برنامه زنده #بیان_امیر 👈خداوند جامعه ای را که با هم اختلاف و تفرقه می کنند چگونه مجازات می کند؟ 🎙 به بیان استاد عشایری منفرد... 📆 تاریخ پخش : 1404/06/16 📺 برنامه : #بیان_امیر 🔴پخش زنده و اطلاعات جامع شبکه‌‌‌ ولایت‌ 👇 zil.ink/velayattv

برنامه زنده #بیان_امیر 👈سرنوشت دردناک بنی اسرائیل، در آینه ی عبرت کلمات امیرمومنان علی(ع) برای امت اسلامی 🎙 به بیان استاد عشایری منفرد... 📆 تاریخ پخش : 1404/06/16 📺 برنامه : #بیان_امیر 🔴پخش زنده و اطلاعات جامع شبکه‌‌‌ ولایت‌ 👇 zil.ink/velayattv

بسم الله حیله‌های نامشروع ابویوسف؛ بازی با شریعت مقدس نقل است که هارون شیفته يكى از كنيزكان برادرش ابراهيم شده بود و حاضر شد سی‌هزار سکه به او بدهد تا کنیز را به چنگ آورد اما ابراهیم که خود نیز شیفته کنیز بود، سوگند یاد کرد که کنیز را نه بیع کند و نه هبه کند. در فقه اهل سنت اگر کسى چنین سوگندى یاد کند و بعدا با آن مخالفت کند تمام اموال او صدقه مى‌شود و تمام زنانش از او جدا و کنیزان و غلامانش منعتق مى گردند! ابراهیم که بعد از این سوگند غلیظ، نگران مکر و غضب هارون شده بود، از کار خود پشیمان شد اما برای نجات از سوگندی که یاد کرده بود، با ابویوسف قاضی مشورت کرد. ابویوسف که خداوندگار حیله‌های شرعی بود، سی‌هزار دینار گرفت و گفت: نیمی از کنیز را هبه و نیم دیگر را بیع کن تا با سوگندت مخالفتی نکرده باشی. کنیز به ملکیت هارون درآمد و به خانه هارون آورده شد. هارون خواست از او کام بگیرد اما کنیز به او یادآوری کرد که باید ایام استبراء بگذرد! هارون که برای کام‌جویی عجله داشت، ابویوسف را احضار کرد و از او راه‌حل طلبید. ابویوسف این حیله را پیشنهاد کرد که کنیز را به عقد یکی از بردگان درآورند و پیش از مواقعه طلاقش را بگیرند که این نیز خود یکی از انواع استبراء است. غلامی را احضار کردند و کنیز را به عقد او درآوردند اما غلام حاضر به طلاق فوری نبود! او را به ده‌هزار دينار تطميع كردند باز هم فايده نداد! باز دست به دامن ابویوسف شدند، ده‌هزار دینار را خودش گرفت و گفت: آن غلام را به خود کنیز هبه کن تا عقد نکاح خودبه‌خود منفسخ شود. پ ن: این داستان را با کمی تفاوت درباره هارون و عیسی بن جعفر نیز نقل کرده‌اند. 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

نصیحت آیت‌الله اشتهاردی ره؛ تکلیف شرعی در حفظ جمهوری اسلامی 🔰برای آنان‌که پیش از دهه نود، توفیق شرکت در درسهای اخلاق آیت‌الله اشتهاردی را داشته‌اند و جانشان با خاطراتی که آن استاد وارسته از بزرگانی چون امام خمینی ره و سیدمحمدتقی خوانساری و ... نقل می‌کرد، جلا یافته است، شاید خواندن متن کوتاهی که ایشان در مقدمه جلد بیست و یکم از کتاب «مدارک العروة» نوشته‌اند، خالی لطف نباشد. ▫️کاش ناشر یا کسانی که از مسائل تاریخی آن روزها خبر دارند، بگویند که در هنگام انتشار این مجلد از کتاب، چه اتفاقی رخ داده بود که زمینه صدور چنین نصایحی را فراهم کرده بود. ✍️ایشان در نخستین صفحه کتاب بی‌هیچ مقدمه‌ای نوشته‌اند: «ابقاء العمل اشد من العمل» این از نصایح کوتاه مولایمان امیرالمؤمنین علی علیه الصلاة و السلام است. ای برادران من هشیار باشید و از خوابی که شما را فراگرفته است، بیدار شوید! نگذارید غفلت و خوابزدگی شما را فرا بگیرد! سستی شما را غافل نکند. یقین داشته باشید که حکومت جمهوری اسلامی ایران که با خون برادران مؤمن و جوانمان پایه‌گذاری شده، نعمتی است که تکلیف جدید و وظیفه‌ی دوّمی برای حفظ این حکومت ایجاد کرده هرچند در آن نواقص عملی نیز وجود داشته باشد لکن نقص قانونی [و زیربنایی] در آن وجود ندارد. اصلا این حکومت کجا و آن حکومت طاغوتی که در قانون و در عمل با اسلام مخالف بود کجا؟! کدام عمل غیرمشروعِ [این حکومت] به پای تغییر مبدأ تاریخ [در حکومت طاغوت] می‌رسد؟ یا کدام قانون غیرشرعی، به پای قانون [طاغوتیِ] جواز سقط جنینی که روح در آن دمیده شده، می‌رسد؟ کدام مخالفت عملی، هم‌پای این سخن طاغوت به کوروش مشرک و غیرموحّد است که: «ای کوروش بخواب که ما بیداریم»؟! اصلا کدام عمل، شنیع‌تر از اشاعه فحشا و منکر است؟ «لَئِنْ‌ شَكَرْتُمْ‌ لَأَزِيدَنَّكُمْ و اللّه خير حافظا و هو أرحم الراحمين» (📚مدارک العروة، ج 21، ص: 7) 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

