✨🌏✨🌏✨🌏✨🌏✨🌏✨🌏✨🌏 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: در سوره رعد خداوند سبحان چرابحث بی ستون برافراشتن آسمانها کرده است؟ منظور از این بحث چیست ؟ ✍️پاسخ: در قرآن كريم دو آيه وجود دارد كه در آن بيان شده است كه آسمان داراي ستونهاي است كه نامرئي اند : اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا... ( رعد / 2) خدا [همان] كسى است كه آسمانها را بدون ستونهايى كه آنها را ببينيد برافراشت خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ...( لقمان/10) 🔴آسمانها را بى ‏هيچ ستونى كه آن را ببينيد خلق كرد ذيل پرسشي كه از حضرت امام رضا (ع) شد ايشان (ع) فرمودند كه آسمان داراي ستونهايي است منتها نامرئي هستند : يكي از اصحاب امام (ع)از ايشان پرسيد: 🔺🔻اينكه خداوند فرمود: والسماء ذات الحُبُك (1) (سوگند به آسمان كه داراي راهها است). يعني چه، حضرت فرمود: (يعني) اين آسمان راههايي به سوي زمين دارد... (او مي گويد) به امام عرض كردم: چگونه مي تواند راه ارتباطي با زمين داشته باشد، در حالي كه خداوند مي فرمايد: آسمانها بي ستون است. امام (با تعجب فرمودند): سبحان الله. آيا خداوند نمي فرمايد: ‌بدون ستوني كه قابل مشاهده باشد؟ من عرض كردم:‌آري. فرمود: پس ستونهايي است و لكن شما آن را نمي بينيد (2) اين آيات با توجه به حديثي كه در تفسير آن وارد شده، پرده از يك حقيقت علمي برداشته كه در زمان نزول آيات بر كسي آشكار نبود،‌كه تمام كرات آسماني در هوا معلق بوده و تنها چيزي كه آنها را در جاي خود ثابت مي دارد، تعادل قوه جاذبه و دافعه است.(3) 📚(1)- ذاريات/7 (2)- ر. ك: طباطبايي، سيد محمد حسين، ترجمه تفسير الميزان، مترجم سيد محمد باقر موسوي، دفتر انتشارات اسلامي، ج 16، ص 318. (3)- ر. ك: مكارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، دار الكتب الاسلامية، چاپ دوم، 1371، ج10، ص110 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=32371 #دوشنبه_های_مهدوی 🆔 @skquranir ✨🌏✨🌏✨🌏✨🌏✨🌏✨🌏✨🌏

🌿🌷🌿🌻🌿💐🌿🌸🌿🌼🌿 #پرسش_و_پاسخ_های_فقهی ⁉️پرسش: در هنگام غسل " جنابت" یا هر غسل دیگری میشود بعد از نیت کردن غسل فوق نیات دیگری در زمینه های غسل های دیگر کرد؟ به زبان ساده چندین نیت غسل را با یکبار غسل انجام داد؟ مثلا با یکبار غسل به نیت غسل جنابت، غسل زیارت، غسل مستحب، غسل ماه و .. را انجام داد؟ ✍️پاسخ: بله می توانید به نیت چندین غسل از جمله جنابت، جمعه، زیارت و ... یک غسل انجام دهید و صحیح است. 📚پی نوشت: توضیح المسائل مراجع، احکام غسل http://www.askquran.ir/showthread.php?t=56680 #دوشنبه_های_مهدوی 🆔 @skquranir 🌿🌷🌿🌻🌿💐🌿🌸🌿🌼🌿

🌾🌳🌾 🌾🌳🌾 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: 1. شان نزول علاوه بر آن كه نشان مي دهد قرآن مبهم هست و گويا نوشته نشده، نشان دهنده اين مطلب است كه نگارنده قرآن آن را تنها براي عصر خودش نگاشته است. 2. با پيش كشيدن مسئله شان نزول، در واقع آن را به خود قرآن برتري مي دهيد و گویا می گویید قرآن كتاب كاملي نيست و بدون شان نزول قابل استفاده نيست. علاوه بر آن در تحريف ناپذير بودن قرآن به طور آشكار خدشه وارد مي كنيد چون هيچ دليلي وجود ندارد كه اين شان نزول ها حتما درست هستند و تحريف نشده اند . ✍️پاسخ: به چند نکته توجه نمایید: ✅1. قرآن برای ما دارای ابهام است لذا برای فهم آن نیاز به عالمان به کلام الهی داریم و آنها کسی نیستند جز اهلبیت(علیهم السلام). شأن نزول، قرینه ای است برای فهم بهتر تفسیر آیه، لذا آیه را مختص به آن زمان نمی کند بلکه برداشتی که از آن آیه می شود را می توان به زمانهای دیگر تسری داد. میزان سهیم بودن شأن نزول در فهم قرآن در حد قرینه است یعنی شأن نزول برای فهم آسانتر و بهتر قرآن مفید است، نه این که فهم قرآن متوقف بر شأن نزول باشد. این بیان شما در صورتی وارد است که برداشت از آیه نداشته باشیم و تنها راه فهم آیه را هم شأن نزول آن بدانیم. در ثانی، جهت صدور قرآن، اساسا "قضایا فی وقایع" است یعنی ناظر به موردش است. افزون بر این که کلام می تواند حکمت گونه باشد یا به صورت قانون؛ قرآن کتاب حکمت است نه قانون، و حکمای قرآن شناس هم اهلبیت(ع) هستند. وقتی قرآن کتاب حکمت باشد، حکیم وقتی راجع به زمان خودش چیزی می گوید برای زمان های بعد خودش هم مفید و قابل استفاده است. ✅2. مراجعه به شأن نزول، اصلا به معنای برتری دادن شأن نزول بر قرآن نیست بلکه چون قرآن کلام حکیمانه است نباید از کلام حکیمانه، مانند قانون استظهار و برداشت کرد. لذا توجه به شأن نزول، یکی از روش های برداشت از قرآن است و هیچ معنای برتری دادن نیست. ✅3. قرآن کتاب کاملی است ولی حکیمانه کامل است، نه قانونمند؛ لذا مراجعه به شأن نزول، اصلا معنایش کامل نبودن قرآن و یا مقدم بودن بر اصل قرآن نیست. ضمنا شأن نزول، فقط قرینه است برای فهم تفسیری آیه، و ربطی به اصل قرآن ندارد لذا به فرض هم شأن نزولی تحریفی یا ... بود، ضرری که به اصل قرآن وارد نشده است. علاوه بر این که یکی از کارهای مفسران، بررسی سندی و صدوری این شأن نزولها است. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=30884&page=24 #دوشنبه_های_مهدوی 🆔 @skquranir 🌾🌳🌾 🌾🌳🌾

🍃🌾🍃 #پرسش_و_پاسخ_های_فقهی ⁉️پرسش: آیا در مورد کنده شدن مو هم همین حکم وجود داره که اگه با درد باشه روح داره و مردار تلقی میشه؟ ✍️پاسخ: مو چنین حکمی ندارد و در هر دو صورت فرض شده (کنده شدن با درد یا بدون درد)، پاک است. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=24836 #دوشنبه_های_مهدوی 🆔 @skquranir 🍃🌾🍃

🌱🌷🌱🌷🌱🌷🌱🌷🌱🌷🌱🌷🌱🌷 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: خود آیه صراحت دارد که در هنگام جنگ با کفار، و نگفته در زمان پیامبر و نه معصوم ! یعنی شما می گویید که جنگ با کفار فقط در حضور معصوم باید صورت بگیرد؟ اگر معصوم کنیز گرفتن را اجازه ندهد، مخالفت با آیه قرآن است؟ ✍️پاسخ: آیه شریفه، گرفتن اسیر (کنیز) را اجازه می دهد، ولی این که در کدام جنگ اسیر بگیرید و در کدام نگیرید، بر عهده امام معصوم است. لذا آیه شریفه فقط حکم جواز را بیان فرموده، نه حکم وجوب، تا بگوییم در هر جنگی با کفار، باید اسیر گرفت و تخطی از آن حرام است. امام معصوم می تواند بنا بر مصالحی که تشخیص می دهد، در جنگ با کفار، اسیر (کنیز) نگیرند؛ و این مخالفت با آیه نیست. آیات جهاد در قرآن، ناظر به جهاد دفاعی هستند نه ابتدایی، لذا جهاد ابتدایی نیاز به اذن معصوم دارد و بدون آن مشروعیت ندارد. جنگ ابتدایی با کافر حربی، فقط با اجازه معصوم است و هم چنین اسیر گرفتن در آن نیز باید با اجازه معصوم باشد، ممکن است ایشان بنا به مصالحی اجازه ندهند. 👈مطلب دیگر این که معصوم مخالفت با قرآن نمی کند، و در این مورد نیز اگر دقت کنید، معصوم حکم الهی را تغییر نمی دهد، چرا که قرآن فرموده اسیر گرفتن زنان کفار و ازدواج با آنان اشکالی ندارد و جایز است، و نفرموده که واجب است، تا گفته شود رخصت امام معصوم در اسیر نکردن آنان، مخالفت با حکم الهی است. 💠حکم قرآن، حلیت (جواز) است نه وجوب؛ قرآن نگفته در هر جنگی که با کفار داشتید باید (واجب است) زنان را اسیر بگیرید و به ازدواج مسلمانان در بیاورید، بلکه قرآن فرموده ازدواج با زن شوهردار حرام است مگر زن کافری که در جنگ اسیر شده است. بنابر این، قرآن حکم به جواز داده، نه حکم به وجوب، لذا اذن امام معصوم، هیچ مخالفتی با حکم قرآنی ندارد. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=30884&page=24 #دوشنبه_های_مهدوی 🆔 @skquranir 🌱🌷🌱🌷🌱🌷🌱🌷🌱🌷🌱🌷🌱🌷

🌷🕊🌷 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: در نهج البلاغه دیده می شود که حضرت علی(علیه السلام)، عمر را راهنمایی می کند که چطوری به ایران حمله کند. حتی داریم که امام حسن و امام حسین(علیهما السلام) هم در جنگ زمان عثمان با ایرانیان شرکت داشته اند! در زمان خلافت خود امام علی هم ایرانیان کشتار می شدند! در هیچ حدیثی هم نداریم که امام علی (علیه السلام) این جنگ با ایرانیان رو محکوم کرده باشه حتی زمان خلافت خودش که قدرت دست خودش بود. این جا که دیگر حکومت اموی و عباسی نیست که تقیه باشد و بترسد حرف بزند! ✍️پاسخ: چند نکته: ✅1. ممکن است معصوم با اصل جنگ مشکلی نداشته باشد ـ زیرا حکومت ایران مانع رسیدن تبلیغ اسلام می شد ـ ولی نوع روش و برخورد، مورد رضایت ایشان نبوده است. به بیان دیگر این که، حالا که حاکمیت، حرف شنوی ندارد و می خواهد حمله کند، پس بهتر است به گونه ای باشد که منفعت اسلام بیشتر تامین می شود، لذا اگر چه جنگ مشروعیت ندارد ولی پیروز شدن مسلمانان بهتر از شکست خوردن آنها است. ✅2. حضور امام حسن و امام حسین(علیهما السلام) در جنگ با ایران را فقط طبری نقل کرده که آن هم اطمینان آور نیست زیرا: اولا: تاریخ طبری از اغلاط تاریخی ـ و گاه با اهداف خاص مذهبی ـ خالی نیست، و نمی توان به آن اعتماد كرد، مگر شواهد دیگری هم در آن قضیه وجود داشته باشد. ثانیا: در تاریخ آمده كه امیرالمؤمنین(علیه السلام) در جنگ های زمان خودشان ـ كه یقینا مراعات همه جوانب و احكام مقررات جهاد اسلامی می شده، به خلاف جنگهای خلفا كه احیانا تخلفاتی هم داشته است ـ امام حسن(علیه السلام) و امام حسین(علیه السلام) را هرگز به قلب سپاه دشمن نمی فرستاده و مراقب سلامتی آنها بودند. با این حال، چگونه ممكن است اجازه بدهند آنها در جنگ هایی شركت كنند كه اهداف و ارزشهای اسلامی با شوائب دیگری هم درآمیخته بوده است. ✅3. ادعای کشتار ایرانیان در زمان حضرت، گزافه و باطل است. ✅4. در زمان حکومت حضرت هم تقیه بوده است. حضرت حتی نتوانستند نماز تراویح را بردارند. و این خود نشان می دهد که شرائط تقیه چه قدر زیاد بوده است. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=30884&page=25 #دوشنبه_های_مهدوی 🌸 @skquranir 🌷🕊🌷

🌿🥗🌿🥗 #پرسش_و_پاسخ_های_فقهی ⁉️پرسش: آیا اگر فردی بخواهد پولی به ما بدهد( مثلا هدیه یا دستمزد یا جایزه یا به طور مشروع قرعه کرده و به ما میدهد) لازم است از او بپرسیم این پولی که به ما میدهی از راه حلال به دست آورده ای یا حرام؟ اگر جواب منفی است آیا این اجماعی فقها است؟ چون احتیاط همیشه بهتر است. مراجع: آیات عظام وحید خراسانی_ سیستانی ✍️پاسخ: در هر معامله ای وظیفه ی ما آنست که در بازار مسلمین، بنا را بر صحت بگذاریم. یعنی بنا را بر این بگذاریم که کسی که جنسی را میفروشد واقعا مالک آنست و اگر به ما هدیه میدهد از راه مشروع و حلال بدست آورده است و در این مطلب در بین فقهای عظام اختلافی نیست. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=59001 #دوشنبه_های_مهدوی 🌸 @skquranir 🌿🥗🌿🥗

🍃🥗🍃 #پرسش_و_پاسخ_های_فقهی ⁉️ پرسش: سایتی از طریق درج دیدارهای فوتبال لیگ های مختلف، اقدام به برگزاری مسابقه ی حدس نتیجه مینماید .. بدین صورت که شخص بازدید کننده سایت پس از ورود و ثبت نام و شارژ موجودی حساب خود، به حدس نتیجه ی مسابقه با کمک احتمالات و گزینه های موجود مینماید، لازم بذکر است ضریب افزایش هر کدام از احتمالات متفاوت میباشد.. سقف شارژ اولیه اعتبار حساب کاربری، جهت شرکت در یک احتمال 100ت و احتمالات متفاوت 200ت، میباشد، لطفا حکم مال بدست آمده از طریق شرکت در اینگونه سایتها را بفرمایید لطفا پاسخ دو تن از مراجع در این مورد را بفرمایید.. آقایان: :سید علی خامنه ای و مکارم شیرازی ✍️پاسخ: اطلاعی از عملکرد دقیق سایتی که بیان کردید، نداریم اما اگر مانند سؤالات زیر عمل می کند،👇 جایز نیست: ⚽️پيش‌بينى مسابقات ورزشى ⁉️سوال: به دليل علاقه به ورزش به خصوص فوتبال در پيش‌بينى بازى‌هاى ايرانى و خارجى شركت مى‌كنم و از بابت شركت كردن در اين مسابقه مقدارى پول مى‌پردازم و اگر تمام پيش‌بينى‌هاى اين بازى‌ها را درست انجام داده باشم، در ليست برنده‌ها قرار مى‌گيرم. مى‌خواستم بدانم كه اگر يك روز برنده شدم و در ليست گيرندگان جايزه قرار گرفتم، آيا پولى را كه به دست مى‌آورم مى‌توانم خرج كنم يا نه؟ ✍️جواب) عمل مزبور جايز نيست و نمى‌توان در جايزه تصرف نمود. ⁉️سوال: «توتو» به برگه‌هايى گفته مى‌شود كه در آن تيم‌هاى بزرگ فوتبال باشگاهى و ملى جهان ذكر شده و افراد آن برگه‌ها را تهيه كرده، برد و باخت‌ تيم‌ها را پيش بينى مى‌كنند و بابت آن پول مى‌دهند، هرچه مقدار پولى كه مى‌پردازند بيشتر باشد، مى‌توانند مبالغ مضاعفى را ببرند. شركت در اين پيش‌بينى با پرداخت پول چه حكمى دارد؟ پول حاصل از برنده شدن در آن حرام است يا حلال؟ ✍️جواب) اين عمل شرط‌بندى محسوب شده و در حكم قمار است و جايز نيست و دادن و گرفتن اين پول هم حرام است. پی نوشت: http://www.leader.ir/tree/view.php?p...tid=49&lang=fa http://www.askquran.ir/showthread.php?t=54243 #دوشنبه_های_مهدوی 🌸 @skquranir ⚽️🎺⛹🏻️‍♂️🏌️‍♂️🚴‍♂️⛷🏂🏹⛳️🏏🥊🤺🥋🏀

🔴💫🔴💫🔴 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️سوال: پرنده ی ابابیل در سوره فيل چه نوع پرنده ای هست؟ ✍️پاسخ: 💠این‌ کلمه از الفاظ نادر است‌ و تنها یک‌بار در قرآن در سوره فیل که به داستان حمله سپاه فیل به مکه و نابودى آن‌ها به‌ وسیله گروهى از پرندگان پرداخته، به کار رفته‌ است:«وَ‌ أرسَلَ عَلَیهِم طَیراً أبابِیل؛ بر سر آن‌ها دسته‌دسته پرندگانى را فرستاد»(1) ابابیل به معنای دسته، دسته‌ها، گروه‌ها و گروه‌های پراکنده است. برخی مفرد آن را اَبّیل دانسته و برخی معتقدند که ابابیل جمعی است که مفرد ندارد و این نظر را به ابوعبیده و فرا نسبت داده‌اند(2) 🔹واژه ابابیل یک‌بار در قرآن «وَأَرْ‌سَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرً‌ا أَبَابِيلَ» (3)به کار رفته است (4)ابابیل نام پرنده نیست. منظور قرآن از تعبیر «طَيْراً أَبابيل‏» پرندگانی است که گروه گروه از هر طرف به سوی اصحاب فیل آمدند و سپاهیان ابرهه را سنگباران کردند(5)در فرهنگ عامیانه فارسی ابابیل به خود پرندگان اشاره دارد نه معنای وصفی آن‌ها(6) 🦇درباه نوع، شکل و جزئیات مربوط به این پرندگان بین مفسران اختلاف است؛ بیشتر مفسران ابابیل را پرستو یا شبیه آن و برخی نیز خفاش یا از نوع دیگر پرندگان دانسته‌اند.(7) گفته شده کبوتران مکه از نوع آن‌ها هستند. 🦅طبری می گوید رنگ این پرندگان سفید یا سیاه و یا سبز، منقارشان زرد و چنگال‌های آن‌ها شبیه چنگال سگان بوده است(8). 👈از امام باقر(علیه السلام) نقل شده که ابابیل سر و چنگال‌هایی چون سر و چنگال درندگان داشتند که پیش از آن دیده نشده بود و پس از آن نیز دیده نشد.(9) همچنین این مرغان به شکل زنبور عسل، سیاه سر، دراز گردن و سرخ منقار توصیف شده اند(10) فخر رازی در جمع بین اختلاف‌ها، می گوید چون این پرندگان دسته دسته بودند، شاید هر دسته شکلی داشته و هر کسی آنچه را که دیده وصف کرده است.(11) 📚پی نوشت ها: 1.آلوسی‌، محمود، روح‌المعانی‌، بیروت‌، داراحیاء التراث‌ العربی ، ج۳۰، ص۲۳۶.ذیل سوره فیل. 2.ابوالفتوح رازی، حسین بن علی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، تحقیق: محمدجعفر یاحقی، محمدمهدی ناصح، بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی، مشهد، ۱۴۰۸ق.ج۲۰، ص۴۱۰. 3.سوره فیل، آیه 3 . 4.طباطبایی، علامه سید محمد حسین ، تفسیر المیزان، قم، انتشارات اسلامی، ۱۴۱۷ق، ج۲۰، ص۳۶۲؛ آیت الله مکارم شیرازی ، ناصر ، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴.ش ، تهران ،انتشارات دارالکتب الاسلامیه ،ج۲۷، ص۳۳۶-۳۳۷. 5.دهخدا ، لغتنامه، نسخه بازبینی 5 بهمن 1395 شمسی. 6.تفسیر نمونه، همان ؛ سبزواری نجفی محمد بن حبیب الله، الجدید فی تفسیر القرآن المجید،، دار التعارف للمطبوعات، بیروت، ۱۴۰۶ ق، چاپ اول ، ج۷، ص۴۱۸. 7.روح المعانی، همان. 8.طبری، محمد بن جریر،جامع البیان تفسیر القرآن، دار المعرفةمحل نشر:بیروت - لبنان،۱۴۱۲ق، ج۳۰، ص۱۹۳. 9.کلینی،محمد بن یعقوب ، الکافی،تهران، دارالاکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق، ج۸، ص۸۴. 10.روض الجنان، همان. 11.محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري(فخر رازی)مکتب تحقیق دار احیاء التراث العربیناشر:دار احياء التراث العربيمحل نشر:بیروت - لبنان ،ج10 ، ص۲۹۳. #دوشنبه_های_مهدوی 🌸 @skquranir http://www.askquran.ir/showthread.php?t=58341 🔴💫🔴💫🔴

🍁 🍁 🍁 #پرسش_و_پاسخ_های_اخلاق_و_عرفان ⁉️پرسش: من نسبت به یکی از اقوام که با رفتار و زبانش خیلی من را آزار داده،‌ احساس ناراحتی و رنجش دارم، در عین حال برایش دعا می کنم. در روایات یکی از شرایط عدم استجابت دعا را کینه بیان کرده اند. آیا این حسی که من دارم کینه است؟ لطفا من را راهنمایی کنید. ✍️پاسخ کامل را در سایت مطالعه کنید:👇 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=62671 #دوشنبه_های_مهدوی 🆔 @skquranir 🍁 🍁 🍁

🔥🔴🔥🔴🔥🔴🔥 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: زن ابولهب بر اساس آیه آخر سوره طنابی از لیف خرما به دور گردن دارد سوالم این است که چگونه این لیف خرما نمی سوزد؟ چرا مثلا نگفته زنجیری آهنین دور گردنش خواهد بود؟ ✍️ پاسخ: 🍂 در مورد معنای «مسد» بیشتر لغویین طناب بافته شده از شاخه های نخل را ذکر کرده اند اما برخی دیگر از لغویین، طناب بافته شده از هر چیزی را مسد دانسته اند. اما از جهت معنای آیه، چند فرض وجود دارد: ✅ یکی اینکه بیان آیه را کنایی بدانیم و اینکه مفهوم آیه، كنايه ای از تحقير همسر ابولهب است‏؛ ✅ یا اینکه آیه را به همان لغوی و تحت اللفظی معنا کنیم؛ یعنی واقعا در دوزخ طنابی از خرما بر گردن همسر ابولهب وجود دارد که هم تحقیر اخروی اوست و هم اینکه همان طناب از جهت سنگینی و خشونت و عذاب، متناسب با اوضاع دوزخ می باشد. 🔥 این طناب اگر هم از شاخه خرما باشد، جنسی متناسب با آن احوال و اوضاع را دارد. اگر مردم گنه کار هیزم دوزخند و با هر بار سوختن ظاهرشان، پوستی جدید بر آنان می روید، چه ایرادی دارد که شاخه خرمایی هم آویز گردن این دوزخیان باشد و همراه آنان بسوزد و دوباره ساخته شود! 👈 نکته پایانی اینکه، علامه طباطبایی ذیل آیات مورد بحث می نویسد: «ظاهرا منظور آيه هم اين است که: همسر ابو لهب به زودى در روز قيامت به همان شکلی در خواهد آمد كه در دنيا به خود گرفته بود؛ یعنی همانطور که در دنيا شاخه‏ ها و بوته های خار را با طناب مى‏ پيچيد و حمل مى‏ كرد و شبانه آنها را در مسیر رسول خدا (ص) مى‏ ريخت تا به اين وسيله آن جناب را آزار دهد، در آخرت و در آتش دوزخ هم به همين شکل در خواهد آمد و طناب به گردن و هيزم به پشت، ظاهر شده و در آتش عذاب مى‏ گردد»! (1) 📚 پی نوشت: 1. الميزان في تفسير القرآن، ج‏20، ص: 385 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=24371&page=9 #دوشنبه_های_مهدوی 🆔 @skquranir 🔥🔴🔥🔴🔥🔴🔥

🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳 #پرسش_و_پاسخ_های_اخلاق_و_عرفان ⁉️پرسش: گاهی اوقات مادر خانواده در رفتار و گفتارش در برابر نامحرم رعایت کافی ندارد؟ پسر چگونه غیرت خود را نشان دهد؟ آیا داد و بیداد کردن و یا توسل به زور مجاز است؟ ✍️پاسخ: 🍂ابتدا باید دانست که غیرت با همه فضیلتی که دارد ممکن است از حد و اندازه خارج شود و به صورت نابجا اعمال گردد. در روایات اسلامی مرز غیرت بجا از نابجا مشخص شده است. امام صادق(علیه السلام) می فرماید: «لَا غَيْرَةَ فِي الْحَلَال؛ در حلال غیرت جا ندارد.»(1) 🗣برای صحبت با نامحرم نیز ممکن است ضرورت عرفی و عقلائی وجود داشته باشد. مگر اینکه در لحن گفتار و محتوا، عفت کلام رعایت نشود و از حد ضرورت خارج شود. در شرایطی که لازم است غیرت به خرج داده شود این نکات را باید در نظر گرفت:👇 ✅احترام مادر در هر حال باید حفظ شود. امام باقر(علیه السلام) فرموده اند: «ثَلَاثٌ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِأَحَدٍ فِيهِنَّ رُخْصَةً أَدَاءُ الْأَمَانَةِ إِلَى الْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ وَ الْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ لِلْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ وَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ بَرَّيْنِ كَانَا أَوْ فَاجِرَيْنِ؛ سه چيز است كه خداوند اجازه کوتاهی درباره آنها نداده است: رد امانت به نيكوكار و بد كردار،‌ وفا به پيمان نسبت به نيكوكار و بدكردار و خوش رفتاري با پدر و مادر، نيكوكار باشند يا بد كردار.»(2) ✅غیرت نسبت به یک فرد ریشه در محبت نسبت به او دارد. بنابراین غیرت جلوه محبت است و به همین خاطر اگر به درستی ابراز شود، توجه و استقبال طرف مقابل را نیز جلب خواهد کرد. بدون اینکه نیازی به اجبار و توسل به زور داشته باشد. گاهی یک نگاه تامل برانگیز، اظهار ناراحتی در چهره و یا گفتگوی صمیمانه در این باره میتواند مادر را به خوبی تحت تاثیر قرار دهد و او را نسبت به خطای خود در فکر فرو برد. ✅در ارتباط با لغزش های رفتاری و گفتاری یک خانم، همسر او بیشترین نقش را در پیشگیری و درمان دارد. چراکه تامین نیازهای عاطفی در پیشگیری و غیرت ورزی در درمانگری این لغزش ها بسیار اهمیت دارد و هر دو از وظایف اصلی همسر است. بنابراین ریشه یابی مشکلات و کاستی های روابط زن و مرد نیز میتواند به حل این مشکل کمک کند. 📚پی نوشت ها: 1.کلینی، محمد بن یعقوب(329 ق)الکافی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج‏5، ص538. 2.همان، ج‏2، ص162. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=62035 #دوشنبه_های_مهدوی 🆔 @skquranir 🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳

🔹💠🔹 🔹💠🔹 🔹💠🔹 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: در آیه دوم سوره مبارکه همزه «جمع کننده مال» سرزنش شده: وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ الَّذي جَمَعَ مالاً وَ عَدَّدَهُ (همزه/1و2) واى بر هر عيبجوى مسخره‏ كننده‏اى همان كس كه مال فراوانى جمع‏ آورى و شماره كرده آیا هر کسی که مالی را جمع می کند، مورد خطاب و سرزنش این آیات قرار می گیرد؟ ✍️پاسخ: قطعا نه، زیرا از یک سو مال و ثروت در اسلام نه تنها منفور و بد نیست که از نعمات الهی معرفی شده: 🥗امام علی (ع) در بخشی از سفارشات خود به امام حسن (ع) می فرماید: «وَ إِنَّ مِنَ النِّعَمِ سَعَةَ الْمَال» (1) ؛ و از جمله نعمتهای خداوند، مال بسیار است. 🌷و در روایات به کسب روزی حلال تشویق شده؛ در کتاب شريف وسائل ‌الشيعة (2) باب و فصلی آمده تحت عنوان «استحباب تجارت»؛ در اين باب روايات زيادي آمده است كه انسان را به تلاش همه جانبه، توليد و تجارت دعوت می‌ كند؛ 💫مانند این روایت امام صادق (عليه السلام): «تِسعَةُ اَعشارِ الرّزق في التّجارة» (3)؛ نه دهم روزي در تجارت است. 🌾و نیز این حديث که امام صادق (عليه السلام) فرمود: «التجارةُ تَزيدُ في العقل» (4)؛ تجارت عقل و تجربه را زياد می ‌كند. 🌸قرآن کریم مردمانی را می ستاید که تجارت و داد و ستد و تلاش آنها برای کسب روزی حلال، مانع یاد پروردگارشان نمی شود؛ کسانی که در عین تلاش دنیوی، از نشاط معنوی و تلاش اخروی هم برخوردارند: رِجالٌ لا تُلْهيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فيهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ (نور/37) مردانى كه نه تجارت و نه معامله ‏اى آنان را از ياد خدا و برپاداشتن نماز و اداى زكات غافل نمى‏كند آنها از روزى مى ‏ترسند كه در آن، دلها و چشمها زير و رو مى ‏شود 💎💰از سوی دیگر، خطاب آیات سوره مبارکه همزه، ناظر به زراندوزان از خدا بی خبری است که پول و ثروت را به اصطلاح، حلّال همه مشکلات دانسته، به چشم بتی به آن نگریسته و می پندارند که این ثروت اندوخته، آنها را جاودانه ساخته و از همه مشکلات حتی مرگ رهایی می بخشد؛ به این معنا در ادامه آیه اشاره شده است: يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ (همزه/3) اين انسان زراندوز و مال‏ پرست، گمان مى‏ كند اموالش سبب جاودانگى او است. ☀️جالب اينكه "أخلد" در اينجا به صورت فعل ماضى آمده، يعنى او می پندارد که اموالش او را به صورت يك موجود جاودانه در آورده است! نه مرگ مى‏ تواند به سراغ او آيد و نه بيماری ها و حوادث جهان مشكلى براى او ايجاد مى‏ كند! چرا كه مشكل‏ گشای حقیقی را مال و ثروت می داند! ⚰️اما چه پندار باطل و خيال خامى؟ آیا او نمی داند اموال بی شمار قارون (كه كليد گنجهايش را چندين مرد زورمند به زحمت بر مى‏ داشتند) به هنگام حمله عذاب الهى نتوانست مرگ او را لحظه ای به تاخير اندازند و خداوند او و گنجهايش را در يك لحظه و با يك زمين لرزه مختصر در زمين فرو برد: فَخَسَفْنا بِهِ وَ بِدارِهِ الْأَرْضَ (قصص/81). آیا او نمی داند که بیشتر از این اموال در دست فراعنه مصر بود: «كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ وَ زُرُوعٍ وَ مَقامٍ كَرِيمٍ وَ نَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ» چه بسيار باغها و چشمه‏ ها از خود به جاى گذاشتند و زراعت ها و قصرهاى جالب و گرانقيمت و نعمتهاى فراوان ديگر كه در آن متنعم بودند(دخان/25 تا 27) ولى همه اينها به آسانى و در اندک زمانی (پس از عذاب و نابودی آنان) به ديگران رسيد: كَذلِكَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِينَ (دخان/28) آیا چنین کسی نمی داند در قيامت كه پرده ‏ها كنار مى ‏رود، چنان مال اندوزان غافلی به اشتباه بزرگشان پى مى ‏برند و فريادشان بلند مى ‏شود که «ما أَغْنى‏ عَنِّي مالِيَهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ»: مال و ثروتم هرگز مرا بى نياز نكرد، قدرتم نيز از دست رفت (حاقه/28 و 29) 👂🗣آری، اگر می دانست و باور داشت، هرگز به غفلت جاودانگی نمی خرامید و به غرور مالی اش دلشاد نمی گشت و از دیگران عیب جویی و غیبت نمی کرد. 📚پی نوشت ها: 1- بحار الأنوار/ج‏ 74/ص404. 2- وسائل ‌الشيعة/ج17/ص9. 3- همان/ص10. 4- همان/ص12. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=24873&page=8 #دوشنبه_های_مهدوی 🆔 @skquranir 💠🔹💠 💠🔹💠 💠🔹💠 💠🔹💠

🌳رسول اکرم(صلی الله علیه و آله): ☀️«با دوستی علی است که مؤمن از منافق شناخته می‌شود» 📚ابن‌حنبل، فضائل امیرالمومنین علی بن ابی‌طالب، ۱۴۳۳ق، ص۱۷۲. 🌸الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة امیر المومنین و الائمة المعصومین(علیهم السلام)🥗 🌸عید بزرگ غدیر مبارک باد🌸 🌸#دوشنبه_های_مهدوی 🌸@skquranir

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: لطفا تمام آیاتی که در روز عید غدیر نازل شد را بفرمایید. ✍️پاسخ: ✅ آیه اول؛ اولین آیه همان وظیفه ابلاغ رسالت است: «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ‏ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرين‏»؛ اى پيامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است، كاملًا (به مردم) برسان! و اگر نكنى، رسالت او را انجام نداده ‏اى! خداوند تو را از (خطرات احتمالى) مردم، نگاه مى ‏دارد؛ و خداوند، جمعيّت كافران (لجوج) را هدايت نمى ‏كند.(1) ✅ آیه دوم؛ آیه اکمال دین است که پس از اعلام عمومی ولایت و جانشینی حضرت علی (علیه السلام)، این آیه نازل شد: «...الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذينَ كَفَرُوا مِنْ دينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ‏ لَكُمْ دينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي‏ وَ رَضيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دينا...»؛ امروز، كافران از (زوال) آيين شما، مأيوس شدند؛ بنا بر اين، از آنها نترسيد! و از (مخالفت) من بترسيد! امروز، دين شما را كامل كردم؛ و نعمت خود را بر شما تمام نمودم؛ و اسلام را به عنوان آيين (جاودان) شما پذيرفتم‏.(2) نکته: این آیه بنا به حکمت ها و مطالحی و به دستور الهی و توسط پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در بین آیه 3 سوره مبارکه «مائده» قرار داده شده است. ✅ آیه سوم؛ از آیات نازل شده مرتبط با واقعه غدیر، آیات ابتدایی سوره مبارکه «معارج» است: «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ‏ * لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ‏»؛ تقاضاكننده ‏اى تقاضاى عذابى كرد كه واقع شد. اين عذاب مخصوص كافران است، و هيچ كس نمى ‏تواند آن را دفع كند.(3) شأن نزول: در روایتی از امام صادق (علیه السلام) از اجداد بزرگوارشان چنین آمده: چون پیامبر (صلّى اللَّه عليه و آله) على (عليه السلام) را در روز غدير خم منصوب به خلافت كرد و فرمود: "هر كه من مولاى اويم پس على مولاى اوست" و اين در عالم پراكنده و به گوش همه رسيد؛ "نعمان بن حرث فهرى" وارد بر رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله) گرديد و گفت ما را امر نمودى كه شهادت بر توحيد و يكتايى خدا داده و بگویيم لا اله الّا اللَّه و اين كه تو پيامبرى، ما هم اطاعت كرديم؛ پس ما را فرمان جهاد و حج و روزه و نماز و زكات دادی، ما پذيرفتيم؛ آن گاه راضى نشدى تا اين جوان (اشاره به حضرت علی علیه السلام) را تعيين به خلافت و وصايت خود نمودى و گفتى: من كنت مولاه فعلّى مولاه؛ پس اين كار از ناحيه تو است يا از طرف خداست؟ پيامبر (صلّى اللَّه عليه و آله) فرمودند: قسم به خدايى كه جز او خدايى نيست، اين كار از طرف خدا و امر اوست. ☄️ پس "نعمان بن حرث" پشت بر پیامبر كرده و این آیه را می خواند: "بار خدايا اگر اين كار حق و از طرف تو است پس ببار بر ما سنگى از آسمان"(4)، پس خداوند سنگى بر سر او زد و او را كشت و آیه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ‏...» را نازل فرمود.(5) 📚پی نوشت ها: 1. مائده: 5/ 67. 2. مائده: 5/ 3. 3. معارج: 70/ 1و2. 4. انفال: 8/ 32. 5. طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، انتشارات: ناصر خسرو ـ تهران، ج ‏10، ص 530؛ حویزی، تفسير نور الثقلين، مصحح: رسولی، ناشر: اسماعیلیان ـ قم، ج ‏5، ص 411. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=61715&page=2 🌸#دوشنبه_های_مهدوی 🌸@skquranir 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸

🥗🕊🥗🕊 #پرسش_و_پاسخ_های_اخلاق_و_عرفان ⁉️پرسش: آیا گناهی داریم که پس از انجام آن هیچ وقت توفیق توبه پیدا نکنیم؟ ✍️پاسخ: 🥗🕊🥗🕊 🕊هيچ گناهي وجود ندارد که حتي با توبه هم بخشيده نشود و خداوند بر اساس مهرباني و بخشندگي اش، در قرآن وعده داده که تمام گناهان را مي بخشد. خداوند در يکي از آيات فرموده است: «قُلْ يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسْرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَميعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحيم‏ وَ أَنيبُوا إِلى‏ رَبِّكُم‏؛ اي بندگان خدا که بر خود اسراف و ستم کرده‌ايد، از رحمت خداوند نا اميد نشويد که خدا همه گناهان را مي‌آمرزد و او بسيار بخشنده و مهربان است و به درگاه پروردگارتان انابه کنيد».(1)🥗🕊🥗🕊 🌼خداوند در آيه ديگر قرآن فرموده که همه گناهان را مي بخشد، مگر شرک را؛ يعني شرک به خودش را نمي بخشد؛ ولي مفسران گفته اند: مراد اين است اگر با شرک از دنيا برود، بخشيده نمي شود؛ ولي اگر توبه کند، گناه شرک هم بخشيده مي شود. خدا فرموده: «إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاء؛ خداوند (هرگز) شرك را نمی بخشد و پايين‏تر از آن را براى هر كس بخواهد (و شايستگى داشته باشد) می ‏بخشد».(2)🥗🕊🥗🕊 آيه فوق صريحاً اعلام مى‏كند كه همه گناهان ممكن است مورد عفو و بخشش واقع شوند؛ ولى "شرك" به هيچ وجه بخشوده نمى‏شود؛ مگر اين كه از آن دست بردارند و توبه كنند و موحد شوند. (3) پس همه گناهان، با توبه واقعي بخشيده مي شوند و توبه براي همه گناهان وجود دارد و مؤثر است.🥗🕊🥗🕊 پی نوشت ها: 1. زمر (39)، آيه‌ 53 و 54. 2. نساء (4)، آيه 48. 3. مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، ج ‏3، ص 409، دار الكتب الإسلامية، تهران، چاپ اول، 1374 ش. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=61585 🌸#دوشنبه_های_مهدوی 🌸@skquranir 🥗🕊🥗🕊

💔⚔️💔⚔️💔⚔️💔⚔️💔⚔️💔⚔️💔⚔️💔⚔️💔⚔️💔 #پرسش_و_پاسخ_های_عاشورایی ⁉️پرسش: چرا امام حسين(عليه السلام) در خود مدينه قيام نكردند و صدها كيلومتر دورتر از شهر خود قيام كردند؟ ✍️پاسخ: 💠آن حضرت پس از مرگ معاویه بن ابی سفیان و درخواست بیعت از سوی یزید بن معاویه،چون شرایط قیام در مدینه فراهم نبود،به مکه رفتند و مدت چند ماه در مکه ماندند و پس از اینکه چندین هزار نفر از کوفیان برای آن حضرت نامه نوشته و ایشان را به کوفه دعوت کردند،ایشان به دلایلی که ذکر خواهيم کرد،ناگهان از مکه خارج شده و به سوی کوفه حرکت کردند،اما در بین راه اتفاقاتی رخ داد که آن حضرت مجبور شدند،از مسیر اصلی منحرف شده و در سرزمین کربلا توقف کنند و در همانجا به شهادت برسند. اما اینکه چرا آن حضرت ناگهان از مکه خارج شدند،به طور خلاصه مي‏توانيم علل اين تصميم ناگهاني را چنين ذكر كنيم: ✅يك. احتمال خطر جاني‏ از برخي عبارات امام حسين(عليه السلام) - كه در مقابل ديدگاه شخصيت‏هاي مختلفي كه با بيرون رفتن آن حضرت از مكّه و حركت به سوي كوفه مخالف بودند، ابراز شده - چنين بر مي‏آيد كه امام(عليه السلام) ماندن بيشتر در مكّه را مساوي با بروز خطر جاني براي خود مي‏دانست؛ چنان‏كه در جواب ابن عباس مي‏فرمايد: «كشته شدن در مكاني ديگر براي من دوست داشتني‏تر از كشته شدن در مكّه است».(1) در پاسخ عبداللَّه بن زبير نيز فرمود: «به خداوند سوگند! اگر يك وجب خارج از مكّه كشته شوم، براي من دوست داشتني‏تر است تا آنكه به اندازه يك وجب در داخل مكّه كشته شوم. به خداوند سوگند! اگر من به لانه‏اي از لانه جانوران پناه برم، مرا از آن بيرون خواهند كشيد تا آنچه را از من مي‏خواهند، به دست آورند».(2) امام حسين(عليه السلام) در برخورد با برادر خود محمد حنفيه، به صراحت سخن از قصد ترور يزيد در محدوده حرم امن الهي نسبت به جان خود سخن به ميان آورد.(3). بالاخره در بعضي از متون به صراحت سخن از اين مطلب به ميان آمده كه يزيد، عده‏اي را همراه با سلاح‏هاي فراوان براي ترور امام حسين(عليه السلام) در مكّه فرستاده بود.(4). ✅دو. شكسته نشدن حرمت حَرَم‏ در ادامه برخي از عبارات پيش گفته، تذكّر اين نكته از سوي امام حسين(عليه السلام) وجود داشت كه نمي‏خواهد حرمت حرم امن الهي، با ريخته شدن خون او در آن شكسته شود؛ گرچه در اين ميان گناه بزرگ از آن قاتلان و جنايتكاران اموي باشد. آن حضرت اين مطلب را در برخورد با عبداللَّه بن زبير و به گونه تعريض‏آميز نسبت به او - كه بعدها در مكّه موضع گرفته و لشكريان يزيد حرمت حرم را خواهند شكست - به صراحت بيان مي‏دارد. ايشان در جواب ابن زبير مي‏فرمايد: « پدرم (علي(عليه السلام)) براي من نقل كرد كه در مكّه قوچي است كه به وسيله آن حرمت شهر شكسته مي‏شود و من دوست ندارم كه مصداق آن قوچ باشم»(5) 👈 یزیدی که برای نابودی عبدالله بن زبیر،کعبه را با منجنیق به آتش کشید،در آن زمان هم بدون توجه به حرمت کعبه،امام حسین(عليه السلام) را هم در حرم امن الهی به قتل می رساند،چنانکه چنین قصدی هم داشت،اما آن حضرت برای حفظ حرمت مکه،از آن سرزمین خارج شدند. پي نوشت ها: (1). ابن كثير، البداية و النهاية، ج 8، ص 159. (2). وقعة الطف، ص 152. (3). سيد بن طاووس، لهوف، ص 82. (4). همان. (5). ابن اثير، الكامل في التاريخ، ج 2، ص 546. http://www.askquran.ir/archive/index.php/t-4498.html 🏴#دوشنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir 💔⚔️💔⚔️💔⚔️💔⚔️💔⚔️💔⚔️💔⚔️💔⚔️💔⚔️💔

🌷نیاز به #شفاعت_امام_حسین در همه مراحل👆 🔹آیت الله محمد مهدی #میرباقری 🏴#دوشنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir

🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂🥀 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: آیاتی که خدا توبه را نمی پذیرد به همراه علت آن بیان بفرمایید؟ ✍️پاسخ: در سوره نساء می فرماید: 🍂پذیرش توبه از سوی خدا، تنها برای کسانی است که کار بدی را از روی جهالت انجام می دهند و سپس به زودی توبه می کنند، خداوند توبه چنین اشخاصی را می پذیرد و خدا دانا و حکیم است. و برای کسانی که کارهای بد را انجام می دهند، و هنگامی که مرگ یکی از آنها فرا برسد می گوید الان توبه کردم، توبه نیست و نه برای کسانی که در حال کفر از دنیا می روند، اینها کسانی هستند که عذاب دردناکی برای آنها فراهم کرده ایم.(1) 💫در آیه اول می فرماید خداوند افرادی که با عناد و دشمنی با حق، به کفر و گناه خود ادامه می دهند و با همان حال بمیرند توبه شان قبول نمی شود. 🔹در آیه بعد اشاره به کسانی که توبه آنها پذیرفته نمی شود نموده، می فرماید: کسانی که در آستانه مرگ قرار می گیرند و می گویند اکنون از گناه خود توبه کردیم توبه آنان پذیرفته نخواهد شد. دلیل آن هم روشن است زیرا در حال احتضار و در آستانه مرگ، پرده ها از برابر چشم انسان کنار می رود، و دید دیگری برای او پیدا می شود، و قسمتی از حقایق مربوط به جهان دیگر و نتیجه اعمالی را که در این زندگی انجام داده با چشم خود می بیند و مسایل جنبه حسی پیدا می کند واضح است که در این صورت هر گناهکاری از اعمال بد خود پشیمان می گردد، و همانند کسی که شعله آتشی را نزدیک خود ببیند از آن فرار می کند. 💠دسته دوم: از کسانی که توبه آنها پذیرفته نمی شود آنها هستند که در حال کفر از جهان می روند، در آیه فوق درباره آنها چنین می فرماید: آنها که در حال کفر می میرند توبه برای آنان نیست. (و لا الذین یموتون و هم کفار). ☀️این حقیقت در آیات متعدد دیگری از قرآن مجید نیز بازگو شده است. پاسخ کامل و مشروح را در سایت مطالعه کنید:👇 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=58535 🏴#دوشنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir 🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂🥀

🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: دلیل سوگند خوردن خداوند، به عزت و‌ جلال خود، به قلم و... چه بود؟ انواع سوگند در قرآن را بفرمائید. ✍️پاسخ: در باره فلسفه سوگندهای قرآن می توان گفت: هميشه سوگند به امور پر ارزش و مهم ياد مى ‏كنند، بنا بر اين سوگندهاى‏ قرآن: ✅1.‏ دليل بر عظمت و اهميت امورى است كه به آنها سوگند ياد شده، و همين امر سبب انديشه هر چه بيشتر در "مقسم به" يعنى چيزى كه سوگند به آن ياد شده مى ‏گردد، انديشه‏ اى كه انسان را به حقايق تازه آشنا مى ‏سازد. ✅2. ديگر اينكه سوگند هميشه براى تاكيد است، و دليل بر اين است كه امورى كه براى آن سوگند ياد شده، از امور كاملا جدى و مؤكد است. ✅3. از اين گذشته هر گاه گوينده، سخن خود را قاطعانه بيان كند از نظر روانى در قلب شنونده بيشتر اثر مى ‏گذارد، مؤمنان را قوى ‏تر، و منكران را نرم ‏تر مى ‏سازد.(1) 👈بیانی دیگر؛ 🌱الف) ‌قسم برای تأكید شدید مضمون هر مطلبی است كه به خاطر آن آمده است.(2) 🌱ب) از قسم عظمت و شرافت چیزی كه به آن قسم یاد شده فهمیده می شود.(3) 🌱ج) قسم از شخص حكیم می تواند نشان دهنده استدلال و برهان ضمنی بر آن چه قسم برای آن یاد شده باشد.(4) پاسخ کامل را در سایت مطالعه کنید:👇 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=60006 🏴#دوشنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir 🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿

⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️ ⚜️⚜️⚜️ ⚜️⚜️ ⚜️ #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: آل عمران چه کسانی بودند؟ تفاوت آن ها با موسی بن عمران در چه بود که خاندان حضرت موسی (علیه السلام) برتری نیافت؟ چرا فقط نام حضرت آدم و نوح در کنار آل ابراهیم و آل عمران آمد؟ ✍️پاسخ را در سایت مطالعه کنید:👇 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=58534&page=2 🏴#دوشنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir ⚜️ ⚜️⚜️ ⚜️⚜️⚜️ ⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️

🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: آيا آيه «قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنابَ» (رعد/27) با عدل الهي منافات ندارد؟ ✍️پاسخ: چند نکته: 📖خداوند متعال زمینه و امکانات هدایت و راهنمایی را برای همه انسان ها فراهم نموده و به آن ها نیز اختیار داده تا مسیر حرکت خویش را انتخاب نمایند. از طرفی خداوند قوانین و سنت هایی دارد و هر کس به گونه ای مسیر زندگی و حرکت خویش را انتخاب نمود که مشمول این سنت ها شد، سنت الهی در مورد او جاری می شود. 🏃🏽‍♂️کسی که در مسیر کمال و در پی جلب رضایت الهی گام بردارد مشمول سنت هدایت الهی قرار می گیرد. سنت هدایت در مورد نیکوکاران و نیز توبه کنندگان و ... جاری می شود. 👣کسی که از مسیر حق منحرف شود و در مسیر باطل حرکت کند، اگر تا حدی پیش برود که زمینه رشد و هدایت را در خود نابود کند، مشمول سنت اضلال و گمراهی قرار می گیرد. سنت اضلال در مورد کافران، ظالمان، فاسقان، مسرفان و ... جاری می شود. ضمنا کسی نمی تواند سنت الهی را تغییر داده یا تبدیل نماید. 💠بنابر این، چون از ابتدا انسان به اختیار خود تعیین مسیر نموده، و از طرفی تذکر و آگاهی های لازم به او داده شده است، در صورت اجرای سنت الهی در مورد او، بی عدالتی نشده است. 📖بیان تفسیری: 🍃1. مساله هدايت و ضلالت، مستند به خداوند سبحان است. او هر كه را بخواهد هدايت و هر كه را بخواهد گمراه مى‏ كند. 🍃2. سنت الهی بر این تعلق گرفته که كسانى را هدايت می نمايد كه بسوى او بازگشت كنند: «يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنابَ»(7) و كسانى را گمراه می كند كه به آيات واضحه و روشن او كفر بورزند: «وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ» كسانى را كه از اهل كفر و مكر، خداوند گمراهشان كرده باشد ديگر هدايت شدنى نيستند.(8) این بر اساس سنت الهی و نظام متقنى است كه دائما جريان داشته و هرگز خلل نمى‏ پذيرد.(9) 🍃3. هميشه اعمال و كردار انسان، نتائج و ثمرات و بازتاب خاصى دارد. اگر انسان به دنبال عمل نيك باشد، نتيجه آن، روشن‏ بينى و توفيق و هدايت بيشتر به سوى خدا و انجام اعمال بهتر است: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً»؛ اگر پرهيزگارى پيشه كنيد خداوند حس تشخيص حق از باطل را در شما زنده مى‏ كند و به شما روشن‏ بينى عطا مى ‏فرمايد.(10) 👣اگر انسان به دنبال زشتی ها برود، تاريكى و تيرگى قلبش افزون مى‏ گردد، و به سوى گناه بيشترى سوق داده مى‏ شود، و گاه تا سر حد انكار خداوند مى‏ رسند: «ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى‏ أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَ كانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُنَ»؛ عاقبت افرادى كه اعمال بد انجام مى ‏دهند به اين جا منتهى شد كه آيات خدا را تكذيب كردند و مورد استهزاء قرار دادند.(11) و در آيه ديگر: «فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ» هنگامى كه از حق برگشتند خداوند دل هاى آن ها را برگردانيد.(12) 🍃4. پس اگر خدا به كسانى توفيق هدايت مى‏ دهد و يا از كسانى توفيق را سلب مى‏ كند نتيجه مستقيم اعمال خود آن ها است. 💠به عبارت دیگر: كسى كه متصف به صفت توبه و رجوع به حق باشد و افكار و عقايدش در گرو هواهای نفسانیش نباشد، خداوند او را با اين دعوت حقه (قرآن) هدايت مى‏ فرمايد. و كسى كه افكار و عقايدش در قيد هوای نفسش گرفتار باشد گمراه مى‏ شود و از آيات قرآن نیز منتفع نمى‏ گردد، هر چند كه معجزه هم باشد: «وَ ما تُغْنِي الْآياتُ وَ النُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ»(13).(14) 🔴پاسخ کامل و منابع را در سایت مطالعه کنید:👇 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=27496 🏴#دوشنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir 🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗

🏴#دوشنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir

🔹☀️🔹☀️🔹☀️🔹☀️🔹☀️🔹☀️🔹☀️🔹☀️🔹☀️🔹 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: در قرآن مواردی هست که در مورد آموزش توسط خدا صحبت شده، مثلا: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ» سؤال: خداوند به چه کس یا کسانی، چرا و به واسطه چه چیزی و چگونه آموزش می دهد؟ ✍️پاسخ: به نظر می رسد مراد شما آموزش غیر اکتسابی و خدادادی است. با این حساب، کسانی که مشمول این آموزش هستند انبیاء و اولیاء و مقربان الهی هستند. البته افراد عادی هم هستند که بر اثر کسب درجات و مقامات معنوی، به قابلیت و لیاقتی نائل شده اند که این عنایت به آن ها هم رسیده است. 🕊این گونه تربیت و تعلیم، به وسیله فرشتگان الهی، و یا الهامات الهی و عنایات غیبی است که کیفیت و چگونگی آن بر ما روشن نیست؛ مگر تا حدی که در روایات به آن اشاره شده باشد. ☀️امام علی (علیه السلام) می فرمایند: از همان لحظه ای كه پیامبر(صلی الله علیه و آله) را از شیر گرفتند، خداوند بزرگ ترین فرشته (جبرئیل) خود را مأمور تربیت پیامبر (صلی الله علیه و آله) كرد، تا شب و روز او را به راه های بزرگواری و راستی اخلاق نیكو راهنمایی كند. و من همواره با پیامبر بودم، چونان فرزند كه همواره با مادر است.(1) 🍂روایت دیگر؛ یک یهودی از یهودیان شام و از عالمان یهود، آمد در مجلسی که اصحاب رسول خدا در آن بودند، از جمله حضرت علی (علیه السلام). آن یهودی رو کرد به ایشان و گفت: یوسف [در مسیر نبوت] سختی های فراق و جدایی، حبس در زندان، تنهایی و ترس را تحمل کرد. ☀️امام فرمودند: همین طور است. و رسول خدا (صلی الله علیه و آله) سختی های غربت، و فراق و جدایی از اهل و اولاد و اموال را تحمل کرد، و [به اجبار] از حرم امن الهی مهاجرت نمود. وقتی خداوند غم و حزن او را دید، رؤیایی مانند رؤیای یوسف و تأویل آن، به ایشان نشان داد و تحقق و صدق آن رؤیا را هم بر عالمیان آشکار نمود: « لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَ مُقَصِّرِينَ لا تَخافُونَ»(2).(3) 🌸با این بیان، این آموزش می تواند به صورت وحی، الهام، رؤیای صادقه، و ... از طرف خداوند، نسبت به افراد خاصی انجام شود که کیفیت و چگونگی و جزئیات آن برای ما قابل فهم و درک نیست. البته الهام و ... به افراد عادی ـ اگر بر آن آموزش صدق کند ـ می تواند از این مقوله باشد. 👈نکته مهم: القائات و الهامات می تواند بر افراد عادی هم وارد شود، ولی فرق الهام به افراد عادی، با الهام به معصومین در این است که معصومین اطمینان دارند که این القاء و الهام حتما از جانب پروردگار است، ولی غیر معصوم نمی تواند به این اطمینان برسد چرا که ممکن است وسوسه شیطان، القائات هوای نفس و ... باشد. 👈مطلبی دیگر؛ طريقه رسيدن به علم و حکمت را روايات و آيات قرآن كريم بيان كرده اند؛ در روايتی می خوانيم: «من عمل بما يعلم، ورّثه اللّه علم ما لم يعلم» هر كس به آنچه می داند عمل كند. خداوند آن چه را نمی داند به او ياد می دهد.(4) در آيات نيز می خوانيم: «وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ يُعَلِّمُكُمُ اللَّه»؛ هر كسی تقوای الهی پيشه كند خداوند علم و حكمت را به او آموزش می دهد.(5) نکته: نبايد چگونگی تعليم خداوند را با موجودات مادی قياس نمود. افزون بر این که تقوای الهی و عمل به قوانين و دستورات الهی موجب بالاتر رفتن رتبه وجودی هر انسانی می شود؛ هر انسانی كه رتبه وجويش بالا برود به نسبت رتبه جودی اش، صاحب حكمت و علم می گردد . 📚پی نوشت ها: (1) نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، خطبه 192 / 118. (2) فتح/ 27. (3) تفسير كنزالدقائق و بحر الغرائب، ج ‏6، ص 385. (4) التوحيد، الصدوق، ص 416. (5) انفال/ 29. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=18761 🏴#دوشنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir 🔹☀️🔹☀️🔹☀️🔹☀️🔹☀️🔹☀️🔹☀️🔹☀️🔹☀️🔹

🥗🌍🥗🌍🥗🌍🥗🌍🥗🌍🥗🌍🥗🌍🥗🌍🥗🌍🥗 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: چرا خداوند برای خودش از ضمیر مذکر (هو) استفاده می کند؟ و چرا کلمه «ارض» در قرآن فقط به صورت مفرد آمده است؟ ✍️پاسخ: ✅ علت این که خداوند در قرآن کریم از ضمیر مذکر برای خودش استفاده نموده این است که قرآن به زبان عربی نازل شده، و در زبان عربی برای موجودی که مؤنث نباشد، ضمیر مذکر بکار می رود، ولو مذکر هم نبوده باشد. هم چنان که در این زبان در حال تردید، ضمائر و اسماء اشاره، به شکل مذکر می آید. البته نشانه های لفظی مذکر و مؤنث بیان کننده منزلت و جایگاه ارزشی نمی باشند. ✅مطلب دیگر؛ اين كه واژه «ارض» در قرآن مجيد همواره مفرد آمده، به احتمال قوى علتش آن است كه آن چه غير از زمين است نسبت به ما آسمان محسوب مى ‏شود، مثلاً مريخ گرچه فى حد نفسه يک كره و زمين است، ولى نسبت به ما ـ كه بالاى سر ماست ـ آسمان حساب مى ‏شود. 🌍 بنابر این، ما یک زمين بيشتر نداریم و آن هم كه زير پاى ماست؛ لذا قرآن آن را همواره مفرد بكار برده است.(1) 📚پی نوشت: (1) قرشی، قاموس قرآن، نرم افزار جامع التفاسیر نور، ج ‏1، ص 59. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=18418&page=2 🏴#دوشنبه_های_مهدوی 🏴@skquranir 🥗🌍🥗🌍🥗🌍🥗🌍🥗🌍🥗🌍🥗🌍🥗🌍🥗🌍🥗