروهای سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران در #مجلس_ششم، اقداماتی در جهت مقابله با نظام انجام دادند که نمونه‌ای از آن‌ها چنین است:
1️⃣ همکاری جدّی با #حزب_مشارکت در جهت تصویب #لوایح_دوقلو
🔺 دولت #خاتمی دو لایحه را جهت تصویب به مجلس ششم داد که به «لوایح دوقلو» مشهور شدند؛ یکی «لایحه تبیین حدود و وظایف و اختیارت رئیس جمهور» بود که با هدف «کاهش اختیارات #رهبری» تنظیم شده بود و دیگری «لایحه اصلاح قانون انتخابات» که با هدف «کاهش اختیارات #شورای_نگهبان» ارائه شده بود.
2️⃣ همکاری در نوشتن #نامه_جام_زهر خطاب به رهبری
🔺 این نامه در اردیبهشت ۱۳۸۱، توسط ۱۲۷ نماینده مجلس ششم به رهبری نوشته شد و از ایشان درخواست نوشیدن جام زهر را کردند.
3️⃣ همکاری با طرح #خروج_از_حاکمیت
🔺 نتیجه این امر به استعفای ۱۶ وزیر کابینه خاتمی، ۲۰۰ معاون وزیر، تمام استانداران، ۲۰۰ فرماندار، ۲۰۰ رئیس دانشگاه و ۱۳۹ نماینده مجلس ششم انجامید، گرچه با استعفاها موافقت نشد و تنها استعفای چهار نفر از نمایندگان مورد موافقت قرار گرفت.
4️⃣ شرکت در #تحصن نمایندگان مجلس ششم
🔺 شرکت درتحصن نمایشی برگزارشده توسط اصلاح‌طلبان مجلس‌ششم که موفقیتی نداشت.
🔸 این سازمان بعد از انتخابات ریاست جمهوری ۱۳۸۸، در راه‌اندازی #شورش_های_تهران نقشی چشمگیر داشت و به همین جهت، تعداد زیادی از اعضای آن دستگیر شدند.
🔸 از اعضای بازداشت شده می‌توان به #بهزاد_نبوی، مصطفی #تاجزاده، ابوالفضل قدیانی، علی باقری، صادق نوروزی، فیض‌الله عرب‌سرخی، عبدالله ناصری، مهدی تحققی، علیرضا شریفی، احمد هاشمی، مسعود سپهر، حسن فائزی و محسن آرمین اشاره کرد. به دنبال این قضایا بود که سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران، منحل و فعالیت آن غیرقانونی اعلام گردید.
ادامه دارد ...
🌐 https://www.asbaat.ir/?p=1829
🆔 @asbaat_ir
🔖 #ائتلاف_های_سیاسی در جمهوری اسلامی ایران/ بخش 3
🔰 #انقلاب_مشروطه، حاصل اولین #ائتلاف_نوین در ایران
🔸 پیش زمینهها و عوامل اصلی شکلگیری مشروطهخواهی در واقع از نیمهی دوم سدهی نوزدهم آغاز شد. در این مقطع تحت نفوذ و تأثیر غرب، به ویژه از طریق نهادهای نوین آموزشی، زمینه برای رواج مفاهیم و اندیشههای جدید، گرایشهای نو و مشاغل جدید فراهم گردید و طبقه متوسط جدیدی به نام طبقهی #روشنفکر (#منورالفكر) به وجود آمد.
🔸 نخستین برنامهی نوسازی را #عباس_میرزا آغاز کرد و اولین گروه از محصلان ایرانی را به اروپا برای آموزش برخی از رشتههای کاربردی از جمله علوم نظامی، مهندسی، تفنگسازی، پزشکی، چاپ و زبانهای مدرن به اروپا فرستاد.
🔸 در مرحلهی بعد نیز #امیرکبیر در قالب اصلاحات دولتی، همین روند را ادامه داد. او علاوه بر ساختن کارخانههای مختلف تولید توپ و سلاح‌های سبک نظامی و اقلام مصرفی، نخستین روزنامهی رسمی کشور را نیز به نام «#وقایع_اتفاقیه» و همچنین اولین دبیرستان به سبک جدید را به نام «#دارالفنون» بنیان نهاد.
🔸 پس از او نیز میرزا حسین‌خان سپهسالار اقدام به تأسیس دارالشورای کبری نمود تا ادارهی حکومت در ایران، به شیوهای #مدرن و بر مبنای هیئت دولت و از طریق مشورت، تصمیمگیری و مسئولیت دسته جمعی، صورت گیرد.
🔸 وی همچنین اقدام به تأسیس روزنامههای جدیدی چون «وقایع عدلیه»، «نظامی»، «مریخ» و «وطن» کرد.
🔸 مجموعا اصلاحات اشاره شده، و همچنین مسافرت افراد به کشورهای اروپایی و ترجمهی کتابهای غربی به فارسی، باعث شکلگیری افکار جدید و خواستههای تازه براساس آموزهها و تجربیات غرب گردید که این موضوع، بسترساز گروهبندیهای نوینی تحت عنوان روشنفکران جدید، شد.
🔸 این طبقهی روشنفکر، به تدریج، مفاهیم و آموزههایی چون #مشروطیت، #سکولاریسم و #ناسیونالیسم را به عنوان سه #ابزار کلیدی برای ساختن جامعهای نوین، قلمداد می‌کرد.
ادامه دارد ...
🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4795
🆔 @asbaat_ir
📌 اختصاصی #اسباط:
🔖 پرونده ویژه| #دانشگاه_ادیان
🎙 مصاحبه با حجت الاسلام #ابوالحسن_نواب/ بخش نخست
🔰 دانشگاه ادیان یا یک جریان!!
🔺 از زمان تاسیس دانشگاه ادیان و مذاهب تا به امروز، نگاه‌ها و نقدهای بسیاری از سوی حوزویان، درباره انگیزه تاسیس، سیاست‌ها و اهداف و برخی رفتارها و گفتارهای اساتید و دانش‌پژوهان آن در محافل علمی و سیاسی مطرح شده است، که متاسفانه اغلب از سوی مسوولان و اساتید این دانشگاه یا بی‌پاسخ گذاشته شده و یا پاسخ‌های آنان به منتقدان قانع‌کننده نبوده است و گاه نیز منتقدان با برخوردهایی چون عدم شناخت جهان!! و نداشتن درک درستی از مقوله تبلیغ در عرصه بین‌الملل!! از سوی مسوولان و اساتید این دانشگاه روبرو شده‌اند و چالش‌هایی را نیز در بدنه حوزه به دنبال داشته است.
🔺 بالا گرفتن تب نقد و گفت‌وگو درباره فلسفه وجودی دانشگاه ادیان و مذاهب و آنچه از آن به ناهمخوانی اهداف و رسالتهای آن از سخن تا عمل در حوزه و خارج از آن به ویژه در بین طلاب و فضلای انقلابی یاد شده، در کنار رد پای این دانشگاه و برخی از مسوولان، اساتید و دانش‌پژوهان آن در حوادث سیاسی و اجتماعی، دانشگاه ادیان و مذاهب را عملا در فهرست یکی از پدیده‌ها و خرده جریانهای ذیل یک جریان کلان در کشور قرار داده است.
🔺 همین ویژگی، پایگاه اسباط را بر آن داشت تا جریانشناسیِ «دانشگاه ادیان و مذاهب» به صورتی شفاف و دلسوزانه در فهرست مطالعات و بررسی‌های راهبردی خود قرار دهد و به دنبال پاسخ به پرسش‌های بسیاری از منتقدان باشد به همین منظور سراغ حجت الاسلام ابوالحسن نواب، رئیس دانشگاه ادیان رفتیم و با او به گفت وگو نشستیم که متن آن در ذیل تقدیم می گردد.
🔺 حجت الاسلام نواب در پاسخ به این سؤال که ایده تأسیس این دانشگاه از کجا به ذهن شما رسید؟ و از شما نقل شده که گفتید: به امریکا رفتید و آنجا اتفاقاتی افتاد که به فکر تاسیس دانشگاه ادیان افتادید، گفت:
🔸 «من ششصد سفر خارجی رفتم، اگر خود را پرسفرترین روحانی ایران بدانم سخن گزافی نگفته‌ام. سفر خارجی را سفر تفریح، گشت و گذار و خوشگذرانی نمی‌دانم؛ تکلیف‌گرایانه به سفر می‌روم.
🔸 به یک معنا من آدم پنجاه و هفتی هستم؛ هنوز به مبانی #امام_خمینی(ره) و #مقام_معظم_رهبری معتقدم و شعار نمی‌دهم؛ کار باید اصولی پیش برود؛ افراد را در مراکز فکری نیاورده‌ایم که روی آن‌ها کار کنیم.
🔸 ما سفر خارجی را یک رسالت و مأموریت می‌دانیم. الان با سفرهای خارجی که رفتم دنیا را خوب می‌شناسم و دنیا هم مرا خوب می‌شناسد. خارج از کشور که رفتم متوجه شدم کسی تشیّع و اسلام را نمی‌شناسد.
🔸 حرف‌هایی که می‌زنند بُلوف است؛ هیچ کس ما را دقیق و عمیق نمی‌شناسد؛ چیزی از ما نمی‌دانند. برای مثال در #بوسنی که برادرم شهید شد، کتاب «عقاید الامامیه مظفر» را دیدم؛ برایمان ترجمه کردند؛ در مقدمه‌اش نوشته بود، شیعه دست‌ساز عبدالله ابن سبأ و مذهبی دروغین است و چون این افراد در جنگ بوسنی خودنمایی کردند این کتاب را برایشان چاپ کرده‌ایم؛ بنده مانع از چاپ این مقدمه شدم.
🔸 بعد از فروپاشی شوروی به اتیوپی که در دست #کمونیست_ها بود رفتم؛ سقوط کرده بود و مسلمانان از فشار رها شده بودند؛ دویست هزار نفر در هر وعده که الله اکبر می‌گفتند برای نماز جماعت به بیابان می‌آمدند چون مسجد بزرگی نداشتند.
🔸 شب به دیدن امام جماعت آنجا رفتیم؛ از ما پرسید مذهبتان چیست؟ گفتیم: جعفری؛ گفت: کتاب، فقه یا تفسیری دارید یا یک مذهب اسم تهی هستید؟ یکی از همراهان ما که از محترمان بود سرش درد گرفت، گفتم: «انهم یعلمون کما تعلمون» شما چقدر ایشان را می‌شناسید؟!
🔸 بنابراین ما تصمیم گرفتیم در قم مرکز مطالعات و تحقیقاتی تأسیس کنیم که طلبه‌ها ادیان و مذاهب را بشناسند در حالی که حتی در ایران استادی هم نبود.»
ادامه دارد ...
🆔 @asbaat_ir
🔖 بررسی شخصیت #شهید_مدرس/ بخش 6
🔰 جلوگیری از نفوذ بیگانگان
🔺 انگلیسی‌ها خیلی زود فرد مورد نظر خود را در میان #قزاقان یافتند و او میرپنج[سرهنگ] #رضاخان_سوادکوهی بود که اندکی بعد به درجه سرهنگ دومی ارتقا یافت.
🔺 #ژنرال_آیرون_ساید درباره رضاخان میرپنج می‌نویسد: «به نظرم مردی قدرتمند و نترس آمد که کشورش را از صمیم قلب دوست دارد[!]. ایران برای روزگار سختی که پیش‌رو داشت[؟!] نیازمند یک رهبر بود و او بی‌تردید مردی فوق‌العاده ارزشمند به حساب می آمد.»
🔺 هنگامی که در پایان جنگ جهانی اول نیروهای انگلیسی از ایران خارج شدند، آیرون ساید، فرماندهی نیروهای قزاق را به رضاخان سپرد و به تدریج او را برای #کودتا آماده کردند.
🔺 مخالفت شهید مدرس با قرارداد ۱۹۱۹ و مقاومت وی در برابر کودتاچیان و ضدیت او با دولت و حکومت رضاخان، تماما در راستای یک سیاست بود که هدف آن مبارزه با #نفوذ_بیگانگان در ایران بود.
🔺 صبح روز کودتای سیا (سوم اسفند ۱۲۹۹) آیت الله مدرس و تعدادی از شخصیت سیاسی-مذهبی متنفذ به دستور #سیدضیاءالدین_طباطبایی رئیس دولت کودتا دستگیر و زندانی شدند. شهید مدرس تا پایان عمر دولت کودتا (خرداد ۱۳۰۰) حبس بود.
ادامه دارد ...
🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4658
🆔 @asbaat_ir
🔰 #سلفی_گری_و_وهابیت_در_ایران/ بخش 6
💠 گروه‌های سلفی معتدل در ایران
3️⃣ #جماعت_دعوت_و_اصلاح
🔸 جماعت دعوت و اصلاح ایران یک تشکل سیاسی‌ـ مذهبی سنی ایرانی است که خود را پیرو مبانی فکری جنبش «#اخوان_المسلمین» توصیف می‌کند.
🔸 مقدمات تشکیل آن، توسط گروهی از طلاب ایرانی تحصیل‌کرده در #حلبچه عراق، فراهم شد که در رأس آنان #ناصر_سبحانی قرار داشت. وی در اواخر دهه ۶۰ اعدام شد. این جماعت در سال ۱۳۷۵ شمسی رسماً اعلام موجودیت کرد.
🔸 دبیرکل فعلی جماعت عبدالرحمن پیرانی است. وی در هر سه کنگره جماعت که در سال‌های ۱۳۸۰، ۱۳۸۵ و ۱۳۸۹شمسی، به اتفاق آرای اعضای کنگره، به عنوان دبیرکل جماعت انتخاب شده‌است. وی هم اکنون عضو هیأت رئیسه «اتحادیه جهانی علمای مسلمین» است.
🔸 اعضای شورای مرکزی به ترتیب تعداد آراء عباراتند از: ۱.عبدالرحمن پیرانی ۲.سعدالدین صدیقی ۳.محمدعلی آریانژاد ۴.مصطفی اربابی ۵.مقداد پیرصاحب ۶.کشف‌الدین محمدیان ۷.داود نارویی ۸.حسین تیباش ۹.ستار اینه‌پور ۱۰.محمدرسول ابوالمحمدی ۱۱.یوسف جمالی ۱۲.عبدالباقی خاکزاد
🔸 این جماعت در ابتدای تشکیل، با تشکیلات مفتی‌زاده متحد شد و از پروژه خود مختاری کردستان حمایت کرد. پایگاه اطلاع رسانی «اصلاح» متعلق به این جماعت است.
🔸 جماعت، تمام مناطق سنی‌نشین ایران را به عنوان حوزه فعالیت خود می‌شناسد اما عملاً اکثر رهبران آن کرد هستند. محل استقرار دفتر جماعت، تهران است. جماعت ایدئولوژی خویش را تلفیقی از اسلام سنی و #ناسیونالیسم و شعار خود را «آزادی، عدالت و برادری» اعلام کرده است.
🔸 «جماعت دعوت و اصلاح» در سال‌های اخیر سعی کرده خود را نسبت به نظام موافق جلوه دهد، گرچه برخی سران آن اظهار می‌کنند که مورد بی‌مهری نظام هستند و به برخی برخورد‌های نظام اعتراض دارند، مانند بستن دفتر جماعت در مشهد و یا تذکر به برخی هواداران، مانند تذکر به امام جماعت «سروآباد»، «دهگلان» و امام جماعت یکی از مساجد دیوان‌دره.
🔸 در #انتخابات ۱۳۸۸ این گروه، در پی توافق با #موسوی و انعکاس مواضع ۸ ماده‌ای وی در مورد «قومیت‌ها» و «اقلیت مذهبی سنی»، از موسوی حمایت کرد و تبلیغات پرهزینه‌ای نیز برای او انجام داد. آقای پیرانی در مصاحبه با «#الشرق_الاوسط» اعلام کرد: «مواضع تشکیلات به #اصلاح_طلبان نزدیک‌تر است».
✍️ حجت الاسلام والمسلمین مصطفی اسکندری
📚 جریان‌شناسی احزاب و گروه‌های زاویه‌دار در ایران، ص 368
ادامه دارد ...
🌐 https://www.asbaat.ir/?p=2362
🆔 @asbaat_ir🔰