....................༻﷽༺ ...................... 🔰قاطعیت علامه حلی (ره) در تعارض رؤیا با حجیت فتوا علامه حلی (ره) در مجلس درس، تدریس می‌کرد که دیوانه‌ای وارد مسجد شد. چنان‌که در شریعت وارد شده، دستور داد او را از مسجد بیرون کنند اما شب در خواب دید که کسی او را نهی می‌کند که چرا آن دیوانه را اخراج کرده‌ای؟! فردا دوباره آن دیوانه آمد اما علامه باز هم او را اخراج کرد. تا چند شب متوالی آن رؤیا را مکررا می‌دید و آن دیوانه هم می‌آمد و علامه با این‌که رؤیای عجیبش در جلوی چشمش مجسم می‌شد اما باز هم دیوانه را بیرون می‌کرد و با خود می‌گفت: شریعت با قاطعیت حکم به اخراج دیوانه از مسجد کرده است و چیزی را که شریعت بدان امر کرده، رؤیا نمی‌تواند نهی کند! 📚(ریاض العلماء افندی 1/365) 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

🍀 "درس هایی از نهج البلاغه" ♦️موضوع : اخلاق ولایت پذیری (شرح خطبه قاصعه) 🎤جناب حجت الاسلام والمسلمین استاد عشایری زمان: یک‌شنبه‌ها بلافاصله بعد از نماز عصر 🕌مکان: مجتمع زبان، ادبیات و فرهنگ آدرس: گلزار شهدا. خیابان شهیدان شاهرودی، روبروی سقایتی. 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

«اخلاق ولایت‌پذیری» (شرحی بر خطبه قاصعه) #خطبه_قاصعه جلسه اول یکی از دشواریهای شرح و تحلیل خطبه قاصعه این است که: محور اصلی و پیوستار کلیِ خطبه قاصعه، به جهت طولانی بودن، معمولا مورد فهم قرار نگرفته و بدین ترتیب مطالب این خطبه، گسسته‌نما به نظر میرسد. این جلسه به بررسی وحدت موضوعی خطبه و نفی گسسته‌نمایی آن گذشت. 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

بسم الله الرحمن الرحیم حقیقتی مغفول در باب اثربخشی امربه معروف و نهی از منکر ✍️استاد شهید مطهری: «جاى تأسف است كه ما هر چيزى را از دريچه‌ی چشم فقاهت مى‏خواهيم ببينيم و اساس فقاهت [هم] بر جستجوى نتايج و مصالح نيست، [بلکه] اساسش بر معذور بودن و غير معذور بودن است: آيا اگر فلان طور نكنيم معاقَب‏ هستيم يا معذور؟... لهذا [در باب امر به معروف] به مسئله "احتمال اثر" از دريچه‌ی چشم فقاهتِ فقط، نگاه مى‏كنيم و حال آنكه ما از روى دخالت دادن احتمال اثر- كه نظر ماست در باب حسبه، به خلاف نماز و وضو و روزه و غيره- بايد بفهميم كه اين يك امر تعبّدى محض نيست كه مطلوب در او تسليم و عبوديت و به پناه تسليم رفتن باشد، بلكه به ما گفته‏اند شما خودتان بايد توجه به نتيجه و مصلحت و مفسده‌ی كار داشته باشيد و يك نوع اجتهاد مخصوص كه در اين امور هست از لحاظ تشخيص‏ موضوع و مفيد بودن، در تعبديات و تسليميات نيست. تا كنون به اين حقيقت توجه نشده است. (يادداشتهاى استاد مطهرى، ج‏10، ص: 248 و 249) 🔰اقول: در چند سده‌ی اخیر، معنای حجیت در فقه از «مابه‌الکشف» به «ما‌به‌العذر» تغییر یافت تا پاره‌ای از چالش‌های نظری حکم‌شناسی علم اصول حل شود. این حادثه موجب شد مسائل و گزاره‌های دانش فقه روزبه‌روز از «گزاره‌های توصیفی» دورتر و به «گزاره‌های تجویزی» محدود‌تر گردد. ظاهرا مصبّ گلایه استاد مطهری به همین‌جا برمی‌گردد و ایشان توقع داشته‌اند که دانش فقه درباره «احتمال تأثیر» در شروط امر به معروف دو نوع نگاه داشته باشد: یکی همین نگاه تجویزی رایج و دیگری این نگره‌ی توصیفی که "شروط اثربخشی امر به معروف و نهی از منکر چیست"؟ ظاهرا استاد سنخ این قبیل پژوهشها را نیز فقهی می‌دانسته‌اند و توقع داشته‌اند که این قبیل پژوهشها نیز مورد عنایت دانش فقه قرار بگیرد. از قرائن چنین برمی‌آید که در اواخر عمرشان خودشان درباره "شرایط اثربخشی امر به معروف و نهی از منکر" مشغول فیش‌بردای بوده‌اند و در یکی از یادداشتهایشان نوشته‌اند: «ما عادت به تفكر اجتماعى را كه در آيه آخر آل عمران دارد، از دست داده‏ايم و فردى فكر مى‏كنيم.» (یادداشتها 10/244) ⏺️در برنامه بیان امیر، از شبکه جهانی ولایت‌، به‌تاریخ 23/6/1404 همین موضوع از منظر نهج‌البلاغه بررسی شده است. 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

✅ به اطلاع میرساند که امکان دسترسی به صوت های جواهر البلاغه استاد عشایری منفرد حفظه الله تعالی میسر شده است. برای شنیدن و دانلود اصوات مربوطه از 👈 این طریق 👉 اقدام کنید. 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared